Беседа 26. Утешение больному

Човечкиот живот е краток, краткотрајните радости на тешкиот живот се пајажини, надворешниот сјај на животот е спиењето. Но, многу е блажен остатокот од праведниците; мирот на небото е бесконечен. Навистина, тоа се даровите на бесмртната великодушност! За чија природа е непроменлива, Неговото давање е бескрајно. Затоа, борбата на праведниците овде е привремена, но победата и наградите таму се вечни. Во животот, како во воено училиште, работиме, борејќи се со таги; а нашата природа има многу противници. Задоволствата ја одземаат цврстината, луксузот ја менува храброста, очајот ја ослабува силата, клеветата предизвикува навреди, ласкањето ја прикрива злобната намера, стравот нè тера да паднеме во очај; и во таквата вознемиреност нашата природа постојано се обзема. Не само што животните таги се неподносливи, туку и она што е очигледно пријатно нè растажува со своите перипетии; и ние поминуваме низ живот речиси полн со таги и солзи. И ако сакаш да знаеш, слушни го описот на тагите на животот. Човекот се сее во утробата на мајка си; но на ова сеење му претходеше тага. Семето е фрлено во уздите на природата; Ако само размислиме за ова, ќе се срамиме од почетоците на раѓањето. Фрленото семе се променило во крв, крвта се претворила во месо, месото на крајот го добило образот; она што беше формирано на начин неразбирлив за умот стана анимирано; аниматот бил воспитан со природни средства; засрамениот ембрион скока, е огорчен на овој затвор на природата; но штом дојде времето на раѓање, затворачите на утробата се распаднаа, вратите на природата се отворија, утробата на мајката го ослободи плодот што го држеше дотогаш; овој борец на тагата се лизна во животот, овие усни на суштеството вдишуваа во себе; и што после тоа? Првиот звук од него е плачење. Ова е доволно за да го запознаете животот на почетокот. Бебето ја допира земјата и не се смее, но штом ќе го допре, го обзема болест и плаче. Тој веќе знае дека е фрлен од бура во морето од таги. Се храни со солзи, цица млеко со принуда; старее и почнува да се плаши од родителите или од домашните службеници. Тој стана возрасен млад и беше даден на науката од наставниците. Ова е страв кој не знае за одмор! Мрзлив е, тепа, ноќи поминува без сон, но учи, добро успева, оди далеку во науките, се стекнува со добар глас за себе, се просветлува со секакви знаења, полн е со искуство во правото, на крајот достигнува машкост и се посветува на воената служба. Повторно почеток на уште поголеми таги! Се плаши од газдите, се сомнева во оние со злонамерни намери, се држи до личниот интерес, го бара насекаде, лудува, бара профит; буден, го поминува животот во судски спорови. Пресметувајќи ги придобивките, тој ја напушта татковината без никој да го привлекува, неволно служи, работи над своите сили, ноќите ги поминува во грижи, неуморно работи преку ден, како роб. Потребата ја продаде својата слобода. Потоа, по сето ова, по многу дела и милосрдни, му беа доделени почести, возвишен во височини, управува со народите, командува со војски, се воздигнува како прв достоинственик во државата, собира купишта богатства; но со трудот течеше времето, со чинот дојде и староста, а пред да ужива во богатство, киднапираниот си замина од животот и доживеа бродолом во самото пристаниште. Зашто по суетните надежи доаѓа смртта, смеењето на смртниците. Таков е човечкиот живот - нестабилно море, нестабилен воздух, неостварлив сон, поток што тече, чад што исчезнува, сенка што тече, збир на води потресени од бранови. И иако бурата е страшна, навигацијата е опасна; сепак ние - капачите - безгрижно спиеме. Морето на животот е страшно и жестоко, надежите се залудни, се креваат како бури. Тагите рикаат како бранови; злонамерните намери се кријат како замки; непријателите лаат како кучиња; киднаперите те опкружуваат како морски разбојници; староста доаѓа како зима; смртта е вистинска, како бродолом. Ја гледаш бурата, владеј повешто; внимавај додека пловиш, немој да го поплавиш својот брод, натоварувајќи го или со богатство стекнато преку невистина, или со товар на страстите. Затоа, многу навремено е блажениот Павле да извикува: „Може да се стекне голема побожност“ (1. Тим. 6, 6), - небесно богатство, ризница на тајни, морето на мудроста, познавање на вистината, обожавање на несоздаденото тројство, огледало на девствената тајна, несповедна вера, несповед. изречена од усните, продирајќи низ увото, вкоренети во душата и давајќи просветлување на Троица. „Во побожноста има голема придобивка со задоволство“ (1. Тим. 6,6), зашто најбогато од сите е задоволството, животот без претерувања, безгрижниот одмор, богатството што не те вовлекува во замки, потребата што ти дава слабост, тежината без тагата, задоволството што не е скржаво, задоволството што не срами. Оние кои се навикнуваат на задоволство ги избегнуваат грижите за богатството, зашто богатите се плашат од сè: се плашат од денови, како време на судски постапки; се плаши од вечерните часови како погодни за крадците; се плаши од ноќите како маки од грижи; се плаши од утринското време бидејќи ласкачите имаат пристап до него; се плаши не само од времето, туку и од местото. Тој е ужаснат од нападите на разбојниците, од злобната намера на крадците, од клеветите на угнетувачите, од кражбата на силните, од злосторствата на домаќинствата, од љубопитноста на доушниците, од бесчувствителноста на оние што ги поправаат казните, од расудувањето на соседите, од гнилоста на ѕидовите, од падот на баровите во куќите, од паѓањето на куќите, пресуди на судии, губење на она што го има, одземање на она што го поседувал. О човеку, ако е ова зима на поседување, тогаш каде е пролетта на задоволството? „Постои достигнување на голема побожност со задоволство“. Не застанува заедно со вистинскиот живот, вели апостолот. Ова е бесмртно стекнување; with the waste of wealth it is not lost. Кажи, Павле: „Ништо не е донесено во светот“ (1. Тим. 6:7). Еднаквоста при влегувањето во светот е доволна за да се избрка нерамномерноста на ароганцијата во јавниот живот. "Nothing brought into the world". Голи излеговме од утробата на нашата мајка. Немајќи ништо за себе, си влегол во светот, самобарателу; немаше злато, бидејќи излегува од земјата; нема сребро, зашто не беше посеано кај тебе; ниту облека, бидејќи тие се изуми на уметноста на ткајачите; ниту имотите што одгледувале богатство и граделе раце; no dignity except one thing - the image of God; ниту владеењето што го нагризува времето и жнее смрт. Голи влеговте во светот: о, да можете да излезете од животот гол од вашите гревови! „Ништо не внесуваме во животот, туку го изнесуваме она што можеме“ (1. Тим. 6:7). Дали е навистина вистина, Павле, дека ништо не одземаме од работите на животот? - Nothing, just virtues, if you practiced them. Ќе ја истрошиме целомудрието ако сме процветале со неа. Ќе даваме милостина ако сме се збогатиле со неа. Тоа се придружниците на душата, удовите за доловување на животот. Богатството останува овде, златото е ограбено, среброто се дели, имотите се продаваат, славата се заборава, владеењето престанува, стравот исчезнува. Со срамот на животот се уништува и украсот. Па што? „Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со нив“ (1. Тим. 6:8). Го избегнувам излишното како бескорисно и го барам неопходното како што не е предмет на осуда. The rich man appears naked there. If he has virtues, he is rich there too. А ако е гол од нив, тогаш е вечен просјак. Ништо не е побогато од доблесна сиромаштија. Петар бил сиромашен, но земал плен од смртта. Џон беше сиромашен, но на куците му ги исправи нозете. Филип бил сиромашен, но го видел Отецот во Синот (Јован 14:9). Matthew is poor because he left his wealth along with theft (Luke 5:27–28). Thomas is poor, but he dug up an inestimable treasure - the rib of the Lord. Павле е сиромашен, но стана наследник на небото. Господ е сиромашен по тело, затоа што е неизмерно богат со Божественото. So today he poured out the wealth of healing, freed Petrov’s mother-in-law from illness, and drove away fever with a touch. Not after many visits did he raise up the suffering one; не е видлива медицинска супстанција; ненадејно следеше исцелување. Таа се исцрпуваше со многу труд и немаше милост. But here only the Physician of nature appears, and the bodily winter has ceased. Погледнете што е најпрекрасно. Исцелил тројца од истото - двајца сопрузи и една жена: Лазар, син на вдовица и ќерка на Јаир. И за што? Слушајте, бидејќи причината за ова е мистериозна. Тој сакаше да покаже дека Тој е Господар на законот и благодатта; therefore, in others he observes a similar image; just as there he appointed three rulers for the people: Moses, Aaron and Miriam. Слушајте што Самиот им вика на пророците: „Луѓе мои, што ти направив или како те навредив?.. Одговори ми однапред... пратениците пред тебе беа Мојсеј, Арон и Маријам“ (Мик. 6:3-4), - Мојсеј во лицето на законот, пророкот Арон во личноста на црквата и пророкот Мир. заслепен од нечистотијата на идолите и исцелен од љубовта на човештвото на Воплотеното. Затоа, Црквата, како Маријам, откако се ослободила од умствениот фараон - ѓаволот - и од владеењето на демоните, и гледајќи дека старецот, како Египет, е потопен во морето на фонтот, земајќи го тампанот на благодарноста и доведувајќи го во хармонија со дрвото на крстот, ги удира жиците на доблеста на Господа: „Јас пијам за добродетелта: прослави“ (2. Мој. 15:1). Тој слезе од небото и не се одвои од Отецот; роден во дувла, а не слезе од престолот; легнал во јасли и не ги оставил градите на Отецот; роден, воплотен од Богородица и како Бог, беше без татко; Тој се снижи и не се одвојува од оние горе; Тој се вознесе и не направи додаток на Троица; се јави во облик на слуга и не ја изгуби еднаквоста со Отецот, туку е Словото, и образот (еикун и карактр), и Сјајот; Словото, зашто никогаш не е одвоено од умот; Слика (eikwn), не круг излеан од восок, туку печат со иста форма; Сјај, зашто светлината е вечна со сонцето; Слика (carakthr); затоа што „кој го видел Синот, го видел и Отецот“ (Јован 14:9). Нему слава и сила со Неговиот Единороден Син и Неговиот Животворен Дух, сега, и секогаш, и во вечни векови! Амин. Можеби ќе ве интересира: