Беседа 26. Утешение больному

Људски живот је кратак, краткотрајне радости тешког живота су паучина, спољашњи сјај живота је сан. Али веома блажени остали праведници; мир на небу је бескрајан. Заиста, то су дарови бесмртне Великодушности! Јер чија је природа непроменљива, Његово давање је бескрајно. Стога је борба праведника овде привремена, али су победа и награде тамо вечне. У животу, као у школи ратовања, радимо, борећи се са тугом; а наша природа има много противника. Задовољства одузимају чврстину, луксуз мења храброст, малодушност слаби снагу, клевета изазива увреде, ласкање прикрива злу намеру, страх нас доводи у очајање; и у таквој стрепњи наша природа је непрестано преплављена. Не само да су туге живота неподношљиве, већ нас сама ствар која је наизглед пријатна растужује својим перипетијама; и пролазимо кроз живот скоро пун туге и суза. А ако желиш да знаш, послушај опис животних јада. Човек је посејан у утроби своје мајке; али овој сетви претходила је туга. Семе је бачено у узде природе; Ако само размислимо о овоме, стидећемо се почетака рађања. Бачено семе се променило у крв, крв се претворила у месо, месо је на крају попримило слику; оно што се формирало на начин несхватљив уму постало је оживљено; анимација је васпитана природним путем; постиђени ембрион скаче, огорчен је на овај затвор природе; али чим је дошло време рођења, затварачи материце су се распали, врата природе су се отворила, мајчина утроба је ослободила плод који је до тада држала; овај борац туге склизнуо је у живот, ове усне створења удахнуле су у себе; и шта после тога? Први звук од њега је плач. Ово је довољно да се живот упозна на почетку. Беба додирује земљу и не смеје се, али чим је дотакне, обузима је болест и плач. Он већ зна да га је олуја бацила у море туга. Храни сузама, сиса млеко са принудом; достиже године и почиње да се плаши родитеља или кућне слуге. Постао је одрасла омладина и учитељи су га предали науци. Ово је страх који не познаје одмор! Он је лењ, подноси батине, проводи ноћи без сна, али учи, добро успева, иде далеко у науци, стече се на добром гласу, просветљен је свакојаким знањем, пун је искуства у праву, на крају достиже мушкост и одаје се војној служби. Опет почетак још већих туга! Плаши се шефова, сумњичи злонамерне, држи се личног интереса, свуда га тражи, лудује тражећи профит; будан, живот проводи у парници. Рачунајући бенефиције, напушта отаџбину а да га нико не привлачи, служи нехотице, ради преко својих снага, проводи ноћи у бригама, неуморно ради дању, као роб. Неед је продао своју слободу. Затим, после свега овога, после многих радова и угађања, одликован је почастима, уздигнут у висину чина, управља народима, командује војскама, уздиже се као први достојанственик у држави, скупља гомиле богатства; али са радом време је текло, са чином је дошла старост, а пре него што је уживао у богатству, отети је отишао из живота и доживео бродолом у самом пристаништу. Јер после испразних нада долази смрт, смејући се смртницима. Такав је људски живот - превртљиво море, немирни ваздух, неухватљиви сан, поток који тече, дим који нестаје, сенка која тече, колекција вода потресаних таласима. И мада је олуја страшна, пловидба је опасна; међутим, ми – пливачи – безбрижно спавамо. Море живота је страшно и жестоко, наде су узалудне, дижу се као олује. Туге хуче као таласи; злонамерне намере су скривене као замке; непријатељи лају као пси; киднапери вас окружују као морски разбојници; старост долази као зима; смрт је стварна, као бродолом. Видиш буру, владај вештије; пази док пловиш, не поплави своју лађу, натоваривши је или богатством стеченим неистином, или бременом страсти. Зато је веома на време да блажени Павле кличе: „велико побожности да се стекне“ (1. Тим. 6, 6), - небеско богатство, ризница тајни, море мудрости, познање истине, обожавање нестворене Тројице, огледало девичанске тајне, неупитна вера која избегава, неупитна вера, бескорисна вера. изговарају усне, продиру кроз ухо, укорењене у души и дајући просветљење Тројице. „Велики је добитак у побожности са задовољством“ (1. Тим. 6, 6), јер је од свега најбогатије задовољство, живот без претеривања, безбрижан одмор, богатство које те не увлачи у замке, потреба која ти даје слабост, тегоба без туге, задовољство које није шкрто, наслада која не стиди. Они који се навикавају на задовољство избегавају бриге о богатству, јер се богати плаше свега: боје се дана, као времена судског поступка; плаши се вечери као погодних за лопове; боји се ноћи као муке од брига; плаши се јутарњег времена јер му ласкавци имају приступ; плаши се не само времена, већ и места. Ужаснут је нападима разбојника, злонамерним намерама лопова, клеветама угњетача, крађом силних, зверствима домаћинстава, радозналошћу доушника, неосетљивошћу оних који исправљају казне, расуђивањем комшија, трулошћу зидова, рушењем кућа, падом грађана, падом грађана судија, губитак онога што има, одузимање онога што је поседовао. О човече, ако је ово зима поседовања, где је онда пролеће задовољства? „Постоји постизање велике побожности уз задовољство. Не престаје са стварним животом, каже Апостол. Ово је бесмртно стицање; уз расипање богатства се не губи. Реци, Павле: „Ништа није донето на свет“ (1. Тим. 6:7). Једнакост при уласку у свет довољна је да одагна неуједначеност бахатости у јавном животу. „Ништа донето на свет“. Изашли смо голи из мајчине утробе. Немајући ништа за себе, ушао си у свет, самотражећи; нисте имали злата, јер оно излази из земље; нема сребра, јер није посејано код тебе; нити одећу, јер су изуми ткачке уметности; нити имања која су обрађивала богатство и градила руке; никакво достојанство осим једне ствари – лика Божијег; нити власт која нагриза време и жање смрт. Го си у свет ушао: о, кад би из живота могао да изађеш гол из својих греха! „Ништа не доносимо у живот, него износимо оно што можемо“ (1. Тим. 6:7). Да ли је заиста истина, Павле, да ништа не одузимамо од ствари у животу? - Ништа, само врлине, ако сте их вежбали. Истрошићемо чедност ако смо њоме процветали. Даћемо милостињу ако смо се њоме обогатили. То су сапутници душе, оудови за хватање живота. Богатство остаје овде, злато се пљачка, сребро дели, имања се продају, слава се заборавља, власт престаје, страх бледи. Са срамотом живота уништава се и украс. Па шта? „Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овиме“ (1. Тим. 6:8). Избегавам сувишно као бескорисно и тражим неопходно као што није подложно осуди. Богаташ се тамо појављује гол. Ако има врлине, и ту је богат. А ако је од њих гол, онда је вечити просјак. Ништа није богатије од врлинског сиромаштва. Петар је био сиромашан, али је узео плен од смрти. Јован је био сиромашан, али је исправио ноге хромом. Филип је био сиромашан, али је видео Оца у Сину (Јован 14:9). Матеј је сиромашан јер је оставио своје богатство заједно с крађом (Лука 5:27–28). Тома је сиромашан, али је ископао непроцењиво благо – ребро Господње. Павле је сиромашан, али је постао наследник неба. Господ је сиромашан телом, јер је неизмерно богат Божанским. Тако је данас излио богатство исцељења, Петрову свекрву од болести ослободио, а грозницу додиром отерао. Ни после много посета није подигао страдалника; није видљива лековита супстанца; излечење је уследило изненада. Изнурила се много труда, а милости није било. Али овде се појављује само Лекар природе, и телесна зима је престала. Погледајте шта је најдивније. Од истог је исцелио три човека – два мужа и једну жену: Лазара, сина удовице и кћер Јаирову. И за шта? Слушајте, јер је разлог за ово мистериозан. Хтео је да покаже да је Господ закона и благодати; дакле, код других посматра сличну слику; као што је тамо поставио три владара за народ: Мојсија, Арона и Мирјам. Послушајте шта Он сам вапи пророцима: „Народе мој, шта сам вам учинио? или како сам вас саблазнио?.. Одговорите ми унапред... посланици пре вас били су Мојсије, Арон и Маријам“ (Мих. 6,3-4), – Мојсије у лицу закона, Арон у лику закона, Арон у личности Цркве и Миријама, у личности Мирије, нечистотом идола и исцељен човекољубљем Оваплоћеног. Дакле, Црква, попут Маријане, ослободивши се умног фараона – ђавола – и власти демона, и видећи да се старац, као и Египат, дави у мору фонтане, узевши тимпан благодарности и доводећи га у хармонију са дрветом крста, удара по струнама врлине, Господу ћу пити за врлину, и ја ћу пити Господу. прослављени“ (Изл. 15:1). Он је сишао са неба и није се одвојио од Оца; рођен у јазбини, а није сишао са престола; легао је у јасле и не оставио недра Очева; рођен, оваплоћен од Дјеве, и као Бог, беше без оца; Он је снисходио и није се одвајао од оних горе; Он се узашао и није учинио додатак Тројици; појавио се у виду слуге, и није изгубио једнакост са Оцем, него је Реч, и Образ (еиквн и царактхр), и Сјај; Реч, јер никада није одвојена од ума; Слика (еиквн), не круг изливен од воска, већ печат истог облика; Сјај, јер је светлост вечна са сунцем; Слика (карактер); јер „ко је видео Сина видео је Оца“ (Јован 14:9). Њему слава и сила са Јединородним Сином Његовим и Животворним Духом Његовим, сада и увек и у векове векова! Амин. Можда ће вас занимати: