Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

Сваки пут упућујући на тебе заједљиву жаоку речи, мислио сам, љубљени, да ћу ти деловати помало досадно, јер откривам некакву претерану храброст, непристојну за човека који је дошао и није ослобођен сличних оптужби - али си био побуђен укорима на добронамерност, а ране нанетим мојим разумом претворене су у већу љубав. И то није изненађујуће; јер си мудар у духовним стварима. „Укори мудраца, и он ће те волети“, каже Соломон негде у својим списима (Пословице 9:8). Стога, сада, браћо, почињем исто опомињање, желећи, како год било, да вас одведем од замки ђаволских. А непријатељ истине свакодневно плаћа против нас, вољени, јак и разнолик рат. И он води ову битку, као што и сами знате, претварајући наше жеље против нас у стреле и увек позајмљујући снагу од нас да нам науди. Пошто је Господ много своје снаге везао неразрешивим законима и није му дозволио да једном жељом збрише са земље људски род, завидљиви Тацки 77 већ побеђује над нама, користећи нашу неразумност. Као лукави и себични људи, који имају једну ствар и један план - да се обогате са другима, али немају снаге да смело примењују насиље, обично праве заседе дуж путева и, ако виде неко место у својој близини, било ископано дубоким гудурама, или прекривено густим дрвећем, сакрију се ту, и са таквим покривачима, спречавајући путнике да не примете да их путници не ухвате у замку. падају у њих; па нам овај, који је од давнина био непријатељски и непријатељски расположен према нама, прибегавајући сенци овоземаљских наслада, који на путу овога живота може згодно сакрити разбојника и уточити злога, овде нам непредвиђено поставља погубну мрежу. Зато, ако хоћемо да безбедно идемо путем живота који нам предстоји, предочи Христу и душу и тело ослобођене срамних чирева и примимо победоносне венце, онда морамо свуда да окрећемо своје духовне очи, да сумњичаво гледамо на све пријатно, да трчимо мимо не успоравајући и да се ни за шта у мислима не држимо; чак и кад би се чинило да злато лежи разбацано у гомилама и да је спремно да оде у руке онима који су га желели, јер је речено: „Ако тече богатство, не приклањај срцу своје“ (Пс. 61,11); чак и ако је земља расла ужицима свих врста и нудила драгоцена склоништа: „јер је живот наш на небу, одатле чекамо Спаситеља... Христа“ (Фил. 3,20); бар би било играња, гозби, пијанства, вечера које одзвањају од лула, јер се каже: „таштина над таштинама, ... сујета свакаква“ (Проп. 1,2); бар би неко могао да замисли лепоту тела у којима живе порочне душе, јер мудри каже: од лица жене, „као од лица змије бежи“ (Сир. 21,2; Сир. 25, 18); макар понудили власт и самовлашће, гомиле телохранитеља и ласкаваца, чак и висок и светао престо, потчинивши нам народе и градове у добровољно ропство, јер „свако тело је као трава, и сва је слава људска као цвет травни: трава је нестала, а љубимац њен опао.“ (1:2). Испод свега тога, тако пријатно, седи заједнички непријатељ и чека да види да ли ћемо скренути са правог пута, преварени видљивим, и да ли нећемо скренути у његову заседу. И веома је опасно да ћемо, нехајно прилазећи томе једног дана и не сматрајући пријатност уживања штетном, најпре прогутати скривену замку преваре, а онда се кроз њу, хтели или не хтели, везати за такве ствари, и неприметно ће нас понети сладострасност, која је раскршће ове страшне смрти. Зашто је потребно и корисно да сви ми, браћо, као путници или шетачи, припремивши се за пут и смисливши сва средства да олакшамо душе у овој поворци, непрестано журимо до краја пута. И нико не треба да мисли да сам ја изумитељ нових имена, јер сам сада људски живот назвао стазом. Јер и пророк Давид на исти начин назива живот, на једном месту говорећи: „Блажени беспрекорни који ходе по закону Господњем“, а на другом месту дозивајући свог Учитеља: „Остави од мене пут неправде и помилуј ме законом Твојим“ (Пс. 119,1,29). А такође, певајући брзу помоћ Божију против оних који вређају и радосно слажући лиру, рекао је: „Ко је Бог... осим Боже наш? Боже, опаши ме снагом и учини пут мој беспрекоран“ (Пс. 17, 32-33), с правом мислећи да, у сваком случају, ово треба назвати људским животом на земљи – и дивним и лошим. Јер они који праве непрекидну поворку, наизменично крећући табанима напред, једни претичући другу, и непрестано померајући ону ногу која је претходно била постављена на земљи, брзо остављајући другу за собом, згодно долазе до границе пута, па они које је Створитељ увео у живот, на самом почетку живота, одмах улазећи у делове времена, а део који је стално био пред њима, остављајући за њима, стижу до краја живота. А зар не замишљате да се стварни живот простире дуж неке непрекидне стазе и поворке, која је раздвојена вековима, као раскрснице; да на почетку пута свима представља материнске муке рађања, а као крај пута указује на гробне манастире и води све до њих – неке брже, друге спорије; једни, када прођу све даљине времена, а други пре него што се нађу на првој раскрсници живота? Можемо да избегнемо друге путеве који воде од града до града и да не идемо путем којим не желимо, али овај пут, чак и када бисмо хтели да одложимо процесију насилним хватањем оних на њој, води до границе коју је одредио Господ. И за њега, љубљени, који се једном приближио капијама које воде у овај живот и ступио на овај пут, немогуће је не доћи до његовог краја. Али свако од нас, напуштајући мајчину утробу, одмах бива запљуштен токовима времена, однесен њима, увек остављајући за собом дан који смо живели, и никада не можемо, чак и да желимо, да се вратимо у јуче. И забављамо се, тежећи напред, радујемо се, мењајући узрасте, као да нешто стичемо; Сматрамо срећним када неко од младости постане човек, а од човека старац. Наравно, не знамо да сваки пут изгубимо онолико живота колико смо живели; губитак живота не осећамо, иако га увек меримо као прошли и пролазни; Не можемо замислити како не знамо колико ће времена бити вољан да нам Он који нас је послао на ово путовање, и када ће сваком од садашњих отворити улазна врата; Не мислимо да свакога дана морамо бити спремни да одемо одавде и, не скидајући поглед, чекамо позив Учитеља. Јер је речено: „Нека вам бедра буду опасана, и светиљке ваше горе; а ви сте као човек који чека Господа свога када се врати из брака, па кад дође и гурне га, отвориће му се“ (Лк. 12:35-36). Не желимо да пажљиво испитујемо која су то бремена у овој области за нас лака, могу да поднесу они који су их сакупили и, претварајући се у власништво оних који су их стекли, чине нам будући живот радосним – а који терети су тешки, нису згодни, везани за земљу, не могу их људи заувек асимиловати и нису погодни за оне који их поседују у пратњи оних који их поседују. Напротив, остављамо иза себе оно што је требало прикупити; а оно што би требало да прође незапажено, скупљамо. А шта може да се сједини са нама и заиста постане украс, сродан души и телу, не обраћамо пажњу; а оно што нам остаје заувек туђе, обележавајући нас само срамотом, покушавамо да сакупимо, беспотребно се умарајући и радећи са таквом муком, са којом би само неко, обмањујући себе, хтео да сипа у буре које цури. Јер, без сумње, како ја мислим, и мала деца то знају, да није једно од ужитака овог живота, за којим већина људи лудује, није наше нити може заиста постати наше, већ се испоставља да је свима страно, колико и онима који уживају, изгледа, колико и онима који му уопште не прилазе. Јер ако су други у овом животу сакупили небројено много злата, оно им не остаје заувек, али или за време њиховог живота, колико год да су чврсто закључани од свуда, измиче, прелазећи на најјаче, или их оставља на самрти и не жели да следи својим власницима. Напротив, они, вучени потребним путем од Оног који силом одваја душу од овог јадног тела, често окрећући очи ка новцу, оплакују трудове који су на њих потрошени од младости; а богатство гледа у руке других, утискујући у њих само трагове умора при окупљању и прекора за похлепу. А ако би неко стекао хиљаде јутара земље, величанствене куће, стада свих врста животиња, уложио људе са свакојаком влашћу, онда не би уживао у овоме читав век, већ би, накратко окористивши се овом еминенцијом, поново уступио своје богатство другима, покривши се малом земљом, а често би и пре него што је пренео своју имовину овде у гроб. другима, а можда и непријатељима. Зар заиста не знамо колико је њива, колико кућа, колико народа и градова, за живота својих власника, попримило имена других власника? Како су се они који су раније били робови уздигли до врхунца моћи, а они који су се звали господарима и владарима својевољно су стајали у низу са својим потчињенима и клањали се својим робовима, када су се околности одједном преокренуле, као што се коцка у игри окрене наопачке? Али оно што је измишљено за храну и пиће за нас и све што је бахато богатство измислило мимо потребе да угоди незахвалном стомаку који ништа не држи у себи, постаје ли то наше власништво, чак и ако се стомак стално пуни? Након што ово мало задовољство приушти укусу мало задовољства, убрзо осећамо непријатељство, као од нечега оптерећујућег и непотребног, и покушавамо да га брзо избацимо, јер нам прети велика опасност да изгубимо живот ако дуго остане у нашој унутрашњости. И заиста, ситост је проузроковала смрт многима и значила да више не могу да уживају ни у чему. А сладострасност, нечисти загрљаји и сва друга дела избезумљене и разјарене душе, није ли то очигледно јасан губитак и јасно видљива штета природи, није ли отуђење и умањивање онога што је најбитније за свакога; јер је тело исцрпљено таквим порукама и лишено најприродније и животворне исхране за чланове? Стога, у сваком од оних који се одају сладострасности, одмах по чињењу подлог дела, када се телесна пожуда задовољи, а ум, достигавши лош крај који је тражио, као после опијености или олује, одвоји време да процени шта је стигао, јавља се нека врста покајања за неумереност. Јер осећа да је тело ослабило, и да је спор и потпуно слаб у обављању потребних задатака. Приметивши то, инструктори телесних вежби написали су за своје школе закон чедности, којим се тела младића чувају неповредиво сладострашћу, а за време телесних вежби не смеју ни да гледају у лепа лица ако желе да им глава буде крунисана; јер неумереност у току борбе доводи до подсмеха, а не до круне. Како је дивно затворити очи и проћи поред свега овога, као потпуно туђег и сувишног, неспособног да постане било чије власништво; исто толико морамо да водимо рачуна о ономе што нам суштински припада. Шта је у суштини наше? Ово је душа са којом живимо, суптилно и духовно биће које нема потребе ни за чим оптерећујућим: то је тело које је Творац дао души као кола за живот. Јер то је оно што човек јесте – ум који је блиско повезан са телом прилагођеним њему и пристојним. Формира га у дубини мајке свемудри Уметник. Надолазеће време порођајних мука извлачи га из ових мрачних лажи. Он је одређен да влада оним што је на земљи. Створење је ничице пред њим, као школа врлине. Њему је дат закон да опонаша Створитеља колико год може и да осликава небеско благостање на земљи. Он, позван одавде, креће. Он се појављује пред судом Бога који га је послао. Он одговара. Он прихвата одмазду за живот овде. Али други ће наћи да нам врлине постају власништво када се пажљиво проткају нашом природом, и као што не желе да нас оставе уморне на земљи, осим ако ми сами својом вољом не отерамо оно најгоре увођењем, тако нас оне претходе, журећи тамо, а они који су их стекли придруже се за Створитеља заувек пред очима светлих. Али богатство, моћ, слава, раскош и сва ова гомила, свакодневно умножавана нашим безумљем, није са нама оживела, нити је отишла ни са ким. Напротив, оно што су у давна времена говорили праведници у расуђивању сваког човека свакако је и има снагу: „го изиђох из утробе мајке своје, гол ћу отићи“ (Јов 1,21). Дакле, ко жели себи добро, стараће се што више о својој души, и трудиће се на све начине да је одржи чистом и неприкосновеном, али тело, било да се топи од глади, било да се бори са хладноћом и жегом, или болује од болести, или трпи насиље од некога, неће обраћати много пажње, дозивајући и кличући у сваком туробном реду нашег Павла: пропада, а унутрашњи човек се обнавља у све дане“ (2. Кор. 4:16). И видећи приближавање опасности које прете животу, неће се уплашити, већ ће са надом рећи себи: „Знамо да и ако буде уништен наш земаљски храм тела, творевина од Бога, имами, храм нерукотворен, вечан на небесима“ (2. Кор. 5, 1). Ако неко жели да поштеди тело, као једину имовину неопходну души и доприносећи јој у овоземаљском животу, онда се нећеш много бринути о њеним потребама, само да би га издржавао и, умереном бригом, одржавао здравим да служи души, а не да јој даш слободу да скаче од ситости. Ако види да је распаљен жељом за више и изван граница корисног, повикаће му, опоменувши га Павловом речју: „Нисмо донели ништа на овај свет, као да бисмо мање могли да издржимо; Непрестано понављајући и позивајући тело да то чини, учиниће га покорним и увек лаким за небеску поворку; боље би било рећи: стећи ће у њему сарадника у предстојећим подвизима. А ако му допусти да буде дрзак и да се свакога дана пуни свега, као неукротива звер, онда ће, најзад, понесен својим насилним поривима до земље, лежати уздишући без користи. И приведен Господу, када од њега буду захтевали плодове поверених му лутања по земљи, будући да не може замислити никакве плодове, он ће јако плакати и живети у сталној тами, снажно прекоревајући раскош и њену превару, која му је одузела време спасења. Али ни сузе тада неће бити од користи, јер „ко ће Те у паклу исповедати?“ – каже Давид (Пс. 6,6). Зато, бежимо што је брже могуће; Немојмо се добровољно уништавати. Али ако је неко дуго био ухваћен, или је неистином за себе сакупио прах богатства, па је свој ум везао бригама о томе, или је своју природу оцрнио неизбрисивом прљавштином пожуде, или је испуњен другим кривицама, онда, док још има времена, пре него што дође до потпуног уништења, нека одложи, одложи већи део свог бремена, одбаци са себе. товар који је илегално сакупљао, а Да, имитира поморске индустријалце. Ако на броду понесу оно што им треба, али на мору настане јак налет, а брод затрпан теретом прети да потону, они што пре скину већи део терета и без милости баце робу у море, да брод може да плови изнад таласа, и да они себе, ако је могуће, и тело спасу од опасности. И ми, наравно, треба да размишљамо о томе и да то радимо много више од њих. Ако нешто изгубе, губе то баш у том тренутку, а већ су окружени недаћама сиромаштва. И што више умањујемо зло бреме, то више и боље гомиламо богатство за душе; јер блуд и све слично, ако се одбаце, пропадају, а оно што је сузама уништено претвара се у ништа, него на његово место долазе светост и правда – лаке ствари, никад не поплављене никаквим таласима. А имање, лепо поцепано, не пропада за оне који су га поцепали и бацили, него се, као пренето на неке друге поуздане лађе, односно у утробе сиротиње, спасавају и допиру до молова, а они који их избаце сматрају се украсом, а не опасношћу. Зато, љубљени, поставимо себи филантропску дефиницију, и ако желимо да терет богатства претворимо у сопствену добит, поделићемо га међу многе, а они ће га са радошћу носити и ставити на чување у дубину Учитеља – у ове сигурне ризнице, „где ни црв... не копа, ни разбојник: ни разбојник20”. Дајмо слободу богатству када оно жели да се прелије онима којима је потребна. Да не прођемо поред Лазара, који нам још леже пред очима; Немојмо штедети житарице из нашег оброка довољне да их наситимо; Не угледајмо се на овог богаташа тврдог срца и не идемо с њим у исти огањ пакла. Иначе ћемо тада много молити Аврама, молићемо свакога од оних који су лепо живели, али од плача нам неће бити користи, јер „брат неће избавити, хоће ли човек избавити“ (Пс. 48,8)? Сваки од њих ће нам гласно рећи: "Не тражите човекољубље, које ни сами нисте знали за друге; Не мислите да добијете толико, још мање штедите, уживајте у ономе што сте сакупили у животу. Плачите сада: јер тада нисте имали милости према брату, видевши га како плаче." Ово ће нам рећи, и рећи ће нам право! Али бојим се да ће нас погодити још горчим речима, јер смо, као што и сами знате, у лукавству супериорнији од овог богаташа. Не пролазимо поред браће која леже на земљи зато што смо потпуно шкрти на богатству; не зато што штитимо имовину за децу или друге рођаке, или блокирамо слух када нас питају; Напротив, ми га расипамо на најгоре и окрећемо своју великодушност да подстакнемо порок људи који су томе одани. Многи људи имају толико мужева и жена за својим столом! Неки срамним речима забављају даваоца гозбе; други нескромним погледима и покретима тела распаљују ватру неумерености; једни покушавају да насмеју позиваоца заједљивим шалама једни другима, док га други обмањују лажним похвалама. И не добијају једину корист да се према њима раскошно поступа, него одлазе са пуним рукама свакојаких дарова и кроз нас уче да им је много корисније упуштати се у такве ствари и упражњавати се у овоме, а не у врлинама. А ако пред нама стане просјак, који једва говори од глади, ми се окрећемо од онога ко је исте природе као ми, гадимо се, журно бежимо, као да се бојимо да ћемо споријим ходањем постати учесници исте несреће. А ако он, постиђен своје несреће, спусти поглед на земљу, кажемо да тргује лицемерјем. Ако нас, принуђен тешком глађу, храбро погледа, опет га називамо бестидним и дрским. Ако се случајно покрије у јаку одећу коју му је неко дао, отерамо га од себе као незаситног и кунемо се да је његово сиромаштво фингирано. А ако га покрију трулим крпама, опет смо отерани због смрада, и иако својим захтевима додаје име Творца, иако стално дочарава да и ми треба да будемо подвргнути сличном страдању, он никако не може да промени нашу немилосрдну одлуку. Због тога се бојим најтежег огња геене у поређењу са тим богаташем. Кад би време дозволило и имао снаге, онда бих, објаснивши вам све о богаташу, како је приказано у књизи, ставио тачку на говор; али време је да те пустим, јер си већ уморан. Ако због слабости мога разумевања и језика нисам завршио говор, онда га, репродукујући га сам, као какав лек, примените на душевне чиреве. Јер, „дајте вина мудром, и он ће бити најмудрији“, каже Свето писмо (Пословице 9:9). „Бог може да изобилује у вама сваку благодат, тако да увек у свему будете довољни, и за свако добро дело ћете бити у изобиљу“ (2. Кор. 9:8). Али моја реч, која је, као што видите, већ унета у луку, неко од браће поново позива у поље конференције, заповедајући да се не занемари чињеница да је Господ јуче чинио чуда, да се не ћути о победоносном споменику који је Спаситељ подигао да посрами бес ђавола, већ да вам пружи прилику и прилику за рехијо. Јер ђаво је, као што знате, поново открио свој својствен бес на нас, и наоружан огњеним пламеном напао је црквене ограде. Али обична мајка је поново победила, окренувши против себе махинације непријатеља, а он ништа није успео осим да је своје непријатељство учинио очигледним. Благодат се одупрела тежњама непријатеља, а храм је остао неповређен; олуја коју је подигао непријатељ није могла да потресе камен на коме је Христос саградио тор за своје стадо. И сада је са нама Он који је од давнина угасио пећ у Вавилону. Шта мислите, колико дуго ђаво стење данас, не уживајући у свом подухвату како је желео? Ова непријатељски расположена особа запалила је ватру поред цркве да поремети наш напредак. А пламен, распламсаван свуда његовим снажним дахом, шири се на све около, прождире оближњи ваздух, принуђен да додирне светиње и увуче нас у заједничку несрећу. Али Спаситељ је учинио да се пламен окрене на онога ко га је запалио, и заповеди му да поново обузда свој бес у себи. И душманин приреди злобни лук; али је био спречен да испали стрелу, или боље речено, одапео је стрелу, али је била уперена у његову сопствену главу. И сам је окусио те горке сузе које нам је припремио! Али, браћо, учинимо рану нанету непријатељу још болнијом, и појачајмо његов плач. И рећи ћу вам како да то урадите, а ви то можете. Некима, иако их је Творац отео испод моћи огња, више није преостало ни средстава за живот, и само су душом и телом избегли опасност. Зато ћемо ми, који нисмо доживели ову катастрофу, заједно понудити своју имовину. Пружимо руке браћи која се једва спасила; Нека свако свакоме каже: „Био си мртав и жив, ја се сагнух и нађем се“ (Лк. 15:24); и нека покрије тело које му је у сродству. Утешимо се увредама непријатеља, да овај штетник не сања да је нанео велику штету, да овај ратник не може никог да истакне као пораженог, и да нашом великодушношћу буде побеђен овај рушилац имања браће. А ви, браћо, који сте избегли опасност, не тугујте превише због несреће која се догодила, не колебајте се у мислима, него отресите мрак туге, окрепите своје душе, храбријим расуђивањем, и претворите оно што вам се догодило у прилику да примите венце. Јер ако останеш непоколебљив, наћи ћеш се још више искушени у својој вери, сијајући из ватре као племенито злато, и тим више ћеш повећати срамоту непријатеља, јер својим махинацијама није могао ни сузе да отргне од тебе. Сетите се Јововог стрпљења и реците себи исто оно што је Јов рекао: „Господ даде, Господ се узе; како је Господ хтео, тако је било“ (Јов 1:21). Нека оно што је претрпео никога не побуђује и не каже да нема Провиђења која управља нашим пословима; и нека не криви економију и расуђивање Господара. Напротив, нека свако погледа на овог подвижника и нека га учини својим саветником за свагда; нека редом наведе све подвиге у којима се Јов истакао и сматра да иако га је ђаво погодио са толиким стрелама, он није задобио смртну рану. Ђаво му је одузео домаће благостање, и намеравао је да га потисне постепеним вестима о недаћама. Кад му је један рекао за неку несрећу, дошао је други гласник, који је донео тужне вести о нечем горем; невоље су се непрестано низале једна за другом, несреће су биле као притисак таласа, и пре него што су сузе престале да теку због једне ствари, поново се отворила прилика да се плаче. Али праведник је стајао као стена, преузимајући на себе ударе олује и претварајући у пену јуришне таласе, подигао је захвалан глас Господу: „Господ је дао, Господ је узет: како је Господ хтео, тако је и било“, - и шта год да му се десило, није то заслужио ни сузама. Када је дошао један гласник и рекао да је неки јак ветар потресао кућу радости у којој су се гостили његови синови и кћери, тада је Јов поцепао своју одећу, показујући тиме самилост природе, и својим поступком сведочио да је отац који воли дете. Међутим, и тада, поставивши границу и меру жалости и украсивши ово што му се догодило овим побожним речима, рекао је: „Господ даде, Господ се узе: како је Господ хтео, тако је и било. као да овако вапије: "Оцем сам се звао докле год је одговарало Ономе који ме је учинио оцем. Опет ми је било драго да ми одузме венац потомства: Ја не спорим Његово имање са Њим. Нека превлада оно што је мило Господу. Он је Створитељ рода, а ја сам оруђе. Шта требам и да се тужим на слична реченица? праведник је ударио ђавола, када је непријатељ опет видео да Јов побеђује, и да га ништа не може поколебати, употребио је примамљива средства против самог његовог тела, и ударивши његово тело неизрецивим ударцима, довео је до тога да је из њега цурило много црва, и скинуо је овог човека са царског престола страдајући, остаде непоколебљив када му је тело мучено, чуваше неокрњено благо побожности у тајном месту своје душе; Стога, непријатељ, не налазећи више шта да уради, подсећа на своје древне сплетке, и, увлачећи ум жене у безбожну и богохулу намеру, преко ње покушава да поколеба подвижника. И уморна од дуготрајног труда, она се јавља праведнику, обореног погледа, пљешће рукама при погледу на њега, исмејава плодове његове побожности, описује некадашње цветање кућних послова, указује на садашње несреће, какав је био његов живот раније, а какав је сада, какву је награду добио од Господа за своје многобројне жртве. И непрестано је понављала речи које су, истина, карактеристичне за женски кукавичлук, али би могле да збуне сваку особу и заведу чак и храбри ум. „Идем да „лутам и служим“, каже она (Јов 2:9), „од краљице сам постала робиња; принуђена да гледа у руке својих слугу; Некада сам хранио многе, али сада једва могу да нађем храну од других. Било би добро и корисно да, употребивши безбожну реч и наоштрите мач гнева Створитеља, будете истребљени са земље, а не да се подвизавате за себе и свог партнера, стрпљиво подносећи ове несреће. Али праведник, ожалошћен овим речима више него свим несрећама које су га раније задесиле, са погледом испуњеним гневом, окреће се својој жени као непријатељу, и шта јој каже? „Зашто си рекао да си сам од лудих жена?“ (Јов 2:10). „Остави своју жену“, каже, „овај савет. Колико ће вам требати да таквим речима вређате заједнички живот? Оклеветао си оно што нисам хтео, и моје понашање; Рекавши ово, оклеветао си и мој живот. Сада видим да сам и ја напола зао; јер брак нас је обоје учинио једним телом, а ти си пао у хулу. „Ако примамо добра из руке Господње, зар нећемо трпети зле“ (Јов 2:10)? Запамтите предности које сте раније уживали; балансирајте најбоље са најгорим. Живот ниједног човека није потпуно блажен. Само Богу је увек својствено да буде блажен. А ти, ако ти је садашњост тужна, теши се оним што јој је претходило. Сад плачеш, а пре си се смејао. Сада си просјак, али пре си био богат. Пио си из бистрог потока живота - пиј са стрпљењем и из мутног. А речни токови нису свуда чисти; а наш живот је, као што знате, таква река која тече непрекидно и тече у таласима један за другим. Део је већ процурио, а други још тече; једни су једва изашли из извора, док други испаравају - и сви јуримо у заједничко море смрти. „Ако се добра примају из руке Господње, зар нећемо трпјети зле!“ Хоћемо ли натерати судију да нам увек даје исте бенефиције? Хоћемо ли заиста поучити Господа како да уреди свој живот? Он је суверен у својим опредељењима; Он нам уређује послове како хоће. Он је мудар и оно што је корисно даје својим слугама у изобиљу. Не дотичите се својим умом на суд Учитеља, већ само с љубављу подносите оно што гради Његова мудрост. Шта год да вам пружи, прихватите то са задовољством. Покажите у тужним околностима да сте били достојни некадашње радости.” Рекавши ово, Јов је одбио овај напад ђавола и нанео му потпуну срамоту као пораженом. Шта се десило од овога? Болест је убрзо побегла од њега као да га је узалуд посетила. Тело се по други пут обнови младошћу, живот је опет процветао са свим својим благодатима, и богатство је одасвуд утекло у његову кућу у великој мери, тако да је једно добио да ништа не изгуби, а друго је била награда праведника за његово трпљење. Али зашто је добио већу меру коња, и мазги, и камила, и оваца, и обрађених поља, и све радости изобиља, а број деце коју је родио био је једнак онима који су умрли? Јер неме животиње и сво пропадљиво богатство потпуно пропадоше; а деца су и после смрти била жива са најизврснијим делом своје природе. Стога га је Створитељ опет украсио другим синовима и кћерима, и то је стекао у великој мери. Јер нека деца су била са својим родитељима, доносећи им радост у овом животу, док су друга, ишчекујући свог оца, чекали да са свима њима окруже Јова, када ће Судија људског живота сабрати целу народну Цркву, када ће труба која означава долазак Цара, која је громко одјекнула у гробовима, захтевати од њих залог тела њихових. Тада ће се они који се сада поштују као мртви пре појавити пред Творцем свега. Зато је, мислим, Онај који је Јова обдарио остатком свог богатства одредио да се задовољи бројем деце једнаким претходном. Видиш ли колико је добробити праведни Јов себи стекао трпљењем? Зато, ако ти се од огња запаљеног јуче злобом демона догодило нешто теско, издржи то са стрпљењем, најбољим мислима успавај тугу страдања, и по ономе што је написано: „Баци тугу своју на Господа, и Он ће те хранити“ (Пс. 54,23). Њему слава у векове векова. Амин! Можда ће вас занимати: