Беседа 26. Утешение больному
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ადამიანის სიცოცხლე ხანმოკლეა, რთული ცხოვრების ხანმოკლე სიხარული არის ქოქოსის ქსელი, ცხოვრების გარეგანი ბზინვარება ძილი. მაგრამ დიდად ნეტარ არიან დანარჩენი მართალნი; სამოთხეში მშვიდობა უსასრულოა. ჭეშმარიტად, ეს არის უკვდავი დიდსულოვნების ძღვენი! ვისი ბუნებაც უცვლელია, მისი გაცემა უსასრულოა. მაშასადამე, მართალთა ბრძოლა აქ დროებითია, მაგრამ გამარჯვება და ჯილდოები იქ მარადიულია.
ცხოვრებაში, როგორც ომის სკოლაში, ჩვენ ვმუშაობთ, ებრძვით მწუხარებას; და ჩვენს ბუნებას ბევრი მოწინააღმდეგე ჰყავს. სიამოვნება ართმევს სიმტკიცეს, ფუფუნება ცვლის სიმამაცეს, სასოწარკვეთა ასუსტებს ძალას, ცილისწამება იწვევს შეურაცხყოფას, მლიქვნელობა ფარავს ბოროტ განზრახვას, შიში გვაიძულებს სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნას; და ასეთ შფოთვაში ჩვენი ბუნება გამუდმებით იძაბება. არა მხოლოდ ცხოვრებისეული მწუხარებაა აუტანელი, არამედ ის, რაც აშკარად სასიამოვნოა, გვაწუხებს თავისი პერიპეტიებით; და ჩვენ გავდივართ თითქმის მწუხარებითა და ცრემლებით სავსე ცხოვრებას. და თუ გინდა იცოდე, მოუსმინე ცხოვრების დარდის აღწერას.
ადამიანი დედის მუცელში ითესება; მაგრამ ამ თესვას წინ უძღოდა მწუხარება. თესლი ბუნების სადავეებშია ჩაგდებული; მხოლოდ ამაზე რომ ვიფიქროთ, დაბადების საწყისების შერცხვება. დაყრილი თესლი სისხლად გადაიქცა, სისხლი ხორცად იქცა, ხორცმა საბოლოოდ მიიღო გამოსახულება; რაც გონებისთვის გაუგებრად ჩამოყალიბდა, გაცოცხლდა; ცხოველი აღიზარდა ბუნებრივი საშუალებებით; დარცხვენილი ემბრიონი ხტება, აღშფოთებულია ბუნების ამ ციხეზე; მაგრამ როგორც კი მშობიარობის დრო დადგა, საშვილოსნო დაიშალა, ბუნების კარები გაიღო, დედის საშვილოსნომ გაათავისუფლა ნაყოფი, რომელიც მანამდე ეჭირა; ეს მწუხარების მებრძოლი სიცოცხლეში ჩასრიალდა, არსების ამ ტუჩებმა ჩაისუნთქა; და რა მერე? მისგან პირველი ხმა ტირილია. ეს საკმარისია იმისთვის, რომ თავიდანვე გავიცნოთ ცხოვრება. ბავშვი მიწას ეკარება და არ იცინის, მაგრამ როგორც კი შეეხო მას ავადმყოფობა სძლევს და ტირის. მან უკვე იცის, რომ მას ქარიშხალი ჩააგდებს მწუხარების ზღვაში. იკვებება ცრემლით, იძულებით წოვს რძეს; აღწევს ასაკს და იწყებს მშობლების ან სახლის მსახურების შიში.
ის ზრდასრული ახალგაზრდობა გახდა და მეცნიერებას მასწავლებლებმა მიართვეს. ეს არის შიში, რომელმაც მოსვენება არ იცის! ის ზარმაცია, ცემას იღებს, ღამეებს უძილოდ ატარებს, მაგრამ სწავლობს, წარმატებას მიაღწევს, შორს მიდის მეცნიერებებში, კარგ რეპუტაციას იძენს, ყოველგვარი ცოდნით არის განათლებული, სავსეა სამართლის გამოცდილებით, საბოლოოდ აღწევს კაცობრიობას და სამხედრო სამსახურს ეძღვნება. კიდევ უფრო დიდი მწუხარების დასაწყისი! მას ეშინია უფროსების, ეჭვი ეპარება ბოროტი განზრახვის მქონეებში, ეკიდება საკუთარ ინტერესებს, ყველგან ეძებს მას, გიჟდება, ეძებს მოგებას; ფხიზლად ატარებს სიცოცხლეს სასამართლოში. სარგებელი რომ გამოითვალოს, არავის მიზიდულობის გარეშე ტოვებს სამშობლოს, უნებურად მსახურობს, ძალებს აღემატება, ღამეებს ატარებს საზრუნავში, დღისით დაუღალავად მუშაობს, როგორც მონა. ნედმა გაყიდა თავისი თავისუფლება.
შემდეგ, ყოველივე ამის შემდეგ, მრავალი შრომისა და სასიამოვნოს შემდეგ, მიენიჭა პატივი, ამაღლდა წოდებების სიმაღლეზე, განაგებს ხალხებს, მეთაურობს ჯარებს, ამაღლებულია როგორც სახელმწიფოს პირველ დიდებულად, შეაგროვა სიმდიდრის გროვა; მაგრამ შრომით გავიდა დრო, წოდებასთან ერთად მოვიდა სიბერე და სანამ სიმდიდრით ტკბებოდა, გატაცებული სიცოცხლეს ტოვებდა და თავად ნავსადგურში გემი ჩაიძირა. რადგან ამაო იმედების შემდეგ მოდის სიკვდილი, სიცილი მოკვდავებს.
ასეთია ადამიანის ცხოვრება - მერყევი ზღვა, არამდგრადი ჰაერი, გაუგებარი სიზმარი, ნაკადი, გამქრალი კვამლი, გაშვებული ჩრდილი, ტალღებით შერყეული წყლების კრებული. და მიუხედავად იმისა, რომ ქარიშხალი საშინელია, ნავიგაცია საშიშია; თუმცა ჩვენ - მოცურავეებს - უდარდელად გვძინავს. ცხოვრების ზღვა საშინელი და მძვინვარეა, იმედები ფუჭია, ქარიშხალივით ამოდის. მწუხარება ტალღებივით ღრიალებს; ბოროტი ზრახვები მახეებივით იმალება; მტრები ძაღლებივით ყეფიან; გამტაცებლები ზღვის მძარცველებივით გარშემორტყმული ხართ; სიბერე მოდის, როგორც ზამთარი; სიკვდილი რეალურია, როგორც გემის ჩაძირვა. ხედავ ქარიშხალს, მართავ უფრო ოსტატურად; ფრთხილად იყავით ცურვისას, ნუ დატვირთავთ თქვენს ნავს, დატვირთავთ მას სიცრუით შეძენილი სიმდიდრით ან ვნებების ტვირთით.
მაშასადამე, დროულად შეჰღაღადა ნეტარი პავლე: „დიდი ღვთისმოსაობაა მოსაპოვებელი“ (1 ტიმ. 6:6), - ზეციური სიმდიდრე, საიდუმლოთა საგანძური, სიბრძნის ზღვა, ჭეშმარიტების შეცნობა, შეუქმნელი სამების თაყვანისცემა, ქალწულის საიდუმლოს სარკე, თაყვანისმცემელი სარწმუნოება, ღვაწლი. გამოხატულია ტუჩებით, ყურში შეღწევით, სულში ფესვგადგმული და სამების განათებას იძლევა.
„კეთილმოსურნეობაში დიდი სარგებელი მოაქვს კმაყოფილებას“ (1 ტიმ. 6:6), რადგან ყველაზე მდიდარია კმაყოფილება, სიცოცხლე ზედმეტობის გარეშე, უდარდელი დასვენება, სიმდიდრე, რომელიც მახეში არ ჩაგაგდებს, მოთხოვნილება, რომელიც გაძლევს სისუსტეს, სიმძიმე მწუხარების გარეშე, კმაყოფილება, რომელიც არ არის ძუნწი, სიამოვნება, რომელიც არ გრცხვენია. ვინც კმაყოფილებას ეჩვევა, თავს არიდებს სიმდიდრის საზრუნავს, რადგან მდიდრებს ყველაფრის ეშინიათ: მათ ეშინიათ დღეების, როგორც სასამართლო პროცესის დროს; ეშინია ქურდებისთვის მოსახერხებელ საღამოებს; შიშობს ღამეებს, როგორც ტანჯვას წუხილისგან; შიშობს დილის დროს, რადგან მაამებლებს აქვთ მასზე წვდომა; ეშინია არა მხოლოდ დროის, არამედ ადგილის. მას აშინებს მძარცველების თავდასხმები, ქურდების ბოროტი განზრახვა, მჩაგვრელთა ცილისწამება, ძლიერების ქურდობა, ოჯახების სისასტიკე, ინფორმატორების ცნობისმოყვარეობა, სასჯელის გამოსწორების უგრძნობლობა, მეზობლების მსჯელობა, კედლების ლპობა, სახლების დანგრევა მოსამართლეთა განაჩენები, იმის დაკარგვა, რაც აქვს, წაართვეს ის, რაც ფლობდა. ო კაცო, თუ ეს საკუთრების ზამთარია, მაშინ სად არის სიამოვნების გაზაფხული? "არსებობს დიდი ღვთისმოსაობის მიღწევა კმაყოფილებით."
ის არ ჩერდება რეალურ ცხოვრებასთან ერთად, ამბობს მოციქული. ეს არის უკვდავი შენაძენი; სიმდიდრის ფლანგვით ის არ იკარგება.
თქვი, პავლე: „არაფერი არ შემოსულა ქვეყნად“ (1 ტიმ. 6:7). სამყაროში შესვლისას თანასწორობა საკმარისია იმისათვის, რომ განდევნოს ამპარტავნების უთანასწორობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. "ამქვეყნად არაფერია შემოტანილი". დედის მუცლიდან შიშველები გამოვედით. Having nothing for yourself, you entered the world, you self-seeker; ოქრო არ გქონდა, რადგან მიწიდან გამოდის; არა ვერცხლი, რადგან თქვენთან არ დათესეს; nor clothes, because they are inventions of the weavers’ art; nor the estates that cultivated wealth and built hands; არავითარი ღირსება, გარდა ერთისა - ღვთის ხატისა; არც სამფლობელო, რომელიც ანადგურებს დროს და იმკის სიკვდილს. შიშველი შემოხვედი სამყაროში: ოჰ, ცოდვებისგან შიშველი რომ გამოხვიდე ცხოვრებიდან!
„ჩვენ არაფერი შემოგვაქვს სიცოცხლეში, მაგრამ გამოვიტანთ იმას, რაც შეგვიძლია“ (1 ტიმ. 6:7). მართლა ასეა, პავლე, რომ ჩვენ არაფერს ვაკლებთ ცხოვრებისეულ ნივთებს? - არაფერი, მხოლოდ სათნოებები თუ გამოიყენე. ჩვენ გამოვიცვივებთ სიწმინდეს, თუ ამით აყვავებულნი ვართ. მოწყალებას გავცემთ, თუ ამით გავმდიდრდით. ესენი არიან სულის თანამგზავრები, უდები სიცოცხლის დაჭერისთვის. აქ რჩება სიმდიდრე, ოქრო იძარცვება, ვერცხლი იყოფა, მამულები გაიყიდა, დიდება დავიწყებულია, ბატონობა წყდება, შიში ქრება. სიცოცხლის სირცხვილით ნადგურდება დეკორაციაც. მერე რა? „საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმ. 6:8). მე გავურბივარ ზედმეტს, როგორც უსარგებლოს და ვეძებ აუცილებელს, როგორც არ ექვემდებარება გმობას. მდიდარი კაცი იქ შიშველი ჩანს. თუ სათნოება აქვს, იქაც მდიდარია. და თუ მათგან შიშველია, მაშინ ის მარადიული მათხოვარია.
არაფერია სათნო სიღარიბეზე მდიდარი. პეტრე ღარიბი იყო, მაგრამ სიკვდილისგან ნადავლი აიღო. იოანე ღარიბი იყო, მაგრამ კოჭლს ფეხები გაუსწორა. ფილიპე ღარიბი იყო, მაგრამ იხილა მამა ძეში (იოანე 14:9). მათე ღარიბია, რადგან მან დატოვა თავისი ქონება ქურდობასთან ერთად (ლუკა 5:27–28). თომა ღარიბია, მაგრამ მან ამოთხარა ფასდაუდებელი განძი - უფლის ნეკნი. პავლე ღარიბია, მაგრამ სამოთხის მემკვიდრე გახდა. უფალი ღარიბია ხორცით, რადგან უზომოდ მდიდარია ღვთაებრივით.
ასე რომ, დღეს მან დაასხა სამკურნალო სიმდიდრე, გაათავისუფლა პეტროვის დედამთილი ავადმყოფობისგან და შეხებით განდევნა სიცხე. მრავალი ვიზიტის შემდეგ არ აღუდგა ტანჯულს; არ ჩანს სამკურნალო ნივთიერება; განკურნება მოულოდნელად მოჰყვა. მან ბევრი შრომით დაიწურა თავი და არ იყო წყალობა. მაგრამ აქ მხოლოდ ბუნების ექიმი ჩნდება და სხეულებრივი ზამთარი შეწყდა.
შეხედეთ რა არის ყველაზე მშვენიერი. მან განკურნა სამი ადამიანი ერთი და იგივესგან - ორი ქმარი და ერთი ცოლი: ლაზარე, ქვრივის შვილი და იაიროსის ასული. და რისთვის? მისმინე, რადგან ამის მიზეზი იდუმალია. მას სურდა ეჩვენებინა, რომ ის არის კანონისა და მადლის უფალი; ამიტომ, სხვებში ის მსგავს გამოსახულებას აკვირდება; ისევე, როგორც იქ დანიშნა სამი მმართველი ხალხისთვის: მოსე, აარონი და მირიამი. მოუსმინეთ, რას ღაღადებს ის თავად წინასწარმეტყველებს: „ხალხო ჩემო, რა დაგიშავეთ, ან როგორ შეგაწუხეთ?... მიპასუხეთ წინასწარ... ელჩები თქვენამდე იყვნენ მოსე, აარონი და მირიამი“ (მიქ. 6:3-4), - მოსე კანონის პირით, აარონის წინასწარმეტყველი, ეკლესიისა და პიროვნების სახით იყო წინასწარმეტყველი მირი. კერპთა უწმინდურებით დაბრმავებული და კაცობრიობის სიყვარულით განკურნებული.
მაშასადამე, ეკლესია, როგორც მარიამი, განთავისუფლდა გონებრივი ფარაონის - ეშმაკისგან - და დემონების ბატონობისაგან და ხედავს, რომ მოხუცი, ეგვიპტის მსგავსად, დაიხრჩო შრიფტის ზღვაში, იღებს მადლიერების ტიმპანს და ჯვრის ხესთან ჰარმონიაში აქცევს, ურტყამს სათნოების ძაფებს: უფლის ნებით ვსვამ განდიდებული“ (გამ. 15:1). იგი ჩამოვიდა ზეციდან და არ განეშორა მამას; დაიბადა ბუნაგში და არ ჩამოსულა ტახტიდან; დაწვა ბაგაში და არ მიატოვა მამის წიაღი; შობილი, ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმული და ღმერთივით იყო უმამოდ; მან დაამტკიცა და არ განეშორა ზემოთ მყოფებს; ის ავიდა და სამებას არ დაუმატა; გამოჩნდა მსახურის სახით და არ დაკარგა თანასწორობა მამასთან, არამედ არის სიტყვა და გამოსახულება (ეიკუნ და კარაქთრი) და გასხივოსნება; სიტყვა, რადგან ის არასოდეს არის განცალკევებული გონებისგან; გამოსახულება (eikwn), არა ცვილისგან ჩამოსხმული წრე, არამედ იმავე ფორმის ბეჭედი; ბზინვარება, რადგან სინათლე მზესთან არის მარადიული; გამოსახულება (carakthr); რადგან „ვინც იხილა ძე, იხილა მამა“ (იოანე 14:9). მას დიდება და ძალაუფლება მისი მხოლოდშობილი ძისა და მისი სიცოცხლის მომცემი სულით ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: