Беседа 23. На день святого мученика Маманта 82

Не сум несвесен за важноста на пофалните говори на свечените состаноци; но колку што го знам ова, подеднакво сум свесен за мојата слабост. Зашто темата на зборот бара да се каже нешто што е достојно за собраните, достојно и за надежта што тие ја имаат за мене и за самата тема. Бидејќи денеска со најголем триумф го одбележуваме споменот на мачениците, секој ум е напнат, секое уво подготвено, очекува да се каже нешто достојно за маченик и од љубов кон маченикот доаѓа на собор. А благодарните деца бараат големи пофалби од родителите и нема да дозволат големината на пофалените да биде загрозена од маленоста на говорникот. Затоа, колку повеќе ревност, толку е поголема опасноста. Што треба да направам? Како можете да ги задоволите вашите желби и да не заминете од овде без да ја искористите оваа можност? Ја советувам секоја душа, со каква резерва на сеќавање дојде овде, да си ги обнови мислите и да си замине оттука, нахранета со тоа, израдувајќи се со своите разделни зборови. Нека се сеќаваат на маченикот сите што уживаа во него во соништата; кој доаѓајќи на ова место го имал за помошник во молитвата; со што, повикан по име, се појавил на дело; кого го донесе дома од своето патување; кого го врати од болест; на кој им ги вратил децата кои веќе биле умрени; кој го продолжил својот животен век. Откако ќе го соберете сето ова, создадете пофален збор од вкупните придонеси. Секој знае што знае, кажи му на друг што не знае, а што не знае, позајми од некој што знае; и така, постапувајќи се едни со други со заедничка понуда, простете ми на слабоста. Зашто ова е пофалба на маченикот - богатство на духовни дарови. Немаме потреба да го славиме според законот на световните пофални зборови; не треба да зборуваме за неговите познати родители и предци; Срамота е тој што блеска со сопствената доблест да се украсува со туѓи алишта. Според обичајните закони, ова е вклучено и во пофалните говори; а законот на вистината бара секој да има своја пофалба. Коњот не е брз од супериорноста на трчањето на неговиот татко; Не е пофалба за кучето што е родено од најмногу песови. Но, како што се смета за совршенство на секое друго животно само по себе, така и човекот има своја пофалба, доказ за неговите лични заслуги. Која е славната личност на неговиот татко за син? Така овој маченик не ја позајмил славата од другите, туку преку продолжувањето на својот живот тој самиот ја запалил кандилото на славата. Од Мамант - други, а не од други - Мамант. Децата кои од него научиле побожност ќе бидат прославени од него. Тој самиот зрачи со доблест. Ова не е изворски поток, познат по сливот на водите туѓи за него, туку извор што ја излева добрината од сопствените длабочини. Вистината е гола, не бара бранители, таа се покажува. Во повеќето врски тоа е понижувачко; но уште повеќе да се чудиме на пофалбите. Овчар и сиромав - ова се почесни титули за христијанин. Ако барате почеток на водачи во школата на побожност, тоа се рибари и даночници. Ако барате ученици, тоа се сиромашни кожари на кожа. Никој не е богат, никој не е славен. Сето тоа беше укинато на мир. Па, погледнете чиј ден славиме, заради чии сите сме светли, заради кого животот се смени. Бидејќи го спомнавме овчарот, не ја презирај оваа титула. Дали сте слушнале дека првиот човек што му угодил на Бог - Авел - бил овчар. А кој е неговиот имитатор? Мојсеј, големиот законодавец, кој го избегна гневот на фараонот и ја мразеше злобата на своите соплеменски сонародници; бил овчар на планината Хорив и за време на своето овчарство разговарал со Бога. Не кога станал судија, видел ангел во грмушка, туку како овчар го добил овој небесен разговор. Кој е по Мојсеј? Патријархот Јаков, кој во своето пастирство покажал трпение за вистината и на мал начин го втиснал целиот свој живот. На кого ја пренесе својата љубомора? Дејвид. Давид се пресели од пастирство на царство; затоа што и пастирскиот и кралскиот чин се сестри, освен што на едниот му е доверено управувањето со неразумните суштества, а на другиот на разумните суштества. Така, пастирското знаење служи како основа за повисоко знаење. Затоа, Господ, соединувајќи ги и двете во Себе, е и Пастир и Цар; Тој ги пастира глупавите и ги внесува поинтелигентните во управата на Неговото Царство. Дали сакате да знаете какво е достоинството на овчарот? „Господ ме храни“ (Пс. 23:1). Како е пастирската положба сестра на кралската позиција? „Кој е овој Цар на славата? (Пс. 23:8). Оној што овде е овчар, таму е цар. И немојте да мислите дека тоа го потврдуваат другите, туку Самиот се срами од ова име. Напротив, молчејќи за лажните пастири, Тој си го присвоил вистинското сведоштво за пастирството. „Јас сум добриот пастир“ (Јован 10:11). „Јас... сум и не се менувам“ (Мал. 3:6). А кога за нешто големо вели: „Со раката своја ја воспоставив земјата“, „само го раширив небото“ (Иса. 45,12; Иса. 44,24), а кога ќе каже нешто друго достојно и достојно да го каже ова за Бога, вака се изразува Добриот Пастир. Тој ги избрка лажните пастири и ја присвојува вистината за себе. „Јас сум добриот пастир“. Откријте кој е Пастирот, а кој е добриот Пастир? И сега има многу платеници кои ги посветиле своите животи на бедна слава; Дури и сега тие се расправаат за здравите зборови Господови. Зашто, кога Господ го рече ова, дојде до расправија меѓу нив; некои рекоа: „да имаш демон“; други: демонот не може да направи слепите очи да видат (Јован 10:19–21). Гледате колку е стара оваа страст за кавги. Зашто „лопата“ наскоро го одвојува плевата од пченицата (Матеј 3:12); лесното и нестабилното се одвојува од хранливото, но она што е погодно за духовна храна останува кај земјоделците. Затоа настана несогласување, а некои рекоа на еден, други на друг начин. На Евреите им одговара да бидат во расправија. Црквата Божја, откако прифатила „туниката не се шие, таа се носи одозгора“ (Јован 19,23), која војниците не ја скинале, Црквата, облекувајќи го Христос, да не се кине облеката. „И јас го познавам Моето, а тие Ме познаваат Мене“ (Јован 10:14). Еретикот ги употребил овие зборови за да го состави своето богохулење. Ете, вели тој, се вели: „Тие го знаат Моето, а јас го знам Моето“. Што значи да се знае? Разбирање на суштината? Измерете ја количината? Дали е истото да се сфати за Божеството што го ветуваш со твоите дрски усни? Или не разбираш што претходело, кое е мерилото за знаење? Што знаеме за Бога? „Моите овци го слушаат Мојот глас“ (Јован 10:27). Така се разбира Бог - преку слушање на Неговите заповеди и преку исполнување на она што се слуша. Ова е познанието на Бога - држење на Неговите заповеди. Зошто не испитувачко разбирање на суштината на Бога, не потрага по натприродното, а не имагинација на невидливото? „Тие го знаат моето, а јас го знам моето“. Доволно е да знаеш дека Пастирот е добар, дека го положил својот живот за овците. Ова е границата на познавањето на Бога! Колку е голем Бог? Која е мерката на Него? Каков е тој навистина? – Ваквите прашања се опасни за прашувачот и тешки за личноста што се поставува. Најдобар начин да се справите со нив е тишината. „Моите овци го слушаат Мојот глас“, рече тој и не се расправајте за тоа, односно не остануваат непослушни, не влегуваат во натпревари. Дали си го слушнал Синот? не навлегувај во суптилностите за начинот на раѓање, не подведувај го под причина она што не е условено од причината, не разграничувај го обединетото со твојот пресек. Затоа, евангелистот претходно те заштитил; и пред да слушнете, и да слушнете, се разбира: „во почетокот беше Словото“ (Јован 1:1). За да не го сметаш Синот за човечко создание, кое потекнува од нешто што не постои, евангелистот ти рекол: „Слово“, што значи бестраст; рече: „биди“, што значи дека не навреме; рече: „во почетокот“ за да ги соедини родените со Отецот. Гледате како послушните овци го слушаат гласот на Господарот. „На почетокот“, и „биди“ и „Збор“: Не зборувај како „биди“? А ако „биди“, тогаш не се раѓа; а ако се роди, тогаш не е „биди“. Оној што зборува вака веќе не е овца: кожата на овцата, туку волкот зборува одвнатре. Нека знаат обвинетите! „Моите овци го слушаат мојот глас“. Го слушнавте Синот; сфатете го Неговото сличност со Отецот, велам подобие, поради слабоста на најсилните, но според самата вистина (не се плашам да пристапам кон вистината, не сум склон да клеветам), мислам на идентитетот, зачувување на личните својства на Синот и Отецот. Во Ипостасот на Синот, претставувајте го образот на Отецот; само набљудувајте го точниот концепт на сликата, само разберете побожно: „Јас сум во Отецот, а Таткото во Мене“ (Јован 14:10), замислувајќи не спојување на суштините, туку идентитет на карактеристични карактеристики. Но, изгледа, сакана, дека се случи нешто што е само по себе контрадикторно; бидејќи послушноста на твојот слух ја принуди мојата слабост да кажам и изговарам нешто на оваа средба, за да се открие силата Божја особено во слабоста на инструментот. Зашто можеби затоа мојата слабост се изобилуваше, за да се прослави Оној што го зајакнува слабото. Оној што го враќа овој наш триумф, става крај на минатогодишните молитви и го упатува летото што доаѓа (зашто еден ист ден ни го заокружува минатиот временски круг и служи како глава на новиот), и така нè собра и ни даде сила да дејствуваме за иднината, нека не држи неповредени, не навредени, неограбени од големата црква, нека чува и волкот. маченички столбови, нека ги одбрани сите зли измами и напади на еретичките демони, нека ни дозволи во тишина да ги научиме зборовите Божји и да ја препознаеме дадената благодат на Духот; зашто Нему слава и власт со Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови! Амин.