Беседа 25. О милости и о суде

Світ, що забув Бога, переважається, браття, несправедливістю до ближнього і нелюдством до малосильних, як і божественний Апостол каже: «якоже не спокуса мати Бога в розумі… зраді їх Бог у невигадливий розум, творити неподібна, сповнених всякої неправди… лукавства, лукавства; виконаних заздрості, вбивства, запопадливості, лестощів, лихоманства; шепітники, наклепники, богомерзкі, досадники, величаві, горді, знахідники злих, батьком непокірні, нерозумні... нелюбові... немилості» (Рим. 1, 28-31). А кого Бог зводить у богочестя, тих навчає і утримання від злих діл, і піклування про милість до ближнього, як навчав пророк Ісая, говорячи від лиця Божого: «Припиніть від лукавств ваших, навчіться добро творити» (Іс. 1, 16–17). І в законі було багато як наказів про те, щоб не шкодити ближньому, так і заповідей про те, щоб бути людинолюбним і милостивим. Якщо хтось залишить одне щось із цього, то іншого недостатньо до справності людини. Як благодіяння нужденному, зроблене з неправедних прибутків, неприємне Богу, так і не похвалений, що утримується від неправди, якщо нікому не приділяє зі своєї власності. Про тих, що роблять неправду і мають намір приносити дари Богові, написано: «жертви безбожних гидоту Господню» (Прип. 15, 8). А про немилосердних сказано: «що затикає вуха своя, що не послухати жебрака: і той покличе, і не буде послухай» (Прип. 21, 13). Тому притча радить: «шануй Господа від твоїх праведних праць і початки давай Йому від твоїх плодів правди» (Прип. 3, 9). Бо якщо маєш намір принести Богові щось із набутого неправдою і розкраданням, то краще тобі й не набувати такого майна, і не приносити з нього. Дар чистий підносить молитву, як написано: «обіти тих, хто ходить, приємні Йому» (Припов. 15, 8). І знову, якщо, набуваючи праведних трудів, не приносиш Богові приношень, якими б харчувалися жебраки, то це залучиться тобі в розкрадання, за сказаним у пророка Малахії: «Як десятини і початки з вами суть. ...І буде розкрадання» у ваших будинках ( Мал. 3, 8, 10 ). Тому вам, розчинивши милість і суд, купувати з судом і витримувати на милість, за написаним: «Милість і суд забезпеч, і наближайся до Бога свого повсякчас» (Ос. 12, 6). Бо милостиню та суд любить Бог. Тому наближається до Бога, хто має піклування про милість та суд. З цієї надалі сторони нехай відчуває себе людина, і багата нехай подивиться на власні свої доходи, з яких має намір приносити дари Богу: чи не утискував жебрака, чи не робив насильства немічному, чи не підкорявся чимось від підлеглого йому замість справедливості вживши владу? Бо нам наказано дотримуватись справедливості і рівності і в міркуванні рабів. Не чини насильства з тієї причини, що пануєш; не лишай, бо сильний; навпаки, оскільки є в тебе переваги влади, то покажи права справедливості. Не в тому, чого не сильний ти зробити, можеш подати доказ послуху і страху перед Богом, але в тому, в чому маєш силу переступити, і не переступаєш. А якщо, забираючи власність жебраків, подаєш жебракам, то краще було б і не викрадати і не давати. Навіщо оскверняєш своє багатство, вносячи до нього неправедні прибутки? Для чого приношення своє звертаєш у скверну неправдою, маючи намір принести те, в міркуванні чого треба тобі пошкодувати іншого жебрака? Помилуй того, кому робиш неправду. З ним роби людинолюбно; йому вияви милість, і здійсниш милість з судом. Бог не матиме спілкування з люб'язністю: Господь не спільник розбійників і хижаків. Не тому, що Сам не в силах просочити жебраків, залишив їх нам; але нам же на благодіяння вимагає від нас правди та людинолюбного плодоношення. Не буває милостиня від неправди, благословення від клятви, благодіяння від сліз. Той, хто отримує сльози у скривджених, Бог говорить: «Ця, яку ненавидь, творите: покриваєте сльозами вівтар Мій, і плачемо і зітханням» ( Мал. 2, 13 ). Від праць своїх роби милості, не бажай чинити несправедливо під тим приводом, щоб із набутого неправдою принести в дар Богові милостиню. Подібні справи показують марнославство і служать для набуття похвал від людей, а не похвали від Бога. Тому добре говорить Господь: «Не будете бачити людей» (Мф. 6, 1). Якщо твориш милостиню в тій думці, що бачить її Бог, то остерігайся творити її з корисливих видів, знаючи, що цим не звеселиш глядача – Бога. Так ми творитимемо милостиню, щоб назад отримати її від Бога. А Бог віддає тим, кого хвалить; і Він не хвалить жодного залюбника. Ти не можеш дарувати Богові, якщо образив брата. Сказано: «Якщо принеси дар твій до вівтаря і ту помяниши, бо брат твій мати щось на тебе… шед спершуся з братом твоїм, і тоді прийди принеси дар твій» (Мф. 5, 23–24). Пам'ятай митаря Закхея, який поклав спершу повернути четверицею, якщо чим образив, потім уже з решти маєтку відділив половину жебракам (Лк. 19, 8). Він радий, що може прийняти Христа, і Христос не інакше сприймає щедрість до жебраків, як після винагороди скривджених за відібране у них користолюбство. І таким чином Господь прийняв правду Закхея, і сказав: «День спасіння дому цьому бути» (Лк. 19, 9). І це йде до тих, які творять милостиню, але не дбають про дотримання справедливості. А тому, хто остерігається робити неправду, однак не дбає про милосердя, скажімо, що «всяко дерево, що не творить плоду ... посікаємо буває і в вогонь вмітаємо» (Мф. 3, 10), і що таке дерево ніколи не буде завгодно Небесному Земледельціа... і не знайдіть» і наказує зрубати її, щоб і місця не займала задарма (Лк. 13, 7). Але засудженим від Бога виявляється і той, хто бідному не віддає назад закладу; на таку людину висловлюється небезпека; сказано: «Якщо заволає до Мене, що не отримав назад свого закладу, почую його: бо милостивий бо єсмь» (Вих. 22, 27). Небезпечно також і злочинно було тиснути те, що залишилося після першого жнив, вдруге оббирати виноград і маслини, тому що треба було залишати це бідним (Втор. 24, 19–21). Якщо ж наказувалося це тим, хто жив під законом, що скажемо про тих, що живуть про Христа? Господь каже їм: «Якщо не вибуде правда ваша більше книжник і фарисей, не ввійдете в Царство Небесне» (Мф. 5, 20). Тому не тільки з полів і з доходів, а й від праці своїх рук Апостол радить подавати незаможним; «роблячи, каже він, своїми руками добре, і матите подавати тому, хто вимагає» (Еф. 4, 28). А Господь бажаючому слідувати за Ним дав пораду продати весь маєток на доброчинність жебракам і потім уже слідувати за Ним. Але як послідовникам Своїм і тим, хто досяг досконалості, наказує раптом і повністю виконати справу милостині, щоб, здійснивши служіння своїм маєтком, приступили вони до служіння словом і духом, так іншим наказує повсякчасні милостині і повсякчасне спілкування того, що мають, щоб через це, ставши жалісливими або підступними. людинолюбство. Бо каже: Дайте, і дасться вам (Лк. 6, 38). Через це ж обіцяв їм і спілкування з Самим Собою. Бо милостиві стануть праворуч Господа; їм скаже Цар, що прийшов: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте приготоване вам Царство від становища світу: бо я взлукався, і дасте Мі їсти; пожадайся, і напоїть Мене; наг бех, і одежа Мене; дивний... і введете Мене; хворий і... у в'язниці, і прийдіть до Мене» (Мф. 25, 34–36). Бо ж праведники здивуються і скажуть: Коли ми це робили для Тебе, Господи? Він каже їм: «Амін», «Амін, кажу вам, ніж сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите» (Мф. 25, 40). Бо старанність до святих є благочестя перед Христом, і старанний служитель бідному виявляється спільником Христовим, не тільки якщо роздає, маючи в себе щось велике, але якщо, і мале придбавши, віддає це, і якщо тільки «чащею холоду води... напоїть» учня в ім'я Вчителя (Мф. 10, 10). Бо що світ називає убогістю учнів, то для тебе, багаче, є випадок придбання істинного багатства. Через них ти стаєш поспішником Христових воїнів і живиш добровільно, а не з примусу. Небесний Цар не змушує, не вимагає податей, але приймає старанних, щоб ті, що подають самі, отримали честь, були вшановані, що допускають інших до спілкування тимчасових благ покликані були в спілкування благ вічних. Це в будь-який час нехай буде в нас у пам'яті і перед очима душевними, щоб не пропадало в нас поточний час, щоб, пропустивши сьогодення, не чекати нам іншого часу, і в цьому очікуванні і зволікання не бути захопленими смертю! Господь же нехай дарує нам виявитися благоплідними, пильними, пам'ятаючими заповіді Його, готовими і нічим незатриманими до славного стрітення Його, про Самого Христа і Бога нашого, з Яким Отцю і Святому Духу слава, держава, честь, нині і завжди, і на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: