Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

Kierując za każdym razem do Ciebie zjadliwe ukłucie słów, myślałem, kochany, że wydam ci się nieco irytujący, bo zdradzam jakąś nadmierną odwagę, nieprzyzwoitą jak na osobę, która przyszła i nie była wolna od podobnych oskarżeń - ale pobudziły cię wyrzuty dobrej woli, a rany zadane moim językiem zamieniły się w powód do rozpalenia większej miłości. I nie jest to zaskakujące; ponieważ jesteś mądry w sprawach duchowych. „Karć mądrego, a będzie cię miłował” – mówi Salomon w swoich pismach (Przysłów 9:8). Dlatego teraz, bracia, rozpoczynam to samo napomnienie, chcąc, jakkolwiek by to było, wyprowadzić was z sideł diabła. A wróg prawdy codziennie płaci nam, umiłowaną, silną i różnorodną wojnę. I toczy tę bitwę, jak sam wiesz, zamieniając nasze życzenia przeciwko nam w strzały i zawsze pożyczając od nas siłę, aby nam zaszkodzić. Ponieważ Pan związał wiele swoich sił nierozwiązalnymi prawami i nie pozwolił mu jednym pragnieniem wymazać rodzaju ludzkiego z ziemi, zazdrosny Tacki 77 już odnosi nad nami zwycięstwo, wykorzystując naszą nierozumność. Jako ludzie przebiegli i samolubni, którzy mają jedno i jeden plan - wzbogacić się o innych, ale nie mają siły, aby śmiało użyć przemocy, zwykle robią zasadzki przy drogach i jeśli zobaczą w pobliżu jakieś miejsce, albo wykopane przez głębokie wąwozy, albo osłonięte gęstymi drzewami, chowają się tam i takimi zasłonami, uniemożliwiającymi podróżnym dojrzenie w oddali, nagle ich atakują, dlatego nie zauważają niebezpiecznych sideł, dopóki w nie nie wpadną; więc ten, który od czasów starożytnych był wobec nas wrogi i wrogi, uciekając się do cienia ziemskich przyjemności, który na ścieżce tego życia może wygodnie ukryć rabusia i schronić złego, nieoczekiwanie zastawia dla nas tutaj sieć zniszczenia. Jeśli więc chcemy bezpiecznie kroczyć przed sobą drogą życia, ofiarować Chrystusowi duszę i ciało wolne od haniebnych wrzodów i otrzymać zwycięskie korony, to musimy wszędzie zwracać nasze duchowe oczy, patrzeć podejrzliwie na wszystko, co przyjemne, przebiegać obok nie zwalniając i nie zajmując się niczym myślami; nawet jeśli wydawało się, że złoto leży porozrzucane w stosach i jest gotowe trafić w ręce tych, którzy go chcieli, bo powiedziane jest: „Jeśli bogactwo płynie, nie przykładaj serca” (Ps. 61:11); nawet jeśli ziemia rodziła wszelkiego rodzaju przyjemności i oferowała cenne schronienia: „bo życie nasze jest w niebie, stamtąd czekamy na Zbawiciela... Chrystusa” (Flp 3,20); przynajmniej byłyby tańce, uczty, pijaństwo, obiady przy dźwiękach fajek, bo powiedziane jest: „marność nad marnościami… marność wszelka” (Kazn. 1:2); przynajmniej można było sobie wyobrazić piękno ciał, w których żyją złe dusze, gdyż mądry mówi: przed obliczem kobiety „jak przed obliczem węża uciekajcie” (Syr 21:2; Syr. 25, 18); choćby oferowali władzę i samowładztwo, tłumy straży przybocznej i pochlebców, nawet wysoki i jasny tron, podbijając nam narody i miasta w dobrowolną niewolę, bo „wszelkie ciało jest jak trawa, a wszelka chwała człowieka jest jak kwiat trawy: trawa zniknęła i jej kwiat opadł” (1 Piotra 1:24). Pod tym wszystkim, tak przyjemnym, kryje się wspólny wróg, czekający, czy zwiedzieni przez to, co widzialne, zejdziemy z właściwej ścieżki i czy nie zejdziemy w stronę jego zasadzki. I bardzo niebezpieczne jest to, że pewnego dnia podchodząc do tego niedbale i nie uważając przyjemności za szkodliwą, już w pierwszym posmakowaniu połkniemy ukrytą pułapkę oszustwa, a potem chcąc nie chcąc, przywiążemy się do takich rzeczy i niepostrzeżenie porwie nas zmysłowość na straszliwe rozdroże tego zbója, czyli na śmierć. Dlaczego jest konieczne i pożyteczne dla nas wszystkich, bracia, jako podróżnicy i spacerowicze, przygotowując się do podróży i wymyślając wszystkie środki, aby ulżyć duszom w tej procesji, abyśmy stale spieszyli się do końca ścieżki? I nikt nie powinien myśleć, że jestem wynalazcą nowych imion, ponieważ teraz nazwałem życie ludzkie ścieżką. Bo tak samo prorok Dawid nazywa życie, mówiąc w jednym miejscu: „Błogosławieni nienaganni, którzy postępują według Prawa Pańskiego”, a w innym miejscu wołając do swego Mistrza: „Zejdź przede mną z drogi nieprawości i zmiłuj się nade mną swoim Prawem” (Ps. 119,1.29). A także, śpiewając o szybkiej pomocy Bożej przeciwko winowajcom i radośnie grając na lirze, mówił: "Któż jest Bogiem... jeśli nie nasz Bóg? Boże, przepasz mnie siłą i uczyń moją drogę nienaganną" (Ps 17,32-33), słusznie sądząc, że w każdym razie to należy nazwać życiem ludzkim na ziemi - i godnym podziwu, i złym. Ci, którzy czynią nieustanną procesję, naprzemiennie posuwając do przodu podeszwy stóp, jedna wyprzedzając drugą, i stale poruszając tę ​​nogę wcześniej osadzoną na ziemi, szybko zostawiając drugą za sobą, wygodnie dochodzą do końca ścieżki, tak że ci, wprowadzeni do życia przez Stwórcę, na samym początku życia, wkraczając od razu w części czasu i tę, która była przed nimi, stale pozostawiając za sobą, dotarli do kresu życia. I czy nie wyobrażacie sobie, że prawdziwe życie toczy się jakąś ciągłą ścieżką i procesją, którą dzielą wieki niczym skrzyżowania; że na początku drogi ukazuje wszystkim macierzyńskie boleści rodzenia, a na końcu drogi wskazuje klasztory grobowe i wszystkich do nich prowadzi – jednych szybciej, innych wolniej; niektórzy, gdy miną już wszystkie odległości czasu, a inni zanim znajdą się na pierwszych skrzyżowaniach życia? Możemy ominąć inne ścieżki prowadzące z miasta do miasta i nie iść tą drogą, której nie chcemy, ale ta droga, nawet gdybyśmy chcieli przesunąć procesję poprzez przymusowe pojmanie znajdujących się na niej osób, prowadzi do wyznaczonej przez Pana granicy. A dla niego, umiłowany, który kiedyś zbliżył się do bram prowadzących do tego życia i wszedł na tę drogę, nie sposób nie dojść do jej końca. Ale każdy z nas, opuszczając łono matki, zostaje natychmiast pochłonięty przez strumienie czasu, porwany przez nie, zawsze pozostawiając za sobą dzień, w którym przeżyliśmy, i nigdy nie mogąc, choćby byśmy chcieli, wrócić do dnia wczorajszego. I bawimy się, dążąc do przodu, radujemy się, zmieniając wieki, jakbyśmy coś zyskali; Uważamy za szczęśliwe, gdy ktoś z młodości staje się mężczyzną, a z mężczyzny starcem. Oczywiście nie wiemy, że za każdym razem traciliśmy tyle życia, ile przeżyliśmy; nie odczuwamy utraty życia, chociaż zawsze oceniamy je jako przeszłe i przemijające; Nie możemy sobie wyobrazić, jak nie wiemy, ile czasu zechce nam dać Ten, który wysłał nas w tę podróż, i kiedy otworzy drzwi wejściowe każdemu z obecnych; Nie sądzimy, że każdego dnia trzeba być gotowym do wyjścia stąd i nie odrywając wzroku od czekania na zawołanie Mistrza. Powiedziane jest bowiem: „Niech będą przepasane biodra wasze i lampy wasze płoną, a wy będziecie jak mąż, który czeka na swego Pana, gdy wróci z małżeństwa, aby gdy przyjdzie i go popchnie, zostanie mu otworzone” (Łk 12,35-36). Nie chcemy dokładnie badać, które ciężary na tym polu są dla nas łatwe, mogą udźwignąć ci, którzy je zebrali i przechodząc na własność tych, którzy je nabyli, uczynią dla nas przyszłe życie radosnym – a które ciężary są ciężkie, niewygodne, przywiązane do ziemi, nie mogą być przez ludzi przyswojone na zawsze i nie nadają się do towarzyszenia posiadaczom w tych wąskich bramach. Wręcz przeciwnie, zostawiamy to, co należało zebrać; a co powinno pozostać niezauważone, zbieramy. A co może zjednoczyć się z nami i naprawdę stać się ozdobą, na wzór duszy i ciała, na co nie zwracamy uwagi; a to, co pozostaje nam na zawsze obce, naznaczając nas jedynie wstydem, staramy się zbierać, niepotrzebnie męcząc się i pracując z takim trudem, z jakim tylko ktoś, oszukując się, chciałby nalać do nieszczelnej beczki. Bo bez wątpienia, jak sądzę, nawet małe dzieci to wiedzą, że żadna z przyjemności tego życia, za którą większość ludzi szaleje, nie jest nasza i naprawdę nie może stać się nasza, ale okazuje się obca każdemu, zarówno tym, którzy się nią cieszą, jak i tym, którzy w ogóle się do niej nie zbliżają. Bo jeśli inni zgromadzili w tym życiu niezliczoną ilość złota, to nie pozostaje ono ich własnością na zawsze, ale albo za ich życia, bez względu na to, jak bardzo są odizolowani od wszystkiego, wymyka się, przechodząc w ręce najsilniejszych, albo pozostawia ich po śmierci i nie chce podążać za swoimi właścicielami. Przeciwnie, oni, prowadzeni niezbędną drogą przez Tego, który siłą oddziela duszę od tego żałosnego ciała, często zwracając wzrok ku pieniądzom, opłakują trudy, jakie na nich włożono od młodości; a bogactwo spogląda w ręce innych, odciskając na nich jedynie ślady zmęczenia podczas gromadzenia się i wyrzuty o chciwość. A jeśli ktoś nabyłby tysiące akrów ziemi, wspaniałe domy, stada wszelkiego rodzaju zwierząt, zostałby obdarzony ludźmi o wszelkiego rodzaju dominacji, to nie cieszyłby się tym przez sto lat, ale po krótkim skorzystaniu z tej wzniosłości ponownie oddałby swoje bogactwo innym, zakrywając się niewielką ilością ziemi, a często nawet do grobu, zanim się stąd wyprowadzi, zobaczy, że jego majątek został przekazany innym, a być może wrogom. Czy naprawdę nie wiemy, ile pól, ile domów, ile ludów i miast za życia swoich właścicieli przyjęło nazwiska innych właścicieli? Jak na wyżyny władzy doszli ci, którzy niegdyś byli niewolnikami, a ci, których nazywano panami i władcami, chętnie stawali w szeregu ze swoimi podwładnymi i kłaniali się swoim niewolnikom, gdy nagle okoliczności wywróciły się do góry nogami, tak jak kostka w grze odwraca się w drugą stronę? Ale co wymyślono do jedzenia i picia dla nas i wszystko, co aroganckie bogactwo wymyśliło poza potrzebą zadowolenia niewdzięcznego brzucha, który nie ma w sobie niczego, czy staje się naszą własnością, nawet jeśli brzuch jest stale napełniony? Gdy ta mała przyjemność na jakiś czas sprawi smakowi odrobinę przyjemności, wkrótce czujemy wrogość, jakby z powodu czegoś uciążliwego i niepotrzebnego, i staramy się ją szybko wyrzucić, gdyż grozi nam wielkie niebezpieczeństwo utraty życia, jeśli pozostanie ona w naszych wnętrznościach przez dłuższy czas. I rzeczywiście, sytość spowodowała śmierć wielu osób i sprawiła, że ​​nie mogli się już niczym cieszyć. A lubieżność, nieczyste uściski i wszelkie inne czyny szalonej i wściekłej duszy, czyż nie są ewidentną stratą i wyraźnie widoczną szkodą dla natury, czy nie są wyobcowaniem i umniejszaniem tego, co jest w istocie charakterystyczne dla każdego; ponieważ organizm jest wyczerpany takimi komunikatami i pozbawiony najbardziej naturalnego i życiodajnego dla członków pożywienia? Dlatego u każdego oddającego się lubieżności, zaraz po popełnieniu podłego czynu, gdy pożądliwość cielesna zostanie zaspokojona, a umysł, doszedłszy do złego końca, którego szukał, jak po upojeniu lub burzy, poświęca czas na osądzenie tego, czego osiągnął, pojawia się pewnego rodzaju skrucha za niewstrzemięźliwość. Czuje bowiem, że ciało osłabło, jest powolne i zupełnie słabe w wykonywaniu niezbędnych zadań. Zauważywszy to, instruktorzy ćwiczeń cielesnych napisali dla swoich szkół prawo czystości, zgodnie z którym ciała młodych mężczyzn są chronione nienaruszalnie przez zmysłowość, a podczas ćwiczeń cielesnych nie wolno im nawet patrzeć na piękne twarze, jeśli chcą ukoronować ich głowy; bo nieumiarkowanie w walce prowadzi do ośmieszenia, a nie do korony. Jak cudownie jest zamknąć oczy i przejść obok tego wszystkiego, jako zupełnie obcego i zbędnego, nie mogącego stać się niczyją własnością; tak samo musimy bardzo dbać o to, co zasadniczo do nas należy. Co w zasadzie jest nasze? To jest dusza, z którą żyjemy, istota subtelna i duchowa, która nie potrzebuje niczego uciążliwego: to jest ciało, które Stwórca dał duszy jako rydwan do życia. Bo taki właśnie jest człowiek – umysł ściśle powiązany z przystosowanym do niego i przyzwoitym ciałem. Jest on ukształtowany w głębi matki przez wszechmądrego Artystę. Nadchodzący czas bólów porodowych wyrywa go z tych mrocznych kłamstw. Został wyznaczony do panowania nad tym, co jest na ziemi. Stworzenie leży przed nim na twarzach jak szkoła cnót. Dano mu prawo, by naśladował Stwórcę najlepiej, jak potrafi i przedstawiał niebiański dobrobyt na ziemi. On, stąd wezwany, rusza się. Staje przed trybunałem Boga, który go posłał. Jest pociągnięty do odpowiedzialności. Przyjmuje tu karę za całe życie. Inni zaś odkryją, że cnoty stają się naszą własnością, gdy są starannie splecione z naszą naturą i tak jak nie chcą nas znużyć na ziemi, chyba że sami z własnej woli, wprowadzając je, siłą wypędzimy najgorsze, więc one wyprzedzają nas, spiesząc tam, a ci, którzy je nabyli, łączą się z Aniołami i świecą na zawsze w oczach Stwórcy. Ale bogactwo, władza, sława, luksus i cały ten tłum, codziennie pomnażany przez naszą głupotę, nie ożył u nas i nie odszedł z nikim. Wręcz przeciwnie, to, co w starożytności mówili sprawiedliwi w rozumowaniu każdego człowieka, jest z pewnością i ma moc: „Nagi wyszedłem z łona matki mojej, nagi pójdę” (Hioba 1:21). Dlatego ten, kto pragnie dla siebie dobra, niech jak najbardziej troszczy się o swoją duszę i będzie się starał wszelkimi sposobami zachować ją czystą i nienaruszalną, ale ciało, czy to topniejące z głodu, czy zmagające się z zimnem i upałem, czy cierpiące na chorobę, czy znoszące przemoc ze strony kogoś, nie będzie zwracało uwagi, wołając w każdym smutku i mówiąc słowami Pawłowa: „Nawet jeśli nasz zewnętrzny człowiek gnije, to wewnętrzny odnawia się przez wszystkie dni” (2 Kor. 4:16). A widząc zbliżające się niebezpieczeństwa zagrażające życiu, nie będzie się bał, ale powie sobie z nadzieją: „Wiemy, że nawet jeśli nasza ziemska cerkiew ciała zostanie zniszczona, stworzenie od Boga, imamów, cerkiew nie zrobiona rękami, wieczna w niebie” (2 Kor. 5: 1). Jeśli ktoś chce oszczędzić ciało, jako jedyne dobro potrzebne duszy i przyczyniające się do niej w życiu ziemskim, to nie zatroszczycie się zbytnio o jego potrzeby, a jedynie o wsparcie i umiarkowaną pielęgnacją, utrzymanie go w zdrowiu, aby służyło duszy, a nie dawało mu swobody wyskakiwania z sytości. Jeśli zobaczy, że płonie ono pragnieniem więcej i poza granicami tego, co pożyteczne, zawoła do niego, upominając go słowami Pawła: „Niczego nie przynieśliśmy na ten świat, jakbyśmy mogli mniej znieść, ale jeśli mamy żywność i odzienie, poprzestaniemy na tym” (1 Tym. 6:7-8). Ciągłe powtarzanie i wzywanie do tego ciała sprawi, że będzie ono uległe i zawsze łatwe dla niebiańskiego pochodu; lepiej byłoby powiedzieć: zyska w sobie współpracownika w nadchodzących wyczynach. A jeśli pozwoli mu być zuchwałym i codziennie napełniać się wszystkim niczym niezłomna bestia, to w końcu, porwany przez swoje gwałtowne porywy na ziemię, będzie leżał i wzdychał bez pożytku. I przyniesiony do Pana, gdy zażądają od niego owoców powierzonej mu tułaczki po ziemi, bo nie może sobie wyobrazić żadnych owoców, będzie mocno płakać i żyć w nieustannej ciemności, stanowczo zarzucając luksusowi i jego oszustwu, które odebrały mu czas zbawienia. Ale nawet łzy nie pomogą wtedy, bo „w piekle kto się do Ciebie przyzna?” – mówi Dawid (Ps. 6:6). Dlatego uciekajmy tak szybko, jak to możliwe; Nie niszczmy się dobrowolnie. Jeśli jednak ktoś od dawna został złapany lub nabrał dla siebie pyłu bogactwa przez nieprawdę i związał swój umysł zmartwieniami z tego powodu, lub oczernił swoją naturę niezatartym brudem pożądliwości, lub został napełniony innymi winami, to zanim dojdzie do całkowitej zagłady, niech złoży większość ciężarów, a zanim łódź zatonie, niech wyrzuci swój ładunek, który nielegalnie zebrał, i tak, naśladuje morskie przemysłowcy. Jeśli zdarzy się im przewieźć na statku to, czego potrzebują, ale na morzu pojawi się silna fala, a statek przytłoczony ładunkiem grozi zatonięciem, jak najszybciej zdejmują większość ciężaru i bezlitośnie wrzucają ładunek do morza, aby statek mógł przepłynąć fale, a oni sami, jeśli to możliwe, przynajmniej ocalili duszę i ciało od niebezpieczeństwa. A my oczywiście musimy o tym pomyśleć i zrobić to znacznie częściej niż oni. Jeśli coś stracą, to właśnie w tym momencie tracą i są już otoczeni przeciwnościami ubóstwa. Im bardziej zmniejszamy brzemię zła, tym więcej i lepiej gromadzimy bogactwo dla dusz; bo wszeteczeństwo i tym podobne, jeśli zostaną odrzucone, giną, a to, co zniszczone przez łzy, zamienia się w nicość, a na ich miejsce przychodzi świętość i sprawiedliwość - rzeczy lekkie, których żadna fala nie zalewa. A majątek pięknie rozdarty nie ginie dla tych, którzy go podarli i wyrzucili, ale jakby przeniesiony na inne niezawodne statki, to znaczy do łon biednych, zostaje uratowany i dociera do pomostów, a tych, którzy je wyrzucają, uważa się za ozdobę, a nie niebezpieczeństwo. Zatem, kochani, ustalmy sobie definicję filantropijną i jeśli chcemy zamienić brzemię bogactwa na własny zysk, podzielmy je między wielu, a oni z radością je zniosą i złożą na przechowanie w głębinach Pana – w tych bezpiecznych skarbcach, „gdzie ani robak... nie psuje, ani złodzieje nie kopią i nie kradną” (Mt 6,20). Dajmy wolność bogactwu, gdy chce ono przelać się na potrzebujących. Nie mijajmy Łazarza, który wciąż leży przed naszymi oczami; Nie szczędźmy w naszym posiłku zbóż w ilości wystarczającej do ich zaspokojenia; Nie naśladujmy tego bogacza o twardym sercu i nie wchodźmy z nim do tego samego ognia piekielnego. W przeciwnym razie będziemy wtedy bardzo błagać Abrahama, będziemy błagać każdego z tych, którzy pięknie żyli, ale płacz nie przyniesie nam żadnej korzyści, bo „brat nie wybawi, czy wybawi człowiek” (Ps. 48,8)? Każdy z nich powie nam głośno: "Nie szukaj filantropii, której sam nie znałeś dla innych. Nie myśl o tym, żeby tyle zyskać, jeszcze mniej oszczędzasz, ciesz się tym, co w życiu zebrałeś. Płacz teraz: bo nie zmiłowałeś się wtedy nad bratem, widząc, jak płacze". To właśnie nam powiedzą i powiedzą nam słusznie! Ale boję się, że zaatakują nas jeszcze bardziej gorzkimi słowami, bo jak sam wiesz, podstępem przewyższamy tego bogacza. Nie dlatego, że całkowicie skąpimy bogactwa, mijamy braci leżących na ziemi; nie dlatego, że chronimy naszą własność dla dzieci lub innych krewnych lub blokujemy słuch, gdy nas o to proszą; Wręcz przeciwnie, marnujemy je na najgorsze i zamieniamy naszą hojność na zachęcanie do występku ludzi jej oddanych. Wiele osób ma przy stole tylu mężów i żon! Niektórzy zabawiają urządzającego ucztę haniebnymi słowami; inni nieskromnymi spojrzeniami i ruchami ciała rozpalają ogień nieumiarkowania; niektórzy próbują rozśmieszyć rozmówcę zjadliwymi żartami, inni oszukują go fałszywymi pochwałami. I nie otrzymują oni tej jedynej korzyści, że są traktowani z przepychem, ale wychodzą z rękami pełnymi wszelkiego rodzaju prezentów i uczą się od nas, że o wiele bardziej pożyteczne jest dla nich oddawanie się takim rzeczom i praktykowanie w tym, a nie w cnotach. A jeśli przed nami stanie żebrak, który z głodu ledwo może mówić, odwracamy się od tego, który ma taką samą naturę jak my, brzydzimy się nim, pospiesznie uciekamy, jak gdyby w obawie, że idąc wolniej, staniemy się uczestnikami tej samej katastrofy. A jeśli zawstydzony swoim nieszczęściem spuści wzrok na ziemię, mówimy, że handluje obłudą. Jeśli zmuszony dotkliwym głodem spojrzy na nas odważnie, ponownie nazwiemy go bezwstydnym i bezczelnym. Jeżeli przypadkiem przyodziano go w mocne ubranie, które ktoś mu dał, wypędzamy go od siebie, jak gdyby był nienasycony, i przysięgamy, że jego ubóstwo jest udawane. A jeśli przykryje się go zgniłymi szmatami, znowu nas wypędzają za smród i choć do swoich próśb dodaje imię Stwórcy, choć ciągle wyczarowuje, że i my powinniśmy zostać poddani podobnym cierpieniom, to w żaden sposób nie może zmienić naszej bezlitosnej decyzji. Z tego powodu boję się największego pożaru Gehenny w porównaniu z tym bogaczem. Jeśli czas pozwoli i będę miał siły, to wyjaśniwszy ci wszystko, co dotyczy bogacza, jak pokazano w książce, zakończę mowę; ale czas cię wypuścić, bo jesteś już zmęczony. Jeśli z powodu słabości mojego zrozumienia i języka nie skończyłem mówić, to po odtworzeniu tego samodzielnie, jak jakiś lek, zastosuj go na wrzody psychiczne. Albowiem „dajcie wino mądremu, a będzie najmądrzejszym” – mówi Pismo (Przysłów 9:9). „Bóg może zlać w was wszelką łaskę, abyście zawsze wszystkiego pod dostatkiem mieli i abyście obfitowali we wszelki dobry uczynek” (2 Kor. 9:8). Ale moje słowo, które, jak widzicie, zostało już wprowadzone do portu, niektórzy z braci ponownie wzywają na pole konferencji, nakazując, aby nie ignorować faktu, że wczoraj Pan czynił cuda, nie milczeć w sprawie zwycięskiego pomnika, który Zbawiciel wzniósł, aby zawstydzić wściekłość diabła, ale aby dać wam okazję do radości i hymnów. Diabeł bowiem, jak wiecie, ponownie objawił się na nas swoją charakterystyczną wściekłością i uzbrojony w ognisty płomień zaatakował płoty kościoła. Ale zwykła matka znów zwyciężyła, zwracając machinacje wroga przeciwko sobie, a jemu nie udało się nic poza uwidocznieniem swojej wrogości. Łaska oparła się aspiracjom wroga, a cerkiew pozostała nienaruszona; burza wywołana przez wroga nie była w stanie poruszyć kamienia, na którym Chrystus zbudował owczarnię dla swojej trzody. A teraz jest z nami Ten, który dawniej ugasił piec w Babilonie. Jak długo, twoim zdaniem, diabeł dzisiaj jęczy, nie ciesząc się swoim przedsięwzięciem tak, jak chciał? Ta wrogo nastawiona osoba rozpaliła ogień obok kościoła, aby zakłócić nasz postęp. A płomienie, podsycane wszędzie jego silnymi oddechami, rozprzestrzeniły się na wszystko wokół, pochłonęły pobliskie powietrze, zmuszone dotknąć budynków sakralnych i wciągnąć nas w wspólną katastrofę. Ale Zbawiciel sprawił, że płomień skierował się na tego, który go rozpalił, i nakazał mu, aby ponownie powstrzymał w sobie swój gniew. A wróg przygotował złośliwy łuk; ale uniemożliwiono mu wypuszczenie strzały, lub lepiej mówiąc, wystrzelił strzałę, ale była ona wycelowana w jego własną głowę. On sam skosztował tych gorzkich łez, które dla nas przygotował! Sprawmy jednak, bracia, ranę zadaną wrogowi jeszcze bardziej bolesną i wzmożejmy jego płacz. I powiem ci, jak to zrobić, i możesz to zrobić. Niektórzy, choć zostali wyrwani przez Stwórcę spod mocy ognia, nie mieli już środków do życia i jedynie duszą i ciałem uniknęli niebezpieczeństwa. Dlatego my, którzy nie przeżyliśmy tej katastrofy, wspólnie zaoferujemy im nasz majątek. Wyciągnijmy broń do braci, którzy ledwo uszli z życiem; Niech każdy mówi każdemu: «Byliście martwi i żywi, pochyliłem się i zostałem znaleziony» (Łk 15,24); i niech okryje związane z nim ciało. Odpierajmy zniewagi wroga naszą pociechą, aby temu krzywdzicielowi nie śniło się, że wyrządził wielką krzywdę, aby ten wojownik nie mógł nikogo wskazać jako pokonanego i aby ten niszczyciel własności braci został pokonany naszą hojnością. A wy, bracia, którzy uniknęliście niebezpieczeństwa, nie smućcie się zbytnio z powodu nieszczęścia, które się wydarzyło, nie wahajcie się w myślach, ale otrząśnijcie się z ciemności smutku, umacniajcie swoje dusze, odważniej rozumując i zamieńcie to, co wam się przydarzyło, na szansę na otrzymanie koron. Bo jeśli pozostaniesz niezachwiany, okaże się, że twoja wiara będzie jeszcze bardziej wypróbowana, świecąc w ogniu jak szlachetne złoto, i tym bardziej zwiększysz wstyd wroga, ponieważ swoimi machinacjami nie był on w stanie wyrwać z ciebie nawet łez. Przypomnij sobie cierpliwość Hioba i powiedz sobie to samo, co powiedział Hiob: „Pan dał, Pan został odebrany; jak Pan chciał, tak się stało” (Hioba 1:21). Niech to, co przeżył, nie pobudzi nikogo do myślenia i stwierdzenia, że ​​nie ma Opatrzności, która zarządza naszymi sprawami; i niech nie obwinia ekonomii i osądu Mistrza. Wręcz przeciwnie, niech każdy spojrzy na tego ascetę i niech uczyni go swoim doradcą na dobre; niech wyliczy w kolejności wszystkie wyczyny, którymi Hiob się wyróżnił, i zważy, że chociaż diabeł uderzył go tyloma strzałami, nie odniósł śmiertelnej rany. Diabeł odebrał mu dobrobyt domowy i zamierzał go stłumić stopniowymi wiadomościami o nieszczęściach. Kiedy ktoś opowiedział mu o jakimś nieszczęściu, przychodził inny posłaniec, przynosząc smutną wiadomość o czymś gorszym; kłopoty następowały jeden po drugim, nieszczęścia były jak napór fal i zanim łzy przestały płynąć z jednego powodu, znów pojawiła się możliwość płaczu. Ale sprawiedliwy stał jak skała, biorąc na siebie ataki burzy i zamieniając pędzące fale w pianę, podniósł wdzięczny głos do Pana: „Pan dał, Pan został zabrany: jak Pan chciał, tak się stało” - i bez względu na to, co mu się przydarzyło, nie zasłużył na to nawet łzami. Kiedy przyszedł jeden posłaniec i powiedział, że jakiś silny wiatr wstrząsnął domem radości, w którym ucztowali jego synowie i córki, wówczas Hiob rozdarł swoje szaty, okazując w ten sposób współczucie naturze, i swoim czynem dał świadectwo, że jest ojcem kochającym dzieci. Jednak nawet wtedy, ustaliwszy granicę i miarę smutku i ozdobiwszy to, co go spotkało, tymi pobożnymi słowami, powiedział: „Pan dał, Pan został zabrany; jak Pan chciał, tak się stało”. jakby wołając w ten sposób: "Nazywano mnie ojcem tak długo, jak spodobało się Temu, który mnie uczynił ojcem. Znowu raczył odebrać mi koronę potomstwa. Nie kwestionuję z Nim Jego własności. Niech zwycięży to, co podoba się Panu. On jest Stwórcą rodzaju ludzkiego, a ja jestem narzędziem. Po co ja, będąc niewolnikiem, na próżno się denerwować i uskarżać się na wyrok, którego nie mogę zmienić? Podobnymi słowami sprawiedliwy uderzył diabła. Ale kiedy wróg ponownie zobaczył tego Hioba zwyciężał i że nic nie było w stanie go zachwiać, użył kuszących środków na samym jego ciele i bijąc jego ciało niewypowiedzianymi ciosami, doprowadził je do tego, że wypłynęło mnóstwo robaków, i zdjąwszy tego człowieka z królewskich tronów, położył go na gnijącym stosie. Ale Hiob, nawet dotknięty takimi cierpieniami, pozostał niewzruszony, gdy jego ciało było męczone, strzegł skarbu pobożności nienaruszonego w sekretnym miejscu jego duszy. Dlatego wróg, nie mając już nic do roboty, przypomina sobie swoje dawne intrygi i wciągając umysł żony w bezbożne i bluźniercze zamiary, próbuje za jej pośrednictwem wstrząsnąć ascetą. I zmęczona długą pracą, ukazuje się sprawiedliwemu ze spuszczonym wzrokiem, klaszcze w dłonie na jego widok, drwi z owoców jego pobożności, opisuje dawny kwitnący stan spraw domowych, wskazuje na obecne nieszczęścia, jak wyglądało jego życie wcześniej i jakie jest teraz, jaką nagrodę otrzymał od Pana za swoje liczne ofiary. I nieustannie powtarzała słowa, które wprawdzie są charakterystyczne dla kobiecego tchórzostwa, ale mogą zmylić każdą osobę i uwieść nawet odważny umysł. „Wędruję i służę” – mówi (Hioba 2:9). „Z królowej stałem się niewolnikiem; zmuszona patrzeć na ręce swoich sług; Kiedyś karmiłam wiele, ale teraz ledwo mogę znaleźć jedzenie od innych. Byłoby dobrze i pożytecznie dla ciebie, użyłeś bezbożnego słowa i zaostrzyłeś miecz gniewu Stwórcy, gdybyś został wytępiony z ziemi i nie kontynuował pracy ascetycznej dla siebie i swojego partnera, cierpliwie znosząc te nieszczęścia. Ale sprawiedliwy, zasmucony tymi słowami bardziej niż wszystkimi nieszczęściami, które go wcześniej spotkały, z wyrazem twarzy pełnym gniewu, zwraca się do swojej żony jak do wroga i co jej mówi? „Dlaczego powiedziałeś, że jesteś sam wśród szalonych kobiet?” (Hioba 2:10). „Zostaw żonie” – mówi – „tę radę. Ile czasu zajmie ci obrażanie życia codziennego takimi słowami? Oczerniłeś to, czego nie chciałem i moje zachowanie; Mówiąc to, oczerniłeś także moje życie. Teraz widzę, że i ja jestem w połowie niegodziwy; ponieważ małżeństwo uczyniło nas oboje jednym ciałem, a wy popadliście w bluźnierstwo. „Jeśli dobro otrzymamy z ręki Pana, czy zła nie zniesiemy” (Hioba 2:10)? Przypomnij sobie korzyści, z których korzystałeś wcześniej; zrównoważyć najlepsze z najgorszym. Życie żadnej osoby nie jest całkowicie błogie. Błogość jest zawsze charakterystyczną cechą samego Boga. A ty, jeśli teraźniejszość jest dla ciebie smutna, pociesz się tym, co ją poprzedziło. Teraz płaczesz, ale wcześniej się śmiałeś. Teraz jesteś żebrakiem, ale wcześniej byłeś bogaty. Piłeś z czystego strumienia życia - pij cierpliwie i z błotnistego. A przepływy rzek nie wszędzie są czyste; a nasze życie, jak wiadomo, jest taką rzeką, która płynie nieprzerwanie i płynie falami jedna za drugą. Część już wyciekła, a druga nadal płynie; niektóre ledwo wyszły ze źródeł, inne wyparowują – i wszyscy pędzimy do wspólnego morza śmierci. „Jeśli dobro otrzymamy z ręki Pana, czyż zła nie zniesiemy?” Czy mamy zmuszać Sędziego, aby zawsze dawał nam te same świadczenia? Czy naprawdę będziemy uczyć Pana, jak uporządkować nasze życie? On jest suwerenny w swoich postanowieniach; Układa nasze sprawy tak jak chce. On jest mądry i daje swoim sługom to, co pożyteczne, w obfitości. Nie dotykaj umysłem sądu Mistrza, lecz znoś z miłością to, co konstruuje Jego mądrość. Cokolwiek Ci daje, przyjmuj to z przyjemnością. W smutnych okolicznościach okażcie, że byliście godni dawnej radości”. Mówiąc to, Hiob odeprzeł atak diabła i jako pokonany zadał mu całkowity wstyd. Co się z tego stało? Choroba wkrótce od niego uciekła, jakby odwiedziła go na próżno. Ciało odnowiło się wraz z młodością po raz drugi, życie znów rozkwitło ze wszystkimi swoimi błogosławieństwami, a bogactwa napływały zewsząd do jego domu w wielkiej mierze, tak że otrzymał jedno, aby nic nie stracić, a drugie było nagrodą sprawiedliwego za jego cierpliwość. Ale dlaczego otrzymał większą liczbę koni, mułów, wielbłądów, owiec i pól uprawnych oraz wszelkiej radości obfitości, a liczba dzieci, które urodził, była równa liczbie tych, którzy umarli? Ponieważ głupie zwierzęta i całe przemijające bogactwo wyginęły całkowicie; a dzieci nawet po śmierci żyły, zachowując najwspanialszą część swojej natury. Dlatego został ponownie ozdobiony przez Stwórcę innymi synami i córkami i nabył to w wielkiej mierze. Jedne bowiem dzieci były z rodzicami, przynosząc im radość w tym życiu, inne zaś, uprzedzając ojca, czekały, aby otoczyć Hioba wszystkimi, gdy Sędzia życia ludzkiego zgromadzi cały Kościół ludowy, gdy trąba zwiastująca nadejście Króla, głośno rozbrzmiewająca w grobowcach, zażądać będzie od nich zadatku ich ciał. Wtedy ci, których obecnie czci się jako zmarłych, pojawią się wcześniej niż żywi przed Stwórcą wszystkiego. Dlatego myślę, że Ten, który obdarzył Hioba resztą swego majątku, zdecydował, że powinien zadowolić się liczbą dzieci równą poprzedniej. Czy widzisz, ile korzyści sprawiedliwy Hiob zyskał dla siebie dzięki cierpliwości? Jeśli więc przydarzyło ci się coś przykrego od ognia rozpalonego wczoraj przez złe zamiary demonów, znoś to cierpliwie, uśmierzaj smutki cierpienia najlepszymi myślami i zgodnie z tym, co jest napisane: „Przerzuć swój smutek na Pana, a On cię nakarmi” (Ps. 54:23). Jemu chwała na wieki wieków. Amen! Może zainteresuje Cię: