Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

En te dirigeant à chaque fois la piqûre caustique des mots, je pensais, bien-aimé, que je te semblerais un peu ennuyeux, parce que je révélais une sorte de courage excessif, indécent pour une personne qui était venue et qui n'était pas exempte de telles accusations - mais tu as été excité par des reproches à la bonne volonté, et les blessures infligées par ma langue se sont transformées en une raison pour enflammer un plus grand amour. Et ce n’est pas surprenant ; parce que tu es sage dans les choses spirituelles. « Réprimandez le sage, et il vous aimera », dit Salomon quelque part dans ses écrits (Proverbes 9 : 8). C'est pourquoi, maintenant, frères, je commence la même exhortation, voulant, quoi qu'il en soit, vous éloigner des pièges du diable. Et l’ennemi de la vérité mène quotidiennement contre nous une guerre bien-aimée, forte et variée. Et il mène cette bataille, comme vous le savez vous-même, transformant nos vœux contre nous en flèches et empruntant toujours de nous de la force pour nous nuire. Puisque le Seigneur a lié une grande partie de sa force à des lois insolubles et ne lui a pas permis d'anéantir la race humaine de la terre avec un seul désir, l'envieux Tatsky 77 remporte déjà la victoire sur nous, profitant de notre déraison. En tant que gens rusés et égoïstes, qui n'ont qu'une chose et un projet : s'enrichir avec les autres, mais n'ont pas la force d'utiliser hardiment la violence, ils tendent généralement des embuscades le long des routes et, s'ils voient un endroit près d'eux, soit creusé par de profonds ravins, soit couvert d'arbres denses, ils s'y cachent, et avec de telles couvertures, empêchant les voyageurs de voir au loin, ils les attaquent soudainement, c'est pourquoi ils ne peuvent pas remarquer les pièges dangereux jusqu'à ce qu'ils tombent dedans ; ainsi celui-ci, qui nous est hostile et hostile depuis l'Antiquité, recourant à l'ombre des plaisirs du monde, qui sur le chemin de cette vie peut commodément cacher un voleur et abriter un maléfique, tend ici de manière imprévue un filet de destruction pour nous. Par conséquent, si nous voulons parcourir en toute sécurité le chemin de la vie à venir, présenter au Christ l'âme et le corps libres d'ulcères honteux et recevoir des couronnes victorieuses, alors nous devons tourner nos yeux spirituels partout, regarder avec méfiance tout ce qui est agréable, courir sans ralentir et ne nous accrocher à rien en pensée ; même s'il semblait que l'or était dispersé en tas et était prêt à passer entre les mains de ceux qui le voulaient, car il est dit : « Si la richesse coule, n'applique pas ton cœur » (Ps. 61 : 11) ; même si la terre cultivait des plaisirs de toutes sortes et offrait des abris précieux : « car notre vie est dans les cieux, de là nous attendons le Sauveur... le Christ » (Phil. 3, 20) ; au moins il y aurait des danses, des festins, des ivresses, des dîners au son de la flûte, car il est dit : « vanité des vanités,... toutes sortes de vanité » (Eccl. 1, 2) ; au moins on pourrait imaginer la beauté des corps dans lesquels vivent les âmes vicieuses, car le sage dit : de la face de la femme, « comme de la face du serpent, fuyez » (Sir. 21:2 ; Sir. 25, 18); même s’ils nous offraient la domination et l’autocratie, des foules de gardes du corps et de flatteurs, voire un trône élevé et lumineux, nous soumettant les peuples et les villes à un esclavage volontaire, car « toute chair est comme l’herbe, et toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe : l’herbe est partie et sa fleur est tombée » (1 Pierre 1 : 24). Sous tout cela, si agréable, se trouve l’ennemi commun, attendant de voir si nous nous détournerons du droit chemin, trompés par le visible, et si nous ne dévierons pas vers son embuscade. Et il est très dangereux qu'un jour, abordant cela avec insouciance et ne considérant pas l'agrément du plaisir comme nuisible, nous avalions dès le premier goût le piège caché de la tromperie, puis à travers lui, bon gré mal gré ou à contrecœur, nous nous attachons à de telles choses, et nous serons imperceptiblement emportés par la volupté jusqu'au carrefour terrible de ce voleur, c'est-à-dire vers la mort. Pourquoi est-il nécessaire et utile que nous tous, frères, comme voyageurs ou marcheurs, ayant préparé le voyage et ayant trouvé tous les moyens pour soulager les âmes de cette procession, nous hâtions d'un pas ferme jusqu'au bout du chemin. Et personne ne devrait penser que je suis l’inventeur de nouveaux noms, car j’appelle désormais la vie humaine un chemin. Car le prophète David appelle aussi la vie de la même manière, en disant quelque part : « Bienheureux les irréprochables qui marchent dans la loi du Seigneur », puis ailleurs en criant à son Maître : « Abandonnez de moi la voie de l'injustice et aie pitié de moi avec ta loi » (Ps. 119 : 1,29). Et aussi, chantant l'aide rapide de Dieu contre ceux qui offensent et s'accordant joyeusement avec la lyre, il dit : " Qui est Dieu... sinon notre Dieu ? Dieu, ceins-moi de force et rends mon chemin irréprochable " (Ps. 17, 32-33), pensant avec raison que, de toute façon, cela devrait être appelé la vie humaine sur terre - à la fois digne d'émerveillement et mauvaise. Car ceux qui font une procession continue, avançant alternativement la plante de leurs pieds, l'un dépassant l'autre, et bougeant constamment ce pied préalablement établi sur le sol, laissant rapidement l'autre derrière eux, arrivent commodément à la limite du chemin, de même ceux introduits par le Créateur dans la vie, au tout début de la vie, entrant immédiatement dans des parties du temps, et la partie qui les précédait, les laissant constamment derrière eux, arrivent à la fin de la vie. Et n’imaginez-vous pas que la vie réelle s’étend le long d’un chemin et d’une procession continus, séparés par les âges, comme des carrefours ; qu'au début du voyage elle présente à chacun les douleurs maternelles de l'accouchement, et qu'à la fin du voyage elle indique les monastères sépulcraux et y conduit tout le monde - les uns plus vite, les autres plus lentement ; les uns, lorsque toutes les distances du temps sont passées, et les autres avant de se situer au premier carrefour de la vie ? Nous pouvons éviter d’autres chemins qui mènent de ville en ville et ne pas suivre le chemin que nous ne voulons pas, mais ce chemin, même si nous voulions retarder la procession en capturant de force ceux qui s’y trouvent, mène à la limite fixée par le Seigneur. Et pour celui, bien-aimé, qui s’est un jour approché des portes menant à cette vie et s’est engagé sur ce chemin, il est impossible de ne pas en arriver au terme. Mais chacun de nous, en quittant le ventre de sa mère, est immédiatement englouti par les courants du temps, emporté par eux, laissant toujours derrière lui le jour qu’il a vécu, et ne pouvant jamais, même s’il le voulait, revenir à hier. Et nous nous amusons, avançons, nous nous réjouissons, changeons d'âge, comme si nous gagnions quelque chose ; Nous considérons qu'il est heureux quand quelqu'un devient un homme d'un jeune âge et d'un homme un vieil homme. Bien sûr, nous ne le savons pas à chaque fois que nous avons perdu autant de vies que nous en avons vécu ; nous ne ressentons pas la perte de la vie, même si nous la mesurons toujours comme passée et éphémère ; Nous ne pouvons pas imaginer que nous ne sachions pas combien de temps Celui qui nous a envoyé dans ce voyage sera prêt à nous accorder, et quand Il ouvrira la porte d'entrée à chacun des actuels ; Nous ne pensons pas que nous devions chaque jour nous préparer à partir d'ici et, sans quitter les yeux, attendre l'appel du Maître. Car il est dit : « Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées ; et vous êtes comme un homme qui attend son Seigneur lorsqu'il revient du mariage, de sorte que lorsqu'il viendra le pousser, on lui ouvrira » (Luc 12 : 35-36). Nous ne voulons pas examiner attentivement quels fardeaux dans ce domaine sont faciles pour nous, peuvent être supportés par ceux qui les ont collectés et, devenant la propriété de ceux qui les ont acquis, rendent la vie future joyeuse pour nous - et quels fardeaux sont lourds, peu pratiques, liés à la terre, ne peuvent pas être assimilés pour toujours par les hommes et ne sont pas adaptés pour accompagner ceux qui les possèdent dans ces portes étroites. Au contraire, nous laissons derrière nous ce qui aurait dû être collecté ; et ce qui doit passer inaperçu, nous le récupérons. Et qu'est-ce qui peut s'unir à nous et devenir véritablement une parure, semblable à l'âme et au corps, à quoi nous n'y prêtons pas attention ; et ce qui nous reste à jamais étranger, nous marquant seulement de honte, nous essayons de le collecter, en nous fatiguant inutilement et en travaillant avec une telle difficulté, avec laquelle seul quelqu'un, se trompant, voudrait le verser dans un tonneau qui fuit. Car, sans aucun doute, comme je le pense, même les petits enfants savent que pas un des plaisirs de cette vie, dont la plupart des gens deviennent fous, n'est le nôtre ou ne peut vraiment le devenir, mais il s'avère étranger à tout le monde, aussi bien à ceux qui l'apprécient, apparemment, qu'à ceux qui ne l'approchent pas du tout. Car si d'autres ont collecté une quantité incalculable d'or dans cette vie, cet or ne reste pas leur propriété pour toujours, mais soit pendant leur vie, même s'ils sont étroitement enfermés de partout, il s'échappe et passe aux plus forts, soit il les quitte à la mort et ne veut pas suivre leurs propriétaires. Au contraire, eux, entraînés sur le chemin nécessaire par Celui qui sépare de force l'âme de ce corps pitoyable, tournant souvent leurs yeux vers l'argent, pleurent les travaux consacrés à eux dès leur jeunesse ; et la richesse regarde dans les mains des autres, ne leur imprimant que des traces de fatigue lors de la cueillette et des reproches de convoitise. Et si quelqu'un acquérait des milliers d'acres de terres, des maisons magnifiques, des troupeaux d'animaux de toutes sortes, était investi par des gens avec toutes sortes de dominations, alors il n'en jouirait pas pendant un siècle, mais, ayant brièvement bénéficié de cette éminence, il céderait à nouveau sa richesse à d'autres, se couvrant d'une petite quantité de terre, et souvent même jusqu'à la tombe, avant de déménager d'ici, il verrait que sa propriété était transférée à d'autres, et, peut-être, à des ennemis. Ne sait-on vraiment pas combien de champs, combien de maisons, combien de peuples et de villes, du vivant de leurs propriétaires, ont pris le nom d'autres propriétaires ? Comment ceux qui étaient autrefois esclaves ont-ils atteint le sommet du pouvoir, et ceux qu'on appelait maîtres et dirigeants se sont-ils volontiers rangés en rang avec leurs subordonnés et se sont-ils inclinés devant leurs esclaves, lorsque les circonstances ont soudainement basculé, tout comme un dé dans un jeu tourne dans l'autre sens ? Mais ce qui est inventé pour nous comme nourriture et boisson et tout ce que la richesse arrogante a inventé au-delà du besoin pour plaire à un ventre ingrat qui ne contient rien en soi, devient-il notre propriété, même si le ventre est constamment rempli ? Après que ce petit plaisir donne au goût un peu de plaisir pendant un moment, nous ressentons bientôt de l'hostilité, comme s'il s'agissait de quelque chose de pesant et d'inutile, et nous essayons de le jeter rapidement, car nous courons un grand danger de perdre la vie s'il reste longtemps dans nos entrailles. En effet, la satiété a causé la mort de nombreuses personnes et les a empêchés de jouir de quoi que ce soit. Et la volupté, les embrassements impurs et tous les autres actes d'une âme frénétique et en colère, n'est-ce pas évidemment une perte évidente et un dommage bien visible à la nature, n'est-ce pas une aliénation et une diminution de ce qui est le plus essentiellement caractéristique de chacun ; parce que le corps est épuisé par de tels messages et est privé de la nutrition la plus naturelle et la plus vitale pour les membres ? Par conséquent, chez chacun de ceux qui s'adonnent à la volupté, immédiatement après avoir commis un acte ignoble, lorsque la convoitise corporelle est satisfaite et que l'esprit, arrivé à la mauvaise fin qu'il cherchait, comme après une ivresse ou une tempête, prend le temps de juger ce qu'il a atteint, une sorte de repentir de l'intempérance apparaît. Car il sent que son corps est devenu plus faible et qu’il est lent et complètement faible dans l’accomplissement des tâches nécessaires. Remarquant cela, les instructeurs d'exercices corporels écrivirent pour leurs écoles la loi de chasteté, par laquelle le corps des jeunes hommes est protégé de manière inviolable par la volupté, et pendant les exercices corporels ils ne sont même pas autorisés à regarder de beaux visages s'ils veulent que leur tête soit couronnée ; parce que l'intempérance pendant la lutte mène au ridicule, et non à la couronne. Comme il est merveilleux de fermer les yeux et de passer à côté de tout cela comme complètement étranger et superflu, incapable de devenir la propriété de qui que ce soit ; nous devons tout autant prendre grand soin de ce qui nous appartient essentiellement. Qu’est-ce qui est essentiellement le nôtre ? C'est l'âme avec laquelle nous vivons, un être subtil et spirituel qui n'a besoin de rien de pesant : c'est le corps que le Créateur a donné à l'âme comme char pour la vie. Car c'est ce qu'est une personne : un esprit étroitement associé à une chair adaptée et décente. Il est formé au plus profond de la mère par l'Artiste tout sage. Le moment prochain des douleurs de l'accouchement le fait sortir de ces sombres mensonges. Il est désigné pour régner sur ce qui existe sur terre. La créature se prosterne devant lui, comme une école de vertu. Il reçoit la loi d’imiter le Créateur au mieux de ses capacités et de représenter la prospérité céleste sur terre. Lui, appelé d'ici, bouge. Il apparaît devant le tribunal de Dieu qui l'a envoyé. Il est tenu pour responsable. Il accepte le châtiment pour la vie ici. Mais d’autres trouveront que les vertus deviennent notre propriété lorsqu’elles sont soigneusement tissées avec notre nature, et de même qu’elles ne veulent pas nous laisser fatigués sur la terre, à moins que nous-mêmes, de notre plein gré, ne chassions de force le pire en les introduisant, de même elles nous précèdent, s’y précipitent, et ceux qui les ont acquises se joignent aux Anges et brillent à jamais devant les yeux du Créateur. Mais la richesse, le pouvoir, la célébrité, le luxe et toute cette foule, chaque jour multipliée par notre sottise, ne sont pas nés avec nous et ne sont repartis avec personne. Au contraire, ce que disaient autrefois les justes dans le raisonnement de chacun est certainement et a force : « Nu je suis sorti du ventre de ma mère, nu j'irai » (Job 1 : 21). Par conséquent, quiconque souhaite du bien pour lui-même prendra autant que possible soin de son âme et s'efforcera par tous les moyens de la garder pure et inviolable, mais la chair, qu'elle fonde par la faim, ou qu'elle lutte contre le froid et la chaleur, ou qu'elle souffre de maladie, ou qu'elle subisse la violence de quelqu'un, n'y prêtera pas beaucoup d'attention, criant dans chaque douleur et parlant selon les paroles de Pavlov : « Même si notre homme extérieur se dégrade, l'homme intérieur se renouvelle de tous les jours » (2 Cor. 4h16). Et voyant l'approche des dangers qui menacent la vie, il n'aura pas peur, mais se dira avec espérance : « Nous savons que même si notre église terrestre du corps est détruit, une création de Dieu, des imams, une église non fait de mains, éternel dans le ciel » (2 Cor. 5 : 1). Si quelqu'un veut épargner le corps, comme seul bien nécessaire à l'âme et y contribuant dans la vie terrestre, alors vous ne vous occuperez pas beaucoup de ses besoins, juste pour le soutenir et, par des soins modérés, le garder en bonne santé pour servir l'âme, et ne lui donnerez pas la liberté de sauter de satiété. S'il voit qu'il est enflammé par un désir de plus et au-delà des limites de ce qui est utile, il lui criera, l'avertissant avec la parole de Paul : « Nous n'avons rien apporté dans ce monde, comme si nous pouvions supporter moins que cela ; mais si nous avons de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Tim. 6 :7-8). En répétant et en invoquant constamment le corps à faire cela, cela le rendra soumis et toujours facile pour la procession céleste ; il vaudrait mieux dire : il acquerra en lui un collaborateur dans les exploits à venir. Et s'il lui permet d'être insolent et de se remplir de tout chaque jour, comme une bête indomptable, alors, finalement, emporté par ses violentes impulsions au sol, il soupirera sans bénéfice. Et amené au Seigneur, lorsqu'ils lui demanderont les fruits des pérégrinations qui lui ont été confiées sur terre, puisqu'il ne peut imaginer aucun fruit, il pleurera abondamment et vivra dans l'obscurité constante, reprochant fortement le luxe et sa tromperie, qui lui ont ôté le temps du salut. Mais même les larmes ne serviront alors à rien, car « en enfer, qui te confessera ? - dit David (Ps. 6:6). Therefore, let us flee as quickly as possible; Let us not destroy ourselves voluntarily. Mais si quelqu'un a longtemps été attrapé, ou a ramassé la poussière de la richesse pour lui-même par le mensonge, et a attaché son esprit à des soucis à ce sujet, ou a dénigré sa nature avec la saleté indélébile de la luxure, ou est rempli d'autres culpabilités, alors, tant qu'il est encore temps, avant d'atteindre la destruction complète, qu'il dépose la plupart des fardeaux et, avant que le bateau ne coule, qu'il jette de sa cargaison qu'il a collectée illégalement, et oui, il imite le maritime. industriels. S'il leur arrive de transporter sur un navire ce dont ils ont besoin, mais qu'une forte houle se lève en mer et que le navire, submergé par la cargaison, menace de couler, ils enlèvent la plus grande partie du poids le plus rapidement possible et jettent la marchandise à la mer sans pitié, afin que le navire puisse naviguer au-dessus des vagues et qu'eux-mêmes, si possible, sauvent au moins l'âme et le corps du danger. Et nous devons bien sûr y réfléchir et le faire bien plus qu’eux. S’ils perdent quelque chose, ils le perdent au moment même et ils sont déjà entourés par les adversités de la pauvreté. Et plus nous réduisons le fardeau du mal, plus nous accumulons de richesses pour les âmes ; parce que la fornication et tout ce qui s'y ressemble, si on les rejette, périt, et ce qui est détruit par les larmes se transforme en néant, mais à sa place viennent la sainteté et la justice - des choses légères, jamais inondées par aucune vague. Et la propriété, magnifiquement déchirée, ne périt pas pour ceux qui l'ont déchirée et jetée, mais, comme si elle était transférée sur d'autres navires fiables, c'est-à-dire dans le ventre des pauvres, ils sont sauvés et atteignent les quais, et ceux qui les ont chassés sont considérés comme un ornement et non comme un danger. Alors, bien-aimés, fixons-nous une définition philanthropique, et si nous voulons transformer le fardeau de la richesse en notre propre profit, nous la partagerons entre plusieurs, et ils la supporteront avec joie et la placeront en lieu sûr dans les profondeurs du Maître - dans ces trésors sûrs, « où ni le ver... ne corrompt, ni les voleurs ne creusent ni ne volent » (Matthieu 6 :20). Donnons liberté à la richesse lorsqu’elle veut déborder sur ceux qui en ont besoin. Ne négligeons pas les Lazare, qui gisent encore sous nos yeux ; N'épargnons pas suffisamment de grains de notre repas pour les satisfaire ; N’imitons pas cet homme riche au cœur dur et n’entrons pas avec lui dans le même feu de l’enfer. Sinon, nous supplierons alors beaucoup Abraham, nous supplierons chacun de ceux qui ont vécu magnifiquement, mais il n'y aura aucun bénéfice pour nous à pleurer, car « un frère ne délivrera pas, un homme délivrera-t-il » (Ps. 48 :8) ? Chacun d'eux nous dira à haute voix : " Ne cherchez pas la philanthropie, que vous-même vous ne connaissiez pas pour les autres ; ne pensez pas à obtenir tant, vous lésinez encore moins, profitez de ce que vous avez amassé dans la vie. Pleurez maintenant : parce que vous n'avez pas eu pitié de votre frère alors, en le voyant pleurer. " C’est ce qu’ils nous diront, et ils nous le diront à juste titre ! Mais je crains qu’ils ne nous frappent avec des paroles encore plus amères, car, comme vous le savez vous-même, nous sommes supérieurs à cet homme riche en ruse. Ce n’est pas parce que nous sommes complètement avares de richesses que nous passons à côté des frères gisant par terre ; non pas parce que nous protégeons la propriété des enfants ou d'autres proches, ou que nous bloquons notre audition lorsqu'ils nous le demandent ; Au contraire, nous le dilapidons vers le pire, et nous employons notre générosité à encourager le vice des gens qui lui sont dévoués. Beaucoup de gens ont tellement de maris et de femmes à leur table ! Certains amusent celui qui offre le festin avec des paroles honteuses ; d’autres, avec des regards et des mouvements corporels impudiques, allument le feu de l’intempérance ; certains essaient de faire rire l'appelant avec des blagues caustiques, tandis que d'autres le trompent avec de faux éloges. Et ils ne reçoivent pas le seul bénéfice d'être traités somptueusement, mais ils repartent les mains pleines de toutes sortes de cadeaux et apprennent par nous qu'il est bien plus utile pour eux de s'adonner à de telles choses et de pratiquer cela, et non les vertus. Et si devant nous se trouve un mendiant qui peut à peine parler à cause de la faim, nous nous détournons de celui qui est de la même nature que nous, nous le détestons, nous nous enfuyons en toute hâte, comme si nous craignions qu'en marchant plus lentement, nous devenions participants du même désastre. Et si lui, honteux de son malheur, baisse le regard vers le sol, on dit qu'il fait le commerce de l'hypocrisie. Si, contraint par une faim intense, il nous regarde avec audace, nous le traitons à nouveau d'impudent et d'insolent. Si, par hasard, il est couvert d'un vêtement solide qu'on lui a donné, nous le chassons loin de nous comme s'il était insatiable, et nous jurons que sa pauvreté est feinte. Et s'il est couvert de haillons pourris, nous sommes à nouveau chassés à cause de la puanteur, et bien qu'il ajoute le nom du Créateur à ses demandes, bien qu'il conjure constamment que nous aussi devrions être soumis à des souffrances similaires, il ne peut en aucun cas changer notre décision impitoyable. C'est pour cette raison que j'ai peur du feu le plus grave de la Géhenne, comparé à cet homme riche. Si le temps me le permettait et que j'en avais la force, alors, après vous avoir tout expliqué sur l'homme riche, comme le montre le livre, je mettrais fin au discours ; mais il est temps de te laisser partir, car tu es déjà fatigué. Si, en raison de la faiblesse de mon entendement et de ma langue, je n'ai pas fini de parler, alors, après l'avoir reproduit moi-même, comme une sorte de médicament, appliquez-le aux ulcères mentaux. Car « donnez du vin au sage, et il sera le plus sage », dit l’Écriture (Proverbes 9 : 9). « Dieu peut faire abonder en vous toute grâce, afin que vous ayez toujours toute suffisance en toutes choses, et que vous soyez dans l'abondance pour toute bonne œuvre » (2 Cor. 9 : 8). Mais ma parole, qui, comme vous le voyez, a déjà été introduite dans le port, certains frères appellent à nouveau dans le champ de la conférence, ordonnant de ne pas ignorer le fait que le Seigneur a fait des miracles hier, de ne pas garder le silence sur le monument victorieux que le Sauveur a érigé pour faire honte à la rage du diable, mais de vous donner l'occasion de vous réjouir et de chanter des hymnes. Car le diable, comme vous le savez, a de nouveau révélé contre nous sa fureur caractéristique et, armé d'une flamme ardente, a attaqué les clôtures de l'église. Mais la mère commune a encore gagné, retournant les machinations de l’ennemi contre elle-même, et il n’a rien réussi, sauf à manifester son inimitié. Grace a résisté aux aspirations de l'ennemi et l’église est resté indemne ; la tempête soulevée par l'ennemi n'a pas pu ébranler la pierre sur laquelle le Christ avait bâti une bergerie pour son troupeau. Et maintenant il est avec nous, Celui qui a éteint autrefois la fournaise de Babylone. Depuis combien de temps pensez-vous que le diable gémit aujourd’hui, ne profitant pas de son entreprise comme il le souhaitait ? Cette personne hostile a allumé un feu à côté de l'église pour perturber notre progression. Et les flammes, attisées partout par ses fortes respirations, se propageaient à tout autour, dévoraient l'air voisin, étant obligées de toucher les édifices sacrés et nous entraînant dans un désastre commun. Mais le Sauveur fit tourner la flamme contre celui qui l'avait allumée et lui ordonna de contenir à nouveau sa fureur en lui. Et l'ennemi prépara un arc malveillant ; mais on lui a empêché de tirer une flèche, ou plutôt, il a tiré une flèche, mais elle était pointée sur sa propre tête. Il a lui-même goûté ces larmes amères qu'il nous a préparées ! Mais, frères, rendons la blessure infligée à l'ennemi encore plus douloureuse et intensifions ses pleurs. Et je vais vous dire comment faire, et vous pouvez le faire. Certains, bien qu'ils aient été arrachés par le Créateur sous la puissance du feu, n'avaient plus aucun moyen de vivre et ce n'est qu'avec leur âme et leur corps qu'ils ont échappé au danger. C’est pourquoi nous, qui n’avons pas vécu ce désastre, leur offrirons ensemble notre propriété. Tendons les bras aux frères qui ont échappé de justesse ; Que chacun dise à tout le monde : « Vous étiez mort et vivant, je me suis penché et j'ai été trouvé » (Luc 15, 24) ; et qu'il couvre le corps qui lui est lié. Répondons aux insultes de l'ennemi par notre consolation, pour que cet nuisible ne rêve pas qu'il a causé un grand mal, pour que ce guerrier ne puisse désigner personne comme vaincu, et pour que ce destructeur des biens des frères soit vaincu grâce à notre générosité. Et vous, frères, qui avez échappé au danger, ne vous affligez pas trop du désastre qui s'est produit, n'hésitez pas dans vos pensées, mais secouez les ténèbres de la tristesse, fortifiez vos âmes, en utilisant un raisonnement plus courageux, et transformez ce qui vous est arrivé en une opportunité de recevoir des couronnes. Car si vous restez inébranlable, vous vous retrouverez encore plus éprouvé dans votre foi, brillant du feu comme de l'or noble, et vous augmenterez d'autant plus la honte de l'ennemi, car avec ses machinations il n'a même pas pu vous arracher des larmes. Souvenez-vous de la patience de Job et dites-vous la même chose que Job a dit : « L’Éternel a donné, l’Éternel a été ôté : ce que l’Éternel a voulu, ainsi a été » (Job 1 : 21). Que ce qu'il a enduré n'incite personne à raisonner et à dire qu'il n'y a pas de Providence qui gère nos affaires ; et qu'il ne blâme pas l'économie et le jugement du Maître. Au contraire, que chacun regarde cet ascète et qu'il en fasse son conseiller pour de bon ; qu'il énumére par ordre tous les exploits dans lesquels Job s'est distingué, et considère que bien que le diable l'ait frappé de tant de flèches, il n'a pas reçu de blessure mortelle. Le diable lui a enlevé son bien-être domestique, et il avait l'intention de le supprimer par des nouvelles progressives de malheurs. Quand quelqu'un lui racontait une mésaventure, un autre messager arrivait, apportant de tristes nouvelles sur quelque chose de pire ; les troubles se succédaient continuellement, les malheurs étaient comme la pression des vagues, et avant que les larmes ne cessent de couler, l'occasion de pleurer s'ouvrait à nouveau. Mais le juste se tenait comme un rocher, prenant sur lui les attaques de la tempête et transformant les vagues déferlantes en écume, il éleva une voix reconnaissante vers le Seigneur : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a été enlevé : comme le Seigneur a voulu, ainsi c'était » - et peu importe ce qui lui est arrivé, il ne l'a pas mérité même avec des larmes. Lorsqu'un messager est venu et a dit qu'un vent fort avait secoué la maison de joie où ses fils et ses filles faisaient la fête, alors Job a déchiré ses vêtements, montrant ainsi la compassion de la nature et, par son action, a témoigné qu'il était un père qui aimait les enfants. Cependant, même alors, après avoir fixé une limite et une mesure au chagrin et agrémenté ce qui lui était arrivé de ces paroles pieuses, il dit : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a été repris : comme le Seigneur a voulu, ainsi il en a été. » comme s'il criait ainsi : " J'ai été appelé père aussi longtemps qu'il a plu à Celui qui m'a fait père. Encore une fois, il a voulu m'enlever la couronne de progéniture : je ne lui dispute pas sa propriété. Que ce qui plaît au Seigneur prévale. Il est le Créateur de la race, et moi en suis l'instrument. Pourquoi ai-je besoin, étant esclave, d'être bouleversé en vain et de me plaindre d'une sentence que je ne peux pas changer ? Avec des paroles similaires, le juste frappa le diable. Mais quand l'ennemi vit de nouveau que Job était vainqueur, et que rien ne pouvait l'ébranler, il utilisa des moyens tentateurs contre sa chair même, et après avoir frappé son corps avec des coups indicibles, il l'amena au point qu'il suintait beaucoup de vers, et, après avoir ôté cet homme des trônes royaux, il le mit sur le tas pourri. âme. Aussi l’ennemi, ne trouvant plus rien à faire, rappelle-t-il ses anciennes intrigues, et, ayant entraîné l’esprit de la femme dans une intention impie et blasphématoire, tente-t-il, par son intermédiaire, d’ébranler l’ascète. Et fatiguée du long travail, elle apparaît au juste, le regard baissé, bat des mains à sa vue, se moque des fruits de sa piété, décrit l'état autrefois florissant des affaires domestiques, souligne les désastres présents, comment était sa vie avant et ce qu'elle est devenue maintenant, quelle récompense il a reçue du Seigneur pour ses nombreux sacrifices. Et elle répétait sans cesse des paroles qui, il est vrai, sont caractéristiques de la lâcheté féminine, mais qui pouvaient dérouter n'importe qui et séduire même un esprit courageux. « Je vais « errer et servir », dit-elle (Job 2 : 9), « de reine je suis devenue esclave ; obligée de regarder les mains de ses serviteurs; Avant, j'en nourrissais beaucoup, mais maintenant, je peux à peine trouver de la nourriture chez les autres. Il serait bon et bénéfique pour vous, après avoir utilisé une parole impie et aiguisé l'épée de la colère du Créateur, d'être exterminé de la terre, et de ne pas continuer les travaux ascétiques pour vous et votre partenaire, en endurant patiemment ces désastres. Mais le juste, attristé par ces paroles plus que par tous les désastres qui lui étaient arrivés auparavant, le regard rempli de colère, se tourne vers sa femme comme une ennemie, et que lui dit-il ? "Pourquoi as-tu dit que tu étais seul avec des femmes folles?" (Job 2:10). « Laissez à votre femme, dit-il, ce conseil. Combien de temps vous faudra-t-il pour insulter la vie commune avec de tels mots ? Vous avez calomnié ce que je ne voulais pas, et mon comportement ; En disant cela, vous avez aussi calomnié ma vie. Maintenant, je vois que moi aussi je suis à moitié méchant ; parce que le mariage nous a fait tous deux un seul corps, et tu es tombé dans le blasphème. « Si nous recevons de bonnes choses de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas les mauvaises » (Job 2 :10) ? Rappelez-vous les avantages dont vous bénéficiiez auparavant ; équilibrer le meilleur avec le pire. La vie de personne n’est complètement heureuse. C'est toujours la caractéristique de Dieu seul d'être heureux. Et vous, si le présent est triste pour vous, consolez-vous avec ce qui l'a précédé. Maintenant tu pleures, mais avant tu riais. Maintenant tu es un mendiant, mais avant tu étais riche. Vous avez bu au courant clair de la vie – buvez avec patience et au courant boueux. Et les débits des rivières ne sont pas propres partout ; et notre vie, comme vous le savez, est une telle rivière qui coule continuellement et coule par vagues les unes après les autres. Une partie a déjà coulé et l’autre coule toujours ; certains sortent à peine des sources, tandis que d'autres s'évaporent - et nous nous précipitons tous vers la mer commune de la mort. « Si de bonnes choses sont reçues de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas les mauvaises ! » Devons-nous forcer le Juge à nous accorder toujours les mêmes avantages ? Allons-nous vraiment enseigner au Seigneur comment ordonner nos vies ? Il est souverain dans ses déterminations ; Il arrange nos affaires comme il l'entend. Il est sage et il donne en abondance ce qui est utile à ses serviteurs. Ne touchez pas avec votre esprit au jugement du Maître, mais supportez seulement avec amour ce que sa sagesse construit. Quoi qu'il vous donne, acceptez-le avec plaisir. Montrez dans des circonstances douloureuses que vous étiez digne de la joie précédente. En disant cela, Job repoussa cette attaque du diable et lui infligea une honte totale en tant que vaincu. Que s’est-il passé à partir de cela ? La maladie s'enfuit bientôt de lui comme si elle l'avait visité en vain. La chair fut renouvelée une seconde fois avec la jeunesse, la vie refleurit avec toutes ses bénédictions, et les richesses affluèrent de partout dans sa maison en grande mesure, de sorte qu'il reçut une chose pour ne rien perdre, et l'autre était la récompense du juste pour sa patience. Mais pourquoi a-t-il reçu une plus grande quantité de chevaux, et de mulets, et de chameaux, et de moutons, et de champs cultivés, et toutes les joies de l'abondance, et le nombre d'enfants qu'il a produit était égal à ceux qui sont morts ? Parce que les animaux muets et toutes les richesses périssables ont complètement péri ; et les enfants, même après la mort, étaient vivants avec la partie la plus excellente de leur nature. C’est pourquoi il fut à nouveau paré par le Créateur avec d’autres fils et filles, et il l’acquit dans une large mesure. Car certains enfants étaient avec leurs parents, leur apportant la joie dans cette vie, tandis que d'autres, anticipant leur père, attendaient d'entourer Job avec eux tous, lorsque le Juge de la vie humaine rassemblerait toute l'Église du peuple, lorsque la trompette annonçant la venue du Roi, retentissant fort dans les tombeaux, exigerait d'eux le gage de leurs corps. Alors ceux qui sont maintenant vénérés comme morts apparaîtront plus tôt que les vivants devant le Créateur de tous. Par conséquent, je pense que Celui qui a doté Job du reste de sa richesse a déterminé qu'il devait se contenter d'un nombre d'enfants égal au précédent. Voyez-vous combien de bénéfices le juste Job a acquis grâce à sa patience ? C'est pourquoi, si quelque chose de pénible vous est arrivé à cause du feu allumé hier par l'intention malveillante des démons, supportez-le avec patience, apaise les douleurs de la souffrance avec les meilleures pensées, et selon ce qui est écrit : « Déchargez votre tristesse sur le Seigneur, et il vous nourrira » (Ps. 54, 23). A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen! Vous pourriez être intéressé par :