Беседа 23. На день святого мученика Маманта 82

Nu sunt conștient de importanța discursurilor laudative în întâlnirile ceremoniale; dar oricât de mult știu asta, sunt la fel de conștient de slăbiciunea mea. Căci subiectul cuvântului cere să se spună ceva demn de cei adunați, demn atât de speranța pe care o au pentru mine, cât și de subiectul însuși. Întrucât astăzi îi comemoram pe martiri cu cel mai mare triumf, fiecare minte este încordată, fiecare ureche este pregătită, așteaptă să se spună ceva demn de un martir și din dragoste pentru martir vine la adunare. Iar copiii recunoscători cer mari laude de la părinți și nu vor permite ca măreția celor care sunt lăudați să fie pusă în pericol de micimea vorbitorului. Prin urmare, cu cât mai mult zel, cu atât pericolul este mai mare. Ce ar trebuii să fac? Cum poți să-ți satisfaci dorințele și să nu pleci de aici fără să profiti de această oportunitate? Sfatuiesc fiecare suflet, cu ce rezerva de amintire a venit aici, sa-si reinnoiasca gandurile si sa plece de aici hranit cu aceasta, bucurandu-se cu propriile sale cuvinte de despartire. Toți cei care s-au bucurat de el în vise să-și amintească de martir; care, venind în acest loc, l-a avut ca ajutor în rugăciune; prin care, fiind chemat pe nume, a apărut în acțiune; pe care l-a adus acasă din călătoria sa; pe care l-a restaurat din boală; căruia i-a întors copiii care deja muriseră; pe care și-a prelungit durata de viață. După ce ați adunat toate acestea, creați un cuvânt de laudă din totalul contribuțiilor. Fiecare știe ce știe, spune altuia care nu știe, iar ceea ce nu știe, împrumută de la cineva care știe; și astfel, tratându-mă unul pe altul cu o ofrandă comună, iartă-mi slăbiciunea. Căci aceasta este lauda martirului - bogăția darurilor spirituale. Nu avem nevoie să-l slăvim după legea cuvintelor lumești de laudă; nu trebuie să vorbim despre părinții și strămoșii săi celebri; Este o rușine pentru cel care strălucește cu propria virtute să se împodobească cu hainele altora. Conform legilor obiceiului, aceasta este inclusă și în discursurile laudative; iar legea adevărului cere ca fiecare să aibă lauda lui. Calul nu se grăbește prin superioritatea alergării tatălui său; Nu este o laudă pentru câinele care s-a născut din cei mai mulți ogari. Dar, așa cum perfecțiunea oricărui alt animal este considerată în sine, tot așa omul are propria sa laudă, evidențiată de meritele sale personale. Care este celebritatea tatălui său pentru un fiu? Deci acest martir nu a împrumutat faima de la alții, ci prin continuarea vieții sale el însuși a aprins candela slavei. De la Mamant - alții, și nu de la alții - Mamant. Copiii care au învățat evlavia de la el vor fi proslăviți de el. El însuși emană virtute. Acesta nu este un pârâu de izvor, faimos pentru confluența apelor străine lui, ci o sursă, care revarsă bunătate din adâncurile sale. Să ne minunăm de un soț care nu este împodobit cu decorațiunile altora, ci este glorios cu ale sale. Îi vezi pe glorioșii dreși de cai? Vedeți monumentele lor de albire? Vedeți cum trec pe lângă aceste pietre fără atenție? Și toată țara este mișcată de amintirea martirului; întregul oraș ia parte la sărbătoare; Nu rudele se îngrămădesc la mormintele părinţilor lor, ci toţi cei care se îngrămădesc la locul evlaviei. Acest principiu, conducătorul adevărului, este numit tată, iar cei care nu sunt vinovați de viața trupească sunt numiți părinți. Vedeți cum se celebrează virtutea, nu bogăția. Astfel, Biserica, prin cinstirea celor care au precedat-o, îi entuziasmează pe cei încă în viață. „Să nu poftești”, spune ea, „nici bogăția, nici înțelepciunea lumii care „se stinge” (1 Cor. 2:6), nici gloria care se stinge – toate acestea dispar odată cu viața: ci fii lucrător al evlaviei; ea te va duce și în ceruri; îți va pregăti slava nemuritoare și trainică printre oameni”. De aceea, dacă își aduce cineva aminte de păstor, să nu se mire de averea lui, căci nu ne-am adunat să lăudăm pe cei bogați. Pleacă de aici nu minunându-te de bogați, ci de sărăcia combinată cu evlavia. Păstorul nu este un titlu important, nici înțelept. Când te enervezi, nu-i spui drept reproș celui care te-a jignit: „Ești păstor?” Păstorul nu are altceva decât hrană zilnică, pune o pungă, poartă toiagul și provizia zilnică, nu-i pasă deloc de ziua de mâine; este un dușman al fiarelor, un aliat al animalelor blânde, aleargă în jurul pieței, aleargă în jurul curților de judecată, nu este familiarizat cu informatorii, nu este familiarizat cu comerțul, nu cunoaște bogăția, nu are propriul adăpost, trăiește sub acoperirea generală a lumii, privește cerul noaptea și studiază miracolele Creatorului din stele. Păstor? Să nu ne fie rușine de adevăr, să nu imităm făcătorii de fabule păgâne, să nu îmbrăcăm adevărul în splendoarea cuvintelor. Adevărul este gol, nu are nevoie de apărători, se arată. În majoritatea relațiilor este înjositor; dar să ne minunăm şi mai mult de laude. Păstor și sărac - acestea sunt titluri onorifice pentru un creștin. Dacă cauți începutul conducătorilor în școala evlaviei, aceștia sunt pescari și vameși. Dacă cauți ucenici, aceștia sunt săraci tăbăcării de piele. Nimeni nu este bogat, nimeni nu este faimos. Toate acestea au fost desființate în pace. Deci, uite a cui zi sărbătorim, de dragul cui suntem cu toții strălucitori, de dragul căruia viața s-a schimbat. Din moment ce am pomenit de păstor, nu disprețuiți acest titlu. Ai auzit că prima persoană care a plăcut lui Dumnezeu - Abel - a fost un păstor. Și cine este imitatorul lui? Moise, marele legiuitor, care a scăpat de mânia lui Faraon și a urât răutatea colegilor săi de trib; a fost păstor pe muntele Horeb și în timpul păstoririi sale a vorbit cu Dumnezeu. Nu când a devenit judecător, a văzut un Înger într-un tufiș, dar ca păstor i s-a acordat această conversație cerească. Cine este după Moise? Patriarhul Iacov, care în păstorirea sa a arătat răbdare pentru adevăr și, într-un mod mic, și-a întipărit întreaga viață. Cui i-a transmis gelozia? David. David a trecut de la păstorit la domnie; pentru că atât rândurile pastorale, cât și cele regale sunt surori, cu excepția faptului că uneia îi este încredințată conducerea creaturilor iraționale, iar cealaltă a ființelor raționale. Astfel, cunoașterea pastorală servește drept bază pentru cunoașterea superioară. Prin urmare, Domnul, combinând pe amândouă în Sine, este și Păstor și Împărat; El îi păstorește pe cei proști și îi aduce pe cei mai inteligenți în administrarea Împărăției Sale. Vrei să știi care este demnitatea unui cioban? „Domnul mă hrănește” (Ps. 23:1). Cum este poziţia pastorală sora poziţiei regale? „Cine este acest Împărat al gloriei?” (Ps. 23:8). Cel care este păstor aici este un rege acolo. Și să nu credeți că acest lucru este atestat de alții, ci Lui Însuși îi este rușine de acest nume. Dimpotrivă, tăcând cu privire la păstorii mincinoși, El și-a însușit adevărata mărturie a păstoririi. „Eu sunt păstorul cel bun” (Ioan 10:11). „Eu... sunt și nu mă schimb” (Mal. 3:6). Și când spune despre ceva măreț: „Am întemeiat pământul cu mâna Mea”, „Am întins singur cerul” (Isaia 45:12; Isa. 44:24), iar când spune altceva demn și demn de a spune asta despre Dumnezeu, așa se exprimă Păstorul cel Bun. El alungă păstorii mincinoși și își însușește adevărul. „Eu sunt păstorul cel bun.” Aflați cine este Păstorul și cine este Păstorul cel bun? Aici Biserica întreabă: dacă Domnul este Păstorul, atunci cine este păstorul angajat? Nu este diavolul un păstor angajat? Cine este lupul? Desigur, diavolul este un lup - această fiară sălbatică, prădătoare, insidioasă, acest dușman comun al tuturor. De aceea, păstorul angajat să aibă propriul său nume. Domnul i-a numit pe cei cărora le-a adresat apoi discursul său „păstori mercenari”. Și acum există (mai bine dacă nu ar exista), sunt cei care dobândesc numele de mercenari. Atunci ne-am referit la episcopi și farisei și toată această schismă evreiască. I-a numit păstori-mercenari - ei, nu de dragul adevărului, ci de dragul propriului interes propriu, și-au luat asupra lor puterea de a păstori. Cei care, din ipocrizie deșartă, se roagă să mănânce pâinea văduvelor și orfanilor (Matei 23:14) sunt mercenari. Cei care își servesc propriul beneficiu, urmăresc prezentul și nu au viitorul în minte - aceștia sunt mercenari, nu păstori. Și acum sunt mulți mercenari care și-au dedicat viața unei glorii mizerabile; Chiar și acum se ceartă cu privire la cuvintele sănătoase ale Domnului. Căci când Domnul a spus aceasta, a fost o ceartă între ei; unii spuneau: „a avea un demon”; altele: demonul nu poate face ochii orbi să vadă (Ioan 10:19–21). Vezi cât de veche este această pasiune pentru ceartă. Căci „paca” separă curând pleava de grâu (Matei 3:12); lumina și instabilitatea este separată de hrănitor, dar ceea ce este potrivit pentru hrana spirituală rămâne la fermieri. De aceea a existat discordie și unii au spus într-un fel, alții în altul. Se cuvine ca evreii să fie în ceartă. Biserica lui Dumnezeu, după ce a acceptat „tunica nu este cusută, se poartă de sus” (Ioan 19:23), pe care soldații nu au ținut-o ruptă, Biserica, îmbrăcându-se pe Hristos, nu a lăsat să se rupă hainele. „Și Eu îl cunosc pe al Meu, iar ei pe Mine Meu îl cunosc” (Ioan 10:14). Ereticul a folosit aceste cuvinte pentru a-și compune blasfemia. Iată, spune el, se spune: „Ei îl cunosc pe al meu, iar eu îl cunosc pe al meu”. Ce înseamnă să știi? Înțelegerea esenței? Măsurați o cantitate? Este același lucru să înțelegi despre Divinitatea pe care o promiți cu buzele tale obscure? Sau nu înțelegi ce a precedat, care este măsura cunoașterii? Ce știm despre Dumnezeu? „Oile Mele ascultă glasul Meu” (Ioan 10:27). Așa este înțeles Dumnezeu - prin ascultarea poruncilor Sale și prin împlinirea a ceea ce se aude. Aceasta este cunoașterea lui Dumnezeu - păzirea poruncilor Sale. De ce nu o înțelegere curioasă a esenței lui Dumnezeu, nu o căutare a supranaturalului, nu o imaginație a invizibilului? „Ei îl cunosc pe al meu, iar eu îl cunosc pe al meu”. E de ajuns să știi că Păstorul este bun, că și-a dat viața pentru oi. Aceasta este limita cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de mare este Dumnezeu? Care este măsura Lui? Cum este El cu adevărat? – Astfel de întrebări sunt periculoase pentru cel care pune întrebări și dificile pentru persoana care i se adresează. Cel mai bun mod de a le face față este tăcerea. „Oile Mele ascultă glasul Meu”, a spus El și nu se certa despre asta, adică nu rămân neascultători, nu intră în competiții. L-ai auzit pe Fiul? nu intra în subtilități despre modul de naștere, nu aduce sub cauză ceea ce nu este condiționat de cauză, nu delimitează unitul prin secțiunea ta transversală. Prin urmare, evanghelistul te-a protejat anterior; și înainte de a auzi, și auzi, desigur: „la început era Cuvântul” (Ioan 1:1). Pentru a nu-l considera pe Fiul o creație umană, izvorâtă din ceva ce nu există, evanghelistul v-a spus: „Cuvânt”, adică nepătimire; a spus: „fi”, adică nu la timp; a spus: „la început” pentru a uni pe cei născuți cu Tatăl. Vedeți cum oaia ascultătoare ascultă vocea Stăpânului. „La început”, și „fi”, și „Cuvânt”: Nu vorbiți ca „fi”? Și dacă „fi”, atunci nu se naște; iar dacă se naște, atunci nu este „fi”. Cel care vorbește așa nu mai este o oaie: pielea unei oi, ci un lup vorbește dinăuntru. Să știe acuzatorii! „Oile mele aud vocea mea.” L-ai auzit pe Fiul; să înțeleg asemănarea Lui cu Tatăl, spun asemănarea, datorită slăbiciunii celui mai puternic, dar după adevărul însuși (nu mă tem să mă apropii de adevăr, nu sunt înclinat să defăim), mă refer la identitate, la păstrarea proprietăților personale ale Fiului și ale Tatălui. În Ipostasul Fiului, reprezentați chipul Tatălui; doar observați conceptul exact al imaginii, înțelegeți cu Dumnezeu: „Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine” (Ioan 14:10), imaginându-ne nu contopirea esențelor, ci identitatea trăsăturilor distinctive. Dar se pare, iubiților, că s-a întâmplat un lucru care este în sine contradictoriu; pentru că ascultarea auzului tău a forțat slăbiciunea mea să spun și să pronunțe ceva în această întâlnire, pentru ca puterea lui Dumnezeu să se descopere mai ales în slăbiciunea instrumentului. Căci poate de aceea slăbiciunea mea a înmulțit, pentru ca Cel ce întărește pe cei slabi să fie mai proslăvit. Cel care aduce înapoi acest triumf al nostru, pune capăt rugăciunilor de anul trecut și conduce vara care vine (căci una și aceeași zi închide cercul trecut al timpului pentru noi și slujește ca cap al celui nou), și așa ne-a adunat și ne-a dat putere să acționăm pentru viitor, să ne țină nevătămați, să nu jignit, să nu păzească de acest lup, să nu păzească și să nu păzească de acest lup. marii stâlpi ai martirilor, să alunge toate înșelăciunile și atacurile rele ale demonilor eretici, să ne îngăduie să învățăm în tăcere cuvintele lui Dumnezeu și să recunoaștem harul dat al Duhului; pentru că Lui să fie slava și stăpânirea cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Sfânta Biserică îl pomeni pe acest sfânt mucenic la 2 septembrie. Te-ar putea interesa: