Беседа 26. Утешение больному

Lidský život je krátký, krátkodobé radosti těžkého života jsou pavučiny, vnější lesk života je spánek. Ale velmi požehnaný je zbytek spravedlivých; mír v nebi je nekonečný. Opravdu, toto jsou dary nesmrtelné Štědrosti! Neboť jehož přirozenost je neměnná, Jeho dávání je nekonečné. Proto je zde boj spravedlivých dočasný, ale vítězství a odměny jsou věčné. V životě, jako ve škole válčení, pracujeme, bojujeme se smutky; a naše příroda má mnoho odpůrců. Požitky nám berou pevnost, luxus mění odvahu, sklíčenost oslabuje sílu, pomluvy způsobují urážky, lichotky zakrývají zlomyslné úmysly, strach způsobuje, že propadáme zoufalství; a v takové úzkosti je naše přirozenost neustále přemožena. Nejenže jsou strasti života nesnesitelné, ale právě to, co je zdánlivě příjemné, nás svými peripetiemi rmoutí; a procházíme životem téměř plným smutku a slz. A pokud to chcete vědět, poslechněte si popis strastí života. Člověk je zaset v lůně své matky; ale této setbě předcházel smutek. Semeno je vrženo do otěží přírody; Pokud na to jen pomyslíme, budeme se stydět za začátky zrození. Vhozené semeno se změnilo v krev, krev se proměnila v maso, maso nakonec přijalo podobu; co se utvořilo způsobem nepochopitelným pro mysl, stalo se oživeným; animát byl vychován přirozenými prostředky; rozpačité embryo skáče, je rozhořčeno tímto vězením přírody; ale jakmile nastal čas porodu, uzávěry lůna se rozpadly, dveře přírody se otevřely, matčino lůno uvolnilo plod, který do té doby drželo; tento bojovník smutku vklouzl do života, tyto rty stvoření vdechly do sebe; a co potom? První jeho zvuk je pláč. To na první poznání života stačí. Miminko se dotýká země a nesměje se, ale jakmile se jí dotkne, přemůže ho nemoc a pláče. Už ví, že je vržen bouří do moře smutku. Krmí se slzami, saje mléko z donucení; dosáhne věku a začne se bát rodičů nebo služebnictva v domácnosti. Stal se dospělým mladíkem a učitelé ho věnovali vědě. This is fear that knows no rest! Je líný, dostává výprasky, tráví noci bez spánku, ale učí se, daří se mu dobře, daleko ve vědách dospěje, získá si pro sebe dobrou pověst, je osvícený všemožnými znalostmi, je plný zkušeností v právu, nakonec dosáhne mužnosti a oddá se vojenské službě. Again the beginning of even greater sorrows! Bojí se šéfů, podezřívá ty, kteří mají nekalé úmysly, lpí na vlastním zájmu, všude je hledá, šílí, hledá zisk; vigilant, spends his life in litigation. Počítajíc výhody, opouští svou vlast, aniž by ho někdo přitahoval, slouží nedobrovolně, pracuje nad své síly, tráví noci ve starostech, ve dne neúnavně pracuje jako otrok. Need prodal svou svobodu. Potom, po tom všem, po mnoha dílech a potěšujících, byl oceněn poctami, povýšen do výše hodností, vládne národům, velí armádám, je povýšen jako první hodnostář ve státě, shromažďuje hromady bohatství; ale s prací plynul čas, s hodnostmi přišlo stáří, a než si unesl bohatství, odešel ze života a ztroskotal na samotném molu. Neboť po marných nadějích přichází smrt, vysmívající se smrtelníkům. Takový je lidský život – vrtkavé moře, nestálý vzduch, prchavý sen, plynoucí proud, mizející kouř, běžící stín, sbírka vod otřásaných vlnami. A ačkoli je bouře strašná, navigace je nebezpečná; my však – plavci – bezstarostně spíme. Moře života je hrozné a divoké, naděje jsou marné, stoupají jako bouře. Smutky hučí jako vlny; zlomyslné úmysly jsou skryté jako úskalí; nepřátelé štěkají jako psi; únosci vás obklopují jako mořští lupiči; stáří přichází jako zima; smrt je skutečná, jako ztroskotání lodi. Vidíš bouři, vládni obratněji; buďte při plavbě opatrní, nezaplavujte svou loď a nezatěžujte ji buď bohatstvím získaným nepravdou, nebo břemenem vášní. Proto je velmi načase, aby blažený Pavel zvolal: „Je třeba získat velikou zbožnost“ (1 Tim 6,6), - nebeské bohatství, poklad tajemství, moře moudrosti, poznání pravdy, uctívání nestvořené Trojice, zrcadlo panenského tajemství, nezpochybnitelná víra, vyznání, které se vyhýbá sluchovým rtům, zakořeněný vener v uchu duše a dává osvícení Trojice. „Ve zbožnosti je velký zisk se spokojeností“ (1 Tim 6,6), protože nejbohatší ze všech je spokojenost, život bez výstředností, bezstarostný odpočinek, bohatství, které vás nestáhne do léček, nouze, která vám dává slabost, tíha bez smutku, spokojenost, která není lakomá, potěšení, které se nestydí. Ti, kdo si zvykli na spokojenost, se vyhýbají starostem o bohatství, protože bohatí se bojí všeho: bojí se dnů, jako času soudního řízení; bojí se večerů jako vhodných pro zloděje; bojí se nocí jako muka ze starostí; obává se ranního času, protože k němu mají přístup lichotníci; strach nejen z času, ale i z místa. Děsí ho útoky lupičů, zlodějské úmysly zlodějů, pomluvy utlačovatelů, krádeže silných, zvěrstva domácností, zvědavost udavačů, necitlivost těch, kteří napravují tresty, úvahy sousedů, shnilost zdí, pád domů, invaze, vpády do baráků, násilnosti barbarů ztrátu toho, co má, odebrání toho, co vlastnil. Ó člověče, je-li toto zima vlastnictví, kde je pak jaro rozkoše? "Je zde dosažení velké zbožnosti se spokojeností." Nekončí se skutečným životem, říká Apoštol. Toto je nesmrtelné získání; s plýtváním bohatstvím se neztrácí. Řekni, Pavel: „Nic nebylo přivedeno na svět“ (1 Tim 6:7). Rovnost při vstupu do světa stačí k zahnání nerovnosti arogance ve veřejném životě. „Nic přivedeno na svět“. Vyšli jsme nazí z matčina lůna. Nemajíce nic pro sebe, vstoupil jsi do světa, ty sebehledač; neměl jsi zlato, protože vychází ze země; žádné stříbro, protože s vámi nebylo zaseto; ani oděvy, protože jsou vynálezy tkalcovského umění; ani statky, které pěstovaly bohatství a stavěly ruce; žádná důstojnost kromě jedné věci – obrazu Boha; ani panství, které nahlodává čas a sklízí smrt. Nahý jsi vstoupil do světa: ó, kdybys jen mohl vyjít ze života nahý ze svých hříchů! „Nic nepřinášíme do života, ale přinášíme, co můžeme“ (1 Tim 6:7). Je skutečně pravda, Pavle, že nic neodebíráme z věcí života? - Nic, jen ctnosti, pokud je praktikujete. Cudnost opotřebujeme, pokud jsme s ní rozkvetli. Dáme almužnu, pokud jsme se o ni obohatili. To jsou společníci duše, oudy pro zachycení života. Bohatství zde zůstává, zlato se drancuje, stříbro se dělí, statky se prodávají, sláva je zapomenuta, panství přestává, strach mizí. S ostudou života se ničí i dekorace. No a co? „Když máme jídlo a oblečení, spokojíme se s tím“ (1 Tim 6:8). Vyhýbám se nadbytečnému jako neužitečnému a hledám nezbytné, abych nepodléhal odsouzení. Boháč se tam objeví nahý. Pokud má ctnosti, je bohatý i tam. A pokud je od nich nahý, pak je to věčný žebrák. Nic není bohatší než ctnostná chudoba. Petr byl chudý, ale vzal si kořist ze smrti. John byl chudý, ale narovnal nohy chromému. Filip byl chudý, ale viděl Otce v Synu (Jan 14:9). Matouš je chudý, protože zanechal své bohatství spolu s krádeží (Lukáš 5:27–28). Tomáš je chudý, ale vykopal nedocenitelný poklad – žebro Páně. Pavel je chudý, ale stal se dědicem nebes. Pán je chudý v těle, protože je nesmírně bohatý v Božství. A tak dnes vylil bohatství léčení, osvobodil Petrovovu tchyni od nemoci a dotekem zahnal horečku. Ani po mnoha návštěvách toho trpícího nevzkřísil; není vidět žádná léčivá látka; uzdravení následovalo náhle. Vyčerpala se velkou námahou a nebylo žádné slitování. Ale zde se objevuje pouze Lékař přírody a tělesná zima ustala. Podívejte se, co je nejúžasnější. Ze stejné věci uzdravil tři lidi - dva manžely a jednu ženu: Lazara, syna vdovy a dcery Jairovy. a za co? Poslouchejte, protože důvod toho je záhadný. Chtěl ukázat, že je Pánem zákona a milosti; proto u jiných pozoruje podobný obraz; stejně jako tam ustanovil pro lid tři vládce: Mojžíše, Árona a Miriam. Poslouchejte, co On sám volá k prorokům: „Můj lide, co jsem ti udělal? nebo jak jsem tě urazil?... Odpověz mi předem... vyslanci před tebou byli Mojžíš, Áron a Miriam“ (Mich. 6:3-4), - Mojžíš v osobě zákona, Áron v osobě Církve slepou u proroků a Miriam idolů a uzdraven láskou k lidstvu vtěleného. Proto se Církev, stejně jako Mariam, osvobodila od mentálního faraóna - ďábla - a od nadvlády démonů, a když viděla, že starý muž, stejně jako Egypt, je utopen v moři pramene, vezme tympanon díkůvzdání a uvede ho do souladu se stromem kříže, udeří na struny ctnosti a oslavně zvolám Pána: "Budu oslavován: (Př. 15:1). Sestoupil z nebe a nebyl oddělen od Otce; narodil se v doupěti a nesestoupil z trůnu; ulehl do jesliček a neopustil Otcovo ňadro; narodil se, vtělil se z Panny a jako Bůh byl bez otce; Povýšil se a neoddělil se od těch nahoře; Vzestoupil a nepřidal k Trojici nic; zjevil se v podobě služebníka a neztratil rovnost s Otcem, ale je Slovo a Obraz (eikwn a carakthr) a Záření; Slovo, protože nikdy není odděleno od mysli; Obraz (eikwn), ne kruh odlitý z vosku, ale pečeť stejného tvaru; Záření, neboť světlo je věčné se sluncem; Obraz (carakthr); protože „kdo viděl Syna, viděl Otce“ (Jan 14:9). Jemu buď sláva a moc s Jeho Jednorozeným Synem a Jeho životodárným Duchem, nyní i vždycky, až na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: