Беседа 25. О милости и о суде

إن العالم الذي نسي الله، أيها الإخوة، يسيطر عليه الظلم تجاه قريبه وعدم إنسانيته تجاه الضعفاء، كما يقول الرسول الإلهي: "كأني لم أجرب أن يكون الله في ذهني... أسلمهم الله إلى ذهن عديم الخبرة ليفعلوا أعمالًا لا ينطق بها، مملوءين كل إثم... خبثًا وطمعًا وخبثًا، مملوءين حسدًا وقتلًا وغيرة وتملقًا وخبثًا". نمامين، رجاسات الله، ثالبين، متعظمين، مستكبرين، طالبي الشر، غير طائعين للوالدين، أغبياء... غير محبين... عديمي الرحمة" (رومية 1: 28-31). والذين يرفعهم الله إلى التقوى يعلمهم الامتناع عن الشر والاهتمام بالرحمة تجاه جيرانهم، كما علم النبي إشعياء متحدثًا نيابة عن الله: "كف عن شرك وتعلم فعل الخير" (أش 1: 16-17). وفي الشريعة وصايا كثيرة بشأن عدم الإضرار بالقريب، ووصايا تتعلق بالإنسانية والرحمة. ومن ترك أحدهما فإن الآخر لا يكفي لصحته. كما أن منفعة المسكين من كسب بغير حق لا ترضي الله، كذلك من يمتنع عن الإثم لا يكون محمودًا إذا لم يعط شيئًا من ماله لأحد. مكتوب عن الذين يظلمون ويريدون تقديم هدايا لله: "ذبائح الأشرار مكرهة الرب" (أمثال 15: 8). وعن عديم الرحمة قيل: "من يسد أذنيه ومن لا يسمع للمتسول يدعوه ولا يسمع" (أمثال 21: 13). لذلك ينصح المثل: ""أكرم الرب من أعمال برك وأعطه باكورة ثمار برك"" (أمثال 3: 9). فإنك إذا نويت أن تقدم إلى الله شيئا مما اكتسبته بالظلم والسرقة، فالأولى لك أن لا تقتني ذلك المال ولا تأتي منه. تقدم الهدية النقية الصلاة، كما هو مكتوب: "نذور المستقيمين ترضيه" (أمثال 15: 8). وأيضًا، إن كنتم قد اكتسبتم أعمال البر، ولم تقدموا تقدمات لله لتطعموا الفقراء، فسيُحسب عليكم سرقة، كما قال النبي ملاخي: "لأن معكم العشور والبواكير.. فيكون خراب" لبيوتكم (ملا 3، 8، 10). لذلك، إذ ينبغي عليك إذ حللت الرحمة والحكم، أن تكتسب بالحكم وتنفق على الرحمة، كما هو مكتوب: "اعطوا الرحمة والحكم، واقتربوا إلى إلهكم" (هو 12: 6). فإن الله يحب الصدقات والعدل. لذلك فإن من يهتم بالرحمة والدينونة يقترب من الله. من هذا المنطلق، ليختبر الإنسان نفسه، ولينظر الغني إلى دخله الذي ينوي أن يقدم منه هدايا لله: ألم يضطهد المتسول، ألم يعنف الضعيف، ألم يستغل شيئًا من المرؤوسين، مستخدمًا القوة بدلاً من العدالة؟ لأننا أُمرنا بمراعاة العدل والمساواة في حكم العبيد. لا ترتكب العنف لأنك في السلطة؛ لا تشته لأنك قوي. بل على العكس، ما دامت لديك مزايا القوة، فأظهر حقوق العدالة. ليس فيما لا تستطيع فعله يمكنك أن تقدم دليلاً على طاعة الله ومخافته، ولكن فيما تملك القوة على تجاوزه، وعدم تجاوزه. وإذا أخذت ممتلكات الفقراء وأعطتها للفقراء، فالأفضل ألا تسرق ولا تعطي. لماذا تدنسون أموالكم بإضافة مكاسب بغير حق إليها؟ لماذا تحولون قربانكم إلى دنس بالإثم، عازمين على تقديم شيء يجب أن تشفقوا عليه على متسول آخر؟ ارحم من ظلمته. عامله بلطف؛ أظهر له رحمة ترحم بالدينونة. لا يشترك الله مع الجشع: الرب ليس شريكًا مع اللصوص والمفترسين. ولم يتركهم لنا لأنه هو نفسه كان غير قادر على إطعام الفقراء؛ ولكن من أجل مصلحتنا يطلب منا الحقيقة والإثمار الخيري. لا صدقة من الكذب، ولا بركة من قسم، ولا حسنات من الدموع. يقول الله لمن يذرف الدموع من المهان: "هذا ما أبغضته، لقد غطيت مذبحي بالدموع، فبكينا وتنهدنا" (ملا 2: 13). ارحم من أعمالك، ولا تريد أن تتصرف بشكل غير عادل بحجة تقديم الصدقات لله مما اكتسبته بالظلم. إن مثل هذه الأفعال تظهر الغرور وتؤدي إلى نيل الثناء من الناس، بدلاً من الثناء من الله. لذلك حسنًا يقول الرب: "لا تظهروا للناس" (متى 6: 1). إذا كنت تفعل الصدقة معتقدًا أن الله يراها، فاحذر أن تفعل ذلك لدوافع أنانية، عالمًا أن هذا لن يرضي الناظر - الله. لذلك دعونا نفعل الصدقات لكي نردها من الله. ولكن الله يجازي من مدحه؛ ولا يمدح أحداً طماعاً. لا يمكنك أن تقدم هدية لله إذا أساءت إلى أخيك. ويقال: "إن قدمت قربانك إلى المذبح وتذكرته، لأن أخاك عنده شيء لك... تواضع أولاً مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24). تذكر العشار زكا، الذي قرر أولاً أن يرد أربعة أضعاف إذا كان قد أخطأ بأي شكل من الأشكال، ثم قسم من بقية ممتلكاته نصف الممتلكات إلى الفقراء (لوقا 19: 8). إنه سعيد لأنه يستطيع قبول المسيح، ولا يقبل المسيح الكرم تجاه الفقراء إلا بمكافأة أولئك الذين أساءوا إليهم على ما أُخذ منهم بالجشع. وهكذا قبل الرب حقيقة زكا وقال: "اليوم حصل الخلاص لهذا البيت" (لوقا 19: 9). وهذا ينطبق على أولئك الذين يتصدقون، ولكن لا يهتمون بمراعاة العدالة. ولأولئك الذين يخافون من الظلم، ولكنهم يتجاهلون الرحمة، نقول إن "كل شجرة لا تصنع ثمرًا... تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10)، وأن مثل هذه الشجرة لن ترضي أبدًا الفلاح السماوي، الذي يقول: عندما تأتي "تبحث عن ثمر في التينة... لا تجده" ويأمر بقطعه حتى لا يكون له مكان. ولم يقترض مجانًا (لوقا 13: 7). لكن من لا يعيد الرهن للفقراء، فهو أيضًا مُدان من الله؛ يتم التهديد بمثل هذا الشخص. وقيل: "إن صرخ إلي الذي لم يسترد الرهن أسمع له لأني أنا رحيم" (خر 22: 27). كما كان أمرًا خطيرًا وإجراميًا أن نحصد ما بقي بعد الحصاد الأول، ثم قطف العنب والزيتون مرة ثانية، لأنه كان ينبغي أن يترك هذا للفقراء (تثنية 24: 19-21). فإن كان هذا قد وُضع للذين يعيشون تحت الناموس، فماذا نقول عن الذين يعيشون في المسيح؟ يقول لهم الرب: "إن لم يخرج بركم أكثر من الكاتب والفريسي، لن تدخلوا ملكوت السماوات" (متى 5: 20). لذلك ينصح الرسول أن تعطوا الفقراء ليس فقط من الحقول ومن الدخل، بل أيضًا من عمل أيديكم؛ "يقول: "تصنعون الصالح بأيديكم، لتعطوا الذين يسألون" (أفسس 4: 28). وأوصى الرب من أراد أن يتبعه أن يبيع كل ممتلكاته صدقة للفقراء ثم يتبعه. ولكن كما يأمر أتباعه وأولئك الذين وصلوا إلى الكمال أن يتمموا عمل الصدقات فجأة وبشكل كامل، بحيث، بعد أن يكملوا الخدمة بممتلكاتهم، يبدأون في الخدمة بالكلمة والروح، كذلك فهو يصف للآخرين صدقات مستمرة واتصالًا مستمرًا بما لديهم، بحيث يصبحون من خلال هذا، بعد أن يصبحوا عطوفين أو اجتماعيين ورحماء، مقلدين لمحبة الله للبشرية. لأنه يقول: "أعطوا تعطوا" (لوقا 6: 38). ومن خلال هذا وعدهم بالتواصل مع نفسه. لأن الرحيم يقوم عن يمين الرب. فيقول لهم الملك الآتي: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم، لأنكم جعتم وأطعمتموني، عطشتم فسقيتموني، عريانين وكسوتموني، غريبين، معروفين لي، مريضين و... "في السجن وجاء إلي" (متى 25: 34-36). لذلك يتعجب الأبرار ويقولون: متى فعلنا هذا بك يا رب؟ يقول لهم: "آمين"، "الحق أقول لكم، بما أنكم جعلتم واحداً من إخوتي هؤلاء الأصغر فقد خلقتهم لي" (متى 25: 40). فإن الغيرة على القديسين هي تقوى أمام المسيح، والعبد الغيور للفقراء يصير زميلاً. عضو المسيح، ليس فقط إذا تنازل، وامتلك شيئًا عظيمًا، ولكن إذا حصل على شيء صغير، وتنازل عنه، وإذا فقط "أعطى كوبًا من الماء البارد ليشرب" للتلميذ باسم المعلم (متى 10: 42). لأن ما يسميه العالم فقر التلاميذ، ثم بالنسبة لك، أيها الرجل الغني، هناك فرصة لاقتناء الثروة الحقيقية من خلالهم تصبح حليفًا لجنود المسيح وتتغذى طوعًا، وليس قسرًا لا يجبر ولا يطلب ضرائب، بل يقبل الغيورين، حتى أن الذين يبذلون أنفسهم ينالون، والذين يظهرون الكرامة يُحترمون، والذين يسمحون للآخرين بشركة البركات الزمنية يُدعون إلى شركة البركات الأبدية. وليكن هذا في ذاكرتنا في كل حين وأمام أعين نفوسنا، حتى لا يختفي الزمن الحالي بالنسبة لنا، وحتى إذا فاتنا الحاضر، لا ننتظر وقتًا آخر، وفي هذا الترقب والتأخير لا يلحقنا الموت! ليمنحنا الرب أن نكون مثمرين، ساهرين، متذكرين وصاياه، مستعدين وغير متأخّرين للقاء المجيد معه، في المسيح نفسه وإلهنا، الذي معه المجد والقوة والكرامة للآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: