Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

Στρέφοντας κάθε φορά το καυστικό τσούξιμο των λέξεων, σκέφτηκα, αγαπητέ, ότι θα σου φαίνομαι κάπως ενοχλητικός, γιατί αποκάλυπτα κάποιου είδους υπερβολικό θάρρος, απρεπές για έναν άνθρωπο που είχε έρθει και δεν απαλλάχτηκε από παρόμοιες κατηγορίες - αλλά σε ξυπνούσαν οι επιπλήξεις στην καλή θέληση και οι πληγές που προκάλεσαν η αγάπη μου μετέτρεψαν σε μεγάλη λογική. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. γιατί είσαι σοφός στα πνευματικά πράγματα. «Επίπληξε τον σοφό, και θα σε αγαπήσει», λέει ο Σολομών κάπου στα γραπτά του (Παροιμίες 9:8). Γι' αυτό, τώρα, αδελφοί, αρχίζω την ίδια προτροπή, θέλοντας, όπως και να 'χει, να σας οδηγήσω μακριά από τις παγίδες του διαβόλου. Και ο εχθρός της αλήθειας καθημερινά μας βάζει, πόλεμος αγαπημένος, δυνατός και ποικίλος. Και δίνει αυτή τη μάχη, όπως γνωρίζετε ο ίδιος, μετατρέποντας τις επιθυμίες μας εναντίον μας σε βέλη και πάντα δανειζόμενος δύναμη από εμάς για να μας βλάψει. Δεδομένου ότι ο Κύριος έδεσε πολλή από τη δύναμή του με αδιάλυτους νόμους και δεν του επέτρεψε να εξαφανίσει την ανθρώπινη φυλή από τη γη με μια επιθυμία, ο ζηλιάρης Tatsky 77 κερδίζει ήδη τη νίκη εναντίον μας, εκμεταλλευόμενος την παραλογία μας. Ως πονηροί και εγωιστές, που έχουν ένα πράγμα και ένα σχέδιο - να πλουτίσουν με άλλους, αλλά δεν έχουν τη δύναμη να ασκήσουν τολμηρή βία, συνήθως κάνουν ενέδρες στους δρόμους και, αν δουν κάποιο μέρος κοντά τους, είτε σκαμμένο από βαθιές χαράδρες, είτε καλυμμένο από πυκνά δέντρα, κρύβονται εκεί και με τέτοια σκεπάσματα δεν μπορούν να τους δουν οι ταξιδιώτες που τους επιτίθενται επικίνδυνα. μέχρι να πέσουν μέσα τους? Αυτός λοιπόν, που ήταν εχθρικός και εχθρικός απέναντί ​​μας από τα αρχαία χρόνια, καταφεύγοντας στη σκιά των εγκόσμιων απολαύσεων, που στο μονοπάτι αυτής της ζωής μπορεί άνετα να κρύψει έναν ληστή και να φιλοξενήσει έναν κακό, μας στήνει απρόβλεπτα ένα δίχτυ καταστροφής εδώ. Επομένως, αν θέλουμε να βαδίσουμε με ασφάλεια το μονοπάτι της ζωής μπροστά, να παρουσιάσουμε στον Χριστό ψυχή και σώμα απαλλαγμένα από επαίσχυντα έλκη και να λάβουμε νικηφόρα στέφανα, τότε πρέπει να στρέψουμε τα πνευματικά μας μάτια παντού, να κοιτάξουμε καχύποπτα σε όλα τα ευχάριστα, να τρέξουμε χωρίς επιβράδυνση και να μην κολλάμε σε τίποτα. ακόμα κι αν φαινόταν ότι ο χρυσός βρισκόταν διασκορπισμένος σε σωρούς και ήταν έτοιμος να πάει στα χέρια εκείνων που το ήθελαν, γιατί λέγεται: «Αν ρέει ο πλούτος, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου» (Ψαλμ. 61:11). ακόμη κι αν η γη μεγάλωνε απολαύσεις κάθε είδους και πρόσφερε πολύτιμα καταφύγια: «γιατί η ζωή μας είναι στον ουρανό, από εκεί περιμένουμε τον Σωτήρα... Χριστό» (Φιλ. 3:20). Τουλάχιστον θα υπήρχαν χοροί, γλέντια, μεθύσια, δείπνα που αντηχούσαν από πίπα, γιατί λέγεται: «ματαιοδοξία ματαιοδοξίας, ... κάθε είδους ματαιοδοξία» (Εκκλ. 1:2). Τουλάχιστον θα μπορούσε κανείς να φανταστεί την ομορφιά των σωμάτων στα οποία ζουν μοχθηρές ψυχές, γιατί ο σοφός λέει: από το πρόσωπο της γυναίκας, «όπως από το πρόσωπο του φιδιού, φύγε» (Σιρ. 21:2· Κύριε. 25, 18); ακόμα κι αν πρόσφεραν κυριαρχία και αυτοκρατορία, πλήθη σωματοφυλάκων και κολακευτών, ακόμη και έναν ψηλό και φωτεινό θρόνο, υποτάσσοντας λαούς και πόλεις σε εμάς σε εθελοντική σκλαβιά, γιατί «κάθε σάρκα είναι σαν το χορτάρι, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου: το γρασίδι έχει φύγει και το λουλούδι του έχει πέσει» (1:2 P4). Κάτω από όλα αυτά, το τόσο ευχάριστο, κάθεται ο κοινός εχθρός, περιμένοντας να δει αν θα στραφούμε από το σωστό μονοπάτι, ξεγελασμένοι από τα ορατά, και αν δεν παρεκκλίνουμε προς την ενέδρα του. Και είναι πολύ επικίνδυνο, κάποτε, προσεγγίζοντας αυτό απρόσεκτα και μη θεωρώντας επιβλαβή την ευχαρίστηση της ηδονής, θα καταπιούμε στην πρώτη γεύση την κρυφή παγίδα της εξαπάτησης και μετά μέσω αυτής, θέλοντας ή μη, θα δεθούμε με τέτοια πράγματα και θα παρασυρθούμε ανεπαίσθητα από την ηδονία στον τρόμο. Γιατί είναι απαραίτητο και χρήσιμο για όλους εμάς, αδέρφια, ως ταξιδιώτες ή περιπατητές, έχοντας προετοιμαστεί για το ταξίδι και έχοντας βρει όλα τα μέσα για να ανακουφίσουμε τις ψυχές σε αυτή την πομπή, να σπεύσουμε σταθερά στο τέλος του μονοπατιού. Και κανείς να μην νομίζει ότι είμαι ο εφευρέτης νέων ονομάτων, γιατί έχω ονομάσει πλέον την ανθρώπινη ζωή δρόμο. Διότι ο προφήτης Δαβίδ αποκαλεί επίσης τη ζωή με τον ίδιο τρόπο, σε ένα μέρος λέγοντας: «Μακάριοι οι άμεμπτοι που περπατούν στο νόμο του Κυρίου», και σε άλλο μέρος φωνάζει τον Δάσκαλό του: «Άφησε από εμένα την οδό της αδικίας και ελέησέ με με το νόμο σου» (Ψαλμ. 119:1,29). Και επίσης, τραγουδώντας τη γρήγορη βοήθεια του Θεού εναντίον εκείνων που προσβάλλουν και ταιριάζουν με χαρά τη λύρα, είπε: «Ποιος είναι ο Θεός... εκτός από τον Θεό μας; Θεέ μου, ζώσε με δύναμη και κάνε την οδό μου άμεμπτη» (Ψαλμ. 17:32-33), σκεπτόμενος σωστά ότι, σε κάθε περίπτωση, αυτή πρέπει να λέγεται ανθρώπινη ζωή στη γη - και άξια θαυμασμού. Για εκείνους που κάνουν μια συνεχή πομπή, προχωρώντας εναλλάξ τα πέλματα των ποδιών τους, ο ένας προσπερνά το άλλο, και κινώντας συνεχώς το πόδι που ήταν προηγουμένως στημένο στο έδαφος, αφήνοντας γρήγορα το άλλο πίσω, φτάνουν βολικά στο όριο του μονοπατιού, έτσι όσοι εισήγαγε ο Δημιουργός στη ζωή, στην αρχή της ζωής, μπαίνουν αμέσως σε μέρη του χρόνου και στο μέρος που άφηνε συνεχώς πίσω τους. Και μη φαντάζεστε ότι η πραγματική ζωή εκτείνεται σε κάποιο συνεχές μονοπάτι και πομπή, που χωρίζεται από ηλικίες, σαν σταυροδρόμι. ότι στην αρχή του ταξιδιού παρουσιάζει σε όλους τους μητρικούς πόνους της γέννησης, και ως το τέλος του ταξιδιού υποδεικνύει τα επιτύμβια μοναστήρια και τους οδηγεί όλους σε αυτά - άλλους πιο γρήγορα, άλλους πιο αργά. άλλα, όταν έχουν περάσει όλες οι αποστάσεις του χρόνου, και άλλα πριν βρεθούν στο πρώτο σταυροδρόμι της ζωής; Μπορούμε να αποφύγουμε άλλα μονοπάτια που οδηγούν από πόλη σε πόλη και να μην πάμε όπως δεν θέλουμε, αλλά αυτό το μονοπάτι, ακόμα κι αν θέλαμε να αναβάλουμε την πομπή αιχμαλωτίζοντας αυτούς που βρίσκονται σε αυτό, οδηγεί στο όριο που έχει ορίσει ο Κύριος. Και για αυτόν, αγαπημένε, που κάποτε πλησίασε τις πύλες που οδηγούσαν σε αυτή τη ζωή και μπήκε σε αυτό το μονοπάτι, είναι αδύνατο να μην φτάσει στο τέλος της. Αλλά ο καθένας μας, όταν φύγει από την κοιλιά της μητέρας του, καταποντίζεται αμέσως από τα ρεύματα του χρόνου, παρασύρεται από αυτά, αφήνοντας πάντα πίσω μας τη μέρα που ζήσαμε και ποτέ δεν μπορούμε, ακόμα κι αν θέλαμε, να επιστρέψουμε στο χθες. Και διασκεδάζουμε, πασχίζοντας μπροστά, χαιρόμαστε, αλλάζοντας ηλικίες, σαν να κερδίζουμε κάτι. Θεωρούμε χαρούμενο όταν κάποιος γίνεται άντρας από νεαρή ηλικία, και από άντρας γέροντας. Φυσικά, δεν ξέρουμε ότι κάθε φορά χάσαμε τόση ζωή όση ζούσαμε. Δεν αισθανόμαστε την απώλεια της ζωής, αν και τη μετράμε πάντα ως παρελθόν και φευγαλέα. Δεν μπορούμε να φανταστούμε πώς δεν ξέρουμε πόσο χρόνο θα είναι διατεθειμένος να μας δώσει Αυτός που μας έστειλε σε αυτό το ταξίδι και πότε θα ανοίξει την πόρτα εισόδου σε καθέναν από τους σημερινούς. Δεν πιστεύουμε ότι κάθε μέρα πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι να αναχωρούμε από εδώ και, χωρίς να βγάλουμε τα μάτια μας, να περιμένουμε την υπόκλιση του Δασκάλου. Διότι λέγεται: «Ας είναι ζωσμένες οι ράχες σου και ας αναμμένα τα λυχνάρια σου· και είσαι σαν άνθρωπος που περιμένει τον Κύριό του όταν επιστρέψει από το γάμο, ώστε όταν έρθει και τον σπρώξει, να του ανοιχτεί» (Λουκάς 12:35-36). Δεν θέλουμε να εξετάσουμε προσεκτικά ποια βάρη σε αυτόν τον τομέα είναι εύκολα για εμάς, μπορούν να υπομείνουν όσοι τα έχουν συγκεντρώσει και, μετατρέποντας σε κτήμα όσων τα έχουν αποκτήσει, κάνουν τη μελλοντική ζωή χαρούμενη για εμάς - και ποια βάρη είναι βαριά, όχι βολικά, δεμένα στη γη, δεν μπορούν να αφομοιωθούν από τους ανθρώπους για πάντα και δεν είναι κατάλληλα για να τα συνοδεύσουν σε αυτούς που τα κατέχουν. Αντίθετα, αφήνουμε πίσω ό,τι έπρεπε να είχε μαζευτεί. και ό,τι πρέπει να περάσει απαρατήρητο, το μαζεύουμε. Και αυτό που μπορεί να ενωθεί μαζί μας και να γίνει αληθινά στολίδι, συγγενικό με την ψυχή και το σώμα, δεν το προσέχουμε. και ό,τι μας μένει για πάντα ξένο, σημαδεύοντάς μας μόνο με ντροπή, προσπαθούμε να μαζέψουμε, κουράζοντας άσκοπα τον εαυτό μας και δουλεύοντας με τέτοια δυσκολία, με την οποία μόνο κάποιος, εξαπατώντας τον εαυτό του, θα ήθελε να χυθεί σε ένα βαρέλι που στάζει. Διότι, χωρίς αμφιβολία, όπως νομίζω, ακόμη και τα μικρά παιδιά το ξέρουν αυτό, ότι καμία από τις απολαύσεις αυτής της ζωής, για την οποία οι περισσότεροι τρελαίνονται, δεν είναι δική μας ή μπορεί πραγματικά να γίνει δική μας, αλλά αποδεικνύεται ότι είναι ξένη για όλους, τόσο για όσους την απολαμβάνουν, προφανώς, όσο για όσους δεν την προσεγγίζουν καθόλου. Γιατί αν άλλοι έχουν μαζέψει αμέτρητο ποσό χρυσού σε αυτή τη ζωή, δεν τους μένει για πάντα, αλλά είτε στη διάρκεια της ζωής τους, όσο σφιχτά κι αν είναι κλειδωμένοι μακριά από παντού, ξεφεύγει, περνάει στους πιο δυνατούς, είτε τους αφήνει στο θάνατο και δεν θέλει να ακολουθήσει τους ιδιοκτήτες τους. Αντίθετα, αυτοί, που τραβήχτηκαν στο απαραίτητο μονοπάτι από Αυτόν που χωρίζει βίαια την ψυχή από αυτό το αξιοθρήνητο σώμα, στρέφοντας συχνά τα μάτια τους στο χρήμα, θρηνούν για τους κόπους που τους ξόδεψαν από τη νεότητά τους. και ο πλούτος κοιτάζει στα χέρια των άλλων, αποτυπώνοντάς τους μόνο ίχνη κούρασης κατά τη συγκέντρωση και επίκριση για απληστία. Και αν κάποιος αποκτούσε χιλιάδες στρέμματα γης, υπέροχα σπίτια, κοπάδια ζώων κάθε είδους, επενδύονταν σε ανθρώπους με κάθε είδους κυριαρχία, τότε δεν θα το απολάμβανε για έναν αιώνα, αλλά, έχοντας επωφεληθεί για λίγο από αυτή την υπεροχή, θα εκχωρούσε ξανά τον πλούτο του σε άλλους, καλύπτοντας τον εαυτό του με μια μικρή ποσότητα γης. και, ίσως, στους εχθρούς. Αλήθεια δεν ξέρουμε πόσα χωράφια, πόσα σπίτια, πόσοι λαοί και πόλεις, όσο ζούσαν οι ιδιοκτήτες τους, πήραν ονόματα άλλων ιδιοκτητών; Πώς εκείνοι που ήταν πρώην σκλάβοι ανέβηκαν στο ύψος της εξουσίας και αυτοί που ονομάζονταν αφέντες και ηγεμόνες στάθηκαν πρόθυμα σε μια σειρά με τους υφισταμένους τους και υποκλίθηκαν στους σκλάβους τους, όταν οι συνθήκες ανατράπηκαν ξαφνικά, ακριβώς όπως μια ζάρα σε ένα παιχνίδι γυρίζει αντίστροφα; Αλλά τι επινοείται για φαγητό και ποτό για εμάς και ό,τι ο αλαζονικός πλούτος έχει εφεύρει πέρα ​​από την ανάγκη να ευχαριστήσει μια αχάριστη κοιλιά που δεν κρατά τίποτα από μόνη της, γίνεται κτήμα μας, κι ας γεμίζει συνεχώς η κοιλιά; Αφού αυτή η μικρή απόλαυση δίνει στη γεύση λίγη ευχαρίστηση για λίγο, σύντομα νιώθουμε εχθρότητα, σαν από κάτι βαρύ και περιττό, και προσπαθούμε να το πετάξουμε γρήγορα έξω, καθώς κινδυνεύουμε να χάσουμε τη ζωή μας αν μείνει για πολύ καιρό στο εσωτερικό μας. Και πράγματι, ο κορεσμός προκάλεσε θάνατο σε πολλούς και σήμαινε ότι δεν μπορούσαν πλέον να απολαύσουν τίποτα. Και η ηδονία, οι ακάθαρτες αγκαλιές και όλες οι άλλες πράξεις μιας ξέφρενης και λυσσασμένης ψυχής, δεν είναι προφανώς μια σαφής απώλεια και σαφώς ορατή βλάβη στη φύση, δεν είναι αλλοτρίωση και μείωση αυτού που είναι πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό του καθενός; επειδή το σώμα εξαντλείται από τέτοια μηνύματα και στερείται την πιο φυσική και ζωογόνο διατροφή για τα μέλη; Σε καθέναν λοιπόν από αυτούς που επιδίδονται στην ηδονία, αμέσως μετά τη διάπραξη μιας ποταπής πράξης, όταν ικανοποιείται ο σωματικός πόθος και ο νους, έχοντας φτάσει στο κακό τέλος που επιδίωκε, σαν μετά από μέθη ή καταιγίδα, παίρνει χρόνο για να κρίνει τι έφτασε, εμφανίζεται κάποιο είδος μετάνοιας για αμετροέπεια. Γιατί νιώθει ότι το σώμα έχει γίνει πιο αδύναμο, και είναι αργό και εντελώς αδύναμο στην εκτέλεση των απαραίτητων εργασιών. Παρατηρώντας αυτό, οι δάσκαλοι στις σωματικές ασκήσεις έγραψαν για τα σχολεία τους τον νόμο της αγνότητας, με τον οποίο τα σώματα των νεαρών ανδρών προστατεύονται απαραβίαστα από την ηδονία, και κατά τη διάρκεια των σωματικών ασκήσεων δεν επιτρέπεται να κοιτάζουν ούτε όμορφα πρόσωπα αν θέλουν να στεφθούν τα κεφάλια τους. γιατί η ακράτεια κατά τη διάρκεια του αγώνα οδηγεί στη γελοιοποίηση και όχι στο στέμμα. Πόσο υπέροχο είναι να κλείνεις τα μάτια σου και να προσπερνάς όλα αυτά, ως εντελώς ξένα και περιττά, ανίκανα να γίνουν ιδιοκτησία κανενός. εξίσου πρέπει να προσέχουμε πολύ αυτό που ουσιαστικά μας ανήκει. Τι είναι ουσιαστικά δικό μας; Αυτή είναι η ψυχή με την οποία ζούμε, ένα λεπτό και πνευματικό ον που δεν έχει ανάγκη για τίποτα βαρύ: αυτό είναι το σώμα που ο Δημιουργός έδωσε στην ψυχή ως άρμα στη ζωή. Γιατί αυτό είναι ένα άτομο - ένα μυαλό στενά συνδεδεμένο με μια σάρκα προσαρμοσμένη σε αυτό και αξιοπρεπή. Σχηματίζεται στα βάθη της μάνας από τον πάνσοφο Καλλιτέχνη. Η επερχόμενη ώρα της γέννας τον βγάζει από αυτά τα σκοτεινά ψέματα. Διορίζεται να κυβερνά ό,τι υπάρχει στη γη. Το πλάσμα είναι προσκυνημένο μπροστά του, σαν σχολή αρετής. Του δίνεται ο νόμος να μιμείται τον Δημιουργό στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και να απεικονίζει την ουράνια ευημερία στη γη. Αυτός, καλούμενος από εδώ, μετακινείται. Εμφανίζεται ενώπιον της δικαστικής έδρας του Θεού που τον έστειλε. Αυτός λογοδοτεί. Δέχεται ανταπόδοση για τη ζωή εδώ. Άλλοι όμως θα διαπιστώσουν ότι οι αρετές γίνονται κτήμα μας όταν πλέκονται προσεκτικά με τη φύση μας, και όπως δεν θέλουν να μας αφήσουν κουρασμένους στη γη, εκτός κι αν εμείς οι ίδιοι, με τη θέλησή μας, διώξουμε βίαια τα χειρότερα εισάγοντάς τα, έτσι προηγούνται από εμάς, σπεύδουν εκεί, και όσοι τις έχουν αποκτήσει ενώνονται με τους αγγέλους μπροστά στα μάτια και τη λάμψη των αγγέλων. Αλλά ο πλούτος, η δύναμη, η διασημότητα, η πολυτέλεια και όλο αυτό το πλήθος, καθημερινά πολλαπλασιασμένο με την ανοησία μας, δεν ήρθαν στη ζωή μαζί μας και δεν έφευγαν με κανέναν. Αντίθετα, αυτό που ειπώθηκε στην αρχαιότητα από τους δίκαιους στη συλλογιστική κάθε ανθρώπου είναι σίγουρα και έχει ισχύ: «γυμνός ήρθα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα πάω» (Ιώβ 1:21). Επομένως, όποιος επιθυμεί καλό για τον εαυτό του, θα φροντίσει όσο το δυνατόν περισσότερο την ψυχή του και θα προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να τη διατηρήσει αγνή και απαραβίαστη, αλλά η σάρκα, είτε λιώνει από την πείνα, είτε παλεύει με το κρύο και τη ζέστη, είτε υποφέρει από αρρώστια, είτε υποφέρει από βία από κάποιον, δεν θα προσέχει, φωνάζοντας με κάθε θλίψη και μιλώντας τον άνθρωπο: ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται από όλες τις ημέρες» (Β' Κορ. 4:16). Και βλέποντας την προσέγγιση των κινδύνων που απειλούν τη ζωή, δεν θα φοβηθεί, αλλά θα πει στον εαυτό του με ελπίδα: «Ξέρουμε ότι ακόμη κι αν καταστραφεί ο επίγειος ναός μας του σώματος, δημιούργημα από τον Θεό, ιμάμηδες, ναός αχειροποίητος, αιώνιος στον ουρανό» (Β΄ Κορ. 5:1). Αν κάποιος θέλει να περιθάλψει το σώμα, ως το μόνο αγαθό που είναι απαραίτητο για την ψυχή και συνεισφέρει σε αυτό στην επίγεια ζωή, τότε δεν θα φροντίσεις πολύ τις ανάγκες του, απλώς για να το στηρίξεις και, με μέτρια φροντίδα, να το διατηρήσεις υγιές για να υπηρετεί την ψυχή και να μην της δώσεις την ελευθερία να πηδήξει από τον κορεσμό. Αν δει ότι φουντώνει η επιθυμία για περισσότερα και πέρα ​​από τα όρια του ωφέλιμου, θα του φωνάξει, νουθετεί τον με τον λόγο του Παύλου: «Τίποτα δεν φέραμε σε αυτόν τον κόσμο, σαν να μπορούσαμε να αντέξουμε λιγότερο· αλλά αν έχουμε τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμ. 6:7-8). Επαναλαμβάνοντας συνεχώς και καλώντας το σώμα να το κάνει αυτό, θα το κάνει υποταγμένο και πάντα εύκολο για την ουράνια πομπή. θα ήταν καλύτερα να πούμε: θα αποκτήσει σε αυτό έναν συνεργάτη στα επερχόμενα κατορθώματα. Κι αν του επιτρέψει να είναι θρασύς και να γεμίζει με τα πάντα κάθε μέρα, σαν αδάμαστο θηρίο, τότε, τελικά, παρασυρόμενος από τις βίαιες ορμές του στο έδαφος, θα ξαπλώσει αναστενάζοντας χωρίς όφελος. Και φέρεται στον Κύριο, όταν του ζητήσουν τους καρπούς των περιπλανήσεων που του εμπιστεύτηκαν στη γη, αφού δεν μπορεί να φανταστεί καρπούς, θα κλάψει βαριά και θα ζήσει σε διαρκές σκοτάδι, κατηγορώντας έντονα την πολυτέλεια και την απάτη της, που του αφαίρεσε τον χρόνο της σωτηρίας. Αλλά ακόμη και τα δάκρυα δεν θα ωφελήσουν τότε, γιατί «στην κόλαση ποιος θα σε εξομολογηθεί;» - λέει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 6:6). Επομένως, ας φύγουμε όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Ας μην καταστρέφουμε τον εαυτό μας οικειοθελώς. Αλλά αν κάποιος έχει συλληφθεί εδώ και καιρό, ή έχει μαζέψει τη σκόνη του πλούτου για τον εαυτό του με την αναλήθεια, και έχει δέσει το μυαλό του με ανησυχίες γι' αυτό, ή έχει δυσφημίσει τη φύση του με την ανεξίτηλη βρωμιά του πόθου, ή έχει γεμίσει με άλλες ενοχές, τότε, όσο είναι ακόμη καιρός, πριν φτάσει στην πλήρη καταστροφή, ας τον αφήσει να ξαπλώσει. που μάζευε παράνομα, και Ναι, μιμείται τους ναυτεργάτες. Αν τύχει να κουβαλήσουν ό,τι χρειάζονται σε ένα πλοίο, αλλά στη θάλασσα σηκωθεί ισχυρό φούσκωμα και το πλοίο, κυριευμένο από το φορτίο, απειλεί να βυθιστεί, αφαιρούν το μεγαλύτερο μέρος του βάρους όσο το δυνατόν γρηγορότερα και ρίχνουν τα εμπορεύματα στη θάλασσα χωρίς έλεος, ώστε το πλοίο να πλεύσει πάνω από τα κύματα και για να σώσουν οι ίδιοι, αν είναι δυνατόν, από τον κίνδυνο τουλάχιστον ψυχή και σώμα. Και εμείς, φυσικά, πρέπει να το σκεφτούμε αυτό και να το κάνουμε πολύ περισσότερο από εκείνους. Αν χάσουν κάτι, το χάνουν εκείνη ακριβώς τη στιγμή, και είναι ήδη περικυκλωμένοι από τις αντιξοότητες της φτώχειας. Και όσο περισσότερο μειώνουμε το κακό φορτίο, τόσο περισσότερο και καλύτερα συσσωρεύουμε πλούτο για τις ψυχές. γιατί η πορνεία και όλα τα παρόμοια, αν απορριφθούν, χάνονται, και ό,τι καταστρέφεται από δάκρυα μετατρέπεται σε τίποτα, αλλά στη θέση της έρχονται η αγιότητα και η δικαιοσύνη - ελαφριά πράγματα, που ποτέ δεν πλημμυρίζουν από κανένα κύμα. Και η περιουσία, όμορφα σχισμένη, δεν χάνεται γι' αυτούς που την έσκισαν και την πέταξαν, αλλά, σαν να μεταφέρονται σε άλλα αξιόπιστα πλοία, δηλαδή στις μήτρες των φτωχών, σώζονται και φτάνουν στις προβλήτες, και όσοι τους έριξαν θεωρούνται στολίδι, όχι κίνδυνος. Λοιπόν, αγαπητοί, ας βάλουμε έναν φιλανθρωπικό ορισμό για τον εαυτό μας, και αν θέλουμε να μετατρέψουμε το βάρος του πλούτου σε δικό μας κέρδος, θα το μοιράσουμε σε πολλούς, και θα το σηκώσουν με χαρά και θα το φυλάξουν στα βάθη του Κυρίου - σε αυτά τα ασφαλή θησαυροφυλάκια, «όπου ούτε ένα σκουλήκι δεν διαφθείρει, ούτε... 6:20). Ας δώσουμε ελευθερία στον πλούτο όταν θέλει να ξεχειλίσει σε όσους έχουν ανάγκη. Ας μην περάσουμε από τον Λάζαρο, που είναι ακόμα ξαπλωμένος μπροστά στα μάτια μας. Ας μην περιμένουμε αρκετά δημητριακά από το γεύμα μας για να τα χορτάσουμε. Ας μην μιμηθούμε αυτόν τον σκληρόκαρδο πλούσιο και ας μην πάμε μαζί του στην ίδια φωτιά της κόλασης. Διαφορετικά, τότε θα παρακαλέσουμε πολύ τον Αβραάμ, θα παρακαλέσουμε τον καθένα από αυτούς που έζησαν όμορφα, αλλά δεν θα μας ωφελήσει από το κλάμα, γιατί «αδελφός δεν θα ελευθερώσει, ο άνθρωπος θα ελευθερώσει» (Ψαλμ. 48:8); Καθένας από αυτούς θα μας πει δυνατά: «Μην επιδιώκετε τη φιλανθρωπία, που εσείς οι ίδιοι δεν ήξερες για τους άλλους. Μη διανοηθείς να πάρεις τόσα πολλά, τσιγκουνεύεσαι ακόμα λιγότερα, απόλαυσε όσα έχεις συγκεντρώσει στη ζωή. Κλάψε τώρα: γιατί δεν ελέησες τον αδερφό σου τότε, βλέποντάς τον να κλαίει». Αυτά θα μας πουν, και σωστά θα μας πουν! Αλλά φοβάμαι ότι θα μας χτυπήσουν με ακόμη πιο πικρόχολα λόγια, γιατί εμείς, όπως γνωρίζετε, είμαστε ανώτεροι από αυτόν τον πλούσιο σε δόλο. Δεν είναι επειδή είμαστε εντελώς τσιγκούνηδες με τα πλούτη που περνάμε από τα αδέρφια που είναι ξαπλωμένα στο έδαφος. όχι επειδή προστατεύουμε την ιδιοκτησία για παιδιά ή άλλους συγγενείς ή εμποδίζουμε την ακοή μας όταν μας το ζητούν. Αντίθετα, το σπαταλάμε για τα χειρότερα και στρέφουμε τη γενναιοδωρία μας για να ενθαρρύνουμε το κακό των ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι σε αυτό. Πολλοί άνθρωποι έχουν τόσους πολλούς συζύγους στο τραπέζι τους! Μερικοί διασκεδάζουν τον χορηγό της γιορτής με επαίσχυντα λόγια. Άλλοι, με άσεμνα βλέμματα και κινήσεις του σώματος, ανάβουν τη φωτιά της ακράτειας. μερικοί προσπαθούν να κάνουν τον καλούντα να γελάσει με καυστικά αστεία ο ένας στον άλλον, ενώ άλλοι τον εξαπατούν με ψεύτικους επαίνους. Και δεν παίρνουν το μόνο όφελος ότι τους φέρονται με πολυτέλεια, αλλά φεύγουν με τα χέρια γεμάτα από κάθε λογής δώρα και μαθαίνουν μέσα από εμάς ότι είναι πολύ πιο χρήσιμο για αυτούς να επιδίδονται σε τέτοια πράγματα και να ασκούνται σε αυτό και όχι στις αρετές. Κι αν στέκεται απέναντί ​​μας ένας ζητιάνος, που μετά βίας μιλάει από την πείνα, απομακρύνουμε αυτόν που είναι της ίδιας φύσης με εμάς, τον απεχθόμαστε, τρέχουμε βιαστικά, σαν να φοβόμαστε ότι περπατώντας πιο αργά θα γίνουμε συμμετέχοντες στην ίδια καταστροφή. Κι αν, ντροπιασμένος για την ατυχία του, χαμηλώσει το βλέμμα του, λέμε ότι εμπορεύεται την υποκρισία. Αν, εξαναγκασμένος από έντονη πείνα, μας κοιτάξει με τόλμη, τον λέμε και πάλι αδιάντροπο και αυθάδη. Αν, κατά τύχη, καλυφθεί με γερά ρούχα που του έδωσε κάποιος, τον διώχνουμε από κοντά μας σαν να ήταν αχόρταγος και ορκιζόμαστε ότι η φτώχεια του είναι προσποιητή. Κι αν είναι σκεπασμένος με σάπια κουρέλια, μας διώχνουν πάλι για τη δυσοσμία, και παρόλο που προσθέτει το όνομα του Δημιουργού στα αιτήματά του, παρόλο που διαρκώς παραπλανεί ότι και εμείς πρέπει να υποστούμε παρόμοια βάσανα, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αλλάξει την ανελέητη απόφασή μας. Γι' αυτό φοβάμαι τη σοβαρότερη φωτιά της Γέεννας σε σύγκριση με εκείνον τον πλούσιο. Αν το επέτρεπε ο χρόνος και είχα τη δύναμη, τότε, αφού σας εξηγούσα τα πάντα για τον πλούσιο, όπως φαίνεται στο βιβλίο, θα έβαζα ένα τέλος στην ομιλία. αλλά ήρθε η ώρα να σε αφήσω να φύγεις, γιατί είσαι ήδη κουρασμένος. Εάν, λόγω της αδυναμίας της κατανόησης και της γλώσσας μου, δεν τελείωσα την ομιλία μου, τότε, έχοντας την αναπαραγωγή μόνος σας, σαν κάποιο είδος φαρμάκου, εφαρμόστε το σε ψυχικά έλκη. Διότι, «δώστε κρασί στον σοφό, και θα γίνει ο πιο σοφός», λέει η Γραφή (Παροιμίες 9:9). «Ο Θεός είναι ικανός να περισσεύει μέσα σας κάθε χάρη, ώστε να έχετε πάντα κάθε αρκετή σε όλα, και να αφθονείτε για κάθε καλό έργο» (Β Κορ. 9:8). Αλλά ο λόγος μου, που, όπως βλέπετε, έχει ήδη εισαχθεί στο λιμάνι, μερικοί από τους αδελφούς ξανακαλούν στο πεδίο του συνεδρίου, διατάζοντας να μην αγνοήσετε ότι ο Κύριος έκανε θαύματα χθες, να μην σιωπήσετε για το νικηφόρο μνημείο που έστησε ο Σωτήρας για να ντροπιάσει την οργή του διαβόλου, αλλά να σας δώσει την ευκαιρία να χαρείτε και να χαρείτε. Γιατί ο διάβολος, όπως ξέρετε, αποκάλυψε πάλι τη χαρακτηριστική του μανία εναντίον μας και, οπλισμένος με μια πύρινη φλόγα, επιτέθηκε στους φράκτες της εκκλησίας. Αλλά η κοινή μητέρα κέρδισε πάλι, στρέφοντας τις μηχανορραφίες του εχθρού εναντίον του εαυτού του, και δεν κατάφερε τίποτα παρά μόνο να κάνει φανερή την εχθρότητά του. Η Χάρη αντιστάθηκε στις φιλοδοξίες του εχθρού και ο ναός παρέμεινε αλώβητος. η καταιγίδα που σήκωσε ο εχθρός δεν μπόρεσε να τινάξει την πέτρα πάνω στην οποία ο Χριστός είχε χτίσει μια στάνη για το κοπάδι Του. Και τώρα είναι μαζί μας, που από παλιά έσβησε το καμίνι στη Βαβυλώνα. Πόσο καιρό νομίζεις ότι ο διάβολος στενάζει σήμερα, δεν απολαμβάνει το εγχείρημά του όπως ήθελε; Αυτό το εχθρικό άτομο άναψε μια φωτιά δίπλα στην εκκλησία για να διακόψει την πρόοδό μας. Και οι φλόγες, που φουντώνουν παντού από τις δυνατές του αναπνοές, απλώθηκαν σε όλα τα γύρω, καταβρόχθισαν τον κοντινό αέρα, αναγκαζόμενοι να αγγίξουν τα ιερά κτίρια και να μας εμπλέξουν σε μια κοινή καταστροφή. Αλλά ο Σωτήρας έκανε τη φλόγα να γυρίσει σε αυτόν που την άναψε και τον πρόσταξε να συγκρατήσει ξανά την οργή του μέσα του. Και ο εχθρός ετοίμασε ένα κακόβουλο τόξο. αλλά τον εμπόδισαν να ρίξει ένα βέλος, ή καλύτερα, έριξε ένα βέλος, αλλά ήταν στραμμένο στο κεφάλι του. Ο ίδιος γεύτηκε εκείνα τα πικρά δάκρυα που μας ετοίμασε! Ας κάνουμε όμως, αδελφοί, ακόμη πιο οδυνηρή την πληγή που επήλθε στον εχθρό και ας εντείνουμε το κλάμα του. Και θα σας πω πώς να το κάνετε, και μπορείτε να το κάνετε. Μερικοί, αν και τους άρπαξε ο Δημιουργός κάτω από τη δύναμη της φωτιάς, δεν τους έμεινε πλέον κανένα μέσο ζωής και μόνο με ψυχή και σώμα διέφυγαν τον κίνδυνο. Επομένως, εμείς που δεν έχουμε ζήσει αυτή την καταστροφή, θα τους προσφέρουμε μαζί την περιουσία μας. Ας απλώσουμε τα χέρια μας στους αδελφούς που μόλις ξέφυγαν. Ας λέει ο καθένας σε όλους: «Ήσουν νεκρός και ζωντανός· λύγισα και ευρέθηκα» (Λουκάς 15:24). και μακάρι να καλύψει το σώμα που έχει σχέση μαζί του. Ας αντιμετωπίσουμε τις προσβολές του εχθρού με την παρηγοριά μας, για να μην ονειρευτεί αυτός ο βλαβερός ότι έκανε μεγάλο κακό, ώστε αυτός ο πολεμιστής να μην υποδείξει κανέναν ως ηττημένο, και να νικηθεί αυτός ο καταστροφέας της περιουσίας των αδελφών με τη γενναιοδωρία μας. Κι εσείς, αδέρφια, που γλιτώσατε τον κίνδυνο, μην στεναχωριέστε πολύ για την καταστροφή που συνέβη, μην αμφιταλαντεύεστε στις σκέψεις σας, αλλά αποτινάξτε το σκοτάδι της θλίψης, δυναμώστε τις ψυχές σας, χρησιμοποιώντας πιο θαρραλέους συλλογισμούς, και μετατρέψτε αυτό που σας συνέβη σε ευκαιρία να λάβετε στέφανα. Γιατί αν μείνεις ακλόνητος, θα βρεθείς ακόμα πιο δοκιμασμένος στην πίστη σου, να λάμπεις από τη φωτιά σαν ευγενές χρυσάφι, και ακόμη περισσότερο θα αυξήσεις τη ντροπή του εχθρού, γιατί με τις μηχανορραφίες του δεν μπορούσε ούτε τα δάκρυα να σου αφαιρέσει. Θυμηθείτε την υπομονή του Ιώβ και πείτε στον εαυτό σας το ίδιο πράγμα που είπε ο Ιώβ: «Ο ​​Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαιρέθηκε: όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε» (Ιώβ 1:21). Αυτό που άντεξε να μην ξεσηκώσει κανέναν να συλλογιστεί και να πει ότι δεν υπάρχει Πρόνοια που διαχειρίζεται τις υποθέσεις μας. και ας μην κατηγορεί την οικονομία και την κρίση του Δασκάλου. Αντίθετα, ας κοιτάξουν όλοι αυτόν τον ασκητή και ας τον κάνουν για τα καλά σύμβουλό του· ας απαριθμήσει με τη σειρά όλα τα κατορθώματα στα οποία διακρίθηκε ο Ιώβ και σκέψου ότι αν και ο διάβολος τον χτύπησε με τόσα βέλη, δεν δέχθηκε θανάσιμη πληγή. Ο διάβολος αφαίρεσε την οικιακή του ευημερία και σκόπευε να την καταπνίξει με σταδιακά νέα για κακοτυχίες. Όταν κάποιος του είπε για κάποια ατυχία, ήρθε ένας άλλος αγγελιοφόρος, φέρνοντας θλιβερά νέα για κάτι χειρότερο. Τα προβλήματα διαδέχονταν συνεχώς το ένα μετά το άλλο, οι κακοτυχίες έμοιαζαν με την πίεση των κυμάτων και πριν σταματήσουν τα δάκρυα να κυλούν για ένα πράγμα, άνοιξε ξανά η ευκαιρία να κλάψουμε. Αλλά ο δίκαιος άνθρωπος στάθηκε σαν βράχος, παίρνοντας πάνω του τις επιθέσεις της καταιγίδας και μετατρέποντας τα ορμητικά κύματα σε αφρό, ύψωσε μια φωνή ευγνωμοσύνης στον Κύριο: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαιρέθηκε: όπως ήθελε ο Κύριος, έτσι έγινε» - και ό,τι κι αν του συνέβη, δεν το άξιζε ούτε με δάκρυα. Όταν ένας αγγελιοφόρος ήρθε και είπε ότι κάποιος δυνατός αέρας τάραξε το σπίτι της χαράς όπου γλέντιζαν οι γιοι και οι κόρες του, τότε ο Ιώβ έσκισε τα ρούχα του, δείχνοντας έτσι τη συμπόνια της φύσης, και με τη δράση του μαρτύρησε ότι ήταν πατέρας που αγαπούσε τα παιδιά. Ωστόσο, ακόμη και τότε, έχοντας θέσει ένα όριο και μέτρο θλίψης και στολίζοντας αυτό που του συνέβη με αυτά τα ευσεβή λόγια, είπε: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαιρέθηκε: όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε». σαν να φώναζε κάπως έτσι: «Εγώ λέγομαι πατέρας για όσο καιρό ευχαρίστησε Αυτόν που με έκανε πατέρα. Και πάλι ευχαρίστησε να μου αφαιρέσει το στέμμα των απογόνων: Δεν αμφισβητώ την περιουσία Του μαζί Του. Είθε να επικρατήσει αυτό που ευχαριστεί τον Κύριο. Είναι ο Δημιουργός της φυλής και δεν μπορώ να είμαι το όργανο. Παρόμοια λόγια ο δίκαιος χτύπησε τον διάβολο, αλλά όταν ο εχθρός είδε ότι ο Ιώβ νικούσε και ότι τίποτα δεν μπορούσε να τον ταρακουνήσει, χρησιμοποίησε δελεαστικά μέσα κατά της σάρκας του, και αφού χτύπησε το σώμα του με ανείπωτα χτυπήματα, το έφερε στο σημείο να έβγαζε πολλά σκουλήκια και, αφού τον έβαλε από το βασιλικό υποφέροντας, έμεινε ακλόνητος, όταν το σώμα του βασανίστηκε, φύλαγε τον θησαυρό της ευσέβειας απαραβίαστο στον κρυφό τόπο της ψυχής του. Επομένως, ο εχθρός, μη βρίσκοντας πια τίποτα να κάνει, φέρνει στο νου του τις αρχαίες δολοπλοκίες του και, έχοντας παρασύρει το μυαλό της γυναίκας σε μια ασεβή και βλάσφημη πρόθεση, μέσω αυτής επιχειρεί να ταρακουνήσει τον ασκητή. Και κουρασμένη από τη μακροχρόνια εργασία, εμφανίζεται στον δίκαιο, με βλέμμα καταβεβλημένο, χτυπά τα χέρια της στη θέα του, κοροϊδεύει τους καρπούς της ευσέβειάς του, περιγράφει την πρώην ακμάζουσα κατάσταση των οικιακών υποθέσεων, επισημαίνει τις σημερινές καταστροφές, πώς ήταν η ζωή του πριν και τι έγινε τώρα, τι ανταμοιβή έλαβε ο Κύριος από τις πολλές θυσίες του. Και επαναλάμβανε ασταμάτητα λόγια που, είναι αλήθεια, είναι χαρακτηριστικά της γυναικείας δειλίας, αλλά θα μπορούσαν να μπερδέψουν οποιονδήποτε και να σαγηνεύσουν ακόμη και ένα θαρραλέο μυαλό. «Πηγαίνω «περιπλανώμενος και υπηρετώντας», λέει (Ιώβ 2:9), «από βασίλισσα έγινα σκλάβα. αναγκάστηκε να κοιτάξει τα χέρια των υπηρετών της. Κάποτε ταΐζα πολλούς, αλλά τώρα μετά βίας βρίσκω φαγητό από άλλους. Θα ήταν καλό και ωφέλιμο, αφού χρησιμοποιήσατε έναν ασεβή λόγο και ακονίσατε το ξίφος της οργής του Δημιουργού, να εξοντωθείτε από τη γη και να μην συνεχίσετε ασκητικούς κόπους για τον εαυτό σας και τον σύντροφό σας, υπομένοντας υπομονετικά αυτές τις καταστροφές». Αλλά ο δίκαιος, στεναχωρημένος από αυτά τα λόγια περισσότερο από όλες τις καταστροφές που τον είχαν προηγηθεί, με βλέμμα γεμάτο θυμό, στρέφεται στη γυναίκα του ως εχθρό, και τι της λέει; «Γιατί είπες ότι είσαι μόνη από τρελές γυναίκες;» (Ιώβ 2:10). «Άφησε τη γυναίκα σου», λέει, «αυτή τη συμβουλή. Πόσο καιρό θα σου πάρει για να προσβάλεις την κοινή ζωή με τέτοια λόγια; Συκοφαντήσατε αυτό που δεν ήθελα, και τη συμπεριφορά μου. Λέγοντας αυτά συκοφάντησες και τη ζωή μου. Τώρα βλέπω ότι και εγώ είμαι μισός κακός. γιατί ο γάμος μας έκανε και τους δυο ένα σώμα, κι εσύ έπεσες σε βλασφημία. «Αν λάβουμε καλά πράγματα από το χέρι του Κυρίου, δεν θα υπομείνουμε τα κακά» (Ιώβ 2:10); Θυμηθείτε τα οφέλη που απολαμβάνατε πριν. ισορροπήστε το καλύτερο με το χειρότερο. Η ζωή κανενός ανθρώπου δεν είναι εντελώς ευδαιμονική. Είναι πάντα χαρακτηριστικό μόνο του Θεού να είναι μακάριος. Κι εσύ, αν το παρόν είναι λυπηρό για σένα, παρηγορήσου με όσα προηγήθηκαν. Τώρα κλαις, αλλά πριν γελάσεις. Τώρα είσαι ζητιάνος, αλλά πριν ήσουν πλούσιος. Ήπιες από το καθαρό ρεύμα της ζωής - πιες με υπομονή και από το λασπωμένο. Και οι ροές των ποταμών δεν είναι παντού καθαρές. και η ζωή μας, όπως ξέρετε, είναι ένα τέτοιο ποτάμι που ρέει συνέχεια και κυλά το ένα μετά το άλλο. Μέρος του έχει ήδη διαρρεύσει και το άλλο εξακολουθεί να ρέει. μερικοί έχουν μόλις βγει από τις πηγές, ενώ άλλοι εξατμίζονται - και όλοι ορμούμε προς την κοινή θάλασσα του θανάτου. «Αν ληφθούν καλά πράγματα από το χέρι του Κυρίου, δεν θα υπομείνουμε τα κακά!» Θα αναγκάσουμε τον Δικαστή να μας δίνει πάντα τα ίδια οφέλη; Θα διδάξουμε πραγματικά στον Κύριο πώς να τακτοποιεί τη ζωή μας; Είναι κυρίαρχος στις αποφάσεις Του. Τακτοποιεί τις υποθέσεις μας όπως θέλει. Είναι σοφός και δίνει ό,τι είναι χρήσιμο στους υπηρέτες Του σε αφθονία. Μην αγγίζετε με το μυαλό σας την κρίση του Κυρίου, αλλά υπομένετε με αγάπη μόνο αυτό που κατασκευάζει η σοφία Του. Ό,τι σου δίνει, αποδέξου το με χαρά. Δείξε σε θλιβερές συνθήκες ότι ήσουν άξιος της προηγούμενης χαράς». Λέγοντας αυτό, ο Ιώβ απέκρουσε αυτή την επίθεση του διαβόλου και του επέφερε πλήρη ντροπή ως ηττημένο. Τι έγινε από αυτό; Η αρρώστια γρήγορα έφυγε από κοντά του σαν να τον είχε επισκεφτεί μάταια. Η σάρκα ανανεώθηκε με τη νιότη για δεύτερη φορά, η ζωή άνθισε ξανά με όλες τις ευλογίες της και τα πλούτη έρρεαν από παντού στο σπίτι του σε μεγάλο βαθμό, ώστε το ένα έλαβε για να μη χάσει τίποτα και το άλλο ήταν η ανταμοιβή του δικαίου για την υπομονή του. Βλέπετε πόσα οφέλη απέκτησε για τον εαυτό του ο δίκαιος Ιώβ μέσω της υπομονής; Αν λοιπόν σου συνέβη κάτι οδυνηρό από τη φωτιά που άναψε χθες η κακόβουλη πρόθεση των δαιμόνων, υπομένεις με υπομονή, νανουρίζεις τις θλίψεις του πόνου με τις καλύτερες σκέψεις και σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: «Ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο και θα σε θρέψει» (Ψαλμ. 54:23). Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: