Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

Dirigiéndote cada vez el aguijón cáustico de las palabras, pensé, amada, que te parecería algo molesto, porque estaba revelando una especie de valentía excesiva, indecente para una persona que había venido y no estaba exenta de acusaciones similares, pero a ti te excitaban los reproches a la buena voluntad, y las heridas infligidas por mi lengua se convirtieron en motivo para encender un amor mayor. Y esto no es sorprendente; porque eres sabio en las cosas espirituales. “Reprende al sabio y él te amará”, dice Salomón en algún lugar de sus escritos (Proverbios 9:8). Por tanto, ahora, hermanos, comienzo la misma exhortación, queriendo, sea como sea, alejaros de los lazos del diablo. Y el enemigo de la verdad libra contra nosotros diariamente guerras amadas, fuertes y variadas. Y él libra esta batalla, como tú mismo sabes, convirtiendo en flechas nuestros deseos contra nosotros y siempre tomando prestada fuerza de nosotros para hacernos daño. Dado que el Señor ligó muchas de sus fuerzas con leyes insolubles y no le permitió borrar a la raza humana de la tierra con un solo deseo, el envidioso Tatsky 77 ya está obteniendo la victoria sobre nosotros, aprovechándose de nuestra sinrazón. Como personas astutas y egoístas, que tienen una cosa y un plan: enriquecerse con los demás, pero no tienen la fuerza para usar la violencia con valentía, suelen hacer emboscadas a lo largo de los caminos y, si ven algún lugar cerca de ellos, ya sea excavado por profundos barrancos o cubierto por densos árboles, se esconden allí, y con tales coberturas, impidiendo a los viajeros ver a lo lejos, de repente los atacan, por lo que no pueden notar trampas peligrosas hasta que caen en ellas; Entonces este, que ha sido hostil y hostil con nosotros desde la antigüedad, recurriendo a la sombra de los placeres mundanos, que en el camino de esta vida puede esconder convenientemente a un ladrón y albergar a un malvado, inesperadamente nos tiende aquí una red de destrucción. Por tanto, si queremos recorrer con seguridad el camino de la vida que tenemos por delante, presentar a Cristo el alma y el cuerpo libres de úlceras vergonzosas y recibir coronas victoriosas, entonces debemos volver nuestra mirada espiritual a todas partes, mirar con recelo todo lo agradable, correr sin frenar y no aferrarnos a nada en el pensamiento; aunque pareciera que el oro yacía esparcido en montones y listo para ir a manos de quien lo quisiera, pues está dicho: “Si las riquezas fluyen, no apliques tu corazón” (Sal. 61:11); incluso si en la tierra crecieran placeres de todo tipo y ofreciera valiosos refugios: “porque nuestra vida está en el cielo, desde allí esperamos al Salvador... a Cristo” (Fil. 3,20); al menos habría bailes, festines, borracheras, cenas con sonar de flautas, porque está dicho: “vanidad de vanidades,... toda clase de vanidades” (Ecl. 1:2); al menos se podría imaginar la belleza de los cuerpos en los que viven las almas viciosas, pues el sabio dice: del rostro de la mujer, “como del rostro de la serpiente, huye” (Ecc. 21,2; Sir. 25, 18); incluso si ofrecieran dominio y autocracia, multitudes de guardaespaldas y aduladores, incluso un trono alto y brillante, subyugando a nosotros pueblos y ciudades en esclavitud voluntaria, porque “toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba: la hierba se fue, y su flor se cayó” (1 Pedro 1:24). Debajo de todo esto, tan agradable, se sienta el enemigo común, esperando a ver si nos desviamos del buen camino, engañados por lo visible, y si no nos desviamos hacia su emboscada. Y es muy peligroso que, algún día acercándonos a esto descuidadamente y sin considerar perjudicial el placer del placer, nos traguemos en el primer gusto la trampa oculta del engaño, y luego a través de ella, queramos o no, nos apeguemos a tales cosas, y seamos arrastrados imperceptiblemente por la voluptuosidad a la terrible encrucijada de este ladrón, es decir, a la muerte. ¿Por qué es necesario y útil que todos nosotros, hermanos, como viajeros o caminantes, habiendo preparado el camino y habiendo ideado todos los medios para aliviar a las almas en esta procesión, apresuremos con paso firme hasta el final del camino? Y nadie debería pensar que soy el inventor de nuevos nombres, porque ahora he llamado camino a la vida humana. Porque también el profeta David llama de la misma manera a la vida, diciendo en un lugar: “Bienaventurados los irreprensibles que caminan en la ley del Señor”, luego en otro lugar clamando a su Maestro: “Aparta de mí el camino de la injusticia, y ten misericordia de mí con tu ley” (Sal. 119:1,29). Y también, cantando el rápido socorro de Dios contra los que ofenden y haciendo sonar felizmente la lira, dijo: "¿Quién es Dios... sino nuestro Dios? Dios, cíñeme de fuerza, y haz mi camino irreprochable" (Sal. 17:32-33), pensando con razón que, en cualquier caso, esto debería llamarse vida humana en la tierra, digna de admiración y mala. Porque aquellos que hacen una procesión continua, moviendo alternativamente las plantas de los pies hacia adelante, uno adelantando al otro, y moviendo constantemente ese pie que antes estaba establecido en la tierra, dejando rápidamente atrás al otro, convenientemente llegan al límite del camino, así los introducidos por el Creador en la vida, al principio mismo de la vida, entrando inmediatamente en las partes del tiempo, y la parte que estaba delante de ellos, dejándola constantemente atrás, llegan al final de la vida. ¿Y no os imagináis que la vida real se extiende a lo largo de algún camino y procesión continua, separada por edades, como encrucijadas de caminos; que al comienzo del camino presenta a todos los dolores maternos del parto, y al final del camino indica los monasterios sepulcrales y conduce a todos hacia ellos, unos más rápido, otros más lentamente; ¿Algunos, cuando han pasado todas las distancias del tiempo, y otros antes de situarse en la primera encrucijada de la vida? Podemos evadir otros caminos que llevan de ciudad en ciudad y no ir por el camino que no queremos, pero este camino, aunque quisiéramos posponer la procesión capturando por la fuerza a los que van en ella, conduce al límite señalado por el Señor. Y para aquel, amado, que una vez se acercó a las puertas que conducen a esta vida y entró en este camino, es imposible no llegar al final. Pero cada uno de nosotros, al salir del vientre de nuestra madre, es inmediatamente absorbido por las corrientes del tiempo, arrastrados por ellas, dejando siempre atrás el día que vivimos y nunca pudiendo, aunque quisiéramos, volver al ayer. Y nos divertimos, esforzándonos hacia adelante, nos alegramos, cambiando de edad, como si estuviéramos ganando algo; Consideramos feliz cuando alguien se convierte en hombre desde joven y de hombre en anciano. Por supuesto, no sabemos que cada vez perdimos tanta vida como vivimos; no sentimos la pérdida de la vida, aunque siempre la medimos como pasada y fugaz; No podemos imaginar cómo no sabemos cuánto tiempo estará dispuesto a darnos Aquel que nos envió a este viaje, y cuándo abrirá la puerta de entrada a cada uno de los actuales; No pensamos que todos los días debamos estar preparados para partir de aquí y, sin quitar la vista, esperar la voluntad del Maestro. Porque está dicho: “Estén ceñidos vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas; y sed como un hombre que espera a su Señor cuando regresa de las bodas, para que cuando venga y lo empuje, se le abra” (Lucas 12:35-36). No queremos examinar cuidadosamente qué cargas en este campo son fáciles para nosotros, pueden ser soportadas por quienes las han recogido y, convirtiéndolas en propiedad de quienes las han adquirido, nos alegran la vida futura, y qué cargas son pesadas, no cómodas, atadas a la tierra, no pueden ser asimiladas por las personas para siempre y no son adecuadas para acompañar a quienes las poseen hasta esas puertas estrechas. Al contrario, dejamos atrás lo que debería haberse recaudado; y lo que debería pasar desapercibido, lo recogemos. Y a lo que puede unirse a nosotros y convertirse verdaderamente en un adorno, afín al alma y al cuerpo, no le prestamos atención; y lo que siempre nos es ajeno, marcándonos sólo con vergüenza, tratamos de recogerlo, cansándonos innecesariamente y trabajando con tal dificultad, que sólo alguien, engañándose a sí mismo, querría verter en un barril que gotea. Porque, sin duda, creo, incluso los niños pequeños saben esto, que ninguno de los placeres de esta vida, por el que la mayoría de la gente se vuelve loca, no es nuestro o puede llegar a ser realmente nuestro, sino que resulta ajeno a todos, tanto para quienes lo disfrutan, aparentemente, como para quienes no se acercan a él en absoluto. Porque si otros han acumulado una innumerable cantidad de oro en esta vida, éste no sigue siendo de su propiedad para siempre, sino que, durante su vida, por muy estrechamente que estén encerrados y apartados de todas partes, se les escapa, pasando al más fuerte, o los abandona al morir y no quiere seguir a sus dueños. Por el contrario, ellos, arrastrados por el camino necesario por Aquel que separa por la fuerza el alma de este cuerpo lamentable, volviendo a menudo sus ojos hacia el dinero, lamentan los trabajos invertidos en ellos desde su juventud; y la riqueza mira las manos de los demás, imprimiéndoles sólo huellas de fatiga durante la recolección y reproches por la codicia. Y si alguien adquirió miles de acres de tierra, casas magníficas, rebaños de animales de todo tipo, fue investido con personas con todo tipo de dominio, entonces no disfrutaría de esto durante un siglo, pero, habiéndose beneficiado brevemente de esta eminencia, volvería a ceder su riqueza a otros, cubriéndose con una pequeña cantidad de tierra, y a menudo incluso hasta la tumba, antes de mudarse de aquí, vería que su propiedad se transfiriera a otros y, tal vez, a los enemigos. ¿No sabemos realmente cuántos campos, cuántas casas, cuántos pueblos y ciudades, durante la vida de sus propietarios, tomaron el nombre de otros propietarios? ¿Cómo llegaron a la cima del poder los que antes eran esclavos, y los que eran llamados amos y gobernantes voluntariamente se pusieron en fila con sus subordinados y se inclinaron ante sus esclavos, cuando de repente las circunstancias se pusieron patas arriba, como un dado en un juego gira en sentido contrario? Pero lo que se inventa para comer y beber para nosotros y todo lo que la riqueza arrogante ha inventado más allá de la necesidad de complacer a un vientre ingrato que no contiene nada en sí, ¿se convierte en propiedad nuestra, incluso si el vientre se llena constantemente? Después de que este pequeño placer le da al sabor un poco de placer por un tiempo, pronto sentimos hostilidad, como si fuera algo pesado e innecesario, y tratamos de tirarlo rápidamente, ya que corremos un gran peligro de perder la vida si permanece en nuestro interior por mucho tiempo. Y efectivamente, la saciedad causaba la muerte a muchos y hacía que ya no pudieran disfrutar de nada. Y la voluptuosidad, los abrazos inmundos y todos los demás actos de un alma frenética y furiosa, ¿no son obviamente una pérdida clara y un daño claramente visible a la naturaleza, no es una alienación y una disminución de lo que es más esencialmente característico de cada uno? ¿Porque el cuerpo está agotado por tales mensajes y se ve privado de la nutrición más natural y vivificante para sus miembros? Por lo tanto, en cada uno de los que se entregan a la voluptuosidad, inmediatamente después de cometer un acto vil, cuando la lujuria corporal está satisfecha y la mente, habiendo alcanzado el mal fin que buscaba, como después de una intoxicación o una tormenta, se toma el tiempo para juzgar lo que ha alcanzado, aparece una especie de arrepentimiento por la intemperancia. Porque siente que el cuerpo se ha debilitado y que es lento y completamente débil para realizar las tareas necesarias. Al darse cuenta de esto, los instructores de ejercicios corporales escribieron para sus escuelas la ley de castidad, por la cual los cuerpos de los jóvenes están protegidos inviolablemente por la voluptuosidad, y durante los ejercicios corporales no se les permite ni siquiera mirar rostros bellos si quieren que sus cabezas sean coronadas; porque la intemperancia durante la lucha conduce al ridículo y no a la corona. Qué maravilloso es cerrar los ojos y pasar por alto todo esto, como completamente ajeno y superfluo, incapaz de convertirse en propiedad de nadie; del mismo modo debemos cuidar mucho lo que esencialmente nos pertenece. ¿Qué es esencialmente nuestro? Ésta es el alma con la que vivimos, un ser sutil y espiritual que no necesita nada gravoso: este es el cuerpo que el Creador le dio al alma como un carro hacia la vida. Porque esto es lo que es una persona: una mente estrechamente unida a una carne adaptada a ella y decente. Es formado en lo más profundo de la madre por el Artista omnisapiente. El tiempo venidero de los dolores de parto lo sacará de estas oscuras mentiras. Está designado para gobernar lo que hay en la tierra. La criatura está postrada ante él, como una escuela de virtud. Se le da la ley para imitar al Creador lo mejor que pueda y representar la prosperidad celestial en la tierra. Él, llamado desde aquí, se mueve. Aparece ante el tribunal de Dios que lo envió. Se le está responsabilizando. Acepta retribución de por vida aquí. Pero otros descubrirán que las virtudes se convierten en propiedad nuestra cuando están cuidadosamente tejidas con nuestra naturaleza, y así como no quieren dejarnos cansados ​​en la tierra, a menos que nosotros mismos, por nuestra propia voluntad, ahuyentemos a la fuerza lo peor introduciéndolas, así ellos nos preceden, se apresuran allí, y quienes las han adquirido se unen a los Ángeles y brillan para siempre ante los ojos del Creador. Pero la riqueza, el poder, la celebridad, el lujo y toda esta multitud, multiplicada diariamente por nuestra necedad, no vinieron a la vida con nosotros ni se fueron con nadie. Por el contrario, es cierto y tiene fuerza lo que decían los justos en la antigüedad en el razonamiento de cada persona: “desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo iré” (Job 1,21). Por lo tanto, quien desea el bien para sí mismo cuidará su alma tanto como sea posible, y tratará por todos los medios de mantenerla pura e inviolable, pero la carne, ya sea que se derrita por el hambre, o luche contra el frío y el calor, o sufra una enfermedad, o sufra la violencia de alguien, no le prestará mucha atención, gritando en cada dolor y hablando con las palabras de Pavlov: "aunque nuestro hombre exterior decaiga, sin embargo, el interior se renueva con los días" (2 Cor. 4:16). Y al ver acercarse los peligros que amenazan la vida, no tendrá miedo, sino que se dirá con esperanza: “Sabemos que aunque sea destruido nuestro iglesia terrenal del cuerpo, creación de Dios, imanes, iglesia no hecho de manos, eterno en el cielo” (2 Cor. 5, 1). Si alguien quiere prescindir del cuerpo, como único bien necesario para el alma y contribuyendo a ella en la vida terrenal, entonces no se ocupará mucho de sus necesidades, sino sólo de sostenerlo y, mediante cuidados moderados, mantenerlo sano para servir al alma, y ​​no darle libertad para saltar de la saciedad. Si ve que está inflamado por un deseo de más y más allá de los límites de lo útil, le gritará, amonestándolo con la palabra de Pablo: “Nada hemos traído a este mundo, como si pudiéramos soportar menos que eso; pero si tenemos comida y vestido, con esto estaremos contentos” (1 Tim. 6:7-8). Repitiendo constantemente y llamando al cuerpo a hacer esto, lo hará sumiso y siempre fácil para la procesión celestial; mejor sería decir: adquirirá en él un colaborador en las próximas hazañas. Y si le permite ser insolente y llenarse de todo cada día, como una bestia indomable, entonces, finalmente, arrastrado por sus violentos impulsos al suelo, se quedará suspirando sin beneficio. Y llevado al Señor, cuando le exijan los frutos de los vagabundeos que le han sido confiados en la tierra, como no puede imaginar ningún fruto, llorará profundamente y vivirá en constante oscuridad, reprochando fuertemente el lujo y su engaño, que le quitaron el tiempo de la salvación. Pero entonces ni siquiera las lágrimas servirán de nada, porque “¿quién te confesará en el infierno?” - dice David (Sal. 6:6). Por tanto, huyamos lo más rápidamente posible; No nos destruyamos voluntariamente. Pero si alguien ha sido atrapado durante mucho tiempo, o ha acumulado para sí el polvo de las riquezas con la mentira, y ha atado su mente con preocupaciones sobre ello, o ha denigrado su naturaleza con la indeleble inmundicia de la lujuria, o está lleno de otras culpas, entonces, mientras aún esté a tiempo, antes de llegar a la destrucción completa, que deponga la mayor parte de las cargas, y, antes de que se hunda el barco, que se deshaga de su carga que recolectó ilegalmente, y sí, imite el mar. industriales. Si llevan en un barco lo que necesitan, pero en el mar se levanta un fuerte oleaje y el barco, abrumado por la carga, amenaza con hundirse, quitan lo más rápidamente posible la mayor parte del peso y arrojan la mercancía al mar sin piedad, para que el barco pueda navegar por encima de las olas, y para que ellos mismos, si es posible, al menos salven el alma y el cuerpo del peligro. Y nosotros, por supuesto, debemos pensar en esto y hacerlo mucho más que ellos. Si algo pierden, lo pierden en ese mismo momento y ya están rodeados de las adversidades de la pobreza. Y cuanto más reducimos la carga del mal, más y mejor acumulamos riquezas para las almas; porque la fornicación y todas esas cosas, si se desechan, perecen, y lo que se destruye con las lágrimas se convierte en nada, pero en su lugar vienen la santidad y la justicia, cosas ligeras, nunca inundadas por olas. Y la propiedad, bellamente destrozada, no perece para quienes la rompieron y la arrojaron, sino que, como si se transfiriera a otros barcos confiables, es decir, al útero de los pobres, se salvan y llegan a los muelles, y quienes los arrojan son considerados un adorno, no un peligro. Entonces, amados, fijemos una definición filantrópica para nosotros mismos, y si queremos convertir la carga de la riqueza en nuestro propio beneficio, la dividiremos entre muchos, y ellos la llevarán con alegría y la pondrán para su custodia en las profundidades del Maestro, en estos tesoros seguros, “donde ni gusano... corrompe, ni ladrones cavan, ni roban” (Mateo 6:20). Demos libertad a la riqueza cuando quiera desbordar a los necesitados. No pasemos de largo a Lázaro, que todavía yace ante nuestros ojos; No escatimemos en nuestra comida granos suficientes para satisfacerlos; No imitemos a este rico de corazón duro y no vayamos con él al mismo fuego del infierno. De lo contrario, entonces rogaremos mucho a Abraham, rogaremos a cada uno de los que vivieron bellamente, pero de nada nos servirá llorar, porque “un hermano no librará, ¿acaso un hombre librará” (Sal. 48:8)? Cada uno de ellos nos dirá en voz alta: "No busques la filantropía, que tú mismo no conocías para los demás; no pienses en conseguir tanto, escatimas aún menos, disfruta de lo que has recogido en la vida. Llora ahora: porque no tuviste misericordia de tu hermano entonces, viéndolo llorar". Esto es lo que nos dirán, ¡y con razón! Pero me temo que nos golpearán con palabras aún más amargas, porque nosotros, como usted mismo sabe, somos superiores en astucia a este hombre rico. No es porque seamos completamente tacaños con las riquezas que pasamos por alto a los hermanos que yacían en el suelo; no porque protejamos la propiedad de niños u otros familiares, o bloqueemos nuestra audiencia cuando nos preguntan; Al contrario, lo desperdiciamos en lo peor y dedicamos nuestra generosidad a fomentar el vicio de las personas que se dedican a ello. ¡Mucha gente tiene tantos maridos y mujeres en su mesa! Algunos divierten al que ofrece la fiesta con palabras vergonzosas; otros, con miradas y movimientos corporales impúdicos, encienden el fuego de la intemperancia; algunos intentan hacer reír a quien llama con bromas cáusticas, mientras que otros lo engañan con falsos elogios. Y no reciben el único beneficio de ser tratados suntuosamente, sino que se van con las manos llenas de todo tipo de regalos y aprenden por nosotros que les es mucho más útil entregarse a tales cosas y practicar esto, y no las virtudes. Y si frente a nosotros se encuentra un mendigo que apenas puede hablar por el hambre, le damos la espalda a aquel que es de nuestra misma naturaleza, lo aborrecemos, huimos apresuradamente, como si temiéramos que caminando más despacio seremos partícipes del mismo desastre. Y si él, avergonzado de su desgracia, baja la mirada al suelo, decimos que comercia con la hipocresía. Si, obligado por un hambre severa, nos mira con valentía, volvemos a llamarlo desvergonzado e insolente. Si por casualidad está cubierto con ropas fuertes que alguien le dio, lo alejamos de nosotros como si fuera insaciable, y juramos que su pobreza es fingida. Y si lo cubren con trapos podridos, nuevamente somos ahuyentados por el hedor, y aunque agrega el nombre del Creador a sus peticiones, aunque constantemente conjura que nosotros también deberíamos ser sometidos a un sufrimiento similar, de ninguna manera puede cambiar nuestra decisión despiadada. Por eso temo el fuego más grave de la Gehena en comparación con aquel hombre rico. Si el tiempo lo permitiera y tuviera fuerzas, entonces, habiéndoles explicado todo sobre el hombre rico, como se muestra en el libro, pondría fin al discurso; pero es hora de dejarte ir, porque ya estás cansado. Si por debilidad de mi entendimiento y de mi lengua no terminé de hablar, entonces, habiéndolo reproducido tú mismo, como una especie de medicina, aplícalo sobre las úlceras mentales. Porque “da vino al sabio, y será el más sabio”, dice la Escritura (Proverbios 9:9). “Poderoso es Dios hacer abundar en vosotros toda gracia, para que en todas las cosas siempre tengáis todo lo suficiente, y abundéis para toda buena obra” (2 Cor. 9:8). Pero mi palabra, que, como veis, ya ha sido introducida en el puerto, algunos de los hermanos vuelven a llamar al campo de la conferencia, ordenando no ignorar el hecho de que el Señor hizo milagros ayer, no guardar silencio sobre el monumento victorioso que el Salvador erigió para avergonzar la ira del diablo, sino para darles la oportunidad de regocijarse y cantar. Porque el diablo, como sabéis, volvió a revelar contra nosotros su característico furor y, armado con una llama de fuego, atacó las vallas de la iglesia. Pero la madre común volvió a ganar, volviendo contra sí las maquinaciones del enemigo, y no consiguió nada más que hacer evidente su enemistad. Grace resistió las aspiraciones del enemigo y la iglesia quedó ileso; la tormenta levantada por el enemigo no pudo sacudir la piedra sobre la cual Cristo había construido un redil para su rebaño. Y ahora está con nosotros el que en el pasado apagó el horno en Babilonia. ¿Cuánto tiempo crees que estará gimiendo el diablo hoy, sin disfrutar de su empresa como quería? Esta persona hostil encendió un fuego junto a la iglesia para interrumpir nuestro progreso. Y las llamas, avivadas por todas partes por sus fuertes alientos, se extendieron por todo lo que nos rodeaba, devoraron el aire cercano, viéndose obligadas a tocar los edificios sagrados y envolvernos en un desastre común. Pero el Salvador hizo que la llama se encendiera sobre quien la encendía, y le ordenó que volviera a contener su furia dentro de sí. Y el enemigo preparó un arco malicioso; pero se le impidió disparar una flecha, o mejor dicho, disparó una flecha, pero apuntaba a su propia cabeza. ¡Él mismo probó esas lágrimas amargas que nos preparó! Pero, hermanos, hagamos aún más dolorosa la herida infligida al enemigo e intensifiquemos su llanto. Y te diré cómo hacerlo y tú puedes hacerlo. Algunos, aunque fueron arrebatados por el Creador del poder del fuego, ya no les quedaba ningún medio de vida, y sólo con el alma y el cuerpo escaparon del peligro. Por lo tanto, nosotros, que no hemos vivido este desastre, les ofreceremos nuestra propiedad juntos. Extendamos nuestros brazos a los hermanos que escaparon por poco; Que todos digan a todos: “Tú estabas vivo y muerto; me incliné y fui hallado” (Lucas 15:24); y cubra el cuerpo de su pariente. Contrarrestemos los insultos del enemigo con nuestro consuelo, para que este dañino no sueñe que ha causado un gran daño, para que este guerrero no pueda señalar a nadie como vencido, y para que este destructor de los bienes de los hermanos sea vencido por nuestra generosidad. Y vosotros, hermanos, que habéis escapado del peligro, no os lamentéis demasiado por el desastre ocurrido, no vaciléis en vuestros pensamientos, sino sacudid las tinieblas de la tristeza, fortaleced vuestras almas, usando razonamientos más valientes, y convertid lo que os ha sucedido en una oportunidad para recibir coronas. Porque si permanecéis inquebrantables, os encontraréis aún más probados en vuestra fe, resplandeciendo del fuego como el oro noble, y tanto más aumentaréis la vergüenza del enemigo, porque con sus maquinaciones ni siquiera podría arrancaros las lágrimas. Recuerde la paciencia de Job y repítase lo mismo que dijo Job: “Jehová ha dado, Jehová ha sido quitado; como Jehová quiso, así fue” (Job 1:21). Que lo que sufrió no haga que nadie razone y diga que no hay ninguna Providencia que dirija nuestros asuntos; y que no culpe a la economía y al juicio del Maestro. Al contrario, que todos miren a este asceta y que lo convierta en su consejero para siempre; que enumere en orden todas las hazañas en las que Job se distinguió, y considere que aunque el diablo lo hirió con tantas flechas, no recibió una herida mortal. El diablo le quitó el bienestar doméstico y pretendía suprimirlo con paulatinas noticias de desgracias. Cuando uno le contaba alguna desventura, llegaba otro mensajero trayendo tristes noticias de algo peor; los problemas se sucedían continuamente uno tras otro, las desgracias eran como la presión de las olas, y antes de que las lágrimas dejaran de fluir, se abrió la oportunidad de llorar nuevamente. Pero el justo se mantuvo como una roca, tomando sobre sí los ataques de la tormenta y convirtiendo las olas impetuosas en espuma, elevó una voz agradecida al Señor: “El Señor dio, el Señor fue quitado: como el Señor quiso, así fue”, y no importa lo que le pasó, no lo merecía ni siquiera con lágrimas. Cuando llegó un mensajero y dijo que un fuerte viento sacudió la casa de alegría donde sus hijos e hijas estaban festejando, Job se rasgó las vestiduras, mostrando así la compasión de la naturaleza, y con su acción testificó que era un padre amante de los niños. Sin embargo, incluso entonces, habiendo fijado un límite y una medida de dolor y decorando lo que le sucedió con estas piadosas palabras, dijo: “El Señor dio, el Señor fue quitado: como el Señor quiso, así fue”. como si clamara así: "He sido llamado padre mientras ha querido a Aquel que me hizo padre. Nuevamente ha querido quitarme la corona de la descendencia: no discuto su propiedad con Él. Que prevalezca lo que agrada al Señor. Él es el Creador de la raza, y yo soy el instrumento. ¿Por qué yo, siendo esclavo, me enfado en vano y me quejo de una sentencia que no puedo cambiar? Con palabras similares el hombre justo golpeó al diablo. Pero cuando el enemigo volvió a ver eso Job estaba venciendo, y para que nada pudiera sacudirlo, usó medios tentadores contra su misma carne, y después de golpear su cuerpo con golpes indescriptibles, lo llevó al punto que rezumaba muchos gusanos, y después de sacar a este hombre de los tronos reales, lo puso en el montón de podredumbre. Pero Job, incluso golpeado por tal sufrimiento, permaneció inquebrantable cuando su cuerpo fue atormentado, guardó el tesoro de la piedad inviolable en el lugar secreto de su ser. alma. Por lo tanto, el enemigo, al no encontrar nada que hacer, recuerda sus antiguas intrigas y, habiendo atraído la mente de la esposa hacia una intención impía y blasfema, a través de ella intenta sacudir al asceta. Y cansada del largo trabajo, se aparece al justo, con la mirada baja, aplaude al verlo, se burla de los frutos de su piedad, describe el antiguo estado floreciente de los asuntos domésticos, señala los desastres actuales, cómo era su vida antes y en qué se ha convertido ahora, qué recompensa recibió del Señor por sus muchos sacrificios. Y repetía incesantemente palabras que, es cierto, son propias de la cobardía femenina, pero que podían confundir a cualquier persona y seducir incluso a una mente valiente. “Voy “vagando y sirviendo”, dice (Job 2:9), “de reina pasé a ser esclava; obligada a mirar las manos de sus sirvientes; Solía ​​alimentar a muchos, pero ahora apenas puedo encontrar comida de otros. Sería bueno y beneficioso para ti, después de haber usado una palabra impía y haber afilado la espada de la ira del Creador, ser exterminado de la tierra y no continuar con trabajos ascéticos para ti y tu pareja, soportando pacientemente estos desastres”. Pero el justo, entristecido por estas palabras más que por todos los desastres que antes le habían sucedido, con la mirada llena de ira, se vuelve hacia su mujer como a una enemiga, y ¿qué le dice? "¿Por qué dijiste que estás solo entre las locas?" (Job 2:10). “Déjale a tu esposa”, dice, “este consejo. ¿Cuánto tiempo tardaréis en insultar la vida común con esas palabras? Calumniaste lo que yo no quería, y mi conducta; Al decir esto, también difamaste mi vida. Ahora veo que yo también soy medio malvado; porque el matrimonio nos hizo a ambos un solo cuerpo, y vosotros caísteis en blasfemia. “Si recibimos el bien de la mano del Señor, ¿no soportaremos el mal” (Job 2:10)? Recuerde los beneficios que disfrutaba antes; equilibrar lo mejor con lo peor. La vida de ninguna persona es completamente dichosa. Ser bienaventurado siempre es característico sólo de Dios. Y tú, si el presente te resulta triste, consuélate con lo que le precedió. Ahora lloras, pero antes reías. Ahora eres un mendigo, pero antes eras rico. Bebiste de la corriente clara de la vida; bebe con paciencia y de la turbia. Y los caudales de los ríos no son limpios en todas partes; Y nuestra vida, como saben, es un río que fluye continuamente y fluye en olas una tras otra. Una parte ya se ha filtrado y la otra sigue fluyendo; algunos apenas han emergido de las fuentes, mientras que otros se están evaporando, y todos nos precipitamos hacia el mar común de la muerte. “Si se reciben cosas buenas de la mano del Señor, ¡no soportaremos las malas!” ¿Obligaremos al Juez a darnos siempre los mismos beneficios? ¿Realmente vamos a enseñarle al Señor cómo ordenar nuestra vida? Él es soberano en Sus determinaciones; Él organiza nuestros asuntos como quiere. Él es sabio y da en abundancia lo que es útil a sus siervos. No toquéis con vuestra mente el juicio del Maestro, sino sólo soportad con amor lo que Su sabiduría construye. Lo que sea que te dé, acéptalo con gusto. Demuestra en circunstancias tristes que eras digno de la alegría anterior”. Al decir esto, Job repelió este ataque del diablo y le infligió completa vergüenza por ser un derrotado. ¿Qué pasó con esto? La enfermedad pronto huyó de él como si hubiera visitado en vano. La carne se renovó con juventud por segunda vez, la vida volvió a florecer con todos sus bienes, y las riquezas fluyeron de todas partes a su casa en gran medida, de modo que recibió una cosa para no perder nada, y la otra fue la recompensa del justo por su paciencia. ¿Ves cuántos beneficios adquirió el justo Job a través de la paciencia? Por tanto, si te sucede alguna angustia a causa del fuego encendido ayer por las malas intenciones de los demonios, sopórtalo con paciencia, arrulla las penas del sufrimiento con los mejores pensamientos, y según lo que está escrito: Echa tu tristeza sobre el Señor, y él te sustentará (Sal. 54:23). A él sea la gloria por los siglos de los siglos. ¡Amén! Quizás te interese: