Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

Упатувајќи го секојпат кон тебе со каустичниот убод од зборови, си помислив, сакана, дека ќе ти изгледам нешто досадно, затоа што откривам некаква прекумерна храброст, непристојна за личност која дошла и не била ослободена од слични обвинувања - но те будиле укорите за добра волја, а раните нанесени од мојата голема љубов ги претворила во голема љубов. И ова не е изненадувачки; затоа што си мудар во духовните работи. „Укори го мудриот, и тој ќе те сака“, вели Соломон некаде во своите списи (Изреки 9:8). Затоа, сега, браќа, ја започнувам истата опомена, сакајќи, како и да е, да ве одведам од ѓаволските замки. И непријателот на вистината секојдневно се бори против нас, сакана, силна и разновидна војна. И тој ја води оваа битка, како што и самите знаете, претворајќи ги нашите желби против нас во стрели и секогаш позајмувајќи од нас сила за да ни наштети. Бидејќи Господ врзуваше многу од својата сила со нерастворливи закони и не му дозволи да го избрише човечкиот род од земјата со една желба, завидливиот Тацки 77 веќе извојува победа над нас, искористувајќи ја нашата неразумност. Како лукави и себични луѓе, кои имаат една работа и еден план - да се збогатат со други, но немаат сила смело да применуваат насилство, тие обично прават заседи покрај патиштата и, ако видат некое место во нивна близина, или ископано од длабоки клисури, или покриени со густи дрвја, се кријат таму и со такви покривки не можат да ги забележат патниците, што е опасно да ги видат во далечината. додека не паднат во нив; па овој, кој е непријателски и непријателски настроен кон нас уште од дамнешни времиња, прибегнувајќи кон сенката на световните задоволства, кои на патот на овој живот погодно може да сокријат разбојник и да засолни зли, овде непредвидено ни поставува мрежа на уништување. Затоа, ако сакаме безбедно да чекориме по патот на животот што ни претстои, да Му ги претставиме на Христа и душата и телото ослободени од срамни чиреви и да добиеме победнички круни, тогаш мораме да ги свртиме нашите духовни очи насекаде, да гледаме сомнително во сè што е пријатно, да трчаме покрај себе без да успоруваме и да не се прилепуваме за ништо во мислите; дури и да се чинеше дека златото е расфрлано на купишта и е подготвено да оди во рацете на оние што го сакаа, зашто е речено: „Ако тече богатство, немој да го применуваш срцето“ (Пс. 61:11); дури и ако земјата растеше секакви задоволства и нудеше вредни засолништа: „зашто нашиот живот е на небото, оттаму Го чекаме Спасителот... Христос“ (Фил. 3,20); барем би имало играње, гозби, пијанство, вечери што одекнуваат со луле, зашто се вели: „суета од суети, ... секаква суета“ (Проп. 1:2); барем може да се замисли убавината на телата во кои живеат злобните души, зашто мудриот вели: од лицето на жената, „бегај како од лицето на змијата“ (Сир. 21:2; Господине. 25, 18); дури и ако нудеа владеење и автократија, толпи телохранители и додворувачи, дури и висок и светол престол, потчинување на народите и градовите на доброволно ропство, зашто „секое тело е како трева, а сета човечка слава е како тревник: тревата исчезна, а нејзиниот цвет падна“ (1:2 P4). Под сето ова, толку пријатно, седи заедничкиот непријател, кој чека да види дали ќе се оттргнеме од правиот пат, измамени од видливото и дали нема да скршнеме кон неговата заседа. И многу е опасно, кога еден ден невнимателно пристапувајќи кон ова и не сметајќи ја за штетна пријатноста на задоволството, на прв вкус ќе ја проголтаме скриената замка на измамата, а потоа преку неа, сакале-несакајќи или несакајќи, ќе се приврземе за такви работи и незабележливо ќе бидеме однесени од сладострасноста кон грабежот што е ужас на смртта. Зошто е потребно и корисно за сите нас, браќа, како патници или пешаци, да се подготвиме за патувањето и да ги смислиме сите средства да ги олесниме душите во оваа поворка, постојано да брзаме до крајот на патеката. И никој не треба да мисли дека јас сум изумител на нови имиња, бидејќи човечкиот живот сега го нареков пат. Зашто и пророкот Давид го нарекува животот на ист начин, на едно место велејќи: „Блажени се непорочните што одат по законот Господов“, а на друго место викајќи му на својот Учител: „Остави го од Мене патот на неправдата и помилуј ме со Твојот закон“ (Пс. 119:1,29). И, исто така, пеејќи за брзата Божја помош против оние што навредуваат и радосно одговараат на лирата, тој рече: „Кој е Бог... освен нашиот Бог? Боже, препаши ме со сила и направи ми го патот беспрекорен“ (Пс. 17:32-33), со право мислејќи дека, во секој случај, ова треба да се нарече човечки живот на земјата - и лош достоен за чудење. За оние кои прават непрекината процесија, наизменично движејќи се нанапред по стапалата, едниот претекнувајќи го другиот и постојано движејќи го стапалото што претходно беше поставено на земја, брзо оставајќи го другото зад себе, погодно доаѓаат до границата на патот, така што оние што ги вовел Создателот во живот, на самиот почеток на животот, веднаш влегуваат во делови од времето и делот што го оставал животот постојано, го достигнуваат крајот. И зарем не замислуваш дека реалниот живот се протега по некаков континуиран пат и процесија, која е разделена со векови, како раскрсница; дека на почетокот на патувањето на сите им ги подарува мајчинските маки на раѓање, а како крај на патувањето ги посочува гробните манастири и сите ги води до нив - едни побрзо, други побавно; некои, кога поминале сите временски растојанија, а други пред да се најдат на првата раскрсница на животот? Можеме да ги избегнеме другите патеки што водат од град до град и да не одиме по патот што не сакаме, но овој пат, дури и да сакаме да ја одложиме поворката со насилно заробување на оние што се на неа, води до границата што ја одредил Господ. И за него, возљубен, кој еднаш се приближи до портите што водат кон овој живот и влезе во овој пат, невозможно е да не дојде до крајот на истиот. Но, секој од нас, по напуштањето на утробата на мајка си, веднаш е обземен од тековите на времето, понесени од нив, секогаш оставајќи го зад себе денот што го живеевме и никогаш не можејќи, дури и да сакаме, да се вратиме во вчера. И ние се забавуваме, стремејќи се напред, се радуваме, менувајќи години, како нешто да стекнуваме; Сметаме дека е среќно кога некој станува маж од младост, а од маж старец. Се разбира, не знаеме дека секој пат кога изгубивме живот колку што живеевме; не ја чувствуваме загубата на животот, иако секогаш ја мериме како минато и минливо; Не можеме да замислиме како не знаеме колку време ќе биде спремен да ни даде Оној што нѐ испрати на ова патување и кога ќе ја отвори вратата за влез на секој од сегашните; Не мислиме дека секој ден мораме да бидеме подготвени да заминеме оттука и, без да го тргнеме погледот, да го чекаме знакот на Господарот. Зашто е речено: „Нека ви бидат опашани бедрата и нека ви горат светилките, а вие сте како човек кој го чека својот Господ кога ќе се врати од бракот, та кога ќе дојде и ќе го турне, да му се отвори“ (Лука 12:35-36). Не сакаме внимателно да испитаме кои товари на ова поле ни се лесни, можат да ги издржат оние што ги собрале и, претворајќи се во сопственост на оние што ги стекнале, ни го прават идниот живот радосен - а кои товари се тешки, не удобни, врзани за земјата, не можат вечно да ги асимилираат луѓето и не се погодни да ги придружуваат во оние што ги поседуваат. Напротив, го оставаме зад себе она што требаше да се собере; а што треба да остане незабележано, го собираме. А она што може да се соедини со нас и навистина да стане украс, слично на душата и телото, не обрнуваме внимание; а она што ни останува засекогаш туѓо, означувајќи нè само со срам, ние се обидуваме да го собереме, непотребно заморувајќи се и работејќи со таква мака, со која само некој, мамејќи се, би сакал да се истури во буре кое прокиснува. Зашто, без сомнение, како што мислам, дури и малите деца го знаат ова, дека ниту едно од задоволствата на овој живот, по кои повеќето луѓе полудуваат, не е наше или навистина може да стане наше, туку испаѓа дека е туѓо за сите, исто толку за оние кои уживаат, очигледно, како и за оние кои воопшто не му приоѓаат. Зашто, ако другите собрале безброј злато во овој живот, тоа не останува нивна сопственост засекогаш, туку или за време на нивниот живот, колку и да се цврсто затворени од секаде, се лизга, преминува кај најсилните или ги остава на смрт и не сака да ги следи нивните сопственици. Напротив, тие, повлечени по потребниот пат од Оној кој насилно ја одвојува душата од ова бедно тело, честопати вртејќи ги очите кон парите, тагуваат за трудот потрошен на нив од нивната младост; а богатството гледа во рацете на другите, втиснувајќи им само траги на замор при собирање и прекор за лакомост. И ако некој добие илјадници хектари земја, величествени куќи, стада животни од секаков вид, се инвестираше со луѓе со секаква доминација, тогаш тој немаше да ужива во тоа цел век, но, откако накратко имаше корист од оваа еминенција, тој повторно ќе го отстапи своето богатство на други, покривајќи се со мала количина земја, и честопати дури и пред да се пресели во гробот. и, можеби, на непријателите. Зарем навистина не знаеме колку ниви, колку куќи, колку народи и градови, за време на животот на нивните сопственици, земале имиња на други сопственици? Како оние кои порано биле робови се издигнале до врвот на моќта, а оние кои се нарекувале господари и владетели доброволно застанале во ред со своите подредени и им се поклонувале на своите робови, кога околностите одеднаш се превртеле наопаку, исто како што умре во игра се врти на другата страна? Но, што ни е измислено за јадење и пиење и сето она што надменото богатство го измислило надвор од потребата да му угоди на неблагодарниот стомак кој не држи ништо во себе, дали станува наша сопственост, макар и стомакот постојано да се полни? Откако ова мало задоволство на вкусот му дава мало задоволство на вкусот, набргу чувствуваме непријателство, како од нешто напорно и непотребно, и се трудиме брзо да го исфрлиме, бидејќи сме во голема опасност да го загубиме животот ако долго остане во нашата внатрешност. И навистина, ситоста предизвика смрт кај многумина и значеше дека повеќе не можат да уживаат во ништо. А сладострасноста, нечистите прегратки и сите други дела на избезумената и разбеснета душа, зарем тоа не е очигледно јасна загуба и јасно видлива штета на природата, зарем не е отуѓување и намалување на она што е најсуштински карактеристично за секого; затоа што телото се исцрпува од таквите пораки и е лишено од најприродната и најживотворна исхрана за членовите? Затоа, кај секој од оние кои се оддаваат на сладострасност, веднаш по извршувањето на грдното дело, кога телесната страст ќе се задоволи, а умот, откако ќе дојде до лошиот крај што го барал, како по опиеност или бура, одвојува време да процени до што стигнал, се појавува некакво покајание за неумереноста. Зашто тој чувствува дека телото станало послабо, а бавно и целосно слабо ги извршува потребните задачи. Забележувајќи го тоа, инструкторите за телесни вежби го напишаа за своите школи законот за целомудреност, со кој телата на младите мажи се заштитени неприкосновени со сладострасност, а за време на телесните вежби не смеат ниту да гледаат во убави лица ако сакаат главите да им бидат крунисани; бидејќи неумереноста во текот на борбата води кон потсмев, а не кон круната. Колку е прекрасно да ги затвораш очите и да поминеш покрај сето ова, како сосема туѓо и излишно, неспособно да стане нечија сопственост; исто толку и ние мораме многу да се грижиме за она што во суштина ни припаѓа. Што е во суштина наше? Тоа е душата со која живееме, суптилно и духовно суштество кое нема потреба од ништо тешко: тоа е телото што Создателот и го дал на душата како кочија на животот. Зашто тоа е човекот - ум тесно поврзан со месо приспособено на него и пристојно. Тој е формиран во длабочините на мајката од семудриот Уметник. Претстојното време на породилни болки го извлекува од овие мрачни лаги. Тој е назначен да владее над она што е на земјата. Суштеството е ничкум пред него, како училиште на доблести. Нему му е даден закон најдобро што може да го имитира Создателот и да го отслика небесниот просперитет на земјата. Тој, повикан од тука, се движи. Тој се појавува пред судот на Бог кој го испратил. Тој е повикан на одговорност. Овде прифаќа одмазда за живот. Но, другите ќе увидат дека доблестите стануваат наша сопственост кога внимателно се исткаени со нашата природа, и како што не сакаат да не остават уморни на земјата, освен ако самите ние, по своја слободна волја, насилно не го избркаме најлошото со тоа што ќе ги воведеме, така тие ни претходат, брзајќи таму, а оние што ги стекнале се придружуваат засекогаш со Создателот пред очите на ангелите и сјајот. Но, богатството, моќта, славната личност, луксузот и сета оваа гужва, секојдневно помножена со нашата глупост, не оживеаја со нас и не заминаа со никого. Напротив, она што во старите времиња го кажувале праведниците во расудувањето на секој човек, секако е и има сила: „Гол излегов од утробата на мајка ми, гол ќе одам“ (Јов 1:21). Затоа, кој сака добро за себе, ќе се грижи што е можно повеќе за својата душа и ќе се труди на секој можен начин да ја одржува чиста и неприкосновена, но телото, било да се топи од глад, било да се бори со студ и жештина, било да страда од болест, било да трпи насилство од некого, нема да обрнува многу внимание, извикувајќи со секоја тага на нашиот човек и говорејќи на зборовите: внатрешниот човек се обновува во сите денови“ (2. Кор. 4:16). И гледајќи го приближувањето на опасностите што му се закануваат на животот, тој нема да се плаши, туку ќе си рече со надеж: „Знаеме дека и да се уништи нашиот земен храм на телото, создание од Бога, имами, храм кој не е направен од раце, вечен на небото“ (2. Кор. 5:1). Ако некој сака да го поштеди телото, како единственото богатство неопходно за душата и придонесувајќи за него во земниот живот, тогаш нема многу да се грижите за неговите потреби, само да го поддржувате и, преку умерена грижа, да го одржувате здраво да и служи на душата, а не да и давате слобода да скока од ситост. Ако види дека таа е разгорена од желбата за повеќе и надвор од границите на она што е корисно, ќе му извика, опоменувајќи го со Павловото слово: „Ништо не сме донеле на овој свет, како да можеме да издржиме помалку од тоа: но ако имаме храна и облека, ќе бидеме задоволни со овие“ (1. Тим. 6:7-8). Постојано повторување и повикување на телото да го направи тоа, тоа ќе го направи покорно и секогаш лесно за небесната процесија; би било подобро да се каже: во него ќе стекне соработник во претстојните подвизи. И ако му дозволи да биде дрзок и секој ден да се полни со сè, како неукротим ѕвер, тогаш, конечно, однесен од неговите насилни пориви на земја, ќе лежи воздивнувајќи без корист. И донесен кај Господа, кога ќе ги побараат од него плодовите на скитниците што му се доверени на земјата, бидејќи не може да замисли никаков плод, тој силно ќе плаче и ќе живее во постојан мрак, силно прекорувајќи го раскошот и неговата измама, што му го одзеде времето на спасението. Но, дури и солзите тогаш нема да бидат од корист, зашто „кој ќе Те исповеда во пеколот? - вели Давид (Пс. 6,6). Затоа, да побегнеме што побрзо; Да не се уништуваме доброволно. Но, ако некој одамна е фатен, или со невистина го собрал прашината од богатството за себе, и си го врзал умот со грижи за тоа, или ја оцрнил својата природа со неизбришливата нечистотија на страста, или е исполнет со други вини, тогаш, додека има уште време, пред да стигне до целосно уништување, нека го фрли поголемиот дел од сонцето и го фрли од товарот. што ги собирал нелегално, и да, ги имитира поморските индустријалци. Ако се случи да го пренесат она што им треба на брод, но на морето се појави силен наплив, а бродот, обземен од товарот, се заканува да потоне, тие го отстрануваат најголемиот дел од тежината што е можно побрзо и ја фрлаат стоката во морето без милост, за да може бродот да плови над брановите, а тие самите, ако е можно, барем да ги спасат од опасност душата и телото. И ние, се разбира, треба да размислуваме за ова и да го направиме тоа многу повеќе отколку тие. Ако изгубат нешто, го губат токму во тој момент, а веќе се опкружени со неволјите на сиромаштијата. И колку повеќе го намалуваме злото бреме, толку повеќе и подобро трупаме богатство за душите; бидејќи блудот и сè слично, ако се отфрли, пропаѓа, а она што е уништено од солзи се претвора во ништо, а на негово место доаѓаат светоста и праведноста - лесни работи, никогаш поплавени од никакви бранови. И имотот, убаво скинат, не им пропаѓа на оние што го растргнале и го фрлиле, туку, како да се префрлени на некои други сигурни бродови, односно во утробите на сиромашните, тие се спасуваат и стигнуваат до столбовите, а оние што ги избркале се сметаат за украс, а не за опасност. Затоа, сакани, да си поставиме филантропска дефиниција, и ако сакаме товарот на богатството да го претвориме во сопствен профит, ќе го поделиме на многумина, а тие со радост ќе го поднесат и ќе го стават на чување во длабочините на Господарот - во овие безбедни ризници, „каде што ниту црвот не расипува, ниту ... 6:20). Да му дадеме слобода на богатството кога тоа сака да се прелее на оние на кои им е потребна. Да не поминеме покрај Лазар, кој уште ни лежат пред очи; Да не штедиме зрна од нашиот оброк доволни за да ги заситиме; Да не го имитираме овој тешко срце богаташ и да не одиме со него во истиот пеколски оган. Во спротивно, тогаш многу ќе го молиме Авраам, ќе го молиме секој од оние што живееле убаво, но нема да ни користи од плачењето, зашто „братот нема да избави, зар човекот ќе избави“ (Пс. 48:8)? Секој од нив гласно ќе ни каже: „Не барајте човекољубие, што и самите не сте го знаеле за другите; не помислувајте да добиете толку многу, уште помалку се штедите, уживајте во она што сте го собрале во животот. Плачете сега: затоа што тогаш не сте се помилувале на братот, гледајќи го како плаче“. Вака ќе ни кажат, и со право ќе ни кажат! Но, се плашам дека ќе не удрат со уште погорчливи зборови, бидејќи ние, како што и самите знаете, сме супериорни во однос на овој богат човек во измама. Не затоа што сме целосно скржави од богатството, поминуваме покрај браќата лежени на земја; не затоа што го заштитуваме имотот за деца или други роднини, или го блокираме нашиот слух кога ќе не прашаат; Напротив, ние го трошиме на најлошото и ја насочуваме нашата дарежливост да го поттикнеме порокот на луѓето посветени на тоа. Многу луѓе имаат толку многу сопрузи и жени на нивната маса! Некои го забавуваат давателот на гозбата со срамни зборови; други, со нескромни погледи и движења на телото, го разгоруваат огнот на неумереноста; некои се обидуваат да го насмеат повикувачот со каустични шеги еден на друг, додека други го мамат со лажни пофалби. И не ја добиваат единствената придобивка што со нив се однесуваат раскошно, туку заминуваат со полни раце со секакви дарови и преку нас учат дека многу покорисно им е да се препуштат на такви работи и да вежбаат во ова, а не во доблести. И ако пред нас застане просјак, кој едвај зборува од глад, се одвраќаме од оној што е со нас, го гнасиме, набрзина бегаме, како да се плашиме дека со побавно одење ќе станеме учесници во истата катастрофа. А ако тој, засрамен од својата несреќа, го спушти погледот на земја, велиме дека тргува со лицемерие. Ако, принуден од силен глад, храбро не погледне, повторно го нарекуваме бесрамен и дрзок. Ако случајно се покрие со цврста облека што некој му ја дал, го бркаме од себе како да е ненаситен и се колнеме дека неговата сиромаштија е одглумена. А ако е покриен со скапани партали, повторно сме избркани поради смрдеата, и иако на своите барања го додава името на Создателот, иако постојано наговара дека и ние треба да бидеме подложни на слични страдања, тој никако не може да ја промени нашата безмилосна одлука. Затоа се плашам од најтешкиот пожар во Геена во споредба со тој богат човек. Ако времето дозволуваше и имав сила, тогаш, откако ви објаснив сè за богаташот, како што е прикажано во книгата, ќе ставив крај на говорот; но време е да те пуштам, зашто веќе си уморен. Ако, поради слабоста на моето разбирање и јазикот, не завршив со зборувањето, тогаш, откако го репродуцирав сам, како некој вид лек, примени го на ментални чиреви. Зашто, „дај му вино на мудриот, и тој ќе биде најмудар“, вели Светото писмо (Изреки 9:9). „Бог е во состојба да ја изобилува секоја благодат во вас, за секогаш да имате доволно доволно во сè и да изобилувате за секое добро дело“ (2. Кор. 9:8). Но, мојот збор, кој, како што гледате, веќе е воведен во пристаништето, некои од браќата повторно го повикуваат на полето на конференцијата, заповедајќи да не го игнорирате фактот дека Господ направи чуда вчера, да не молчите за победничкиот споменик што Спасителот го подигна за да го срами гневот на ѓаволот, туку да ви даде можност да се радувате и да се радувате. Зашто ѓаволот, како што знаете, повторно го откри својот карактеристичен гнев против нас и, вооружен со огнен пламен, ги нападна црковните огради. Но, обичната мајка повторно победи, свртувајќи ги непријателските махинации против себе, и тој не успеа во ништо освен да го направи очигледно своето непријателство. Грејс се спротивстави на непријателските аспирации, а храмот остана неповреден; бурата што ја подигна непријателот не можеше да го затресе каменот на кој Христос изгради бачило за Своето стадо. И сега е со нас, Кој во старо време ја гасеше печката во Вавилон. Што мислите, колку долго ѓаволот стенка денес, не уживајќи во својот потфат како што сакал? Оваа непријателска личност запали оган во непосредна близина на црквата за да го попречи нашиот напредок. А пламенот, разгорен насекаде од неговите силни вдишувања, се рашири на сè наоколу, го проголта блискиот воздух, принудувајќи се да ги допре светите згради и да не вовлече во заедничка катастрофа. Но, Спасителот го натерал пламенот да се сврти кон оној што го запалил и му заповедал повторно да го задржи својот гнев во себе. И непријателот подготви злонамерен лак; но бил спречен да истрела стрела, или подобро кажано, испукал стрела, но таа била вперена во сопствената глава. Самиот ги вкуси тие горчливи солзи што ни ги подготви! Но, браќа, да ја направиме уште поболна раната на непријателот и да го засилиме неговиот плач. И јас ќе ви кажам како да го направите тоа, а вие можете да го направите тоа. Некои, иако Создателот ги грабнал од огнената сила, повеќе не им останало никакво средство за живот и само со душа и тело ја избегнале опасноста. Затоа ние кои не сме ја доживеале оваа катастрофа заедно ќе им го понудиме својот имот. Да ги подадеме рацете кон браќата кои едвај избегаа; Нека рече секој на секого: „Ти беше мртов и жив, јас се наведнав и се најдов“ (Лука 15:24); и нека го покрие телото што е сродство со него. Да се ​​спротивставиме на навредите на непријателот со наша утеха, да не сонува овој штетен дека нанел голема штета, за да не може овој воин никого да посочи како поразен, а овој уништувач на имотот на браќата да биде поразен преку нашата дарежливост. А вие, браќа, што ја избегнавте опасноста, не тагувајте многу за несреќата што се случи, не се колебајте во мислите, туку истресете ја темнината на тагата, закрепнете ги душите, користејќи похрабро расудување и претворете го тоа што ви се случило во можност да добиете круни. Зашто, ако останеш непоколеблив, ќе се најдеш уште повеќе искушуван во својата вера, светејќи од огнот како благородно злато, и уште повеќе ќе го зголемиш срамот на непријателот, зашто со своите махинации тој не можеше ни солзи да ти ги одземе. Потсетете се на трпението на Јов и кажете си го истото што го рекол Јов: „Господ даде, Господ е одземен: како што сакаше Господ, така беше“ (Јов 1:21). Она што го издржа да не поттикне никого да расудува и да каже дека нема Промисла која управува со нашите работи; и нека не ја обвинува економичноста и расудувањето на Господарот. Напротив, секој нека го погледне овој подвижник и нека го направи за добро советник; нека ги наведе по ред сите подвизи во кои се истакнал Јов и сметај дека иако ѓаволот го погодил со толку стрели, тој не добил смртна рана. Ѓаволот му ја одзеде домашната благосостојба и имаше намера да ја потисне со постепени вести за несреќи. Кога еден му кажа за некоја несреќа, дојде друг гласник, кој донесе тажна вест за нешто полошо; неволјите постојано следеа една по друга, несреќите беа како притисок на бранови и пред да престанат да течат солзи за една работа, повторно се отвори можност за плачење. Но, праведниот човек стоеше како карпа, преземајќи ги на себе нападите на бурата и претворајќи ги брановите во пена, креваше благодарен глас кон Господа: „Господ даде, Господ беше однесен: како што сакаше Господ, така беше“, - и што и да му се случи, тој не го заслужи тоа ниту со солзи. Кога дошол еден гласник и рекол дека некој силен ветер ја потресе куќата на радоста каде што се гоштеваат неговите синови и ќерки, тогаш Јов си ја раскинал облеката, покажувајќи го сочувството на природата и со својата постапка посведочил дека е татко љубител на деца. Но, и тогаш, откако постави граница и мерка на тагата и украсувајќи го она што му се случи со овие побожни зборови, рече: „Господ даде, Господ беше одземен: како што сакаше Господ, така беше“. како да вика вака: „Татко сум викан онолку долго колку што му угодуваше на Оној што ме направи татко. Повторно беше задоволен да ми ја одземе круната на потомството: Не го спорам Неговиот имот со Него. Нека надвладее она што му е угодно на Господа. Тој е Создателот на родот, а јас не можам да го направам инструментот. Што треба јас да се жалам, да се пожалам? Слични зборови, праведникот го удри ѓаволот, но кога непријателот повторно виде дека Јов победува и дека ништо не може да го поколеба, употреби искушение против неговото тело, и откако го претепа неговото тело со неискажливи удари, го доведе до точка што истекуваше многу црви и, откако го извади овој човек од кралското тело, го облече страдајќи, остана непоколеблив кога телото му беше мачено, го чуваше богатството на побожноста во тајното место на својата душа. Затоа, непријателот, не наоѓајќи повеќе што да прави, ги потсетува своите древни интриги и, откако го вовлекол умот на жената во безбожна и богохулна намера, преку неа се обидува да го потресе подвижникот. И уморна од долгиот труд, таа му се појавува на праведникот, со спуштен поглед, плеска со рацете пред него, се потсмева со плодовите на неговата побожност, ја опишува поранешната просперитетна состојба на домашните работи, укажува на сегашните катастрофи, каков бил неговиот живот порано и каков станал сега, каква награда добил Господ од многуте жртви. И таа непрестајно повторуваше зборови кои, точно, се карактеристични за женската кукавичлук, но можат да збунат секоја личност и да заведат дури и храбар ум. „Одам „скитам и служам“, вели таа (Јов 2:9), „од кралица станав робинка; принудена да гледа во рацете на нејзините слуги; Порано хранев многумина, но сега едвај наоѓам храна од другите. Би било добро и корисно, кога употребивте безбожен збор и го изостривте мечот на гневот на Создателот, да бидете истребени од земјата и да не продолжите со подвижнички подвизи за себе и за партнерот, трпеливо поднесувајќи ги овие несреќи“. Но, праведникот, тажен од овие зборови повеќе отколку од сите несреќи што претходно го снашле, со поглед исполнет со гнев, се обраќа кон својата жена како непријател, и што и вели? „Зошто рече дека си сам од луди жени? (Јов 2:10). „Остави ја својата жена“, вели тој, „овој совет. Колку време ќе ви треба да го навредувате заедничкиот живот со вакви зборови? Ти го клеветеше она што јас не го сакав, и моето однесување; Со ова го клеветевте и мојот живот. Сега гледам дека и јас сум половина зол; затоа што бракот нè направи и двајцата едно тело, а вие паднавте во богохулење. „Ако примаме добри работи од раката Господова, нема ли да ги трпиме злите“ (Јов 2:10)? Запомнете ги придобивките што ги уживавте претходно; избалансирајте го најдоброто со најлошото. Животот на ниту една личност не е целосно блажен. Секогаш само за Бог е карактеристично да биде блажен. А ти, ако сегашноста ти е тажна, теши се со она што и претходело. Сега плачеш, но пред да се насмееш. Сега си просјак, но порано си бил богат. Ти пиеше од бистриот поток на животот - пиј со трпение и од калливиот. И речните текови не се насекаде чисти; а нашиот живот, како што знаете, е таква река која тече непрекинато и тече во бранови еден по друг. Дел од него веќе протече, а другиот сè уште тече; некои едвај излегоа од изворите, додека други испаруваат - и сите брзаме кон заедничкото море на смртта. „Ако се прими добри работи од раката Господова, нема ли да ги трпиме злите! Дали ќе го принудиме Судијата секогаш да ни ги дава истите бенефиции? Дали навистина ќе го научиме Господа како да ги уредува нашите животи? Тој е суверен во Неговите определби; Ни ги средува работите како што сака. Тој е мудар и на Своите слуги им го дава она што е корисно во изобилство. Не допирајте го со својот ум судот на Учителот, туку трпете го само со љубов она што го конструира Неговата мудрост. Што и да ви дава, прифатете го со задоволство. Покажи во тажни околности дека си достоен за поранешната радост“. Со ова, Јов го одби овој напад на ѓаволот и му нанесе целосен срам како поразен. Што се случи од ова? Болеста набргу му побегна како залудно да го посетила. Телото се обнови со младост по втор пат, животот повторно процвета со сите негови благослови, а богатството се слеваше од секаде во неговата куќа во голема мера, така што тој доби едно нешто за да не загуби ништо, а другото беше награда на праведникот за неговото трпение. Но, зошто тој добил поголема мерка коњи, мазги, и камили, и овци, и обработени полиња и сите радости на изобилство, а бројот на деца што ги родил бил еднаков на оние што умреле? Затоа што неми животни и сето расипливо богатство целосно исчезнаа; а децата и по смртта беа живи со најубавиот дел од својата природа. Затоа, Создателот повторно го украсил со други синови и ќерки и тоа во голема мера го стекнал. Зашто, некои деца беа со своите родители, што им донесе радост во овој живот, додека други, очекувајќи го својот татко, чекаа да го опкружат Јов со сите нив, кога Судијата на човечкиот живот ќе ја собере целата народна црква, кога трубата што гласно одекнува во гробовите ќе бара од нив залог на нивните тела. Тогаш оние кои сега се почитувани како мртви ќе се појават порано од живите пред Создателот на сите. Затоа, мислам, Оној што го обдарил Јов со остатокот од неговото богатство определил да се задоволи со бројот на деца еднаков на претходниот. Гледате ли колку придобивки праведниот Јов стекнал за себе преку трпение? Затоа, ако ви се случи нешто вознемирувачко од огнот што вчера го запали злобната намера на демоните, трпете го со трпение, тагата на страдањето смирете ја со најдобри мисли и според напишаното: „Фрлете ја својата тага на Господа, и Тој ќе ве нахрани“ (Пс. 54,23). Нему слава во вечни векови. Амин! Можеби ќе ве интересира: