Беседа 26. Утешение больному

حياة الإنسان قصيرة، وأفراح الحياة الصعبة القصيرة الأمد هي خيوط العنكبوت، واللمعان الخارجي للحياة هو النوم. أما بقية الأبرار فطوبى لهم. السلام في السماء لا نهاية له. حقا، هذه هي هدايا الكرم الخالد! لأن الذي طبيعته غير متغيرة، فعطاؤه لا نهاية له. لذلك فإن جهاد الأبرار هنا مؤقت، أما النصر والمكافآت هناك فهي أبدية. في الحياة، كما في مدرسة الحرب، نعمل، نصارع الأحزان؛ وطبيعتنا لديها العديد من المعارضين. اللذة تنزع الحزم، والترف يغير الشجاعة، والقنوط يضعف القوة، والقذف يسبب الشتائم، والتملق يستر النية الخبيثة، والخوف يوقعنا في اليأس. وفي مثل هذا القلق تطغى طبيعتنا باستمرار. ليست أحزان الحياة لا تطاق فحسب، بل إن الشيء نفسه الذي يبدو ممتعًا يحزننا بتقلباته؛ ونمر بحياة تكاد تكون مليئة بالأحزان والدموع. وإذا أردت أن تعرف فاستمع إلى وصف أحزان الحياة. يزرع الإنسان في بطن أمه. ولكن هذا الزرع سبقه الحزن. يتم إلقاء البذرة في زمام الطبيعة؛ لو فكرنا في هذا الأمر فقط سنخجل من بدايات الميلاد. تحولت البذرة الملقاة إلى دم، وتحول الدم إلى لحم، واتخذ الجسد في النهاية الصورة؛ ما تم تشكيله بطريقة غير مفهومة للعقل، أصبح متحركا؛ تم تربية الرسوم المتحركة بالوسائل الطبيعية. يقفز الجنين المحرج، وهو ساخط على سجن الطبيعة هذا؛ ولكن ما إن جاء وقت الولادة حتى انهارت أقفال الرحم، وانفتحت أبواب الطبيعة، وأطلق رحم الأم الجنين الذي كان يحمله حتى ذلك الحين؛ انزلق محارب الحزن هذا إلى الحياة، ونفخت شفاه المخلوق هذه في نفسها؛ وماذا بعد ذلك؟ أول صوت منه هو البكاء. وهذا يكفي للتعرف على الحياة في البداية. يلمس الطفل الأرض ولا يضحك، ولكن بمجرد أن يلمسها يغلب عليه المرض ويبكي. إنه يعلم بالفعل أن العاصفة ألقته في بحر من الأحزان. يتغذى بالدموع، ويمتص الحليب بالإكراه؛ يصل إلى السن ويبدأ بالخوف من الوالدين أو خدم المنازل. لقد أصبح شابًا بالغًا واهتم بالعلم على يد المعلمين. هذا هو الخوف الذي لا يعرف الراحة! وهو كسول، يتلقى الضرب، ويقضي الليالي دون نوم، لكنه يتعلم، وينجح جيدًا، ويبتعد في العلوم، ويكتسب لنفسه سمعة طيبة، ويستنير بجميع أنواع المعرفة، ويمتلئ بالخبرة في القانون، ويصل في نهاية المطاف إلى الرجولة، ويتفرغ للخدمة العسكرية. مرة أخرى بداية أحزان أكبر! إنه يخاف من الرؤساء، ويشتبه في أصحاب النوايا الخبيثة، ويتشبث بالمصلحة الذاتية، ويبحث عنها في كل مكان، ويصاب بالجنون، ويبحث عن الربح؛ يقظًا، يقضي حياته في التقاضي. ويحسب الفوائد، فيترك وطنه دون أن ينجذب إليه أحد، ويخدم كرها، ويعمل بما يفوق طاقته، ويقضي لياليه في هموم، ويعمل بلا كلل في النهار كالعبد. تحتاج إلى بيع حريته. ثم بعد كل هذا، وبعد أعمال كثيرة وإرضاء، نال الأوسمة، ورفع إلى أعلى الدرجات، يحكم الشعوب، يقود الجيوش، يرقى إلى منصب أول وجهاء الدولة، يجمع أكوامًا من الثروات؛ ولكن مع العمل، كان الوقت يتدفق، ومع الرتبة تأتي الشيخوخة، وقبل أن يستمتع بالثروة، رحل المختطف عن الحياة وتحطمت السفينة في الرصيف نفسه. لأنه بعد الآمال الباطلة يأتي الموت ضاحكاً من البشر. هذه هي الحياة البشرية: بحر متقلب، هواء غير مستقر، حلم بعيد المنال، جدول متدفق، دخان يختفي، ظل جاري، مجموعة مياه تهزها الأمواج. وعلى الرغم من أن العاصفة فظيعة، إلا أن الملاحة خطيرة؛ ومع ذلك، نحن - السباحون - ننام بلا مبالاة. بحر الحياة رهيب و شرس، الآمال باطلة، تتصاعد كالعواصف. الأحزان تضج كالموجات؛ النوايا الخبيثة مخفية كالعثرات؛ الأعداء ينبحون مثل الكلاب. الخاطفون يحيطون بك مثل لصوص البحر. الشيخوخة تأتي مثل الشتاء. الموت حقيقي، مثل غرق السفينة. ترى العاصفة، تحكم بمهارة أكبر؛ كن حذرًا أثناء الإبحار، لا تغمر قاربك، وتحمله إما بالثروة المكتسبة بالكذب، أو بعبء الأهواء. لذلك، في الوقت المناسب جدًا يصرخ الطوباوي بولس: "إن تقوى عظيمة يمكن الحصول عليها" (1 تي 6: 6)، - الغنى السماوي، كنز الأسرار، بحر الحكمة، معرفة الحق، عبادة الثالوث غير المخلوق، مرآة سر العذراء، الإيمان الذي لا جدال فيه، الاعتراف الذي يتجنب البحث، وعظة جليلة تنطق بالشفتين، تخترق الأذن، متأصلة في النفس وعطاء. إضاءة الثالوث. ""في التقوى ربح عظيم مع القناعة"" (1 تي 6: 6)، لأن أغنى الكل هو القناعة، حياة بلا إسراف، راحة بلا هموم، غنى لا يوقعك في فخاخ، احتياج يضعفك، ثقلًا بلا حزن، قانعة لا بخيلة، لذة لا تخجل. من تعود نفسه على القناعة يتجنب هموم الثروة، لأن الأغنياء يخافون من كل شيء: يخافون من الأيام، كزمن الدعاوى القضائية؛ يخشى أن تكون الأمسيات ملائمة للصوص؛ يخاف الليالي كالعذاب من الهموم؛ يخشى وقت الصباح حيث يمكن للمتملقين الوصول إليه؛ لا يخاف من الزمان فحسب، بل من المكان أيضًا. إنه مرعوب من هجمات اللصوص، ونية اللصوص الخبيثة، وافتراء الظالمين، وسرقة الأقوياء، وفظائع البيوت، وفضول المخبرين، وعدم حساسية من يصحح العقوبات، واستدلال الجيران، وتعفن الجدران، وسقوط البيوت، وغزوات البرابرة، وخيانة المواطنين، وأحكام القضاة، وفقدان ما لديه. عليه، أخذ ما كان يملكه. يا رجل، إذا كان هذا شتاء التملك، فأين ربيع اللذة؟ «إن هناك حصول التقوى العظيمة مع الرضا». يقول الرسول إن الأمر لا يتوقف مع الحياة الحقيقية. هذا هو الاكتساب الخالد. ومع إهدار الثروة لا تضيع. قل يا بولس: "لم يدخل شيء إلى العالم" (1 تي 6: 7). المساواة عند الدخول إلى العالم كافية لإزالة تفاوت الغطرسة في الحياة العامة. "لم يأتي شيء إلى العالم". لقد خرجنا عراة من بطن أمهاتنا. ليس لديك شيء لنفسك، دخلت إلى العالم أيها الباحث عن الذات؛ لم يكن لك ذهب لأنه خرج من الأرض. ولا فضة لأنها لم تزرع معك. ولا الملابس لأنها من اختراعات النساجين. ولا العقارات التي زرعت الثروة وبنت الأيدي؛ ولا كرامة إلا شيء واحد: صورة الله؛ ولا السيادة التي تأكل الزمن وتحصد الموت. عريانًا دخلت إلى العالم: آه، ليتك تخرج من الحياة عريانًا من خطاياك! "لا نحيي شيئًا، بل نخرج ما نستطيع" (1 تي 6: 7). هل صحيح يا بولس أننا لا نأخذ شيئًا من أمور الحياة؟ - لا شيء، فقط الفضائل، إذا مارستها. سنرتدي العفة إذا أزهرنا بها. سنعطي الصدقات إذا أثرينا أنفسنا بها. هؤلاء هم رفاق الروح، العود الذي يلتقط الحياة. تبقى الثروة هنا، وينهب الذهب، وتقسم الفضة، وتباع العقارات، وينسى المجد، وتنتهي السيادة، ويتلاشى الخوف. مع عار الحياة، يتم تدمير الزخرفة أيضا. وماذا في ذلك؟ "فإذا كان لنا قوت وكسوة نكتفي بهما" (1 تيموثاوس 6: 8). أتجنب ما هو غير ضروري لأنه عديم الفائدة وأبحث عن الضروري لأنه لا يخضع للإدانة. يظهر الرجل الغني عارياً هناك. إذا كان لديه فضائل، فهو غني هناك أيضًا. وإن كان عارياً منهم فهو متسوّل أبدي. لا شيء أغنى من الفقر الفاضل. وكان بطرس فقيراً، لكنه أخذ غنائم الموت. كان يوحنا فقيراً، لكنه قام بتقويم ساقي الأعرج. وكان فيلبس فقيراً، لكنه رأى الآب في الابن (يوحنا 14: 9). ومتى فقير لأنه ترك ثروته مع السرقة (لوقا 5: 27-28). توما فقير، لكنه نبش كنزًا لا يقدر بثمن - ضلع الرب. بولس فقير، لكنه أصبح وارث السماء. الرب فقير في الجسد، لأنه غني جدًا في اللاهوت. لذلك سكب اليوم ثروة الشفاء، وحرر حماة بيتروف من المرض، وطرد الحمى بلمسة. ولم يقيم المتألم بعد زيارات كثيرة؛ لا توجد مادة طبية مرئية. وجاء الشفاء فجأة. لقد أرهقت نفسها بتعب كثير، ولم تكن هناك رحمة. ولكن هنا يظهر فقط طبيب الطبيعة، وتوقف الشتاء الجسدي. انظر إلى ما هو أروع. شفى من نفس الشيء ثلاثة أشخاص - زوجان وزوجة واحدة: لعازر ابن أرملة وابنة يايرس. ولماذا؟ اسمع، لأن السبب وراء ذلك غامض. أراد أن يُظهِر أنه رب الشريعة والنعمة؛ لذلك، في الآخرين، يلاحظ صورة مماثلة؛ كما أقام هناك ثلاثة رؤساء للشعب: موسى وهرون ومريم. اسمع ما يصرخ به هو نفسه للأنبياء: "يا شعبي ماذا صنعت بكم؟ أو كيف أخطأت إليكم؟.. أجيبوني قد سبق... كان السفراء الذين قبلكم موسى وهرون ومريم" (مي 6: 3-4)، - موسى في شخص الناموس، وهرون في شخص الأنبياء، ومريم في شخص الكنيسة التي أعمتها نجاسة الأوثان، وشُفيت بمحبة الرب. البشرية المتجسدة. لذلك فإن الكنيسة، مثل مريم، إذ تحررت من فرعون العقل -الشيطان- ومن سلطان الشياطين، وترى الإنسان العتيق، مثل مصر، غارقًا في بحر الجفن، تأخذ طبلة الشكر وتنسجم مع شجرة الصليب، تضرب على أوتار الفضيلة وتهتف: "أشرب للرب لأني تمجد" (خر 15: 1). لقد نزل من السماء ولم ينفصل عن الآب؛ ولد في الجب ولم ينزل عن العرش. اضطجع في المذود ولم يترك حضن الآب. وُلِد متجسدًا من العذراء، ومثل الله، وكان بلا أب؛ تنازل ولم ينفصل عن من فوق؛ لقد صعد ولم يضيف إلى الثالوث. ظهر في صورة عبد، ولم يفقد المساواة مع الآب، بل هو الكلمة، والصورة (الإيكون والكراكثر)، والشعاع. الكلمة، لأنها لا تنفصل أبداً عن العقل؛ صورة (إيكون)، ليست دائرة مصبوبة من الشمع، بل ختم بنفس الشكل؛ الإشراق، لأن النور أبدي مع الشمس. صورة (كاراكثر) ؛ لأن "الذي رأى الابن فقد رأى الآب" (يوحنا 14: 9). له المجد والقدرة مع ابنه الوحيد وروحه المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: