Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყოველ ჯერზე სიტყვების მძაფრი ნაკბენის გამომწვევი მეგონა, ძვირფასო, რომ მომეჩვენებინა გარკვეულწილად გამაღიზიანებელი, რადგან გამოვხატავდი ერთგვარ გადაჭარბებულ გამბედაობას, უხამსს მოსულს და არ იყო განთავისუფლებული მსგავსი ბრალდებებისგან - მაგრამ თქვენ აღგზნებული იყავით კეთილგანწყობის საყვედურებით, ხოლო ჭრილობები ჩემს სიყვარულში გადაქცეულიყავით. და ეს გასაკვირი არ არის; რადგან სულიერში ბრძენი ხარ. „გაკიცხე ბრძენი და ის შეგიყვარებს“, - ამბობს სოლომონი სადღაც თავის ნაწერებში (იგავები 9:8). ამიტომ, ახლავე, ძმებო, ვიწყებ იმავე შეგონებას, მსურს, როგორც არ უნდა იყოს, განგშორდეთ ეშმაკის მახეებს.
და ჭეშმარიტების მტერი ყოველდღიურად ებრძვის ჩვენს წინააღმდეგ, საყვარელო, ძლიერი და მრავალფეროვანი ომი. და ის აწარმოებს ამ ბრძოლას, როგორც თქვენ თვითონ იცით, ისრებად აქცევს ჩვენს წინააღმდეგ სურვილებს და ყოველთვის ისესხებს ჩვენგან ძალას, რათა ზიანი მოგვაყენოს. მას შემდეგ, რაც უფალმა თავისი ძალის დიდი ნაწილი შეუკრა უხსნად კანონებით და არ მისცა მას ადამიანთა მოდგმა დედამიწისგან ერთი სურვილით მოსპობა, შურიანი ტაცკი 77 უკვე იმარჯვებს ჩვენზე, ისარგებლებს ჩვენი უაზრობით.
როგორც მზაკვარი და ეგოისტი ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ერთი რამ და ერთი გეგმა - გამდიდრდნენ სხვებით, მაგრამ არ აქვთ ძალა თამამად გამოიყენონ ძალადობა, ისინი ჩვეულებრივ ჩასაფრებულები არიან გზებზე და თუ ხედავენ რაიმე ადგილს, ან ღრმა ხევებით გათხრილს, ან მკვრივი ხეებით დაფარულ ადგილს, იმალებიან იქ და ასეთი საფარით ვერ ახერხებენ მოგზაურებს, რომ არ შეამჩნიონ, რატომ აცილებენ მათ. სანამ არ ჩავარდებიან მათში; ასე რომ, ეს, რომელიც უძველესი დროიდან ჩვენთან მტრულად და მტრულად იყო განწყობილი, მიმართავს ამქვეყნიური სიამოვნებების ჩრდილს, რომელიც ამ ცხოვრების გზაზე მოხერხებულად დამალავს ყაჩაღს და თავშესაფარს ბოროტს, გაუთვალისწინებლად გვიქმნის აქ განადგურების ბადეს.
ამიტომ, თუ გვსურს უსაფრთხოდ ვიაროთ წინ ცხოვრების გზაზე, წარვუდგინოთ ქრისტეს სული და სხეული სამარცხვინო წყლულებისგან და მივიღოთ გამარჯვებული გვირგვინები, მაშინ ყველგან უნდა მივაქციოთ სულიერი თვალები, საეჭვოდ შევხედოთ ყველაფერს სასიამოვნოს, გავიქცეთ წარსულში, შენელების გარეშე და არაფერზე არ მივეჭიდოთ ფიქრს; თუნდაც ჩანდეს, რომ ოქრო გროვად იყო მიმოფანტული და მზად იყო ჩასულიყო მსურველთა ხელში, რადგან ნათქვამია: „თუ სიმდიდრე მიედინება, ნუ მიიღებ გულს“ (ფსალმ. 61:11); მაშინაც კი, თუ დედამიწამ ყოველგვარი სიამოვნება გაზარდა და ძვირფასი თავშესაფრები შესთავაზა: „რამეთუ სიცოცხლე ჩუენ ცათა შინა, იქიდან ველოდებით მაცხოვარს... ქრისტეს“ (ფილ. 3:20); მაინც იქნებოდა ცეკვა, ქეიფი, სიმთვრალე, მილებით გაჟღენთილი ვახშამი, რადგან ნათქვამია: „ამაოება ამაოებათა... ყოველგვარი ამაოება“ (ეკლ. 1:2); სულ მცირე, შეიძლება წარმოიდგინო იმ სხეულების სილამაზე, რომლებშიც მანკიერი სულები ცხოვრობენ, რადგან ბრძენი ამბობს: ქალის სახიდან, „როგორც გველის სახიდან, გაიქეცი“ (სერ. 21:2; სერ.
25, 18); მაშინაც კი, თუ მათ შემოგვთავაზეს ბატონობა და ავტოკრატია, მცველების ბრბო და მაამებელი, თუნდაც მაღალი და ნათელი ტახტი, ნებაყოფლობით მონობაში დაგვემორჩილება ხალხებსა და ქალაქებს, რადგან „ყოველი ხორცი ბალახს ჰგავს და ადამიანის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს: ბალახი გაქრა და მისი ყვავილი დაეცა“ (1:2 P4). ამ ყველაფრის ქვეშ, ასე სასიამოვნო, ზის საერთო მტერი და ელოდება, გადავუხვიოთ თუ არა სწორ გზას, ხილულით მოტყუებულები და არ გადავუხვიოთ თუ არა მისი ჩასაფრებისკენ. და ძალიან სახიფათოა, რომ ოდესღაც ამას დაუდევრად მივუდგეთ და სიამოვნების სიამოვნება საზიანოდ არ მივიჩნიოთ, თავიდანვე ჩავყლაპოთ სიცრუის ფარული ხაფანგი, შემდეგ კი, ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ, მივეჯაჭვებით ასეთ რამეებს და შეუმჩნევლად გადაგვიტაცება ავხორცობამ, რომელიც ამ საშინელებაა.
რატომ არის საჭირო და სასარგებლო ყველა ჩვენთაგანი, ძმებო, როგორც მოგზაურები თუ მოსიარულეები, მოგზაურობისთვის მომზადებული და ყველა საშუალება გამოვიმუშავეთ ამ მსვლელობაში სულების დასამშვიდებლად, სტაბილურად ვიჩქაროთ გზის ბოლოსკენ. და არავინ იფიქროს, რომ მე ვარ ახალი სახელების გამომგონებელი, რადგან მე ახლა ადამიანის სიცოცხლეს გზა ვუწოდე. დავით წინასწარმეტყველიც ასე უწოდებს ცხოვრებას, ერთ ადგილას ამბობს: „ნეტარ არიან უმწიკვლოები, რომლებიც უფლის რჯულში დადიან“, მეორე ადგილას მოუწოდებს თავის მოძღვარს: „დამიტოვე უმართლობის გზა და შემიწყალე შენი კანონით“ (ფსალმ. 119:1,29). და ასევე, მღეროდა ღვთის სწრაფ დახმარებას შეურაცხმყოფელთა წინააღმდეგ და სიხარულით ემთხვეოდა ლირას, მან თქვა: „ვინ არის ღმერთი... ჩვენი ღმერთის გარდა? ღმერთო, შემამყარე ძალა და გამიშვი გზა უმწიკვლო“ (ფსალმ. 17:32-33), მართებულად ფიქრობდა, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში, ამას უნდა ეწოდოს ადამიანური სიცოცხლე დედამიწაზე - ორივე საოცრება.
ვინც უწყვეტ მსვლელობას ატარებს, მონაცვლეობით წინ მიიწევს ფეხის ძირები, ერთი ასწრებს მეორეს და გამუდმებით მოძრაობს მიწაზე ადრე დამყარებული ფეხით, სწრაფად ტოვებს მეორეს, მოხერხებულად უახლოვდება გზის ზღვარს, ასე რომ შემოქმედის მიერ სიცოცხლეში შეყვანილი, სიცოცხლის დასაწყისშივე შედიან დროის ნაწილებში და იმ ნაწილს, რომელიც მათ წინ ტოვებდა, მუდმივად აღწევენ. და არ წარმოიდგენთ, რომ რეალური ცხოვრება გადის რაღაც უწყვეტ გზაზე და მსვლელობაზე, რომელიც ასაკობრივად ერთმანეთის მიყოლებით, გზაჯვარედინების მსგავსად; რომ მოგზაურობის დასაწყისში იგი ყველას წარუდგენს დედობრივ ტკივილს, ხოლო მოგზაურობის დასასრულს მიუთითებს საფლავის მონასტრებზე და ყველას მიჰყავს მათკენ - ზოგს უფრო სწრაფად, ზოგს ნელა; ზოგი, როცა დროის ყველა მანძილი გავიდა, ზოგი კი მანამდე, სანამ ისინი ცხოვრების პირველ გზაჯვარედინზე მდებარეობენ?
ჩვენ შეგვიძლია თავი ავარიდოთ სხვა ბილიკებს, რომლებიც ქალაქიდან ქალაქში მიდის და არ გავიაროთ ისე, როგორც არ გვინდა, მაგრამ ეს გზა, თუნდაც მსვლელობის გადადება გვინდოდეს მასზე მყოფთა ძალადობრივი დაჭერით, მივყავართ უფლის მიერ დანიშნულ ზღვრამდე. და მისთვის, საყვარელო, რომელიც ერთხელ მიუახლოვდა ამ ცხოვრებისკენ მიმავალ ჭიშკარს და ამ გზას დაადგა, შეუძლებელია ბოლომდე არ მიხვიდე. მაგრამ თითოეული ჩვენგანი, დედის საშვილოსნოდან გასვლისთანავე, მაშინვე იპყრობს დროის ნაკადებს, გატაცებულია მათ მიერ, ყოველთვის ტოვებს ჩვენს უკან იმ დღეს, რომელსაც ვცხოვრობდით და ვერასოდეს, თუნდაც გვინდოდეს, გუშინდელთან დაბრუნება.
ჩვენ კი ვხალისობთ, წინ ვისწრაფვით, ვხალისობთ, ასაკს ვიცვლით, თითქოს რაღაცას ვიგებთ; ჩვენ ბედნიერად მივიჩნევთ, როცა ყრმობიდან ადამიანი ხდება მამაკაცი, ხოლო კაციდან მოხუცებული. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვიცით, რომ ყოველ ჯერზე იმდენი სიცოცხლე დავკარგეთ, რამდენიც ვცხოვრობდით; ჩვენ არ ვგრძნობთ სიცოცხლის დაკარგვას, თუმცა მას ყოველთვის ვზომავთ როგორც წარსულს და წარმავალს; ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ, როგორ არ ვიცით, რამდენ დროს დაუთმობს ის, ვინც ამ მოგზაურობაში გამოგვიგზავნა, და როდის გაუღებს შემოსვლის კარს თითოეულ ახლანდელს; ჩვენ არ ვფიქრობთ, რომ ყოველდღე უნდა მოვემზადოთ აქედან წასასვლელად და, თვალისმომჭრელად, ველოდოთ მოძღვრის ბედს. რადგან ნათქვამია: „წელი შემოიჭედეთ და ლამპრები აანთოთ, და თქვენ ჰგავხართ კაცს, რომელიც ელოდება თავის უფალს, როცა ქორწინებიდან დაბრუნდება, რათა როცა მოვა და უბიძგებს, გაიხსნება“ (ლუკა 12:35-36).
ჩვენ არ გვინდა გულდასმით გამოვიკვლიოთ, თუ რომელი ტვირთია ამ სფეროში ჩვენთვის ადვილი, შეუძლია გაუძლოს მათ, ვინც შეაგროვა და, გადაქცევის საკუთრებაში, ვინც შეიძინა, მომავალი ცხოვრება გაგვახაროს - და რომელი ტვირთი არის მძიმე, არა მოსახერხებელი, მიწაზე მიბმული, ვერ ითვისებს ადამიანებს სამუდამოდ და არ არის შესაფერისი მათთან ერთად. პირიქით, უკან ვტოვებთ იმას, რაც უნდა შეგროვილიყო; და რაც შეუმჩნეველი უნდა დარჩეს, ვაგროვებთ. და რაც შეიძლება გაერთიანდეს ჩვენთან და ჭეშმარიტად გახდეს სამკაული, სულისა და სხეულის მსგავსი, ჩვენ არ ვაქცევთ ყურადღებას; და ის, რაც ჩვენთვის სამუდამოდ უცხო რჩება, მხოლოდ სირცხვილით გვნიშნავს, ვცდილობთ შევაგროვოთ, უაზროდ ვიღლებით და ვმუშაობთ ისეთი გაჭირვებით, რომლითაც მხოლოდ ვინმეს, თავის მოტყუებით, მოუნდება გაჟონავებულ კასრში ჩასხმა.
რადგან, ეჭვგარეშეა, როგორც ვფიქრობ, პატარა ბავშვებმაც კი იციან ეს, რომ ამ ცხოვრების არც ერთი სიამოვნება, რომლისთვისაც უმეტესობა გიჟდება, არ არის ჩვენი ან შეიძლება მართლაც ჩვენი გახდეს, მაგრამ ის უცხოა ყველასთვის, ისევე როგორც მათთვის, ვინც ამით სარგებლობს, როგორც ჩანს, როგორც მათთვის, ვინც საერთოდ არ უახლოვდება მას. რადგან თუ სხვებმა უთვალავი ოქრო შეაგროვეს ამ ცხოვრებაში, ის სამუდამოდ არ რჩება მათ საკუთრებაში, არამედ სიცოცხლის განმავლობაში, რაც არ უნდა მჭიდროდ იყვნენ ჩაკეტილი ყველგან, ის სრიალდება, გადადის ყველაზე ძლიერზე, ან ტოვებს მათ სიკვდილის შემდეგ და არ სურს გაჰყვეს მფლობელებს. პირიქით, ისინი, აუცილებელ გზაზე გავლებულმა, ვინც ძალით აშორებს სულს ამ საწყალ სხეულს, ხშირად ფულს აქცევს თვალს, გლოვობენ ახალგაზრდობიდან მათზე დახარჯულ შრომას; და სიმდიდრე იყურება სხვების ხელში და აღბეჭდავს მათ მხოლოდ დაღლილობის კვალს შეკრების დროს და საყვედურს სიხარბის გამო.
და თუ ვინმე შეიძენს ათასობით ჰექტარ მიწას, დიდებულ სახლებს, ყველანაირი ცხოველის ნახირს, ინვესტიციას ჩადებს ყველანაირი ბატონობის მქონე ადამიანებში, მაშინ ის არ ისარგებლებს ამით ერთი საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ, მოკლედ რომ ისარგებლა ამ დიდებულებით, ის კვლავ დათმობდა თავის სიმდიდრეს სხვებს, იფარებდა თავს მცირე ოდენობით მიწაზე, და ხშირად საფლავზე გადადიოდა. და, ალბათ, მტრებს. განა მართლა არ ვიცით რამდენმა მინდორმა, რამდენმა სახლმა, რამდენმა ხალხმა და ქალაქმა მიიღო სხვა მფლობელების სახელები მათი მფლობელების სიცოცხლეში? როგორ ამაღლდნენ ისინი, ვინც ადრე მონები იყვნენ ძალაუფლების სიმაღლემდე და ისინი, ვინც ბატონებად და მმართველებად იწოდებოდნენ, ნებაყოფლობით იდგნენ მწკრივში თავიანთ ქვეშევრდომებთან და თაყვანს სცემდნენ თავიანთ მონებს, როდესაც ვითარება მოულოდნელად თავდაყირა დადგა, ისევე როგორც თამაშში მოკვლა პირიქით? მაგრამ რა არის ჩვენთვის საჭმელად და სასმელად გამოგონილი და ყველაფერი, რაც ამპარტავანმა სიმდიდრემ მოიგონა საჭიროების მიღმა, რათა მოეწონოს უმადურ მუცელს, რომელიც თავისთავად არაფერს ფლობს, ხდება თუ არა ის ჩვენი საკუთრება, თუნდაც მუცელი გამუდმებით სავსე იყოს?
მას შემდეგ, რაც ეს პატარა სიამოვნება ცოტა ხნით სიამოვნებას ანიჭებს გემოს, მალევე ვგრძნობთ მტრობას, თითქოს რაიმე მძიმე და არასაჭირო, და ვცდილობთ სწრაფად გადავაგდოთ იგი, რადგან დიდი საფრთხის წინაშე ვართ, თუ ის დიდხანს დარჩება ჩვენს შიგნით. და მართლაც, გაჯერება ბევრს სიკვდილს იწვევდა და იმას ნიშნავდა, რომ ვეღარაფრით ტკბებოდნენ. და ვნებათაღელვა, უწმინდური ჩახუტება და ყველა სხვა საქმე ბრაზიანი და მძვინვარე სულისა, ხომ არ არის აშკარა დანაკარგი და აშკარად თვალსაჩინო ზიანი ბუნებისთვის, ხომ არ არის გაუცხოება და დაკნინება იმისა, რაც ყველაზე არსებითად ახასიათებს ყველას; რადგან სხეული ამოწურულია ასეთი შეტყობინებებისგან და მოკლებულია წევრებისთვის ყველაზე ბუნებრივ და მაცოცხლებელ კვებას? მაშასადამე, თითოეულ მათგანში, ვინც ბოროტი საქმის ჩადენისთანავე, სხეულებრივი ვნების დაკმაყოფილების შემდეგ, ცუდ დასასრულს მიაღწია, თითქო სიმთვრალის ან ქარიშხლის შემდეგ, დრო უთმობს განსჯას, რასაც მიაღწია, ჩნდება ერთგვარი მონანიება თავშეუკავებლობის გამო.
რადგან გრძნობს, რომ სხეული დასუსტდა და ნელი და სრულიად სუსტია საჭირო დავალებების შესრულებაში. ეს რომ შეამჩნიეს, ფიზიკური ვარჯიშების ინსტრუქტორებმა თავიანთი სკოლებისთვის დაწერეს უბიწოების კანონი, რომლითაც ახალგაზრდების სხეულებს ვნებათაღელვა ხელშეუხებლად იცავს და ფიზიკური ვარჯიშის დროს ლამაზ სახეებსაც კი არ აძლევენ თვალს, თუ მათი თავების გვირგვინი უნდათ; რადგან ბრძოლის დროს თავშეუკავებლობა იწვევს დაცინვას და არა გვირგვინისკენ.
რა მშვენიერია თვალების დახუჭვა და ამ ყველაფრის გვერდით გავლა, როგორც სრულიად უცხო და ზედმეტი, არავის საკუთრება გახდომა; ისევე, როგორც ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, რაც არსებითად გვეკუთვნის. რა არის არსებითად ჩვენი? ეს არის სული, რომლითაც ჩვენ ვცხოვრობთ, დახვეწილი და სულიერი არსება, რომელსაც არ სჭირდება რაიმე მძიმე: ეს არის სხეული, რომელიც შემოქმედმა მისცა სულს, როგორც ეტლი სიცოცხლისთვის. ეს არის ის, რაც არის ადამიანი - გონება, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მასზე მორგებულ ხორცთან და წესიერი. იგი ყალიბდება დედის სიღრმეში ყოვლადბრძენი ხელოვანის მიერ. დაბადების ტკივილების დადგომა მას ამ ბნელი ტყუილიდან გამოაქვს. ის დანიშნულია დედამიწაზე არსებულზე მმართველად. არსება მის წინაშე დაყრდნობილია, როგორც სათნოების სკოლა. მას ეძლევა კანონი, რათა მაქსიმალურად მიბაძოს შემოქმედს და ასახოს ზეციური კეთილდღეობა დედამიწაზე. ის, აქედან მოწოდებული, მოძრაობს. ის ჩნდება ღვთის სამსჯავროს წინაშე, რომელმაც ის გამოგზავნა. ის პასუხს აგებს. ის იღებს შურისძიებას აქ სიცოცხლისთვის.
მაგრამ სხვები აღმოაჩენენ, რომ სათნოებები ხდება ჩვენი საკუთრება, როცა საგულდაგულოდ არის ნაქსოვი ჩვენს ბუნებასთან და როგორც არ უნდათ დაღლილი დაგვტოვონ დედამიწაზე, თუ ჩვენ თვითონ, ჩვენი ნებით, ძალით არ განვადევნეთ ყველაზე უარესი მათი შემოღებით, ასე რომ, ისინი წინ უსწრებენ, ჩქარობენ იქ, და ვინც შეიძინა ისინი სამუდამოდ შეუერთდებიან შემოქმედს ანგელოზებისა და ბრწყინვალების წინაშე. მაგრამ სიმდიდრე, ძალაუფლება, სახელგანთქმული, ფუფუნება და მთელი ეს ბრბო, ყოველდღიურად გამრავლებული ჩვენი სისულელეებით, ჩვენთან არ შემოსულა და არავისთან არ წასულა. პირიქით, ის, რასაც ძველად ამბობდნენ მართალნი ყოველი ადამიანის მსჯელობაში, უთუოდ არის და აქვს ძალა: „შიშველი გამოვედი დედის მუცლიდან, შიშველი წავალ“ (იობი 1:21).
მაშასადამე, ვინც თავისთვის სიკეთეს მოისურვებს, მაქსიმალურად იზრუნებს თავის სულზე და ყველანაირად შეეცდება შეინარჩუნოს იგი სუფთა და ხელშეუხებელი, მაგრამ ხორცი, შიმშილით დნება, სიცივესა და სიცხეს ებრძვის, ავადმყოფობას ტანჯავს, თუ ვინმეს ძალადობას განიცდის, დიდ ყურადღებას არ მიაქცევს, ყოველგვარი მწუხარებით შეჰყვირებს ჩვენს კაცს და ლაპარაკობს: შინაგანი ადამიანი განახლდება ყველა დღე“ (2 კორ. 4:16). და დაინახავს საფრთხეების მოახლოებას, რომელიც სიცოცხლეს ემუქრება, არ შეშინდება, არამედ იტყვის საკუთარ თავს იმედით: „ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი სხეულის მიწიერი ტაძარიც რომ დაინგრევა, ღვთის ქმნილება, იმამები, ტაძარი ხელნაკეთი, მარადიული ზეცაში“ (2 კორ. 5:1).
თუ ვინმეს სურს სხეულის დაზოგვა, როგორც სულისთვის აუცილებელი ერთადერთი ფასეულობა და ამქვეყნიური ცხოვრების წვლილი, მაშინ დიდად არ იზრუნებ მის მოთხოვნილებებზე, მხოლოდ იმისთვის, რომ მხარი დაუჭირო მას და ზომიერი ზრუნვით შეინარჩუნო ის ჯანმრთელად, რათა ემსახუროს სულს და არ მისცე თავისუფლება გადახტეს გაჯერებისგან. თუ დაინახავს, რომ მას მეტის და სარგებლის საზღვრებს სცილდება სურვილი, შეჰღაღადებს მას და შეაგონებს მას პავლეს სიტყვით: „არაფერი მოვიტანეთ ამქვეყნად, თითქოს ამაზე ნაკლების ატანა შეგვეძლო, მაგრამ თუ საჭმელი და ტანსაცმელი გვაქვს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმ. 6:7-8). ამის გამუდმებით გამეორება და მოწოდება სხეულს ზეციურ მსვლელობას დაუმორჩილებელს და მუდამ მარტივს გახდის; უმჯობესი იქნება, ვთქვათ: ის შეიძენს მასში თანამშრომელს მომავალ წარმატებებში.
და თუ ნებას მისცემს, რომ იყოს თავხედი და ყოველ დღე ივსოს ყველაფრით, როგორც დაუოკებელი მხეცი, მაშინ, ბოლოს და ბოლოს, თავისი მძვინვარე იმპულსებით მიწაზე გატაცებული, უსარგებლოდ იტყუება და კვნესის. და მიუტანეს უფალს, როცა მისგან მოსთხოვენ მიწაზე მინდობილი ხეტიალის ნაყოფს, რადგან ვერანაირი ნაყოფი ვერ წარმოიდგენს, ძლიერად იტირებს და მუდმივ სიბნელეში იცხოვრებს, ძლიერ შეურაცხყოფს ფუფუნებასა და მის მატყუარას, რამაც ხსნის დრო წაართვა. მაგრამ მაშინ ცრემლებიც კი არ გამოდგება, რადგან "ჯოჯოხეთში ვინ აღიარებს შენ?" - ამბობს დავითი (ფსალმ. 6,6).
ამიტომ, რაც შეიძლება სწრაფად გავიქცეთ; ნებაყოფლობით ნუ დავინგრევთ თავს. მაგრამ თუ ვინმე დიდი ხანია დაიჭირეს, ან სიცრუით შეაგროვა თავისთვის სიმდიდრის მტვერი, და გონება შებოჭა ამის გამო, ან დაამცირა მისი ბუნება ვნების წარუშლელი სიბინძურით, ან სავსეა სხვა დანაშაულებით, მაშინ, სანამ ჯერ კიდევ არის დრო, სანამ სრულ განადგურებას მიაღწევს, დაე, დააგდოს, მზე გადააგდოს, სანამ ტვირთი გადააგდოს. უკანონოდ რომ აგროვებდა და დიახ, ბაძავს საზღვაო მრეწველებს. თუ ისინი გემზე ატარებენ იმას, რაც მათ სჭირდებათ, მაგრამ ზღვაზე ძლიერი აურზაური წარმოიქმნება და ტვირთით გადატვირთული გემი ჩაძირვას ემუქრება, რაც შეიძლება სწრაფად აშორებენ ტვირთს და უმოწყალოდ აგდებენ საქონელს ზღვაში, რათა გემმა შეძლოს ტალღების ზემოთ გაცურვა და, თუ ეს შესაძლებელია, საფრთხეს შეუქმნის სულს და სხეულს. და ჩვენ, რა თქმა უნდა, უნდა ვიფიქროთ ამაზე და გავაკეთოთ ეს ბევრად მეტი, ვიდრე ისინი აკეთებენ. თუ რამეს კარგავენ, სწორედ იმ წამს კარგავენ და უკვე სიღარიბის უბედურებით არიან გარშემორტყმული.
და რაც მეტად შევამცირებთ ბოროტ ტვირთს, მით უფრო და უკეთ ვაგროვებთ სიმდიდრეს სულებისთვის; რადგან სიძვა და ყველაფერი ამის მსგავსი, განდევნის შემთხვევაში, იღუპება და რაც ნადგურდება ცრემლით, არაფრად იქცევა, მაგრამ მის ადგილას მოდის სიწმინდე და სიმართლე - მსუბუქი რამ, რომელიც არასოდეს დაიტბორება ტალღებით. და ლამაზად მოწყვეტილი ქონება არ იღუპება მათთვის, ვინც დახიეს და გადააგდო, არამედ, თითქოს გადაიტანეს სხვა საიმედო გემებზე, ანუ ღარიბების საშვილოსნოში, ისინი გადარჩებიან და მიაღწევენ ბურჯებს, ხოლო ისინი, ვინც მათ გამოაგდეს, განიხილება ორნამენტად და არა საფრთხედ.
მაშ ასე, საყვარელნო, მოდით დავადგინოთ ჩვენთვის ფილანტროპული განსაზღვრება და თუ გვინდა, რომ სიმდიდრის ტვირთი საკუთარ მოგებად გადავაქციოთ, მას ბევრს გავუნაწილებთ და ისინი სიხარულით აიტანენ მას და მოათავსებენ შესანახად ოსტატის სიღრმეში - ამ უსაფრთხო საგანძურებში, "სადაც არც ჭია აფუჭებს და არც... 6:20). მოდით მივცეთ თავისუფლება სიმდიდრეს, როდესაც მას სურს გაჭირვებულთათვის გადაჭარბება. არ გავიაროთ ლაზარეს გვერდით, რომელიც ჯერ კიდევ ჩვენს თვალწინ იწვა; ნუ დავზოგავთ მარცვლეულს ჩვენი კერძიდან, რომელიც საკმარისია მათი დასაკმაყოფილებლად; ნუ მივბაძავთ ამ გულჩათხრობილ მდიდარს და ნუ შევიყვანთ მასთან ერთად იმავე ჯოჯოხეთის ცეცხლში. თორემ მაშინ ბევრს ვევედრებით აბრაამს, ვეხვეწებით თითოეულ მათგანს, ვინც მშვენივრად ცხოვრობდა, მაგრამ ტირილი არ მოგვიტანს სარგებელს, რადგან „ძმა არ იხსნის, განა კაცი იხსნის“ (ფსალმ. 48,8)? თითოეული მათგანი ხმამაღლა გვეტყვის: "ნუ ეძებთ ქველმოქმედებას, რომელიც თქვენ თვითონ არ იცოდით სხვებისთვის; ნუ იფიქრებთ ამდენის მიღებაზე, თქვენ უფრო ნაკლებს იკლებთ, ისიამოვნეთ ცხოვრებაში, რაც შეაგროვეთ. იტირეთ ახლა, რადგან მაშინ არ შეიწყალე ძმა, მისი ტირილის დანახვისას".
ამას გვეტყვიან და მართალსაც გვეტყვიან!
მაგრამ მეშინია, რომ კიდევ უფრო მწარე სიტყვებით დაგვატეხონ, რადგან ჩვენ, როგორც თქვენ თვითონ იცით, აღმატებულები ვართ ამ ცბიერ მდიდარზე. სიმდიდრის მთლად ძუნწი იმიტომ კი არ გავდივართ, რომ მიწაზე მწოლიარე ძმებს გავუყვებით; არა იმიტომ, რომ ჩვენ ვიცავთ საკუთრებას ბავშვებისთვის ან სხვა ნათესავებით, ან სმენას ვბლოკავთ, როცა ისინი გვეკითხებიან; პირიქით, ჩვენ ვფლანგავთ მას ყველაზე ცუდზე და ჩვენს გულუხვობას ვამხნევებთ მისადმი თავდადებული ადამიანების მანკიერებას. ბევრ ადამიანს იმდენი ქმარი და ცოლი ჰყავს სუფრასთან! ზოგი სამარცხვინო სიტყვებით ამხიარულებს დღესასწაულს; სხვები უმოკრძალული მზერითა და სხეულის მოძრაობებით ანთებენ თავშეუკავებლობის ცეცხლს; ზოგი ცდილობს აბონენტის გაცინებას ერთმანეთზე კაუსტიკური ხუმრობებით, ზოგი კი ცრუ ქებით ატყუებს მას. და ისინი არ იღებენ ერთადერთ სარგებელს, რომ მათ ეპყრობიან მდიდრულად, არამედ ტოვებენ ყოველგვარი ძღვენით სავსე ხელებით და ჩვენი მეშვეობით სწავლობენ, რომ მათთვის ბევრად უფრო სასარგებლოა ასეთი რამით დაკავება და ამით პრაქტიკა და არა სათნოებით.
და თუ მათხოვარი გვიდგას წინ, რომელიც შიმშილისგან ძლივს ლაპარაკობს, ჩვენ გვერდით ვშორდებით მას, ვინც ჩვენნაირი ბუნებისაა, ვზიზღით, სასწრაფოდ გავრბივართ, თითქოს გვეშინია, რომ უფრო ნელი სიარულით იმავე უბედურების მონაწილე გავხდეთ. და თუ იგი, თავისი უბედურების შერცხვენილი, მზერას მიწაზე დაჰკრავს, ჩვენ ვამბობთ, რომ ვაჭრობს თვალთმაქცობით. თუ სასტიკი შიმშილის გამო გაბედულად შემოგვხედავს, ისევ უსირცხვილო და თავხედს ვუწოდებთ. თუ, შემთხვევით, მას ვინმემ აჩუქა ძლიერი სამოსი, ჩვენ მას ისე ვაშორებთ, თითქოს დაუცხრომელი იყო და ვფიცავთ, რომ მისი სიღარიბე მოჩვენებითია. და თუ ის დამპალი ნაწიბურებით არის დაფარული, ჩვენ კვლავ განდევნილნი ვართ სუნისგან და მიუხედავად იმისა, რომ იგი შემოქმედის სახელს ამატებს თავის თხოვნას, თუმცა გამუდმებით იგონებს, რომ ჩვენც მსგავსი ტანჯვა უნდა მივიღოთ, ვერანაირად ვერ შეცვლის ჩვენს დაუნდობელ გადაწყვეტილებას. ამიტომ მეშინია გეენის უმძიმესი ცეცხლის იმ მდიდარ კაცთან შედარებით.
დრო რომ დაუშვა და ძალა მქონოდა, მაშინ, როგორც წიგნშია ნაჩვენები, ყველაფერი აგიხსნა მდიდრის შესახებ, სიტყვას ბოლომდე მივიყვანდი; მაგრამ დროა გაგიშვებ, რადგან უკვე დაღლილი ხარ. თუ გონებისა და ენის სისუსტის გამო ლაპარაკი არ დავასრულე, მაშინ, როცა თვითონ გავამრავლე, როგორც რაიმე სახის წამალი, მიმართე ფსიქიკურ წყლულებს. რადგან „ბრძენს ღვინო მიეცი და ის იქნება ყველაზე ბრძენი“, - ნათქვამია წმინდა წერილში (იგავები 9:9). „ღმერთს ძალუძს გამრავლდეს თქვენში ყოველი მადლი, რათა ყოველთვის გქონდეთ საკმარისი ყველაფერში და გამრავლდეთ ყოველი კეთილი საქმისთვის“ (2 კორ. 9:8).
მაგრამ ჩემი სიტყვა, რომელიც, როგორც ხედავთ, უკვე ნავსადგურშია შეტანილი, ზოგიერთ ძმას კვლავ მოუხმობს კონფერენციის ველს და უბრძანებს, არ უგულებელყოთ ის ფაქტი, რომ უფალმა გუშინ სასწაულები მოახდინა, არ გაჩუმდეთ იმ გამარჯვებულ ძეგლზე, რომელიც მაცხოვარმა აღმართა ეშმაკის რისხვის დასამარცხებლად, არამედ მოგცეთ საშუალება გაიხაროთ და გაიხაროთ. რადგან ეშმაკმა, როგორც მოგეხსენებათ, კვლავ გამოავლინა ჩვენზე დამახასიათებელი მრისხანება და ცეცხლოვანი ალით შეიარაღებული ეკლესიის ღობეებს შეუტია. მაგრამ უბრალო დედამ კვლავ გაიმარჯვა, მტრის მაქინაციები თავის წინააღმდეგ შეატრიალა და ვერაფერი გამოუვიდა, გარდა იმისა, რომ მტრობა ცხადყო. მადლი წინ აღუდგა მტრის მისწრაფებებს და ტაძარი უვნებელი დარჩა; მტრის მიერ გაჩენილმა ქარიშხალმა ვერ შეძრა ქვა, რომელზედაც ქრისტემ ააგო ცხვრის ფარა. ახლა კი ის ჩვენთანაა, ვინც ძველად ჩააქრო ღუმელი ბაბილონში. როგორ ფიქრობთ, რამდენ ხანს კვნესის დღეს ეშმაკი, არ ტკბება თავისი საქმიანობით, როგორც უნდოდა? ამ მტრულად განწყობილმა ადამიანმა ეკლესიის მიმდებარედ ცეცხლი დაანთო, რათა ხელი შეეშალა ჩვენი წინსვლისთვის.
და მისი ძლიერი სუნთქვით აალებული ალი ყველგან გავრცელდა ირგვლივ, შთანთქა ახლომდებარე ჰაერი, იძულებული გახდა შეხებოდა წმინდა შენობებს და საერთო უბედურებაში ჩაგვეყვანა. მაგრამ მაცხოვარმა აანთო ცეცხლი მასზე, ვინც მას აანთო და უბრძანა, კვლავ შეეკავებინა რისხვა საკუთარ თავში. და მტერმა მოამზადა ბოროტი მშვილდი; მაგრამ ისრის გასროლაში ხელი შეუშალა, უფრო სწორად, ისარი ესროლა, მაგრამ ის თავის თავზე იყო მიმართული. თვითონვე გასინჯა ის მწარე ცრემლები, რომელიც ჩვენთვის მოამზადა!
ოღონდ, ძმებო, კიდევ უფრო მტკივნეული გავხადოთ მტერს მიყენებული ჭრილობა და გავაძლიეროთ მისი ტირილი. და მე გეტყვით როგორ გააკეთოთ ეს და თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება.
ზოგიერთს, მიუხედავად იმისა, რომ შემოქმედმა ცეცხლის ძალის ქვეშ წაართვა, სიცოცხლის საშუალება აღარ დარჩა და მხოლოდ სულითა და სხეულით გადაურჩა საფრთხეს. ამიტომ, ჩვენ, ვისაც ეს უბედურება არ გამოუცდია, მათ ერთად შევთავაზებთ ჩვენს ქონებას. ხელები გავუწოდოთ ძმებს, რომლებიც ძლივს გადაურჩნენ; ყველამ ყველას უთხრას: „შენ მკვდარი იყავი და ცოცხალი, მე დავიხარე და ვიპოვე“ (ლუკა 15:24); და დაეფაროს მასთან დაკავშირებული სხეული. მტრის შეურაცხყოფას ჩვენი ნუგეშით დავუპირისპირდეთ, რომ ამ მავნებელმა არ იოცნებოს, რომ დიდი ზიანი მიაყენა, რომ ამ მეომარმა ვერავის მიანიშნოს დამარცხებულად და ძმათა ქონების ეს დამღუპველი ჩვენი კეთილშობილებით დაამარცხოს.
თქვენ კი, ძმებო, ვინც საფრთხისგან გადაურჩეთ, ზედმეტად ნუ დარდობთ მომხდარ უბედურებაზე, ნუ იდარდებთ ფიქრებში, არამედ ჩამოაშორეთ სევდის სიბნელე, გააძლიერეთ სულები უფრო გაბედული მსჯელობით და რაც მოხდა თქვენ გადააქციეთ გვირგვინების მიღების შესაძლებლობად. რადგან თუ ურყევი დარჩები, კიდევ უფრო გამოიცდი შენს რწმენაში, ცეცხლიდან კეთილშობილი ოქროვით გაბრწყინებული და მით უფრო გაამდიდრებ მტრის სირცხვილს, რადგან მისი მაქინაციებით მან ცრემლებიც კი ვერ მოიშორა შენგან. გაიხსენეთ იობის მოთმინება და უთხარით საკუთარ თავს იგივე, რაც იობმა თქვა: „უფალმა მისცა, უფალი წაართვეს: როგორც უფალმა სურდა, ისე იყო“ (იობი 1:21). დაე, ის, რაც მან გადაიტანა, ვინმეს არ აღძრას მსჯელობა და თქვას, რომ არ არსებობს პროვიდენცია, რომელიც განაგებს ჩვენს საქმეებს; და ნუ დააბრალებს ბატონის ეკონომიას და განსჯას.
პირიქით, ყველამ შეხედოს ამ ასკეტს და სამუდამოდ თავის მრჩეველად აქციოს; დაე, თანმიმდევრობით ჩამოთვალოს ყველა ის ღვაწლი, რომლითაც იობი გამოირჩეოდა და ჩათვალოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეშმაკმა მას ამდენი ისარი დაარტყა, მას სასიკვდილო ჭრილობა არ მიუღია.
ეშმაკმა წაართვა მისი საყოფაცხოვრებო კეთილდღეობა და იგი აპირებდა მისი ჩახშობა უბედურების თანდათანობითი ამბებით. როდესაც ერთმა მას რაღაც უბედური შემთხვევის შესახებ უამბო, მოვიდა მეორე მესინჯერი, რომელმაც სამწუხარო ამბავი მოუტანა უარესის შესახებ; უსიამოვნებები განუწყვეტლივ მოჰყვებოდა ერთმანეთის მიყოლებით, უბედურებები ტალღების წნევას ჰგავდა და სანამ ცრემლები შეწყვეტდნენ ერთი რამის გამო, ტირილის შესაძლებლობა კვლავ გაიხსნა. მაგრამ მართალი კლდესავით იდგა, თავის თავზე იღებდა ქარიშხლის შეტევებს და აჩქარებულ ტალღებს ქაფად აქცევდა, მან მადლიერი ხმა აღამაღლა უფალს: "უფალმა მისცა, უფალი წაართვეს: როგორც უფალმა უნდოდა, ისე იყო" - და რაც არ უნდა მომხდარიყო, ის ცრემლებითაც კი არ იმსახურებდა ამას. როდესაც ერთი მაცნე მოვიდა და თქვა, რომ ძლიერმა ქარმა შეარყია სიხარულის სახლი, სადაც მისი ვაჟები და ქალიშვილები ქეიფობდნენ, იობმა ტანსაცმელი დახია, რითაც ბუნების თანაგრძნობა გამოავლინა და თავისი მოქმედებით დაადასტურა, რომ ის იყო ბავშვების მოყვარული მამა.
თუმცა, მაშინაც, როცა მწუხარებას საზღვარი და საზომი დაუწესა და ამ ღვთისმოსავი სიტყვებით დაამშვენა ის, რაც მას შეემთხვა, თქვა: „უფალმა მისცა, უფალი წაართვეს: როგორც უნდოდა უფალმა, ისე იყო“. თითქოს ასე ღაღადებდა: „მამას ვიძახებ, რამდენიც სიამოვნებდა მას, ვინც მამად გამხადა. ისევ სიამოვნებით წაართვა შთამომავლობის გვირგვინი: მე არ ვკამათობ მასთან მის ქონებაზე. დაე, გაიმარჯვოს ის, რაც სიამოვნებს უფალს. ის არის რასის შემოქმედი, მე კი არ შემიძლია ინსტრუმენტი. მსგავსი სიტყვები მართალმა ადამიანმა დაარტყა ეშმაკს, მაგრამ როდესაც მტერმა დაინახა, რომ იობი იმარჯვებდა და ვერაფერი შეაძრწუნა, გამოიყენა მაცდური საშუალებები მის ხორცზე და აურაცხელი დარტყმით მიიყვანა სხეულზე, და, როგორც იქნა, გამოაძვრინა ეს კაცი მასზე ტანჯვა, ურყევი დარჩა, როცა მისი სხეული იტანჯებოდა, იცავდა ღვთისმოსაობის საგანძურს მისი სულის საიდუმლოში.
მაშასადამე, მტერი, ვეღარაფერს პოულობს გასაკეთებლად, ახსენდება თავის უძველეს მზაკვრობას და ცოლის გონებას უბიწო და მკრეხელურ განზრახვაში მიიყვანს, მისი მეშვეობით ცდილობს ასკეტის შერყევას. და ხანგრძლივი შრომით დაღლილი მართალ კაცს ეჩვენება, დაღლილი მზერით, ხელებს უკრავს მის დანახვაზე, დასცინის მისი ღვთისმოსაობის ნაყოფს, აღწერს საყოფაცხოვრებო საქმეების ყოფილ აყვავებულ მდგომარეობას, მიუთითებს ახლანდელ კატასტროფებზე, როგორი იყო მისი ცხოვრება ადრე და რა გახდა ახლა, რა ჯილდო მიიღო უფალმა მრავალი მსხვერპლისგან. და ის განუწყვეტლივ იმეორებდა სიტყვებს, რომლებიც, მართალია, დამახასიათებელია ქალის სიმხდალესთვის, მაგრამ შეეძლო ნებისმიერი ადამიანის დაბნეულობა და გაბედული გონებაც კი აცდუნა. „დავდივარ „მოხეტიალედ და მსახურებაში“, ამბობს ის (იობი 2:9), „დედოფლისგან მონა გავხდი; იძულებული გახდა მისი მსახურების ხელები შეეხედა; ბევრს ვაჭმევდი, ახლა კი სხვებისგან ძლივს ვპოულობ საჭმელს.
კარგი და მომგებიანი იქნება, რომ უღმერთო სიტყვა გამოიყენო და შემოქმედის რისხვის მახვილი გაამტვრიო, მიწიდან განდევნილი და არ განაგრძო ასკეტური ღვაწლი საკუთარი თავისთვის და შენი პარტნიორისთვის, მოთმინებით გაუძლო ამ უბედურებებს“. მაგრამ მართალი კაცი, ამ სიტყვებით უფრო მეტად დამწუხრებული, ვიდრე ყველა უბედურება, რომელიც მანამდე დაატყდა თავს, მრისხანებით აღსავსე მზერით, მტრად მიმართავს ცოლს და რას ეუბნება მას? "რატომ თქვი, რომ შეშლილი ქალებისგან მარტო ხარ?" (იობი 2:10). "დატოვე შენი ცოლი, - ამბობს ის, - ეს რჩევა. რამდენი ხანი დაგჭირდებათ ასეთი სიტყვებით საერთო ცხოვრების შეურაცხყოფას? ცილი დასწამე რაც არ მინდოდა და ჩემი საქციელი; ამ თქმით ჩემს სიცოცხლესაც ცილი დასწამე. ახლა ვხედავ, რომ მეც ნახევრად ბოროტი ვარ; რადგან ქორწინებამ ორივეს ერთი სხეული შეგვიქმნა და შენ გმობაში ჩავარდი. „თუ ჩვენ ვიღებთ სიკეთეს უფლის ხელიდან, განა ბოროტებს არ გავუძლებთ“ (იობი 2:10)? დაიმახსოვრე ის სარგებელი, რომელიც ადრე სარგებლობდა; დააბალანსეთ საუკეთესო და უარესი. არცერთი ადამიანის ცხოვრება არ არის სრულიად ნეტარი. ყოველთვის მხოლოდ ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი იყოს ნეტარი. შენ კი, თუ აწმყო სამწუხაროა შენთვის, ნუგეშისცემით იმით, რაც წინ უძღოდა მას.
ახლა ტირი, მაგრამ სანამ იცინოდი. ახლა მათხოვარი ხარ, მაგრამ ადრე მდიდარი იყავი. თქვენ დალიეთ ცხოვრების წმინდა დინებადან - დალიეთ მოთმინებით და ტალახიანი. და მდინარის ნაკადები ყველგან სუფთა არ არის; ჩვენი ცხოვრება კი, მოგეხსენებათ, ისეთი მდინარეა, რომელიც განუწყვეტლივ მიედინება და ტალღებად მიედინება ერთმანეთის მიყოლებით. ნაწილი უკვე გაჟონა, მეორე კი ისევ მიედინება; ზოგი ძლივს ამოვიდა წყაროებიდან, ზოგი კი აორთქლდება - და ჩვენ ყველანი მივეჩქარებით სიკვდილის საერთო ზღვაში. „თუ სიკეთე მიიღება უფლის ხელიდან, არ გავუძლებთ ბოროტებს!“ ვაიძულოთ მოსამართლე, რომ ყოველთვის ერთი და იგივე სარგებელი მოგვცეს? მართლა ვასწავლით უფალს, როგორ მოაწესრიგოს ჩვენი ცხოვრება? ის არის სუვერენული თავის გადაწყვეტილებაში; ის ჩვენს საქმეებს ისე აწყობს, როგორც უნდა. ის ბრძენია და უხვად აძლევს იმას, რაც სასარგებლოა თავის მსახურებს. გონებით ნუ შეეხებით მოძღვრის განსჯას, არამედ მხოლოდ სიყვარულით დაითმინეთ ის, რასაც მისი სიბრძნე აშენებს. რასაც ის გაძლევს, სიამოვნებით მიიღე. სამწუხარო გარემოებებში აჩვენე, რომ შენ იყავი წინა სიხარულის ღირსი“.
ამ სიტყვით იობმა მოიგერია ეშმაკის ეს თავდასხმა და სრული სირცხვილი მიაყენა მას, როგორც დამარცხებულს. რა მოხდა აქედან? სნეულებამ მალევე გაექცა მას, თითქოს ამაოდ ეწვია. ხორცი მეორედ განახლდა ახალგაზრდობით, სიცოცხლე კვლავ აყვავდა მთელი თავისი კურთხევით და ყველგან სიმდიდრე მოედინებოდა მის სახლში, ისე რომ მან მიიღო ერთი რამ, რათა არაფერი დაეკარგა, მეორე კი მართალი კაცის ჯილდო მოთმინებისთვის.
მაგრამ რატომ მიიღო მან უფრო მეტი ცხენები, ჯორები, აქლემები, ცხვრები, დამუშავებული მინდვრები და სიუხვის ყველა სიხარული და შვილების რაოდენობა, რომლებიც მან დაღუპულებს უდრიდა? რადგან მუნჯი ცხოველები და მთელი მალფუჭებადი სიმდიდრე მთლიანად დაიღუპნენ; და ბავშვები, სიკვდილის შემდეგაც კი, ცოცხლები იყვნენ თავიანთი ბუნების ყველაზე შესანიშნავი ნაწილით. ამიტომ შემოქმედმა კვლავ სხვა ვაჟებითა და ქალიშვილებით შეამკო და ეს დიდად შეიძინა. რადგან ზოგი ბავშვი მშობლებთან იყო და ამ ცხოვრებაში სიხარულს ანიჭებდა, ზოგი კი მამის მოლოდინში ელოდა იობის გარშემორტყმას ყველა მათგანით, როცა ადამიანთა სიცოცხლის მსაჯული შეკრებდა მთელ ხალხურ ეკლესიას, როცა სამარხებში ხმამაღლა გაჟღერებული მეფის მოსვლას საყვირი მოითხოვდა მათგან სხეულების აღთქმას. მაშინ ისინი, ვისაც ახლა პატივს სცემენ, როგორც მკვდრებს, უფრო ადრე გამოჩნდებიან, ვიდრე ცოცხლები ყველა შემოქმედის წინაშე. ამიტომ, ვფიქრობ, მან, ვინც იობი დანარჩენი სიმდიდრით დააჯილდოვა, დაადგინა, რომ იგი წინას ტოლი შვილების რაოდენობით უნდა დაკმაყოფილდეს.
ხედავ, რამდენი სარგებელი შეიძინა მართალმა იობმა მოთმინებით? ამიტომ, თუ გუშინ დემონების ბოროტი განზრახვით ანთებული ცეცხლიდან რაიმე შემაწუხებელი შეგემთხვა, მოთმინებით დაითმინე, საუკეთესო ფიქრებით დაამშვიდე ტანჯვის მწუხარება და დაწერილის მიხედვით: „მიანდე შენი მწუხარება უფალს და ის გამოგავსებს“ (ფს. 54,23). მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ!
შეიძლება დაგაინტერესოთ: