Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

Îndreptându-ți de fiecare dată înțepătura caustică a cuvintelor, m-am gândit, iubiților, că ți se va părea oarecum enervant, pentru că dezvăluiam un fel de curaj exagerat, indecent pentru o persoană care venise și nu era scutită de acuzații asemănătoare - dar te-ai trezit mustrările la bunăvoință, iar rănile provocate de rațiunea mea s-au aprins limba de dragoste mai mare. Și acest lucru nu este surprinzător; pentru că ești înțelept în lucrurile spirituale. „Dojentă pe cel înțelept și el te va iubi”, spune Solomon undeva în scrierile sale (Proverbe 9:8). De aceea, acum, fraţilor, încep acelaşi îndemn, vrând, oricum, să vă îndepărtez de cursele diavolului. Și vrăjmașul adevărului duce zilnic împotriva noastră, iubiți, război puternic și variat. Și duce această bătălie, așa cum știi tu însuți, transformând dorințele noastre împotriva noastră în săgeți și împrumutând mereu putere de la noi pentru a ne face rău. Deoarece Domnul și-a legat o mare parte din puterea lui cu legi insolubile și nu i-a permis să ștergă neamul uman de pe pământ cu o singură dorință, invidiosul Tatsky 77 câștigă deja biruința asupra noastră, profitând de nerațiunea noastră. Ca oameni vicleni și egoiști, care au un singur lucru și un singur plan - să se îmbogățească cu alții, dar nu au puterea să folosească cu îndrăzneală violența, de obicei fac ambuscadă pe drumuri și, dacă văd un loc în apropiere, fie săpat de râpe adânci, fie acoperit de copaci denși, se ascund acolo și cu astfel de acoperiri, împiedicând călătorii să-i atace, ceea ce este periculos să vadă deodată. capcane pana cad in ele; așa că acesta, care ne-a fost ostil și ostil din cele mai vechi timpuri, recurgând la umbra plăcerilor lumești, care pe calea acestei vieți poate ascunde convenabil un tâlhar și adăpostește pe un rău, neprevăzut ne întinde aici o plasă de distrugere. De aceea, dacă vrem să mergem în siguranță pe calea vieții înainte, să prezentăm lui Hristos atât sufletul, cât și trupul liber de ulcere rușinoase și să primim coroane biruitoare, atunci trebuie să ne întoarcem ochii duhovnicești peste tot, să privim cu suspiciune la tot ce este plăcut, să alergăm pe lângă fără să încetinim și să nu ne agățăm de nimic în gând; chiar dacă părea că aurul stă împrăștiat în grămezi și era gata să treacă în mâinile celor care îl voiau, căci se spune: „Dacă curge bogăția, nu-ți pune inima ta” (Ps. 61:11); chiar dacă pământul a crescut plăceri de tot felul și a oferit adăposturi valoroase: „căci viața noastră este în ceruri, de acolo așteptăm pe Mântuitorul... Hristos” (Fil. 3, 20); măcar ar fi dansuri, sărbători, beţii, cine răsunând de ţevi, căci se spune: „deşertăciune deşertăciune, ... tot felul de deşertăciune” (Ecl. 1:2); măcar s-ar putea închipui frumusețea trupurilor în care trăiesc sufletele răutăcioase, căci înțeleptul spune: de pe fața femeii, „ca de pe fața șarpelui, fugiți” (Sir. 21:2; Sir. 25, 18); chiar dacă au oferit stăpânire și autocrație, mulțimi de gardieni și lingușitori, chiar și un tron ​​înalt și luminos, subjugându-ne popoare și orașe în sclavie de bunăvoie, căci „toată făptura este ca iarba și toată slava omului este ca floarea ierbii: iarba a dispărut și floarea ei a căzut” (1 Pet. 1:24). Sub toate acestea, atât de plăcut, stă dușmanul comun, așteptând să vedem dacă ne vom abate de la calea cea dreaptă, înșelați de ceea ce se vede, și dacă nu ne vom abate spre pânda lui. Și este foarte periculos ca, într-o zi, apropiindu-ne cu nepăsare și neconsiderând dăunătoare plăcerea plăcerii, să înghițim la prima gust capcana ascunsă a înșelăciunii, iar apoi prin ea, vrând-nevrând, să ne atașăm de asemenea lucruri și să fim pe nesimțite duși de această răscruce, îngrozitoare a morții, care este îngrozitoarea, a morții. De ce este necesar și folositor ca noi toți, fraților, ca călători sau călători, pregătindu-ne de călătorie și găsind toate mijloacele pentru a ușura sufletele în această procesiune, să ne grăbim neîncetat spre capătul căii. Și nimeni să nu creadă că sunt inventatorul unor nume noi, pentru că acum am numit viața umană cale. Căci și profetul David numește viața la fel, într-un loc spunând: „Fericiți cei fără prihană care umblă în Legea Domnului”, apoi în alt loc strigând către Învățătorul său: „Părăsește de la Mine calea nelegiuirii și miluiește-mă cu Legea Ta” (Ps. 119:1,29). Și, de asemenea, cântând despre ajutorul grabnic al lui Dumnezeu împotriva celor care jignesc și potrivindu-se fericit cu lira, el a spus: „Cine este Dumnezeu... decât Dumnezeul nostru? Doamne, încinge-mă cu putere și fă-mi calea fără prihană” (Ps. 17:32-33), gândindu-se pe bună dreptate că, în orice caz, aceasta ar trebui să se numească viață omenească pe pământ – deopotrivă demnă de mirare. Pentru cei care fac o procesiune continuă, deplasându-și alternativ tălpile picioarelor, unul depășindu-l pe celălalt și mișcând constant acel picior care a fost stabilit anterior pe pământ, lăsând rapid pe celălalt în urmă, ajung convenabil la limita căii, așa că cei introduși de Creator în viață, chiar la începutul vieții, intrând imediat în părți ale timpului, iar partea care lăsă constant în urmă, a ajuns la capătul vieții. Și nu vă închipuiți că viața reală se extinde de-a lungul unui drum și procesiune continuă, care este despărțită de vârste, ca o răscruce de drumuri; că la începutul călătoriei prezintă tuturor durerile materne ale nașterii, iar ca final de călătorie indică mănăstirile mormânte și îi conduce pe toți la ele – unele mai repede, altele mai încet; unii, când au trecut toate distanțele timpului, iar alții înainte de a se situa la prima răscruce a vieții? Ne putem sustrage de la alte poteci care duc din oraș în oraș și să nu mergem pe drumul pe care nu ne-o dorim, dar acest drum, chiar dacă am vrut să amânăm procesiunea prin capturarea cu forța a celor de pe el, duce la limita pusă de Domnul. Și pentru el, iubiților, care s-a apropiat odată de porțile care duc la această viață și a intrat pe această cale, este imposibil să nu ajungă la capătul ei. Dar fiecare dintre noi, la ieșirea din pântecele mamei noastre, este imediat cuprins de șirurile timpului, purtat de ele, lăsând mereu în urma noastră ziua pe care am trăit-o și neputând niciodată, chiar dacă am vrea, să ne întoarcem la ieri. Și ne distrăm, străduindu-ne înainte, ne bucurăm, schimbând vârstele, de parcă am câștiga ceva; Considerăm că este fericit când cineva devine bărbat din tinerețe, iar dintr-un bărbat un bătrân. Desigur, nu știm asta de fiecare dată când am pierdut atâtea vieți cât am trăit; nu simțim pierderea vieții, deși întotdeauna o măsurăm ca trecută și trecătoare; Nu ne putem imagina cum nu știm cât timp va fi dispus să ne acorde Cel care ne-a trimis în această călătorie și când va deschide ușa de intrare fiecăruia dintre cei actuali; Nu credem că în fiecare zi trebuie să fim pregătiți să plecăm de aici și, fără să ne luăm privirea, să așteptăm îndrumarea Stăpânului. Căci se spune: „Să ți se încingă coapsele și lămpile tale să aprindă; și tu ești ca un om care așteaptă pe Domnul său când se întoarce de la căsătorie, pentru ca, când va veni și-l împinge, să i se deschidă” (Luca 12:35-36). Nu vrem să examinăm cu atenție care poveri în acest domeniu ne sunt ușoare, care pot fi îndurate de cei care le-au adunat și, transformându-se în proprietatea celor care le-au dobândit, ne fac viața viitoare fericită - și care poveri sunt grele, inadecvate, legate de pământ, nu pot fi asimilate de oameni pentru totdeauna și nu sunt potrivite pentru a-i însoți pe cei îngusti care le posedă. Dimpotrivă, lăsăm în urmă ceea ce ar fi trebuit adunat; și ceea ce ar trebui să treacă neobservat, îl colectăm. Iar ceea ce poate să se unească cu noi și să devină cu adevărat o podoabă, înrudită cu sufletul și trupul, nu-i dăm atenție; iar ceea ce ne rămâne pentru totdeauna străin, marcându-ne doar cu rușine, încercăm să adunăm, obosindu-ne inutil și muncind cu atâta greutate, cu care doar cineva, înșelându-se, ar vrea să se toarne într-un butoi scurs. Căci, fără îndoială, după cum cred, chiar și copiii mici știu asta, că nici una dintre plăcerile acestei vieți, pentru care cei mai mulți oameni înnebunesc, nu este a noastră sau poate deveni cu adevărat a noastră, ci se dovedește a fi străină tuturor, la fel de mult pentru cei care se bucură de ea, aparent, cât și pentru cei care nu se apropie deloc de ea. Căci dacă alții au adunat nenumărate cantități de aur în această viață, acesta nu rămâne proprietatea lor pentru totdeauna, dar fie în timpul vieții lor, oricât de strâns ar fi încuiați de pretutindeni, se strecoară, trecând la cei mai puternici, fie îi lasă pe moarte și nu vrea să-și urmeze stăpânii. Dimpotrivă, ei, atrași pe calea necesară de Cel ce desparte cu forța sufletul de acest trup jalnic, întorcându-și adesea ochii spre bani, plâng ostenelile petrecute cu ei din tinerețe; iar bogăția se uită în mâinile celorlalți, imprimându-le doar urme de oboseală în timpul adunării și reproșul lăcomiei. Și dacă cineva a dobândit mii de acri de pământ, case magnifice, turme de animale de toate felurile, a fost învestit cu oameni cu tot felul de stăpânire, atunci nu s-ar bucura de asta timp de un secol, dar, după ce a beneficiat pentru scurt timp de această eminență, și-ar ceda din nou averea altora, acoperindu-se cu o mică cantitate de pământ și, adesea, chiar și în mormânt, înainte de a fi mutat de aici, proprietatea lui și a fi mutat la alții, înainte de a fi transferat la alții poate, dușmanilor. Chiar nu știm câte câmpuri, câte case, câte popoare și orașe, în timpul vieții proprietarilor lor, au luat numele altor proprietari? Cum s-au ridicat cei care au fost înainte sclavi la înălțimea puterii, iar cei care au fost numiți stăpâni și conducători au stat de bunăvoie la rând cu subalternii lor și s-au închinat în fața sclavilor lor, când împrejurările s-au răsturnat brusc, la fel cum un zar într-un joc se întoarce invers? Dar ce se inventează pentru mâncare și băutură pentru noi și tot ceea ce bogăția arogantă a inventat dincolo de trebuie să placă unei burte nerecunoscătoare care nu ține nimic în sine, devine oare proprietatea noastră, chiar dacă burta se umple constant? După ce această mică plăcere îi dă gustului o mică plăcere pentru un timp, în curând simțim ostilitate, ca de la ceva împovărător și inutil și încercăm să o aruncăm repede afară, căci suntem în mare pericol de a ne pierde viața dacă rămâne mult timp în interiorul nostru. Și într-adevăr, sațietatea a cauzat moartea multora și a însemnat că nu se mai puteau bucura de nimic. Și voluptatea, îmbrățișările necurate și toate celelalte fapte ale unui suflet frenetic și furios, nu este, în mod evident, o pierdere clară și vătămare clar vizibilă a naturii, nu este înstrăinarea și diminuarea a ceea ce este esențial caracteristic fiecăruia; pentru că corpul este epuizat de astfel de mesaje și este lipsit de cea mai naturală și dătătoare de viață nutriție pentru membri? Așadar, în fiecare dintre cei care se complace cu voluptate, imediat după săvârșirea unei fapte ticăloase, când pofta trupească este satisfăcută, iar mintea, ajunsă la finalul rău pe care l-a căutat, ca după beție sau furtună, își ia timp să judece la ce a ajuns, apare un fel de pocăință pentru necumpătare. Căci el simte că corpul a devenit mai slab și este lent și complet slab în îndeplinirea sarcinilor necesare. Observând aceasta, instructorii în exerciții corporale au scris pentru școlile lor legea castității, prin care trupurile tinerilor sunt ocrotite inviolabile prin voluptate, iar în timpul exercițiilor trupești nu au voie să privească nici măcar la chipuri frumoase dacă vor să le fie încununat capul; pentru că necumpătarea în timpul luptei duce la ridicol, și nu la coroană. Ce minunat este să închizi ochii și să treci pe lângă toate acestea, ca fiind complet străin și de prisos, incapabil să devină proprietatea cuiva; la fel de mult trebuie să avem mare grijă de ceea ce ne aparține în esență. Ce este în esență al nostru? Acesta este sufletul cu care trăim, o ființă subtilă și spirituală care nu are nevoie de nimic împovărător: acesta este trupul pe care Creatorul l-a dat sufletului ca un car vieții. Căci asta este o persoană - o minte strâns cuplată cu o carne adaptată ei și decentă. El este format în adâncul mamei de către Atotînțeleptul Artist. Viitorul timp al durerilor nașterii îl scoate din aceste minciuni întunecate. El este desemnat să conducă peste ceea ce este pe pământ. Creatura este prosternată în fața lui, ca o școală a virtuții. I se dă legea să-l imite pe Creator cât poate de bine și să descrie prosperitatea cerească pe pământ. El, chemat de aici, se mută. El apare înaintea scaunului de judecată al lui Dumnezeu care l-a trimis. El este tras la răspundere. El acceptă pedeapsa pentru viață aici. Dar alții vor descoperi că virtuțile devin proprietatea noastră atunci când sunt țesute cu grijă cu natura noastră și, așa cum nu vor să ne lase obosiți pe pământ, decât dacă noi înșine, din propria noastră voință, alungăm cu forța pe ce este mai rău introducându-le, așa ne preced, grăbindu-se acolo, iar cei care le-au dobândit sunt uniți cu Îngerii și strălucește pentru totdeauna înaintea Creatorului. Dar bogăția, puterea, celebritatea, luxul și toată această mulțime, înmulțită zilnic de prostia noastră, nu au venit la viață cu noi și nu au plecat cu nimeni. Dimpotrivă, ceea ce spunea în cele mai vechi timpuri de către drepți în raționamentul fiecărui om este cu siguranță și are forță: „god am ieșit din pântecele mamei mele, gol mă voi duce” (Iov 1:21). De aceea, oricine își dorește binele va avea cât mai multă grijă de sufletul său și va încerca în toate modurile să-l păstreze curat și inviolabil, dar carnea, fie că se topește de foame, fie că se luptă cu frigul și căldura, fie că suferă de boală, fie că suferă de violență din partea cuiva, nu va acorda prea multă atenție, strigând în toate cuvintele noastre durere și durere: putrezește, dar omul interior se înnoiește în toate zilele” (2 Cor. 4:16). Și văzând apropierea primejdiilor care amenință viața, nu se va teme, ci își va spune cu nădejde: „Știm că, chiar dacă biserica nostru pământesc al trupului este distrus, o creație de la Dumnezeu, imami, o biserică nefăcut de mână, veșnic în ceruri” (2 Cor. 5, 1). Dacă cineva dorește să cruțe trupul, ca singur bun necesar sufletului și contribuind la el în viața pământească, atunci nu vei avea prea multă grijă de nevoile lui, doar pentru a-l susține și, printr-o îngrijire moderată, să-l păstrezi sănătos pentru a sluji sufletul, și nu-i vei da libertatea de a sări din sațietate. Dacă vede că este aprins de dorința de mai mult și dincolo de limitele a ceea ce este folositor, el va striga către el, îndemnându-l cu cuvântul lui Pavel: „Nu am adus nimic în lumea aceasta, ca și cum am putea răbda mai puțin decât atât; dar dacă avem hrană și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu acestea” (1 Tim. 6:7-8). Repetând constant și chemând trupul să facă acest lucru, îl va face supus și întotdeauna ușor pentru procesiunea cerească; ar fi mai bine să spunem: va dobândi în el un colaborator în isprăvile viitoare. Iar dacă îi îngăduie să fie insolent și să se umple de toate în fiecare zi, ca o fiară nestăpânită, atunci, în cele din urmă, dus de impulsurile sale violente la pământ, va zace oftând fără folos. Și adus Domnului, când vor cere de la El roadele rătăcirilor încredințate lui pe pământ, de vreme ce nu-și poate închipui nici un rod, va plânge din greu și va trăi în întuneric neîncetat, reproșând cu tărie luxul și înșelăciunea lui, care i-a luat vremea mântuirii. Dar chiar și lacrimile nu vor mai fi de folos, căci „în iad cine se va mărturisi ție?” – spune David (Ps. 6:6). De aceea, să fugim cât mai repede posibil; Să nu ne distrugem voluntar. Dar dacă cineva a fost prins de multă vreme sau a strâns praful bogăției pentru sine de neadevăr și și-a legat mintea cu griji în legătură cu aceasta, sau și-a denigrat firea cu murdăria de neșters a poftei sau este plin de alte vinovății, atunci, cât mai este timp, înainte de a ajunge la distrugerea completă, lasă-l să lase jos cea mai mare parte a greutății, și, înainte ca povara să-i fie aruncată soarele, ca a colectat ilegal, si Da, ii imita pe industriasii maritimi. Dacă se întâmplă să poarte ceea ce au nevoie pe o navă, dar se ivește o valuri puternice pe mare, iar nava, copleșită de încărcătură, amenință să se scufunde, scot cea mai mare parte a greutății cât mai repede posibil și aruncă mărfurile în mare fără milă, pentru ca nava să poată naviga deasupra valurilor și pentru ca ei, dacă este posibil, să salveze măcar sufletul și trupul de pericol. Și noi, desigur, trebuie să ne gândim la asta și să o facem mult mai mult decât o fac ei. Dacă pierd ceva, îl pierd chiar în acel moment și sunt deja înconjurați de adversitățile sărăciei. Și cu cât reducem mai mult povara rea, cu atât acumulăm mai mult și mai bine avere pentru suflete; pentru că desfrânarea și toate asemenea, dacă sunt lepădate, piere și ceea ce este nimicit de lacrimi se preface în nimic, dar în locul ei vin sfințenia și neprihănirea - lucruri ușoare, niciodată inundate de vreun val. Iar proprietatea, frumos sfâșiată, nu piere pentru cei care au sfâșiat-o și au aruncat-o, ci, parcă transferate în alte corăbii de încredere, adică în pântecele săracilor, se mântuiesc și ajung la chei, iar cei care le aruncă sunt considerați o podoabă, nu un pericol. Deci, iubiților, să stabilim o definiție filantropică pentru noi înșine și, dacă vrem să transformăm povara bogăției în propriul nostru profit, o vom împărți între mulți și o vor purta cu bucurie și o vor pune spre păstrare în adâncul Stăpânului - în aceste comori sigure, „unde nici un vierme... nu strică, nici nu hotărăște” (Mat, 2, 0 tocană). Să dăm libertate bogăției atunci când vrea să se revarsă celor în nevoie. Să nu trecem pe lângă Lazăr, care încă zac înaintea ochilor noștri; Să nu menținem cerealele din masa noastră suficiente pentru a le satisface; Să nu-l imităm pe acest bogat cu inima împietrită și să nu mergem cu el în același foc al iadului. Altfel, atunci îl vom implora mult pe Avraam, îi vom implora pe fiecare dintre cei care au trăit frumos, dar nu ne va fi nici un folos din plâns, căci „nu va scăpa un frate, va scăpa un om” (Ps. 48:8)? Fiecare dintre ei ne va spune cu voce tare: "Nu căuta filantropia, pe care tu însuți nu ai cunoscut-o pentru alții; nu te gândești să obții atât de mult, te zgârești cu și mai puțin, bucură-te de ceea ce ai adunat în viață. Plânge acum: pentru că nu ai milă de fratele tău atunci, văzându-l plângând." Asta ne vor spune ei și ne vor spune pe bună dreptate! Dar mă tem că ne vor lovi cu cuvinte și mai amare, pentru că noi, așa cum știi tu însuți, suntem superiori acestui om bogat în viclenie. Nu pentru că suntem cu totul zgârciți cu averea trecem pe lângă frații întinși la pământ; nu pentru că protejăm proprietatea pentru copii sau alte rude, sau ne blocăm auzul atunci când ne solicită; Dimpotrivă, o risipim în cel mai rău și ne întoarcem generozitatea pentru a încuraja viciul oamenilor devotați. Mulți oameni au atât de mulți soți și soții la masa lor! Unii îl amuză pe cel care dă sărbătoarea cu cuvinte rușinoase; alţii, cu priviri nemodeste şi mişcări ale trupului, aprind focul necumpătării; unii încearcă să-l facă pe apelant să râdă cu glume caustice unul la altul, în timp ce alții îl înșală cu laude false. Și nu primesc singurul folos că sunt tratați somptuos, ci pleacă cu mâinile pline de tot felul de daruri și învață prin noi că le este mult mai de folos să se deda la astfel de lucruri și să practice în aceasta, și nu în virtuți. Și dacă stă în fața noastră un cerșetor, care abia poate vorbi de foame, ne întoarcem de la cel care este de aceeași fire cu noi, îl urâm, fugim în grabă, parcă ne temem că mergând mai încet vom deveni participanți la același dezastru. Iar dacă el, rușinându-se de nenorocirea lui, își coboară privirea în pământ, spunem că face comerț cu ipocrizie. Dacă, forțat de foamete puternică, se uită la noi cu îndrăzneală, îl numim din nou nerușinat și insolent. Dacă, întâmplător, este acoperit cu haine puternice pe care i le-a dat cineva, îl alungăm de la noi de parcă ar fi nesătul și jurăm că sărăcia lui este prefăcută. Iar dacă el este acoperit cu zdrențe putrede, suntem iarăși alungați pentru duhoare și, deși el adaugă numele Creatorului la cererile sale, deși el evocă constant că și noi ar trebui să fim supuși unei suferințe asemănătoare, el nu poate în niciun fel să schimbe hotărârea noastră nemiloasă. Din acest motiv mă tem de cel mai grav foc al Gheenei în comparație cu acel bogat. Dacă timpul ar fi lăsat și aș avea puterea, atunci, după ce ți-am explicat totul despre bogatul, așa cum se arată în carte, aș pune capăt discursului; dar este timpul să te las să pleci, căci ești deja obosit. Dacă, din cauza slăbiciunii înțelegerii și a limbii mele, nu am terminat de vorbit, atunci, după ce ați reprodus-o singur, ca un fel de medicament, aplicați-l pe ulcerele psihice. Căci „dați vin celui înțelept și el va fi cel mai înțelept”, spune Scriptura (Proverbe 9:9). „Dumnezeu poate să facă din belșug în voi orice har, astfel încât veți avea întotdeauna toată suficientă în toate și veți fi din belșug pentru orice lucrare bună” (2 Cor. 9:8). Dar cuvântul meu, care, după cum vezi, a fost deja introdus în liman, unii dintre frați cheamă din nou în câmpul conferinței, poruncând să nu ignore faptul că Domnul a făcut minuni ieri, să nu tacă în privința monumentului biruitor pe care Mântuitorul l-a ridicat pentru a face de rușine mânia diavolului, ci pentru a vă oferi prilej de bucurie și . Căci diavolul, după cum știți, și-a dezvăluit din nou furia caracteristică împotriva noastră și, înarmat cu o flacără de foc, a atacat gardurile bisericii. Dar mama obișnuită a câștigat din nou, întorcând mașinațiunile inamicului împotriva lui însuși și nu a reușit nimic decât să-și facă evidentă vrăjmășia. Harul a rezistat aspirațiilor inamicului, iar biserica a rămas nevătămat; furtuna ridicată de vrăjmaș nu a putut să scuture piatra pe care Hristos ridicase o stână pentru turma Sa. Și acum El este cu noi, Cel ce în vechime a stins cuptorul în Babilon. Cât timp crezi că geme diavolul azi, fără să se bucure de întreprinderea lui așa cum și-a dorit? Această persoană ostilă a aprins un foc lângă biserică pentru a ne perturba progresul. Iar flăcările, avântate peste tot de răsuflarea lui puternică, s-au răspândit peste tot în jur, au devorat aerul din apropiere, fiind nevoite să atingă clădirile sacre și să ne implice într-un dezastru comun. Dar Mântuitorul a făcut ca flacăra să se întoarcă asupra celui care a aprins-o și i-a poruncit să-și stăpânească din nou furia în sine. Și vrăjmașul a pregătit un arc răutăcios; dar a fost împiedicat să tragă o săgeată, sau mai bine zis, a tras o săgeată, dar aceasta era îndreptată spre propriul său cap. El însuși a gustat din acele lacrimi amare pe care ni le-a pregătit! Dar să facem, fraților, să facem și mai dureroasă rana adusă vrăjmașului și să-i intensificăm plânsul. Și îți voi spune cum să o faci și tu o poți face. Iar voi, fraților, care ați scăpat de primejdie, nu vă întristați prea mult pentru dezastrul care s-a întâmplat, nu vă clintiți în gânduri, ci scuturați-vă de întunericul tristeții, întăriți-vă sufletele, folosind un raționament mai curajos și transformați ceea ce vi s-a întâmplat într-un prilej de a primi coroane. Căci dacă rămâi neclintit, te vei găsi și mai încercat în credința ta, strălucind din foc ca aurul nobil, și cu atât mai mult vei spori rușinea vrăjmașului, căci cu uneltirile lui nu a putut nici măcar să-ți smulgă lacrimi. Aduceți-vă aminte de răbdarea lui Iov și spuneți-vă același lucru pe care a spus Iov: „Domnul a dat, Domnul a fost luat; așa cum a voit Domnul, așa a fost” (Iov 1:21). Să nu stârnească pe nimeni să raționeze ceea ce a îndurat și să spună că nu există Providență care să ne gestioneze treburile; şi să nu învinovăţească economia şi judecata Stăpânului. Dimpotrivă, fiecare să se uite la acest ascet și să-l facă sfetnic definitiv; să enumere în ordine toate isprăvile în care s-a remarcat Iov și să socotească că deși diavolul l-a lovit cu atâtea săgeți, n-a primit o rană de moarte. Diavolul i-a luat bunăstarea casnică și intenționa să o suprime cu vești treptate despre nenorociri. Când unul i-a spus despre vreo nenorocire, a venit un alt mesager, aducând vești triste despre ceva mai rău; necazurile au urmat continuu una după alta, nenorocirile erau ca presiunea valurilor și înainte ca lacrimile să înceteze să curgă pentru un singur lucru, s-a deschis din nou ocazia de a plânge. Dar omul neprihănit a stat ca o stâncă, luând asupra lui atacurile furtunii și prefăcând valurile năvalnice în spumă, a ridicat un glas recunoscător către Domnul: „Domnul a dat, Domnul a fost luat: cum a voit Domnul, așa a fost” - și orice i s-a întâmplat, nu a meritat nici măcar cu lacrimi. Când un mesager a venit și a spus că un vânt puternic a zguduit casa de bucurie în care fiii și fiicele lui se ospătau, atunci Iov și-a rupt hainele, arătând astfel compasiunea naturii și, prin acțiunea sa, a mărturisit că este un tată iubitor de copii. Totuși, chiar și atunci, după ce a pus o limită și o măsură a durerii și împodobind ceea ce i s-a întâmplat cu aceste cuvinte evlavioase, el a spus: „Domnul a dat, Domnul a fost luat: cum a voit Domnul, așa a fost”. ca și cum ar striga așa: „Am fost numit tată atâta timp cât a plăcut Celui care m-a făcut tată. Din nou a vrut să-mi ia cununa urmașilor de la mine: nu-I contest averea cu El. Fie ca ceea ce-i place Domnului să biruie. El este Creatorul neamului și eu sunt instrumentul. De ce am nevoie, dacă nu mă pot plânge că sunt un rob în zadar? Cu cuvinte asemănătoare, omul neprihănit l-a lovit pe diavol, dar când dușmanul a văzut din nou că Iov învinge și că nimic nu-l putea zgudui, a folosit mijloace ispititoare chiar împotriva cărnii sale și, după ce i-a bătut trupul cu lovituri nespuse, l-a adus în așa fel încât să curgă o mulțime de viermi și, după ce l-a scos pe acest om, l-a pus pe Iov năzuință cu o asemenea suferință, rămase de neclintit când trupul îi era chinuit, păzea comoara evlaviei în locul secret al sufletului său; Așadar, dușmanul, nemai găsind nimic de făcut, își aduce în minte intrigile sale străvechi și, după ce a atras mintea soției într-o intenție impioasă și blasfemioasă, prin ea încearcă să-l scuture pe ascet. Și obosită de munca îndelungată, ea se înfățișează omului drept, cu privirea abătută, bate din palme la vederea lui, bate joc de roadele evlaviei sale, descrie fosta stare înfloritoare a treburilor gospodărești, arată dezastrele prezente, cum era viața lui înainte și cum a devenit acum, ce răsplată a primit de la Domnul pentru multele sale jertfe. Și ea a repetat neîncetat cuvinte care, este adevărat, sunt caracteristice lașității feminine, dar ar putea deruta orice persoană și a seduce chiar și o minte curajoasă. „Eu „rătăcesc și slujesc”, spune ea (Iov 2:9), „de la o regină am devenit sclavă; forțată să se uite la mâinile servitorilor ei; Am hrănit pe mulți, dar acum abia găsesc mâncare de la alții. Ar fi bine și benefic pentru tine, după ce ai folosit un cuvânt nelegiuit și ai ascuțit sabia mâniei Creatorului, să fii exterminat de pe pământ și să nu continui munca ascetică pentru tine și partenerul tău, îndurând cu răbdare aceste dezastre.” Dar omul drept, întristat de aceste cuvinte mai mult decât de toate dezastrele care i se întâmplaseră înainte, cu o privire plină de mânie, se întoarce spre soția sa ca pe o dușmană și ce-i spune? „De ce ai spus că ești singur de femeile nebune?” (Iov 2:10). „Lăsă-ți soția,” spune el, „acest sfat. Cât timp îți va lua să insulti viața comună cu astfel de cuvinte? Ai defăimat ceea ce eu nu am vrut și comportamentul meu; Spunând asta, mi-ai defăimat și viața. Acum văd că și eu sunt pe jumătate rău; pentru că căsătoria ne-a făcut pe amândoi un singur trup, iar tu ai căzut în blasfemie. „Dacă primim lucruri bune din mâna Domnului, nu îi vom îndura pe cei răi” (Iov 2:10)? Amintiți-vă de beneficiile de care v-ați bucurat înainte; echilibrează cel mai bun cu cel mai rău. Viața nimănui nu este complet fericită. Este întotdeauna caracteristic numai lui Dumnezeu să fii fericiți. Iar tu, dacă prezentul este trist pentru tine, consolează-te cu ceea ce l-a precedat. Spunând acestea, Iov a respins acest atac al diavolului și i-a provocat rușine completă ca fiind învins. Ce sa întâmplat din asta? Boala a fugit curând de la el de parcă l-ar fi vizitat în zadar. Trupul s-a reînnoit odată cu tinerețea a doua oară, viața a înflorit din nou cu toate binecuvântările ei și bogățiile s-au revărsat de pretutindeni în casa lui în mare măsură, încât a primit una ca să nu piardă nimic, iar cealaltă a fost răsplata omului drept pentru răbdarea lui. Dar de ce a primit o măsură mai mare de cai, catîri, cămile și oi și câmpuri cultivate și toate bucuriile din belșug, iar numărul copiilor pe care i-a produs a fost egal cu cei care au murit? Pentru că animalele mute și toată averea pieritoare au pierit cu totul; iar copiii, chiar și după moarte, erau în viață cu cea mai excelentă parte a naturii lor. Prin urmare, a fost din nou împodobit de Creator cu alți fii și fiice și a dobândit acest lucru în mare măsură. Căci unii copii erau alături de părinți, aducându-le bucurie în această viață, în timp ce alții, anticipându-și tatăl, așteptau să-l înconjoare pe Iov cu toți, când Judecătorul vieții omenești va aduna întreaga Biserică a poporului, când trâmbița care semnala venirea Regelui, răsunând tare în morminte, va cere de la ei gajul trupurilor lor. Atunci cei care sunt acum venerați ca morți vor apărea mai devreme decât cei vii în fața Creatorului tuturor. De aceea, cred, Cel care l-a înzestrat pe Iov cu restul averii sale a hotărât să se mulțumească cu un număr de copii egal cu cel precedent. Vezi câte beneficii a dobândit pentru sine dreptul Iov prin răbdare? De aceea, dacă ți s-a întâmplat ceva necazător din focul aprins ieri de intenția răutăcioasă a demonilor, îndură-l cu răbdare, potolește durerile suferinței cu cele mai bune gânduri și, după ce este scris: „Aruncă întristarea ta peste Domnul și El te va hrăni” (Ps. 54:23). Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin! Ați putea fi interesat de: