Беседа 26. Утешение больному

Човешкият живот е кратък, краткотрайните радости на трудния живот са паяжини, външният блясък на живота е сънят. Но много блажена е почивката на праведните; мирът в рая е безкраен. Наистина, това са даровете на безсмъртната Щедрост! Защото чиято природа е непроменлива, Неговото даване е безкрайно. Затова борбата на праведните тук е временна, но победата и наградите там са вечни. В живота, като в училище за война, ние работим, борейки се със скърбите; и природата ни има много противници. Удоволствията отнемат твърдостта, луксът променя смелостта, унинието отслабва силата, клеветата причинява обиди, ласкателството прикрива злонамереност, страхът ни кара да изпаднем в отчаяние; и в такова безпокойство природата ни е постоянно претоварена. Не само скърбите на живота са непоносими, но и самото нещо, което изглежда приятно, ни натъжава с превратностите си; и ние преминаваме през живот, почти пълен със скръб и сълзи. И ако искате да знаете, чуйте описанието на мъките на живота. Човек се посява в утробата на майка си; но тази сеитба беше предшествана от скръб. Семето е хвърлено в юздите на природата; Ако само помислим за това, ще се срамуваме от началото на раждането. Хвърленото семе се превърна в кръв, кръвта се превърна в плът, плътта в крайна сметка прие образа; това, което беше образувано по непонятен за ума начин, се оживи; животното е възпитано по естествен начин; смутеният ембрион подскача, възмущава се от този затвор на природата; но веднага щом настъпи времето за раждане, затворите на утробата се разпаднаха, вратите на природата се отвориха, утробата на майката освободи плода, който държеше дотогава; този борец на скръбта се плъзна в живота, тези устни на съществото вдъхнаха в себе си; и какво след това? Първият звук от него е плач. Това е достатъчно, за да опознаете живота отначало. Бебето докосва земята и не се смее, но щом я докосне, то се разболява и плаче. Той вече знае, че е хвърлен от буря в море от скърби. Храни се със сълзи, суче мляко с принуда; достига възраст и започва да се страхува от родители или домашни служители. Той стана възрастен младеж и беше даден на науката от учители. Това е страх, който не знае почивка! Той е мързелив, търпи побоища, прекарва нощи без сън, но се учи, преуспява добре, стига далеч в науките, печели добра репутация за себе си, просветен е от всякакви знания, пълен е с опит в правото, накрая достига мъжествена възраст и се посвещава на военна служба. Отново началото на още по-големи мъки! Страхува се от шефовете, подозира злонамерените, държи на личния интерес, търси го навсякъде, лудува, търси печалба; бдителен, прекарва живота си в съдебни спорове. Пресмятайки облагите, той напуска родината си, без да бъде привлечен от никого, служи неволно, работи извън силите си, прекарва нощите в грижи, работи неуморно през деня, като роб. Нуждата продаде свободата си. Тогава, след всичко това, след много работи и угоди, той беше удостоен с почести, издигнат до висотата на чинове, управлява народи, командва армии, издигнат е като първи сановник в държавата, събра купища богатства; но с труда времето течеше, с ранга дойде старостта и преди да се наслади на богатството, отвлеченият си отиде от живота и претърпя корабокрушение в самия кей. Защото след напразните надежди идва смъртта, присмивайки се на смъртните. Такъв е човешкият живот - непостоянно море, нестабилен въздух, неуловим сън, течащ поток, изчезващ дим, бягаща сянка, сбор от води, разклащани от вълни. И въпреки че бурята е ужасна, навигацията е опасна; обаче ние - плувците - спим безгрижно. Морето на живота е ужасно и свирепо, надеждите са напразни, надигат се като бури. Скръбта бучи като вълни; злонамерените намерения са скрити като клопки; враговете лаят като кучета; похитителите ви заобикалят като морски разбойници; старостта идва като зимата; смъртта е истинска, като корабокрушение. Виждаш ли бурята, управлявай по-умело; бъдете внимателни, докато плавате, не наводнявайте лодката си, като я натоварвате или с богатство, придобито чрез неистина, или с бремето на страстите. Ето защо е много навременно, когато блаженият Павел вика: „има голямо благочестие, което трябва да се придобие“ (1 Тим. 6:6), - небесни богатства, съкровище на тайни, море от мъдрост, познание на истината, поклонение на нетварната Троица, огледало на девическата тайна, безусловна вяра, изповед, която избягва изследването, почтена проповед произнася се от устните, прониква през ухото, вкоренява се в душата и дава светлина на Троицата. „Голяма печалба е благочестието със задоволство“ (1 Тим. 6:6), защото най-богато от всичко е доволство, живот без излишества, безгрижна почивка, богатство, което не те въвлича в примки, нужда, която ти дава слабост, тежест без скръб, доволство, което не е скъперничество, удоволствие, което не срамува. Тези, които са свикнали със задоволството, избягват притесненията на богатството, тъй като богатите се страхуват от всичко: те се страхуват от дните, като време за съдебни процедури; страхува се вечери, както е удобно за крадците; страхува се от нощите като мъка от грижи; страхува се от сутрешното време, тъй като ласкателите имат достъп до него; страх не само от времето, но и от мястото. Той е ужасен от нападенията на разбойниците, злонамерените намерения на крадците, клеветите на потисниците, кражбите на силните, зверствата на домакинствата, любопитството на доносниците, нечувствителността на онези, които коригират наказанията, разсъжденията на съседите, гнилото на стените, падането на къщите, нашествията на варвари, предателството на съгражданите, присъди на съдии, загуба на това, което има, отнемане на това, което притежава. О, човече, ако това е зимата на притежанието, тогава къде е пролетта на удоволствието? „Има постигане на голямо благочестие със задоволство.“ То не спира заедно с реалния живот, казва Апостолът. Това е безсмъртно придобиване; с прахосването на богатството не се губи. Кажи Павел: „Нищо не е донесено на света“ (1 Тим. 6:7). Равенството при влизане в света е достатъчно, за да прогони неравностите на арогантността в обществения живот. „Нищо, донесено на света“. Излязохме голи от утробата на майка си. Като нямаш нищо за себе си, ти влезе в света, себелюбиво; ти нямаше злато, защото то излиза от земята; няма сребро, защото не е посято у вас; нито дрехи, защото те са изобретения на изкуството на тъкачите; нито именията, които култивираха богатство и изградиха ръце; никакво достойнство освен едно нещо – Божият образ; нито господството, което разяжда времето и жъне смърт. Гол ти влезе в света: о, да можеше да излезеш от живота гол от греховете си! „Ние не внасяме нищо в живота, но изнасяме това, което можем“ (1 Тим. 6:7). Наистина ли е вярно, Пол, че не отнемаме нищо от нещата от живота? - Нищо, само добродетели, ако си ги практикувал. Ще износим целомъдрието, ако сме цъфнали с него. Ще дадем милостиня, ако сме се обогатили с нея. Това са спътниците на душата, удите за улавяне на живота. Богатството остава тук, златото се разграбва, среброто се разделя, имотите се продават, славата се забравя, господството престава, страхът изчезва. С позора на живота се унищожава и украсата. Какво от това? „Имайки храна и облекло, ще се задоволим с това“ (1 Тим. 6:8). Избягвам излишното като безполезно и търся необходимото като неподлежащо на осъждане. Богаташът се появява гол там. Ако има добродетели, и там е богат. А ако е гол от тях, значи е вечен просяк. Нищо не е по-богато от добродетелната бедност. Петър беше беден, но взе плячка от смъртта. Йоан беше беден, но изправи нозете на куция. Филип беше беден, но видя Бащата в Сина (Йоан 14:9). Матей е беден, защото е оставил богатството си заедно с кражбата (Лука 5:27-28). Тома е беден, но изрови безценно съкровище - реброто Господне. Павел е беден, но стана наследник на небето. Господ е беден на плът, защото е безмерно богат на Божествено. Така днес той изля изобилието от изцеление, освободи тъщата на Петров от болестта и прогони треската с докосване. Не след много посещения той възкреси страдащия; не се вижда лекарствено вещество; изцелението последва внезапно. Тя се изтощи с много труд и нямаше милост. Но тук се появява само Лекарят на природата и телесната зима е престанала. Вижте кое е най-прекрасното. Той излекува от едно и също трима души - двама съпрузи и една жена: Лазар, син на вдовица и дъщеря на Яир. И за какво? Слушайте, защото причината за това е мистериозна. Той искаше да покаже, че Той е Господ на закона и благодатта; затова и в други той наблюдава подобен образ; точно както там той назначи трима управители на народа: Моисей, Аарон и Мариам. Чуйте какво вика Самият Той към пророците: „Народе Мои, какво ви направих, или с какво ви оскърбих?.. Отговорете Ми предварително... посланиците преди вас бяха Моисей, Аарон и Мариам” (Мих. 6:3-4), - Мойсей в лицето на закона, Аарон в лицето на пророците и Мариам в лицето на Църквата, която беше ослепен от нечистотата на идолите и изцелен от човеколюбието на Въплътения. Следователно Църквата, подобно на Мариам, след като се освободи от умствения фараон - дявола - и от господството на демоните, и виждайки, че старият човек, подобно на Египет, се удави в морето на купела, поемайки тимпана на благодарността и го привеждайки в хармония с дървото на кръста, удря струните на добродетелта и възкликва: „Ще пия за Господа, защото съм славен прославен” (Изх. 15:1). Той слезе от небето и не беше отделен от Отца; роден в леговище и не е слязъл от трона; легна в ясли и не напусна лоното на Отца; роден, въплътен от Девата и като Бог, беше без баща; Той снизходи и не се отделяше от горните; Той се възнесе и не добави нищо към Троицата; явил се във формата на слуга и не загубил равенство с Отца, но е Словото, и Образът (eikwn и carakthr), и Сиянието; Словото, защото то никога не е отделено от ума; Изображение (eikwn), не кръг, излят от восък, а печат със същата форма; Сияние, защото светлината е вечна със слънцето; Изображение (carakthr); защото „който е видял Сина, видял е Отца” (Йоан 14:9). На Него да бъде слава и сила с Неговия Единороден Син и Неговия Животворящ Дух, сега, и винаги, и во веки веков! амин Може да се интересувате от: