Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

Duke të drejtuar çdo herë thumbin kaustik të fjalëve, mendova, i dashur, se do të të dukesha disi i bezdisshëm, sepse po shfaqja një lloj guximi të tepruar, të pahijshëm për një person që kishte ardhur dhe nuk ishte i përjashtuar nga akuza të ngjashme - por ty të zgjonin qortimet ndaj vullnetit të mirë, dhe plagët e shkaktuara nga arsyeja ime u kthyen në një dashuri të madhe. Dhe kjo nuk është për t'u habitur; sepse je i mençur në gjërat shpirtërore. “Qorto të urtin dhe ai do të të dojë”, thotë Solomoni diku në shkrimet e tij (Fjalët e Urta 9:8). Prandaj, tani, vëllezër, po filloj të njëjtën këshillë, duke dashur, sido që të jetë, t'ju largoj nga kurthet e djallit. Dhe armiku i së vërtetës bën çdo ditë kundër nesh, luftë e dashur, e fortë dhe e larmishme. Dhe ai e bën këtë betejë, siç e dini ju vetë, duke i kthyer dëshirat tona kundër nesh në shigjeta dhe gjithmonë duke huazuar forcë nga ne për të na dëmtuar. Meqenëse Zoti e lidhi shumë forcën e tij me ligje të pazgjidhshme dhe nuk e lejoi atë të zhdukte racën njerëzore nga toka me një dëshirë, Ziliqari Tatsky 77 tashmë po fiton mbi ne, duke përfituar nga mosarsyeja jonë. Si njerëz dinakë dhe egoistë, që kanë një gjë dhe një plan - të pasurohen me të tjerët, por nuk kanë forcën për të përdorur me guxim dhunën, zakonisht bëjnë prita përgjatë rrugëve dhe, nëse shohin ndonjë vend afër tyre, ose të gërmuar nga lugina të thella ose të mbuluara nga pemë të dendura, fshihen atje dhe me mbulesa të tilla, duke i penguar udhëtarët që të mos i shohin në mënyrë të rrezikshme, të rrezikshme. derisa të bien në to; kështu që ky, që ka qenë armiqësor dhe armiqësor ndaj nesh që nga kohërat e lashta, duke iu drejtuar hijes së kënaqësive të kësaj bote, të cilat në rrugën e kësaj jete mund të fshehin me lehtësi një grabitës dhe të strehojnë një të ligë, në mënyrë të paparashikuar na ngre një rrjetë shkatërrimi këtu. Prandaj, nëse duam të ecim të sigurt në rrugën e jetës përpara, t'i prezantojmë Krishtit shpirtin dhe trupin pa ulçera të turpshme dhe të marrim kurora fitimtare, atëherë duhet t'i kthejmë sytë shpirtëror kudo, të shikojmë me dyshim çdo gjë të këndshme, të kalojmë pa u ngadalësuar dhe të mos kapemi pas asgjëje në mendime; edhe sikur të dukej se ari ishte i shpërndarë në grumbuj dhe ishte gati të shkonte në duart e atyre që e dëshironin, sepse thuhet: “Nëse pasuria rrjedh, mos e zbato zemrën tënde” (Ps. 61:11); edhe sikur toka të rritej çdo lloj kënaqësie dhe të ofronte streha të vlefshme: “sepse jeta jonë është në qiell, prej andej presim Shpëtimtarin... Krishtin” (Filip. 3:20); të paktën do të kishte vallëzime, gosti, dehje, darka kumbuese me fyell, sepse thuhet: “Kotësi e kotësive, ... lloj-lloj kotësie” (Ekl. 1:2); të paktën dikush mund të imagjinojë bukurinë e trupave në të cilët jetojnë shpirtrat e këqij, sepse i mençuri thotë: nga fytyra e gruas, "aq nga fytyra e gjarprit, ik" (Sir. 21:2; Zotëri. 25, 18); edhe sikur të ofronin sundim dhe autokraci, turma truprojash dhe lajkatarësh, madje edhe një fron të lartë e të ndritshëm, duke na nënshtruar popujt dhe qytetet në skllavëri vullnetare, sepse "çdo mish është si bari dhe gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit: bari është zhdukur dhe lulja i ka rënë" (1:2 P4). Nën gjithë këtë, aq të këndshëm, ulet armiku i përbashkët, duke pritur nëse do të largohemi nga rruga e drejtë, të mashtruar nga ajo që duket dhe nëse nuk do të devijojmë drejt pritës së tij. Dhe është shumë e rrezikshme që një ditë, duke iu afruar kësaj pa kujdes dhe duke mos e konsideruar të dëmshme kënaqësinë e kënaqësisë, do të gëlltisim në shijen e parë kurthin e fshehur të mashtrimit dhe pastaj nëpërmjet tij, dashje apo pa dashur, do të lidhemi me gjëra të tilla dhe do të marrim në mënyrë të pakuptueshme nga lakmia, lakmia, që është e tmerrshme, e tmerrshme. Pse është e nevojshme dhe e dobishme që të gjithë ne, vëllezër, si udhëtarë apo ecjetarë, të jemi përgatitur për udhëtimin dhe të kemi gjetur të gjitha mjetet për të lehtësuar shpirtrat në këtë procesion, për të nxituar vazhdimisht në fund të rrugës. Dhe askush nuk duhet të mendojë se unë jam shpikësi i emrave të rinj, sepse jetën e njeriut tani e kam quajtur rrugë. Sepse edhe profeti David e quan jetën në të njëjtën mënyrë, në një vend duke thënë: “Lum ata të paqortueshëm që ecin sipas ligjit të Zotit”, pastaj në një vend tjetër duke i thirrur Mjeshtrit të tij: “Lëre rrugën e padrejtësisë prej meje dhe ki mëshirë për mua me ligjin tënd” (Ps. 119:1,29). Dhe gjithashtu, duke kënduar ndihmën e shpejtë të Perëndisë kundër atyre që ofendojnë dhe me gëzim duke u përshtatur me qeskën, ai tha: "Kush është Perëndia... përveç Perëndisë tonë? O Zot, më ngjesh me forcë dhe bëje rrugën time të paqortueshme" (Ps. 17:32-33), duke menduar me të drejtë se, në çdo rast, kjo duhet të quhet jetë njerëzore në tokë - edhe e denjë për t'u çuditur. Për ata që bëjnë një procesion të vazhdueshëm, duke lëvizur në mënyrë alternative shputat e këmbëve të tyre, njëri duke kapërcyer tjetrin dhe duke lëvizur vazhdimisht atë këmbë që ishte vendosur më parë në tokë, duke lënë shpejt tjetrin pas, arrijnë lehtësisht në kufirin e shtegut, kështu që ata që Krijuesi ka futur në jetë, që në fillim të jetës, duke hyrë menjëherë në pjesë të kohës dhe në pjesën që linte pas tyre, arrijnë vazhdimisht në fundin e tyre. Dhe a nuk e imagjinoni se jeta reale shtrihet në një rrugë dhe procesion të vazhdueshëm, që ndahet nga mosha, si udhëkryq; që në fillim të udhëtimit ajo ua paraqet të gjithëve dhembjet e lindjes, dhe si përfundim të rrugëtimit ajo tregon manastiret varrore dhe i çon të gjithë drejt tyre - disa më shpejt, të tjerët më ngadalë; disa, kur të gjitha distancat kohore kanë kaluar, e të tjera para se të ndodhen në udhëkryqin e parë të jetës? Ne mund t'u shmangemi shtigjeve të tjera që të çojnë nga qyteti në qytet dhe të mos shkojmë ashtu siç nuk duam, por kjo rrugë, edhe nëse do të donim ta shtynim procesionin duke i kapur me forcë ata që ndodhen në të, të çon në kufirin e caktuar nga Zoti. Dhe për atë, të dashur, që dikur iu afrua portave që të çojnë në këtë jetë dhe hyri në këtë rrugë, është e pamundur të mos i vijë fundi. Por secili prej nesh, me daljen nga barku i nënës, përfshihet menjëherë nga rrjedhat e kohës, rrëmbehet prej tyre, duke lënë gjithmonë pas vetes ditën që jetuam dhe duke mos mundur kurrë, edhe sikur të donim, të ktheheshim te djeshmja. Dhe ne argëtohemi, duke u përpjekur përpara, ne gëzohemi, duke ndryshuar mosha, sikur të fitonim diçka; Ne e konsiderojmë të lumtur kur dikush bëhet burrë që në rini dhe nga burrë plak. Natyrisht, nuk e dimë që sa herë kemi humbur aq jetë sa kemi jetuar; ne nuk e ndiejmë humbjen e jetës, ndonëse e vlerësojmë gjithmonë si të kaluar dhe të përkohshme; Nuk mund ta imagjinojmë se si nuk e dimë se sa kohë do të jetë i gatshëm të na japë Ai që na dërgoi në këtë udhëtim dhe kur do t'i hapë derën e hyrjes secilit prej të tanishmëve; Ne nuk mendojmë se çdo ditë duhet të jemi të përgatitur të largohemi nga këtu dhe, pa i hequr sytë, të presim bekimin e Mjeshtrit. Sepse thuhet: "Ijet tuaja të jenë të ngjeshura dhe llambat tuaja të ndezura; dhe ju jeni si një njeri që pret Zotin e tij kur të kthehet nga martesa, që kur të vijë e ta shtyjë, t'i hapet" (Luka 12:35-36). Ne nuk duam të shqyrtojmë me kujdes se cilat barra në këtë fushë janë të lehta për ne, mund t'i durojnë ata që i kanë mbledhur dhe, duke u kthyer në pronë të atyre që i kanë fituar, na bëjnë jetën e ardhshme të gëzueshme - dhe cilat barra janë të rënda, jo të përshtatshme, të lidhura me tokën, nuk mund të asimilohen nga njerëzit përgjithmonë dhe nuk janë të përshtatshme për t'i shoqëruar me ata që i kanë të ngushtë. Përkundrazi, lëmë pas atë që duhej mbledhur; dhe çfarë duhet të kalojë pa u vënë re, ne e mbledhim atë. Dhe çfarë mund të bashkohet me ne dhe të bëhet vërtet një stoli, e ngjashme me shpirtin dhe trupin, ne nuk i kushtojmë vëmendje; dhe atë që na mbetet përgjithmonë e huaj, duke na shënuar vetëm me turp, përpiqemi ta mbledhim, duke u lodhur pa nevojë e duke punuar me aq vështirësi, me të cilat vetëm dikush, duke mashtruar veten, do të donte ta derdhte në një fuçi që pikon. Sepse, pa dyshim, siç mendoj unë, edhe fëmijët e vegjël e dinë këtë, se asnjë nga kënaqësitë e kësaj jete, për të cilën shumica e njerëzve çmenden, nuk është e jona ose mund të bëhet vërtet e jona, por rezulton e huaj për të gjithë, po aq për ata që e shijojnë, me sa duket, sa për ata që nuk i afrohen fare. Sepse nëse të tjerët kanë mbledhur një sasi të panumërt floriri në këtë jetë, ai nuk mbetet pronë e tyre përgjithmonë, por as gjatë jetës së tyre, sado fort të jenë të mbyllur nga kudo, ai rrëshqet, kalon te më i forti, ose i lë në vdekje dhe nuk dëshiron të ndjekë të zotët e tyre. Përkundrazi, ata, të tërhequr në rrugën e nevojshme nga Ai që ndan me forcë shpirtin nga ky trup i dhimbshëm, shpesh duke i kthyer sytë nga paraja, vajtojnë për mundin e shpenzuar për ta që në rininë e tyre; dhe pasuria shikon në duart e të tjerëve, duke ngulitur mbi ta vetëm gjurmë lodhjeje gjatë grumbullimit dhe qortim për lakmi. Dhe nëse dikush do të merrte mijëra hektarë tokë, shtëpi madhështore, tufa kafshësh të të gjitha llojeve, do të investohej me njerëz me lloj-lloj sundimi, atëherë ai nuk do ta gëzonte këtë për një shekull, por, pasi kishte përfituar shkurt nga kjo eminancë, ai përsëri do t'ua dorëzonte pasurinë e tij të tjerëve, duke u mbuluar me një sasi të vogël toke, dhe shpesh edhe para se të transferohej nga të tjerët në varr. dhe, ndoshta, për armiqtë. A nuk e dimë vërtet se sa ara, sa shtëpi, sa popuj e sa qytete, gjatë jetës së pronarëve të tyre, morën emra pronarësh të tjerë? Si u ngritën në lartësinë e pushtetit ata që më parë ishin skllevër dhe ata që quheshin zotërinj dhe sundimtarë qëndruan me dëshirë në një rresht me vartësit e tyre dhe u përkulën para skllevërve të tyre, kur rrethanat papritmas u përmbysën, ashtu si një vdekje në lojë kthen anën tjetër? Por çfarë është shpikur për ushqim e pije për ne dhe çdo gjë që ka shpikur pasuria arrogante përtej nevojës për të kënaqur një bark mosmirënjohës që nuk mban asgjë në vetvete, a bëhet pronë e jona, edhe nëse barku mbushet vazhdimisht? Pasi kjo kënaqësi e vogël i jep shijes pak kënaqësi për pak kohë, së shpejti ndiejmë armiqësi, si nga diçka e rëndë dhe e panevojshme, dhe mundohemi ta hedhim shpejt jashtë, pasi rrezikojmë të humbim jetën nëse qëndron gjatë në brendësi. Dhe me të vërtetë, ngopja shkaktoi vdekjen për shumë njerëz dhe do të thoshte se ata nuk mund të shijonin më asgjë. Dhe lakmia, përqafimet e papastra dhe të gjitha veprat e tjera të një shpirti të furishëm e të tërbuar, a nuk është padyshim një humbje e qartë dhe dëm i dukshëm për natyrën, a nuk është tjetërsim dhe pakësim i asaj që është më esenciale karakteristike për këdo; sepse trupi është i rraskapitur nga mesazhe të tilla dhe është i privuar nga ushqimi më natyral dhe jetëdhënës për anëtarët? Prandaj, tek secili prej atyre që i jepet lakmisë, menjëherë pas kryerjes së një vepre të ndyrë, kur kënaqet epshi trupor dhe mendja, pasi ka arritur në fundin e keq që ka kërkuar, sikur pas dehjes ose stuhisë, merr kohë për të gjykuar atë që ka arritur, shfaqet një lloj pendimi për mospërmbajtje. Sepse ai ndjen se trupi është bërë më i dobët dhe është i ngadalshëm dhe plotësisht i dobët në kryerjen e detyrave të nevojshme. Duke vënë re këtë, instruktorët e ushtrimeve trupore shkruan për shkollat ​​e tyre ligjin e dëlirësisë, me të cilin trupat e të rinjve mbrohen të paprekshëm nga epshësia dhe gjatë ushtrimeve trupore nuk u lejohet as të shikojnë fytyrat e bukura nëse duan t'u kurorëzohet koka; sepse mospërmbajtja gjatë luftës të çon në tallje dhe jo në kurorë. Sa e mrekullueshme është të mbyllësh sytë dhe të kalosh pranë gjithë kësaj, si krejtësisht të huaj dhe të tepërt, të paaftë për t'u bërë pronë e askujt; po aq sa duhet të kujdesemi shumë për atë që në thelb na takon. Çfarë është në thelb e jona? Ky është shpirti me të cilin jetojmë, një qenie e hollë dhe shpirtërore që nuk ka nevojë për asgjë të rëndë: ky është trupi që Krijuesi i dha shpirtit si një karrocë jetës. Sepse kjo është ajo që një person është - një mendje e lidhur ngushtë me një mish të përshtatur dhe të denjë. Ai është formuar në thellësi të nënës nga Artisti i urtë. Koha e ardhshme e dhembjeve të lindjes e nxjerr atë nga këto gënjeshtra të errëta. Ai është caktuar për të sunduar mbi atë që është në tokë. Krijesa është në sexhde para tij, si një shkollë e virtytit. Atij i është dhënë ligji për të imituar Krijuesin në mënyrën më të mirë të aftësisë së tij dhe për të përshkruar prosperitetin qiellor në tokë. Ai, i thirrur nga këtu, lëviz. Ai shfaqet përpara fronit të gjykimit të Perëndisë që e dërgoi. Ai po mbahet përgjegjës. Ai pranon ndëshkimin për jetën këtu. Por të tjerët do të zbulojnë se virtytet bëhen pronë e jona kur ato janë thurur me kujdes me natyrën tonë dhe ashtu siç nuk duan të na lënë të lodhur në tokë, përveç nëse ne vetë, me vullnetin tonë të lirë, me forcë i nxjerrim më të keqen duke i futur ato, kështu ata na paraprijnë, duke nxituar atje dhe ata që i kanë fituar janë bashkuar përgjithmonë me Krijuesit para syve dhe shkëlqimit të Engjëjve. Por pasuria, fuqia, fama, luksi dhe e gjithë kjo turmë, e shumëzuar çdo ditë me marrëzitë tona, nuk erdhi në jetë me ne dhe nuk u largua me askënd. Përkundrazi, ajo që thuhej në kohët e lashta nga të drejtët në arsyetimin e çdo njeriu është padyshim dhe ka fuqi: “Lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të shkoj” (Jobi 1:21). Prandaj, kushdo që dëshiron të mirën për veten e tij, do të kujdeset sa më shumë për shpirtin e tij dhe do të përpiqet në çdo mënyrë që ta mbajë të pastër dhe të paprekshëm, por mishi, qoftë duke u shkrirë nga uria, qoftë duke luftuar me të ftohtin dhe të nxehtin, qoftë duke vuajtur nga sëmundja, qoftë duke vuajtur nga dhuna nga dikush, nuk do t'i kushtojë shumë vëmendje, duke thirrur me çdo pikëllim dhe duke folur fjalët tona të pavdekshme: njeriu i brendshëm përtërihet nga të gjitha ditët” (2 Kor. 4:16). Dhe duke parë afrimin e rreziqeve që kërcënojnë jetën, ai nuk do të frikësohet, por do t'i thotë vetes me shpresë: “Ne e dimë se edhe sikur të shkatërrohet kisha ynë tokësor i trupit, një krijesë nga Zoti, nga imamët, një kishë jo i bërë me dorë, i përjetshëm në qiell” (2 Kor. 5:1). Nëse dikush dëshiron të kursejë trupin, si pasurinë e vetme të nevojshme për shpirtin dhe kontributin e tij në jetën tokësore, atëherë nuk do të kujdeseni shumë për nevojat e tij, vetëm për ta mbështetur dhe, me kujdes të moderuar, për ta mbajtur të shëndetshëm për t'i shërbyer shpirtit, e jo për t'i dhënë lirinë të kërcejë nga ngopja. Nëse sheh se ajo është ndezur nga dëshira për më shumë dhe përtej kufijve të asaj që është e dobishme, do t'i bërtasë, duke e këshilluar me fjalën e Palit: "Nuk kemi sjellë asgjë në këtë botë, sikur të mund të durojmë më pak se kaq; por nëse kemi ushqim dhe veshje, do të kënaqemi me këto" (1 Tim. 6:7-8). Përsëritja e vazhdueshme dhe thirrja e trupit për ta bërë këtë, do ta bëjë atë të nënshtruar dhe gjithmonë të lehtë për procesionin qiellor; do të ishte më mirë të thuhej: do të fitojë në të një bashkëpunëtor në bëmat e ardhshme. Dhe nëse ai e lejon atë të jetë i pafytyrë dhe të mbushet me gjithçka çdo ditë, si një bishë e paepur, atëherë, më në fund, i çuar në tokë nga impulset e tij të dhunshme, ai do të shtrihet duke psherëtirë pa dobi. Dhe i sjellë te Zoti, kur ata kërkojnë prej tij frytet e bredhjeve që i janë besuar në tokë, pasi ai nuk mund të imagjinojë asnjë fryt, ai do të qajë fort dhe do të jetojë në errësirë ​​të vazhdueshme, duke qortuar fort luksin dhe mashtrimin e tij, që i hoqi kohën e shpëtimit. Por edhe lotët atëherë nuk do të kenë dobi, sepse "në ferr kush do të të rrëfejë?" - thotë Davidi (Ps. 6:6). Prandaj, le të ikim sa më shpejt; Le të mos shkatërrojmë veten vullnetarisht. Por nëse dikush është kapur prej kohësh, ose ka mbledhur pluhurin e pasurisë për vete me të pavërtetën, dhe e ka lidhur mendjen me shqetësimet për të, ose ka denigruar natyrën e tij me ndyrësinë e pashlyeshme të epshit, ose është mbushur me faje të tjera, atëherë, ndërsa ka ende kohë, para se të arrijë në shkatërrimin e plotë, le ta lëshojë pjesën më të madhe të diellit, para se të heqë barrën e tij, që ka mbledhur në mënyrë të paligjshme dhe po, ai imiton industrialistët detarë. Nëse ndodh që të mbajnë atë që u nevojitet në një anije, por në det shfaqet një valë e fortë dhe anija, e mbytur nga ngarkesa, kërcënon të fundoset, ata heqin pjesën më të madhe të peshës sa më shpejt që të jetë e mundur dhe e hedhin mallin në det pa mëshirë, në mënyrë që anija të lundrojë mbi valë dhe që ata vetë, nëse është e mundur, të paktën të shpëtojnë shpirtin dhe trupin. Dhe ne, sigurisht, duhet të mendojmë për këtë dhe ta bëjmë atë shumë më tepër se ata. Nëse humbasin diçka, e humbasin pikërisht në atë moment dhe tashmë janë të rrethuar nga fatkeqësitë e varfërisë. Dhe sa më shumë ta pakësojmë barrën e keqe, aq më shumë dhe më mirë grumbullojmë pasuri për shpirtrat; sepse kurvëria dhe çdo gjë e tillë, nëse hidhet, humbet dhe ajo që shkatërrohet nga lotët kthehet në asgjë, por në vend të saj vijnë shenjtëria dhe drejtësia - gjëra të lehta, të pa përmbytura nga asnjë valë. Dhe pasuria, e grisur bukur, nuk u humbet atyre që e grisën dhe e hodhën, por, sikur të transferoheshin në disa anije të tjera të besueshme, domethënë në barqet e të varfërve, ata shpëtohen dhe arrijnë deri te kalatat, dhe ata që i dëbojnë konsiderohen stoli, jo rrezik. Pra, të dashur, le t'i vendosim vetes një përkufizim filantropik dhe nëse duam ta kthejmë barrën e pasurisë në fitimin tonë, do ta ndajmë mes shumë njerëzve dhe ata do ta mbajnë me gëzim dhe do ta vendosin për t'u ruajtur në thellësitë e Mjeshtrit - në këto thesare të sigurta, "ku as një krimb, as... nuk korrupton, as robberssteg, 6:20). Le t'i japim lirinë pasurisë kur ajo dëshiron të vërshojë tek ata në nevojë. Le të mos kalojmë pranë Llazarit, i cili është ende i shtrirë para syve tanë; Le të mos kursejmë drithërat nga vakti ynë të mjaftueshëm për t'i ngopur; Le të mos e imitojmë këtë pasanik zemërgur dhe të mos shkojmë me të në të njëjtin zjarr të ferrit. Përndryshe, atëherë do t'i lutemi shumë Abrahamit, do t'i lutemi secilit prej atyre që jetuan bukur, por nuk do të na sjellë dobi të qajmë, sepse "një vëlla nuk do të çlirojë, a do të shpëtojë njeriu" (Ps. 48:8)? Secili prej tyre do të na thotë me zë të lartë: "Mos kërkoni filantropi, të cilën ju vetë nuk e dinit për të tjerët; Mos mendoni të merrni kaq shumë, ju kurseni edhe më pak, kënaquni me atë që keni mbledhur në jetë. Qani tani: sepse atëherë nuk keni pasur mëshirë për vëllain tuaj, duke e parë atë duke qarë." Këtë do të na thonë dhe do të na thonë me të drejtë! Por kam frikë se do të na godasin me fjalë edhe më të hidhura, sepse ne, siç e dini vetë, jemi superiorë ndaj këtij pasaniku në hile. Nuk kalojmë pranë vëllezërve të shtrirë përtokë, sepse jemi krejt koprrac me pasurinë; jo sepse mbrojmë pronën për fëmijët ose të afërmit e tjerë, ose bllokojmë dëgjimin kur na pyesin; Përkundrazi, ne e shpërdorojmë atë për më të keqen dhe e kthejmë bujarinë tonë për të inkurajuar vesin e njerëzve të përkushtuar ndaj tij. Shumë njerëz kanë kaq shumë burra dhe gra në tryezën e tyre! Disa e zbavitin dhuruesin e festës me fjalë të turpshme; të tjerët, me shikime e lëvizje trupore jomodeste, ndezin zjarrin e mospërmbajtjes; disa përpiqen ta bëjnë telefonuesin të qeshë me shaka kaustike ndaj njëri-tjetrit, ndërsa të tjerë e mashtrojnë atë me lëvdata të rreme. Dhe ata nuk marrin të vetmen dobi që trajtohen me bujari, por largohen me duart plot me lloj-lloj dhuratash dhe mësojnë nëpërmjet nesh se është shumë më e dobishme për ta që të kënaqen me gjëra të tilla dhe të praktikohen në këtë, dhe jo në virtyte. Dhe nëse para nesh qëndron një lypës, i cili mezi flet nga uria, ne largohemi nga ai që është i natyrës si ne, e urrejmë, ia mbathim me nxitim, sikur të kemi frikë se duke ecur më ngadalë do të bëhemi pjesëmarrës në të njëjtën fatkeqësi. E nëse ai, i turpëruar nga fatkeqësia e tij, e ul shikimin përtokë, themi se bën tregti me hipokrizi. Nëse, i detyruar nga uria e madhe, ai na shikon me guxim, ne përsëri e quajmë atë të paturpshëm dhe të pafytyrë. Nëse rastësisht mbulohet me rroba të forta që ia ka dhënë dikush, e largojmë prej nesh sikur të ishte i pangopur dhe betohemi se varfëria e tij është e shtirur. Dhe nëse ai është i mbuluar me lecka të kalbura, ne përsëri jemi të përzënë për erë të keqe dhe, megjithëse ai i shton kërkesave të tij emrin e Krijuesit, megjithëse vazhdimisht ngjall se edhe ne duhet t'i nënshtrohemi vuajtjeve të ngjashme, ai nuk mund ta ndryshojë në asnjë mënyrë vendimin tonë të pamëshirshëm. Për këtë arsye kam frikë nga zjarri më i rëndë i Gehenës në krahasim me atë pasanik. Nëse do të më lejonte koha dhe do të kisha fuqi, atëherë, duke ju shpjeguar gjithçka për pasanikun, siç tregohet në libër, do t'i jepja fund fjalimit; por është koha për t'ju lënë të shkoni, sepse tashmë jeni të lodhur. Nëse, për shkak të dobësisë së të kuptuarit dhe gjuhës sime, nuk mbarova së foluri, atëherë, pasi e riprodhova vetë, si një lloj ilaçi, aplikojeni për ulcerat mendore. Sepse, "i jep verë të urtit dhe ai do të bëhet më i mençuri", thotë Shkrimi (Fjalët e Urta 9:9). “Perëndia është në gjendje të bëjë të shumtë në ju çdo hir, që të keni gjithnjë mjaftueshëm në çdo gjë dhe të teproni për çdo vepër të mirë” (2 Kor. 9:8). Por fjala ime, e cila, siç e shihni, tashmë është futur në port, disa nga vëllezërit e thërrasin përsëri në fushën e konferencës, duke urdhëruar që të mos injoroni faktin që Zoti bëri mrekulli dje, të mos heshtni për monumentin fitimtar që Shpëtimtari ngriti për të turpëruar tërbimin e djallit, por t'ju jepte një mundësi për t'u gëzuar dhe për t'u gëzuar. Sepse djalli, siç e dini, përsëri zbuloi tërbimin e tij karakteristik kundër nesh dhe, i armatosur me një flakë të zjarrtë, sulmoi gardhet e kishës. Por nëna e zakonshme fitoi përsëri, duke i kthyer makinacionet e armikut kundër vetes dhe ai nuk ia doli asgjë, përveçse e bëri të dukshme armiqësinë e tij. Grace i rezistoi aspiratave të armikut dhe kisha mbeti i padëmtuar; stuhia e ngritur nga armiku nuk ishte në gjendje të tundte gurin mbi të cilin Krishti kishte ndërtuar një vathë për kopenë e Tij. Dhe tani Ai është me ne, i Cili në kohët e lashta e shuajti furrën në Babiloni. Sa kohë mendoni se rënkon djalli sot, duke mos e shijuar sipërmarrjen e tij siç donte? Ky person armiqësor ndezi një zjarr ngjitur me kishën për të penguar përparimin tonë. Dhe flakët, të ndezura kudo nga frymëmarrjet e tij të forta, u përhapën në gjithçka përreth, gllabëruan ajrin aty pranë, duke u detyruar të preknin ndërtesat e shenjta dhe të na përfshinin në një fatkeqësi të përbashkët. Por Shpëtimtari bëri që flaka të kthehet mbi atë që e ndezi dhe e urdhëroi që të frenonte përsëri tërbimin e tij brenda vetes. Dhe armiku përgatiti një hark keqdashës; por ai u pengua të gjuante një shigjetë, ose më mirë të themi, ai hodhi një shigjetë, por ajo ishte drejtuar në kokën e tij. Ai vetë i shijoi ata lotë të hidhur që na përgatiti! Por le ta bëjmë edhe më të dhimbshme, o vëllezër, plagën që i është shkaktuar armikut dhe t'ia shtojmë të qarat. Dhe unë do t'ju tregoj se si ta bëni atë, dhe ju mund ta bëni atë. Disa, ndonëse Krijuesi i rrëmbeu nën pushtetin e zjarrit, nuk u kishte mbetur më asnjë mjet jetese dhe vetëm me shpirt e trup i shpëtonin rrezikut. Prandaj, ne që nuk e kemi përjetuar këtë fatkeqësi, do t'u ofrojmë së bashku pronën tonë. Le t'i shtrijmë krahët vëllezërve që mezi shpëtuan; Të gjithë le t'i thonë të gjithëve: "Ti ishe i vdekur dhe i gjallë, unë u përkula dhe u gjeta" (Luka 15:24); dhe le të mbulojë trupin që është në lidhje me të. Fyerjet e armikut t’i kundërvihemi me ngushëllimin tonë, që ky i dëmshëm të mos shohë në ëndërr se ka bërë dëm të madh, që ky luftëtar të mos e tregojë askënd si të mundur dhe që me bujarinë tonë të mposhtet ky shkatërrues i pasurisë së vëllezërve. Dhe ju, vëllezër, që i keni shpëtuar rrezikut, mos u pikëlloni shumë për fatkeqësinë që ka ndodhur, mos u lëkundni në mendimet tuaja, por shkundni errësirën e trishtimit, forconi shpirtrat tuaj duke përdorur arsyetime më të guximshme dhe kthejeni atë që ju ndodhi në një mundësi për të marrë kurora. Sepse nëse qëndroni të palëkundur, do ta gjeni veten edhe më të sprovuar në besimin tuaj, duke shkëlqyer nga zjarri si ar fisnik dhe aq më tepër do ta shtoni turpin e armikut, sepse me makinacionet e tij ai nuk mundi t'ju largonte as lotët. Sillni ndërmend durimin e Jobit dhe thuajini vetes të njëjtën gjë që tha Jobi: "Zoti ka dhënë, Zoti është hequr; ashtu siç deshi Zoti, ashtu u bë" (Jobi 1:21). Le të mos zgjojë askënd që ajo që duroi të arsyetojë dhe të thotë se nuk ka Providencë që menaxhon punët tona; dhe le të mos fajësojë ekonominë dhe gjykimin e Mjeshtrit. Përkundrazi, të gjithë le ta shikojnë këtë asket dhe le ta bëjë këshilltarin e tij për të mirë; le t'i renditë me radhë të gjitha bëmat në të cilat u dallua Jobi dhe konsidero se megjithëse djalli e goditi me kaq shumë shigjeta, ai nuk mori një plagë vdekjeprurëse. Djalli ia hoqi mirëqenien shtëpiake dhe synoi ta ndrydhte me lajme graduale për fatkeqësitë. Kur njëri i tregoi për ndonjë fatkeqësi, erdhi një lajmëtar tjetër, duke sjellë lajme të trishtueshme për diçka më të keqe; telashet ndoqën vazhdimisht njëra pas tjetrës, fatkeqësitë ishin si presioni i dallgëve dhe para se lotët të pushonin së rrjedhuri për një gjë, u hap përsëri mundësia për të qarë. Por njeriu i drejtë qëndroi si një shkëmb, duke marrë mbi vete sulmet e stuhisë dhe duke i kthyer valët e vrullshme në shkumë, ai ngriti një zë mirënjohës ndaj Zotit: "Zoti dha, Zoti u hoq: ashtu siç deshi Zoti, ashtu u bë", - dhe pavarësisht se çfarë i ndodhi, ai nuk e meritoi as me lot. Kur erdhi një lajmëtar dhe tha se një erë e fortë tronditi shtëpinë e gëzimit ku po festonin djemtë dhe vajzat e tij, atëherë Jobi grisi rrobat e tij, duke treguar kështu dhembshurinë e natyrës dhe me veprimin e tij dëshmoi se ishte një baba fëmijëdashës. Megjithatë, edhe atëherë, pasi kishte vendosur një kufi dhe masë pikëllimi dhe duke e dekoruar atë që i ndodhi me këto fjalë të devotshme, ai tha: "Zoti dha, Zoti u hoq: ashtu siç deshi Zoti, ashtu u bë". sikur të thërriste kështu: "Unë jam quajtur baba për aq kohë sa i pëlqeu Atij që më bëri baba. Përsëri Ai ishte i kënaqur të më hiqte kurorën e pasardhësve: Unë nuk e kundërshtoj pronën e Tij me Të. Mbizotëftë ajo që i pëlqen Zotit. Ai është Krijuesi i racës dhe unë nuk mund të jem mjeti. Ç'duhet vallë që unë të ankohem për një dënim? Fjalë të ngjashme njeriu i drejtë e goditi djallin, por kur armiku e pa përsëri që Jobi po fitonte dhe se asgjë nuk mund ta tundte, ai përdori mjete joshëse kundër mishit të tij dhe, pasi e rrahu trupin e tij me goditje të papërshkrueshme, ai e solli atë deri në atë pikë sa po dilte shumë krimba, dhe, pasi e hoqi këtë njeri nga trupi mbretëror duke vuajtur, mbeti i palëkundur kur trupi i tij u mundua, ai ruante thesarin e devotshmërisë në vendin e fshehtë të shpirtit të tij. Prandaj, armiku, duke mos gjetur më asgjë për të bërë, i sjell ndërmend intrigat e tij të lashta dhe, pasi e ka tërhequr mendjen e gruas në një qëllim të mbrapshtë dhe blasfemik, përmes saj përpiqet të shkundë asketin. Dhe e lodhur nga puna e gjatë, ajo i shfaqet njeriut të drejtë, me një vështrim të përulur, duartroket me shikimin e tij, tallet me frytet e devotshmërisë së tij, përshkruan gjendjen e mëparshme të lulëzimit të punëve shtëpiake, tregon fatkeqësitë e tanishme, si ishte jeta e tij më parë dhe si është bërë tani, çfarë shpërblimi mori Zoti nga sakrificat e tij të shumta. Dhe ajo përsëriste vazhdimisht fjalë që, është e vërtetë, janë karakteristikë e frikacakëve të femrës, por mund të ngatërrojnë çdo person dhe të joshin edhe një mendje të guximshme. "Unë shkoj "brenda dhe shërbej", thotë ajo (Jobi 2:9), "nga një mbretëreshë u bëra skllav; e detyruar të shikojë duart e shërbëtorëve të saj; Më parë ushqeja shumë, por tani mezi gjej ushqim nga të tjerët. Do të ishte mirë dhe dobiprurëse që ju, duke përdorur një fjalë të pahijshme dhe duke mprehur shpatën e zemërimit të Krijuesit, të shfaroseni nga toka dhe të mos vazhdoni punën asketike për veten dhe partnerin tuaj, duke i duruar këto fatkeqësi.” Por njeriu i drejtë, i pikëlluar nga këto fjalë më shumë se nga të gjitha fatkeqësitë që i kishin ndodhur më parë, me një vështrim të mbushur me zemërim, i kthehet gruas së tij si armike dhe çfarë i thotë? "Pse thua se je vetëm nga gratë e çmendura?" (Jobi 2:10). "Lëre gruan tënde," thotë ai, "këtë këshillë. Sa kohë do t'ju duhet për të fyer jetën e përbashkët me fjalë të tilla? Ti shpif për atë që unë nuk doja, dhe sjelljen time; Duke thënë këtë, ju shpifët edhe për jetën time. Tani e shoh se edhe unë jam gjysmë i lig; sepse martesa na bëri të dyve një trup dhe ju ra në blasfemi. "Nëse marrim të mira nga dora e Zotit, a nuk do t'i durojmë të ligat" (Jobi 2:10)? Mos harroni përfitimet që keni shijuar më parë; balanconi më të mirën me më të keqen. Jeta e asnjë personi nuk është plotësisht e lumtur. Është gjithmonë karakteristikë vetëm për Zotin të jetë i lumtur. Dhe ju, nëse e tashmja është e trishtuar për ju, ngushëlloni veten me atë që i parapriu. Tani ti qan, por më parë të qeshësh. Tani ju jeni një lypës, por më parë keni qenë i pasur. Keni pirë nga rrjedha e pastër e jetës - pini me durim dhe nga balta. Dhe rrjedhat e lumenjve nuk janë të pastra kudo; dhe jeta jonë, siç e dini, është një lumë i tillë që rrjedh vazhdimisht dhe rrjedh valë-valë njëri pas tjetrit. Një pjesë e saj tashmë ka rrjedhur, dhe tjetra ende rrjedh; disa mezi kanë dalë nga burimet, ndërsa të tjerët po avullojnë - dhe ne të gjithë po nxitojmë drejt detit të përbashkët të vdekjes. "Nëse të mirat merren nga dora e Zotit, a nuk do t'i durojmë të këqijtë!" A do ta detyrojmë Gjyqtarin të na japë gjithmonë të njëjtat përfitime? A do t'i mësojmë vërtet Zotit se si ta rregullojë jetën tonë? Ai është sovran në përcaktimet e Tij; Ai i rregullon punët tona si të dojë. Ai është i urtë dhe u jep me bollëk atë që është e dobishme robërve të Tij. Mos e prek me mendjen tënde gjykimin e Mjeshtrit, por duro vetëm me dashuri atë që ndërton mençuria e Tij. Çfarëdo që të jep, pranoje me kënaqësi. Trego në rrethana trishtuese se ke qenë i denjë për gëzimin e mëparshëm.” Duke thënë këtë, Jobi e zmbrapsi këtë sulm të djallit dhe i shkaktoi turp të plotë si të mundur. Çfarë ndodhi nga kjo? Sëmundja iku shpejt prej tij sikur të kishte vizituar kot. Mishi u përtëri me rini për herë të dytë, jeta lulëzoi përsëri me të gjitha bekimet e saj dhe pasuritë rrodhën nga kudo në shtëpinë e tij në masë të madhe, kështu që ai mori një gjë për të mos humbur asgjë, dhe tjetra ishte shpërblimi i të drejtit për durimin e tij. Por përse ai mori një masë më të madhe kuajsh, mushkash, devesh, dhensh, fushash të kultivuara dhe të gjitha gëzimet e bollëkut dhe numri i fëmijëve që prodhoi ishte i barabartë me ata që vdisnin? Sepse kafshët memece dhe të gjitha pasuritë që prisheshin u shkatërruan plotësisht; dhe fëmijët, edhe pas vdekjes, ishin gjallë me pjesën më të shkëlqyer të natyrës së tyre. Prandaj, Krijuesi përsëri e stolisi me djem e vajza të tjera dhe këtë e fitoi në masë të madhe. Sepse disa fëmijë ishin me prindërit e tyre, duke i sjellë gëzim në këtë jetë, ndërsa të tjerë, duke pritur të atin, prisnin ta rrethonin Jobin me të gjithë ata, kur Gjykatësi i jetës njerëzore do të mblidhte gjithë Kishën e popullit, kur boria që sinjalizonte ardhjen e Mbretit, që kumbonte fort në varre, do të kërkonte prej tyre pengun e trupave të tyre. Atëherë ata që tani nderohen si të vdekur do të shfaqen më shpejt se të gjallët para Krijuesit të të gjithëve. Prandaj, mendoj se Ai që e pajisi Jobin me pjesën tjetër të pasurisë së tij vendosi që ai të kënaqej me numrin e fëmijëve të barabartë me atë të mëparshëm. A e sheh sa shumë përfitime fitoi Jobi i drejtë për veten e tij nëpërmjet durimit? Prandaj, nëse ju ka ndodhur diçka shqetësuese nga zjarri i ndezur dje nga qëllimi keqdashës i demonëve, durojeni me durim, qetësoni dhembjet e vuajtjes me mendimet më të mira dhe sipas asaj që është shkruar: “Hidhe hidhërimin tënd mbi Zotin dhe Ai do të të ushqejë” (Ps. 54:23). Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen! Ju mund të jeni të interesuar në: