Беседа 25. О милости и о суде

Le monde, qui a oublié Dieu, est dominé, frères, par l'injustice envers le prochain et l'inhumanité envers les faibles, comme le dit le divin Apôtre : « comme si je n'avais pas été tenté d'avoir Dieu dans mon esprit... Dieu les a livrés à un esprit inexpérimenté, pour commettre des choses indicibles, pleins de toutes sortes d'injustices... méchanceté, convoitise, méchanceté ; remplis d'envie, de meurtre, de zèle, de flatterie, de méchanceté ; des chuchoteurs, des calomniateurs, des abominations de Dieu, des harceleurs, des majestueux, des orgueilleux, des chercheurs du mal, des désobéissants à leurs parents, des insensés... sans amour... impitoyables" (Rom. 1 : 28-31). Et ceux que Dieu élève à la piété, enseigne-leur à la fois l’abstinence des mauvaises actions et le souci de la miséricorde envers le prochain, comme l’a enseigné le prophète Isaïe, parlant au nom de Dieu : « cessez de votre méchanceté, apprenez à faire le bien » (Isaïe 1 : 16-17). Et dans la loi, il y avait de nombreux commandements interdisant de faire du mal à son prochain et des commandements concernant l’humanité et la miséricorde. Si quelqu’un abandonne l’un d’eux, l’autre ne suffit pas à sa santé. Tout comme le bénéfice qu'un nécessiteux tire de gains injustes déplaît à Dieu, de même celui qui s'abstient de l'injustice n'est pas digne de louange s'il ne donne aucun de ses biens à personne. À propos de ceux qui commettent l’injustice et ont l’intention d’apporter des cadeaux à Dieu, il est écrit : « Les sacrifices des méchants sont en abomination à l’Éternel » (Proverbes 15 : 8). Et à propos des impitoyables, il est dit : « Celui qui se bouche les oreilles, qui n'écoute pas le mendiant, l'appellera, et il n'écoutera pas » (Proverbes 21 :13). C’est pourquoi la parabole conseille : « Honorez l’Éternel par vos justes œuvres et donnez-lui les prémices de vos fruits de justice » (Proverbes 3 : 9). Car si vous avez l'intention d'apporter à Dieu quelque chose de ce que vous avez acquis par l'injustice et le vol, alors il vaut mieux pour vous ne pas acquérir un tel bien et ne pas en rapporter. Le don pur offre la prière, comme il est écrit : « Les vœux de ceux qui sont droits lui sont agréables » (Proverbes 15 : 8). Et encore une fois, si, après avoir acquis par des travaux justes, vous n'apportez pas d'offrandes à Dieu pour nourrir les pauvres, alors cela vous sera compté comme un vol, comme l'a dit le prophète Malachie : « Car les dîmes et les prémices sont avec vous... Et il y aura une destruction » dans vos maisons (Mal. 3, 8, 10). C'est pourquoi vous devez, après avoir dissous la miséricorde et le jugement, acquérir avec jugement et dépenser en miséricorde, selon ce qui est écrit : « Accordez miséricorde et jugement, et approchez-vous de votre Dieu » (Osée 12 : 6). Car Dieu aime l'aumône et la justice. Par conséquent, celui qui se soucie de la miséricorde et du jugement s’approche de Dieu. De ce point de vue, qu'une personne se teste, et qu'un homme riche regarde ses propres revenus, à partir desquels il entend apporter des dons à Dieu : n'a-t-il pas opprimé le mendiant, n'a-t-il pas fait violence aux faibles, n'a-t-il pas profité de quelque chose de ses subordonnés, en utilisant le pouvoir au lieu de la justice ? Car il nous est commandé d’observer la justice et l’égalité dans le jugement des esclaves. Ne commettez pas de violence parce que vous êtes au pouvoir ; ne convoite pas, parce que tu es fort ; au contraire, puisque vous avez les avantages du pouvoir, montrez donc les droits de la justice. Ce n’est pas dans ce que vous n’êtes pas capable de faire que vous pouvez apporter une preuve d’obéissance et de crainte de Dieu, mais dans ce que vous avez la force de transgresser et de ne pas transgresser. Et si, en emportant les biens des pauvres, vous donnez aux pauvres, alors il vaudrait mieux ne pas voler et ne pas donner. Pourquoi profanez-vous votre richesse en y ajoutant des gains injustes ? Pourquoi transformez-vous votre offrande en souillure par injustice, dans l'intention d'apporter une chose en contrepartie de laquelle vous devez avoir pitié d'un autre mendiant ? Aie pitié de celui à qui tu fais injustice. Traitez-le avec bonté ; Montrez-lui miséricorde, et vous ferez preuve de miséricorde avec jugement. Dieu ne partage pas la convoitise : le Seigneur n'est pas complice des voleurs et des prédateurs. Ce n’est pas parce qu’il était lui-même incapable de nourrir les pauvres qu’il nous les a laissés ; mais pour notre bénéfice, il exige de nous la vérité et la fécondité philanthropique. Il n'y a pas d'aumône venant du mensonge, pas de bénédiction venant d'un serment, pas de bonnes actions venant des larmes. À ceux qui tirent des larmes sur les offensés, Dieu dit : « C'est cela que vous avez haï : vous avez couvert mon autel de larmes, et nous avons pleuré et soupiré » (Mal. 2 : 13). Faites preuve de miséricorde dans vos travaux, ne voulez pas agir injustement sous prétexte d'apporter l'aumône en cadeau à Dieu de ce que vous avez acquis par l'injustice. De telles actions démontrent de la vanité et servent à obtenir les louanges des gens plutôt que les louanges de Dieu. C’est pourquoi le Seigneur dit bien : « Ne soyez pas visibles aux hommes » (Matthieu 6 : 1). Si vous faites l'aumône en pensant que Dieu la voit, alors méfiez-vous de le faire pour des motifs égoïstes, sachant que cela ne plaira pas au spectateur – Dieu. Faisons donc l'aumône pour la recevoir de Dieu. Mais Dieu récompense ceux qu'il loue ; et Il ne loue aucun avare. Vous ne pouvez pas offrir un cadeau à Dieu si vous avez offensé votre frère. Il est dit : « Si tu apportes ton offrande à l'autel et que tu t'en souviens, parce que ton frère a quelque chose pour toi... humilie-toi d'abord avec ton frère, puis viens apporter ton offrande » (Matthieu 5 :23-24). Souvenez-vous du publicain Zachée, qui a d'abord décidé de rendre le quadruple s'il avait commis une offense, puis du reste de sa succession, il a séparé la moitié de la propriété pour les pauvres (Luc 19 : 8). Il est heureux de pouvoir accepter Christ, et Christ n'accepte la générosité envers les pauvres qu'en récompensant ceux qui sont offensés pour ce qui leur a été enlevé par l'avidité. Et ainsi le Seigneur accepta la vérité de Zachée et dit : « Aujourd’hui, le salut est venu dans cette maison » (Luc 19 : 9). Et cela vaut pour ceux qui font l'aumône, mais ne se soucient pas d'observer la justice. Et à ceux qui craignent de commettre l'injustice, mais négligent la miséricorde, disons que « tout arbre qui ne produit pas de fruit... est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3, 10), et qu'un tel arbre ne plaira jamais au Fermier céleste, qui dit : quand vous viendrez « chercher du fruit sur le figuier... vous n'en trouverez pas » et ordonne qu'il soit coupé afin qu'il n'y ait plus de place pour lui. n'a pas emprunté pour rien (Luc 13:7). Mais celui qui ne restitue pas l’hypothèque aux pauvres est aussi condamné par Dieu ; une menace est proférée contre une telle personne ; Il est dit : « Si celui qui n'a pas reçu son engagement crie vers moi, je l'écouterai : car je suis miséricordieux » (Ex. 22 : 27). Il était également dangereux et criminel de récolter ce qui restait après la première récolte, de cueillir une seconde fois les raisins et les olives, car cela aurait dû être laissé aux pauvres (Deut. 24 : 19-21). Si cela a été prescrit à ceux qui vivaient sous la loi, que dirons-nous de ceux qui vivent en Christ ? Le Seigneur leur dit : « Si votre justice ne ressort pas plus que celle du scribe et du pharisien, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 :20). C'est pourquoi l'Apôtre conseille de donner aux pauvres non seulement les champs et les revenus, mais aussi le travail de vos mains ; « faites, dit-il, de vos propres mains ce qui est bon, afin de donner à ceux qui demandent » (Éph. 4 : 28). Et le Seigneur a conseillé à ceux qui voulaient le suivre de vendre tous leurs biens par aumône aux pauvres et de le suivre ensuite. Mais de même qu'Il ordonne à Ses disciples et à ceux qui ont atteint la perfection d'accomplir soudainement et complètement l'œuvre d'aumône, de sorte qu'après avoir accompli le service avec leurs biens, ils commencent à servir en parole et en esprit, de même Il prescrit aux autres l'aumône constante et la communication constante de ce qu'ils ont, afin que par cela, devenus compatissants ou sociables et miséricordieux, ils deviennent des imitateurs de l'amour de Dieu pour l'humanité. Car il dit : « Donnez, et il vous sera donné » (Luc 6 : 38). Par cela, il leur a également promis de communiquer avec lui-même. Car les miséricordieux se tiendront à la droite du Seigneur ; Le Roi à venir leur dira : « Venez, bénis de mon Père, héritez du Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde : car vous avez eu faim, et donnez-moi à manger ; vous avez eu soif et vous m'avez bu ; vous m'avez nu et habillé ; étranger... et connu de moi ; malade et... " (Matthieu 25 : 34-36). C'est pourquoi les justes seront surpris et diront : quand avons-nous fait cela pour toi, Seigneur ? Il leur dit : " Amen ", " Amen, je vous le dis, puisque vous avez fait l'un et le plus petit de mes frères, vous avez créé pour moi " (Matthieu 25 :40). Car le zèle pour les saints est la piété devant le Christ, et il se révèle un serviteur zélé des pauvres. être un membre du Christ, non seulement s'il donne, ayant quelque chose de grand, mais si, après avoir acquis quelque chose de petit, il le donne, et si seulement « il donne à boire un verre d'eau froide » au disciple au nom du Maître (Matthieu 10 : 42). Le Roi Céleste ne force pas, n'exige pas d'impôts, mais accepte ceux qui sont zélés, afin que ceux qui se donnent reçoivent, que ceux qui font preuve d'honneur soient respectés, que ceux qui admettent les autres à la communion des bénédictions temporelles soient appelés à la communion des bénédictions éternelles. Que cela soit dans notre mémoire à tout moment et sous les yeux de nos âmes, pour que le temps actuel ne disparaisse pas pour nous, pour que, ayant raté le présent, nous n'attendions pas un autre temps, et dans cette attente et ce retard nous ne soyons pas rattrapés par la mort ! Puisse le Seigneur nous accorder d'être féconds, vigilants, nous souvenant de ses commandements, prêts et sans retard par tout pour sa glorieuse rencontre, en Christ lui-même et notre Dieu, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :