Беседа 26. Утешение больному

Jeta e njeriut është e shkurtër, gëzimet jetëshkurtra të një jete të vështirë janë rrjetat e kaurmave, shkëlqimi i jashtëm i jetës është gjumi. Por shumë e bekuar është pjesa tjetër e të drejtëve; paqja në qiell është e pafundme. Vërtet, këto janë dhuratat e Bujarisë së pavdekshme! Sepse natyra e të cilit është e pandryshueshme, dhënia e Tij është e pafundme. Prandaj, lufta e të drejtëve këtu është e përkohshme, por fitorja dhe shpërblimet atje janë të përjetshme. Në jetë, si në një shkollë lufte, punojmë, duke luftuar me hallet; dhe natyra jonë ka shumë kundërshtarë. Kënaqësitë e heqin qëndrueshmërinë, luksi ndryshon guximin, dëshpërimi dobëson forcën, shpifja shkakton fyerje, lajkat mbulojnë qëllimin keqdashës, frika na bën të biem në dëshpërim; dhe në një ankth të tillë natyra jonë pushtohet vazhdimisht. Jo vetëm që hidhërimet e jetës janë të padurueshme, por pikërisht ajo gjë që në dukje është e këndshme na trishton me peripecitë e saj; dhe kalojmë një jetë pothuajse plot pikëllime dhe lot. Dhe nëse doni të dini, dëgjoni përshkrimin e hidhërimeve të jetës. Njeriu mbillet në barkun e nënës së tij; por kësaj mbjelljeje i ka paraprirë pikëllimi. Fara hidhet në frerët e natyrës; Nëse mendojmë vetëm për këtë, do të na vijë turp për fillimet e lindjes. Fara e hedhur u shndërrua në gjak, gjaku u shndërrua në mish, mishi më në fund mori imazhin; ajo që u formua në një mënyrë të pakuptueshme për mendjen u animua; gjallimi u rrit me mjete natyrore; embrioni i turpëruar kërcen, indinjohet me këtë burg të natyrës; por sapo erdhi koha e lindjes, mbylljet e barkut u prishën, dyert e natyrës u hapën, barku i nënës lëshoi ​​fetusin që kishte mbajtur deri atëherë; ky luftëtar i pikëllimit rrëshqiti në jetë, këto buzë të krijesës frynë në vetvete; dhe çfarë pas kësaj? Tingulli i parë nga ai është duke qarë. Kjo është e mjaftueshme për të njohur jetën në fillim. Foshnja prek tokën dhe nuk qesh, por sapo e prek atë e pushton sëmundja dhe qan. Ai tashmë e di se është hedhur nga një stuhi në një det dhimbjesh. Ushqehet me lot, thith qumësht me detyrim; mbush moshën dhe fillon të ketë frikë nga prindërit ose nga shërbëtorët e shtëpisë. Ai u bë një i ri i rritur dhe iu dha shkencës nga mësuesit. Kjo është frika që nuk njeh prehje! Ai është dembel, merr rrahje, kalon netët pa gjumë, por mëson, ia del mirë, shkon larg në shkenca, fiton një emër të mirë për veten e tij, ndriçohet nga të gjitha llojet e njohurive, është plot përvojë në drejtësi, përfundimisht arrin burrërinë dhe i përkushtohet shërbimit ushtarak. Përsëri fillimi i pikëllimeve edhe më të mëdha! Ai ka frikë nga shefat, dyshon për ata me qëllime dashakeqe, kapet pas interesit vetjak, e kërkon kudo, çmendet, kërkon fitim; vigjilent, kalon jetën në procese gjyqësore. Duke llogaritur përfitimet, largohet nga vendlindja pa u tërhequr nga askush, shërben në mënyrë të pavullnetshme, punon përtej fuqive të tij, i kalon netët në hall, punon pa u lodhur ditën, si rob. Nevoja e shiti lirinë e tij. Pastaj, pas gjithë kësaj, pas shumë veprash dhe të pëlqyeshme, ai u nderua, u ngrit në gradat e larta, qeveris popujt, komandon ushtritë, lartësohet si i pari dinji në shtet, grumbulloi grumbuj pasurish; por me mundin, koha rrodhi, me gradën erdhi pleqëria dhe para se të gëzonte pasurinë, i rrëmbyeri u largua nga jeta dhe u mbyt në skelë. Sepse pas shpresave të kota vjen vdekja, e qeshura me të vdekshmit. E tillë është jeta njerëzore - një det i paqëndrueshëm, një ajër i paqëndrueshëm, një ëndërr e pakapshme, një përrua që rrjedh, tym që zhduket, një hije rrjedhëse, një koleksion ujërash të tronditur nga dallgët. Dhe megjithëse stuhia është e tmerrshme, lundrimi është i rrezikshëm; megjithatë, ne - notarët - flemë të shkujdesur. Deti i jetës është i tmerrshëm dhe i egër, shpresat janë të kota, ngrihen si stuhi. Dhimbjet gjëmojnë si dallgë; synimet dashakeqe fshihen si gracka; armiqtë lehin si qen; rrëmbyesit ju rrethojnë si grabitës deti; pleqëria vjen si dimri; vdekja është e vërtetë, si një anije e mbytur. E sheh stuhinë, sundo më me mjeshtëri; kini kujdes ndërsa lundroni, mos e përmbytni varkën tuaj, duke e ngarkuar ose me pasuri të fituar nga të pavërtetat, ose me barrën e pasioneve. Prandaj, është shumë në kohën e duhur që i bekuari Pal të thërrasë: “ka një perëndishmëri të madhe për t'u fituar” (1 Tim. 6:6), - pasuritë qiellore, thesari i mistereve, deti i urtësisë, njohja e së vërtetës, adhurimi i Trinisë së pakrijuar, pasqyra e misterit të virgjër, një mister i virgjër, një besim i padiskutueshëm, një besim i padiskutueshëm. shqiptohet nga buzët, depërton përmes veshit, rrënjosur në shpirt dhe jep ndriçimin e Trinisë. “Në perëndishmëri ka fitim të madh me kënaqësi” (1 Tim. 6:6), sepse më e pasura nga të gjitha është kënaqësia, jeta pa teprime, pushimi i shkujdesur, pasuria që nuk të tërheq në gracka, nevoja që të jep dobësi, rëndimi pa pikëllim, kënaqësia që nuk është dorështrënguese, kënaqësia që nuk të turpëron. Ata që mësohen me kënaqësi shmangin shqetësimet e pasurisë, sepse të pasurit kanë frikë nga gjithçka: kanë frikë nga ditët, si një kohë procesesh gjyqësore; i frikësohet mbrëmjeve si të përshtatshme për hajdutët; frikësohet nga netët si mundim nga brengat; frikësohet nga koha e mëngjesit pasi lajkatarët kanë akses në të; frikë jo vetëm nga koha, por edhe nga vendi. Ai është i tmerruar nga sulmet e hajdutëve, qëllimi keqdashës i hajdutëve, shpifjet e shtypësve, vjedhja e të fortëve, mizoritë e familjeve, kurioziteti i informatorëve, pandjeshmëria e atyre që korrigjojnë dënimet, arsyetimi i fqinjëve, kalbësia e mureve, rrënimi i bareve të banesave, rrënimi i banesave të banesave verdicts of judges, the loss of what he has, the taking away of what he owned. O njeri, nëse ky është dimri i zotërimit, atëherë ku është pranvera e kënaqësisë? “Është arritja e devotshmërisë së madhe me kënaqësi.” Nuk ndalet së bashku me jetën reale, thotë Apostulli. Ky është një blerje e pavdekshme; me humbjen e pasurisë nuk humbet. Thuaj, Pal: “Asgjë nuk është sjellë në botë” (1 Tim. 6:7). Barazia kur hyn në botë është e mjaftueshme për të larguar pabarazinë e arrogancës në jetën publike. "Asgjë nuk solli në botë". Ne dolëm lakuriq nga barku i nënës. Duke mos pasur asgjë për vete, hyre në botë, o egokërkues; nuk kishe ar, sepse del nga toka; jo argjend, sepse nuk u mboll me ju; nor clothes, because they are inventions of the weavers’ art; as pronat që kultivonin pasuri dhe ndërtonin duar; asnjë dinjitet përveç një gjëje - imazhi i Zotit; as sundimi që gërryen kohën dhe korr vdekjen. I zhveshur hyre në botë: oh sikur të dilje nga jeta lakuriq nga mëkatet e tua! “Ne nuk sjellim asgjë në jetë, por nxjerrim atë që mundemi” (1 Tim. 6:7). A është vërtet e vërtetë, Pal, që ne nuk heqim asgjë nga gjërat e jetës? - Asgjë, vetëm virtyte, po t'i praktikoje. Ne do ta konsumojmë dëlirësinë nëse kemi lulëzuar me të. Ne do të japim lëmoshë nëse jemi pasuruar me të. Këta janë shoqëruesit e shpirtit, oudet për kapjen e jetës. Pasuria mbetet këtu, ari grabitet, argjendi ndahet, pasuritë shiten, lavdia harrohet, sundimi pushon, frika shuhet. Me turpin e jetës shkatërrohet edhe dekorimi. Pra, çfarë? “Duke pasur ushqim dhe veshje, do të kënaqemi me këto” (1 Tim. 6:8). I shmang të tepërt si të padobishme dhe kërkoj të nevojshmen si të padënueshme. Pasaniku shfaqet i zhveshur atje. Nëse ka virtyte, edhe atje është i pasur. Dhe nëse ai është lakuriq prej tyre, atëherë ai është një lypës i përjetshëm. Asgjë nuk është më e pasur se varfëria e virtytshme. Pjetri ishte i varfër, por mori plaçkë nga vdekja. Gjoni ishte i varfër, por ia drejtoi këmbët çalamit. Filipi ishte i varfër, por ai pa Atin në Birin (Gjoni 14:9). Mateu është i varfër sepse la pasurinë e tij së bashku me vjedhjen (Luka 5:27–28). Thomas është i varfër, por ai gërmoi një thesar të paçmuar - brinjën e Zotit. Pali është i varfër, por u bë trashëgimtari i qiellit. Zoti është i varfër në mish, sepse është jashtëzakonisht i pasur në Hyjnore. Kështu që sot ai derdhi pasurinë e shërimit, çliroi vjehrrën e Petrovit nga sëmundja dhe largoi ethet me një prekje. Jo pas shumë vizitash ai e ngriti atë që vuante; asnjë substancë medicinale nuk është e dukshme; shërimi pasoi papritur. Ajo e lodhi veten me shumë mund dhe nuk kishte mëshirë. Por këtu shfaqet vetëm Mjeku i natyrës dhe dimri trupor ka pushuar. Shikoni çfarë është më e mrekullueshme. Ai shëroi tre persona nga e njëjta gjë - dy burra dhe një grua: Llazarin, djalin e një të veje dhe vajzën e Jairit. Dhe për çfarë? Dëgjoni, sepse arsyeja për këtë është misterioze. Ai donte të tregonte se Ai është Zoti i ligjit dhe hirit; prandaj, në të tjera ai vëren një imazh të ngjashëm; ashtu siç caktoi atje tre sundimtarë për popullin: Moisiun, Aaronin dhe Miriamin. Dëgjo çfarë u thërret Ai vetë profetëve: “Populli im, çfarë të kam bërë apo si të kam ofenduar?.. Përgjigjuni para jush... ambasadorët para jush ishin Moisiu, Aaroni dhe Miriami” (Mik. 6:3-4), - Moisiu në personin e ligjit, Aaroni në personin e profetit dhe në personin e kishës ishte Aaroni. i verbuar nga papastërtia e idhujve dhe i shëruar nga dashuria e njerëzimit ndaj të Mishëruarit. Prandaj, Kisha, ashtu si Mariam, pasi u çlirua nga faraoni mendor - djalli - dhe nga sundimi i demonëve, dhe duke parë që plaku, si Egjipti, është mbytur në detin e fontit, duke marrë timpanin e falënderimit dhe duke e sjellë atë në harmoni me pemën e kryqit, godet vargjet e virtytit, unë i lavdëroj Zotit, me vullnetin e virtytit: të përlëvduar” (Eks. 15:1). Ai zbriti nga qielli dhe nuk u nda nga Ati; lindi në një strofkë dhe nuk zbriti nga froni; ai u shtri në një grazhd dhe nuk u largua nga gjiri i Atit; i lindur, i mishëruar nga Virgjëresha dhe si Zoti, ishte pa baba; Ai u përbuz dhe nuk u nda nga ata lart; Ai u ngjit dhe nuk i shtoi Trinisë; u shfaq në formën e një shërbëtori dhe nuk e humbi barazinë me Atin, por është Fjala, dhe shëmbëlltyra (eikwn dhe carakthr), dhe Shkëlqimi; Fjala, sepse nuk ndahet kurrë nga mendja; Një imazh (eikwn), jo një rreth i derdhur nga dylli, por një vulë me të njëjtën formë; Rrezatimi, sepse drita është e përjetshme me diellin; Imazhi (carakthr); sepse “ai që ka parë Birin, ka parë Atin” (Gjoni 14:9). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Birin e Tij të Vetëmlindur dhe me Shpirtin e Tij Jetëdhënës, tani dhe përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: