Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви

Ich richtete jedes Mal den ätzenden Stich der Worte auf dich und dachte, Geliebte, dass ich dir etwas nervig vorkommen würde, weil ich eine Art übermäßigen Mut offenbarte, unanständig für eine Person, die gekommen war und nicht von ähnlichen Anschuldigungen befreit war – aber du wurdest durch Vorwürfe des guten Willens erregt, und die Wunden, die meine Zunge zufügte, wurden zu einem Grund, größere Liebe zu entfachen. Und das ist nicht überraschend; weil du in spirituellen Dingen weise bist. „Schelte den Weisen, und er wird dich lieben“, sagt Salomo irgendwo in seinen Schriften (Sprüche 9:8). Deshalb beginne ich nun, Brüder, mit derselben Ermahnung, um euch, wie dem auch sei, von den Fallstricken des Teufels wegzuführen. Und der Feind der Wahrheit führt täglich gegen uns, Geliebte, einen starken und vielfältigen Krieg. Und er führt diesen Kampf, wie Sie selbst wissen, indem er unsere Wünsche gegen uns in Pfeile verwandelt und sich immer wieder Kraft von uns leiht, um uns zu schaden. Da der Herr einen Großteil seiner Kraft mit unauflöslichen Gesetzen verknüpfte und ihm nicht erlaubte, die Menschheit mit einem einzigen Wunsch von der Erde auszulöschen, erringt der neidische Tatsky 77 bereits den Sieg über uns und nutzt unsere Unvernunft aus. Als schlaue und selbstsüchtige Menschen, die eine Sache und einen Plan haben – sich an anderen zu bereichern, aber nicht die Kraft haben, mutig Gewalt anzuwenden, legen sie normalerweise Hinterhalte entlang der Straßen an und wenn sie einen Ort in ihrer Nähe sehen, der entweder von tiefen Schluchten ausgegraben oder von dichten Bäumen bedeckt ist, verstecken sie sich dort, und mit solchen Abdeckungen, die Reisende daran hindern, in die Ferne zu sehen, greifen sie sie plötzlich an, weshalb sie gefährliche Fallen nicht bemerken können, bis sie in sie hineinfallen; So baut dieser, der uns seit der Antike feindselig und feindselig gegenübersteht und auf den Schatten weltlicher Freuden zurückgreift, der auf dem Weg dieses Lebens bequem einen Räuber verbergen und einen Bösen beherbergen kann, hier unvorhergesehen ein Netz der Zerstörung für uns auf. Wenn wir also den vor uns liegenden Lebensweg sicher gehen, Christus Seele und Körper frei von schändlichen Geschwüren präsentieren und siegreiche Kronen erhalten wollen, dann müssen wir unsere geistlichen Augen überall hin richten, alles Angenehme misstrauisch betrachten, ohne langsamer zu werden vorbeilaufen und uns in Gedanken an nichts klammern; Auch wenn es schien, als ob das Gold in Haufen verstreut liege und bereit sei, in die Hände derer zu gelangen, die es wollten, denn es heißt: „Wenn Reichtum fließt, wende dein Herz nicht“ (Psalm 61,11); auch wenn die Erde Freuden aller Art hervorbrachte und wertvolle Zufluchtsorte bot: „Denn unser Leben ist im Himmel, von dort warten wir auf den Erlöser ... Christus“ (Phil 3,20); Zumindest würde es Tänze, Feste, Trunkenheit und Abendessen mit Pfeifenklang geben, denn es heißt: „Eitelkeit der Eitelkeiten, ... allerlei Eitelkeit“ (Prediger 1,2); Zumindest könnte man sich die Schönheit der Körper vorstellen, in denen bösartige Seelen leben, denn der Weise sagt: „Fliehe vor dem Angesicht der Frau wie vor dem Angesicht der Schlange“ (Sir. 21:2; Sir. 25, 18); selbst wenn sie Herrschaft und Autokratie, Scharen von Leibwächtern und Schmeichlern, sogar einen hohen und hellen Thron anboten und uns Völker und Städte in freiwillige Sklaverei unterwarfen, denn „alles Fleisch ist wie Gras, und alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases; das Gras ist verwelkt, und seine Blüte ist abgefallen“ (1. Petrus 1,24). Unter all dem, was so angenehm ist, sitzt der gemeinsame Feind und wartet darauf, ob wir, getäuscht durch das Sichtbare, vom rechten Weg abweichen und nicht in seinen Hinterhalt abweichen. Und es ist sehr gefährlich, dass wir, wenn wir uns eines Tages unachtsam damit befassen und die Angenehmheit des Vergnügens nicht für schädlich halten, auf den ersten Blick die verborgene Falle der Täuschung verschlucken und uns dann, wohl oder übel oder unfreiwillig, an solchen Dingen festklammern und von der Wollust unmerklich zum schrecklichen Scheideweg dieses Räubers, das heißt in den Tod, mitgerissen werden. Warum ist es für uns alle notwendig und nützlich, Brüder, als Reisende oder Wanderer, nachdem wir uns auf die Reise vorbereitet und alle Mittel gefunden haben, um die Seelen in dieser Prozession zu beruhigen, stetig zum Ende des Weges zu eilen? Und niemand sollte denken, dass ich der Erfinder neuer Namen bin, denn ich habe das menschliche Leben nun als einen Weg bezeichnet. Denn auch der Prophet David nennt das Leben so: An einer Stelle sagt er: „Selig sind die Unschuldigen, die im Gesetz des Herrn wandeln“, und an einer anderen Stelle ruft er zu seinem Meister: „Lass den Weg der Ungerechtigkeit von mir und erbarme dich meiner nach deinem Gesetz“ (Psalm 119,1.29). Und indem er Gottes schnelle Hilfe gegen diejenigen besingt, die beleidigen, und glücklich die Leier singt, sagt er: „Wer ist Gott ... außer unserem Gott? Gott, gürte mich mit Kraft und mache meinen Weg tadellos“ (Psalm 17,32-33), wobei er zu Recht meint, dass dies auf jeden Fall menschliches Leben auf Erden genannt werden sollte – sowohl bewundernswert als auch schlecht. Denn diejenigen, die eine ununterbrochene Prozession machen, indem sie abwechselnd ihre Fußsohlen nach vorne bewegen, wobei einer den anderen überholt und dabei ständig den zuvor auf dem Boden verankerten Fuß bewegt und dabei den anderen schnell zurücklässt, gelangen praktischerweise an die Grenze des Weges, so dass diejenigen, die vom Schöpfer ganz am Anfang des Lebens ins Leben eingeführt wurden, sofort in Teile der Zeit eintreten und den Teil, der vor ihnen war, sie ständig zurücklassend, das Ende des Lebens erreichen. Und stellen Sie sich nicht vor, dass sich das wirkliche Leben entlang eines kontinuierlichen Weges und einer Prozession erstreckt, die durch Zeitalter getrennt ist, wie eine Kreuzung; dass sie zu Beginn der Reise allen die mütterlichen Wehen der Geburt vor Augen führt und am Ende der Reise auf die Grabklöster hinweist und alle dorthin führt – manche schneller, andere langsamer; Manche, wenn alle Zeitstrecken vergangen sind, und andere, bevor sie am ersten Scheideweg des Lebens stehen? Wir können anderen Wegen ausweichen, die von Stadt zu Stadt führen, und nicht den Weg gehen, den wir nicht wollen, aber dieser Weg führt zu der vom Herrn festgelegten Grenze, selbst wenn wir die Prozession durch die gewaltsame Gefangennahme der Menschen auf ihm hinauszögern wollten. Und für ihn, Geliebter, der sich einst den Toren zu diesem Leben näherte und diesen Weg betrat, ist es unmöglich, nicht an dessen Ende zu gelangen. Aber jeder von uns wird, wenn er den Mutterleib verlässt, sofort von den Strömen der Zeit verschlungen, von ihnen mitgerissen, lässt den Tag, an dem er gelebt hat, immer hinter sich und ist nie in der Lage, in den gestrigen Tag zurückzukehren, selbst wenn er wollte. Und wir haben Spaß, streben nach vorne, wir freuen uns, indem wir das Alter wechseln, als ob wir etwas gewinnen würden; Wir empfinden es als glücklich, wenn jemand aus einem Jüngling ein Mann wird und aus einem Mann ein alter Mann. Natürlich wissen wir nicht, dass wir jedes Mal so viel Leben verloren haben, wie wir gelebt haben; wir spüren den Verlust von Leben nicht, obwohl wir es immer als vergangen und flüchtig betrachten; Wir können uns nicht vorstellen, dass wir nicht wissen, wie viel Zeit Er, der uns auf diese Reise geschickt hat, bereit sein wird, uns zu geben, und wann Er jedem der jetzigen die Tür des Eingangs öffnen wird; Wir glauben nicht, dass wir jeden Tag bereit sein müssen, von hier wegzugehen und, ohne den Blick abzuwenden, auf den Wink des Meisters zu warten. Denn es heißt: „Eure Lenden seien gegürtet und eure Lampen brennend. Und ihr seid wie ein Mann, der auf seinen Herrn wartet, wenn er aus der Ehe zurückkehrt, damit ihm die Ehe geöffnet wird, wenn er kommt und ihn drängt“ (Lukas 12,35-36). Wir wollen nicht sorgfältig prüfen, welche Lasten auf diesem Gebiet für uns leicht sind, von denen, die sie gesammelt haben, ertragen werden können und, indem sie in den Besitz derer übergehen, die sie erworben haben, uns das zukünftige Leben erfreuen – und welche Lasten schwer, nicht bequem, an die Erde gebunden sind, von den Menschen nicht für immer aufgenommen werden können und nicht dazu geeignet sind, diejenigen, die sie besitzen, in diese engen Tore zu begleiten. Im Gegenteil, wir lassen zurück, was hätte gesammelt werden sollen; Und was unbemerkt bleiben soll, sammeln wir ein. Und was sich mit uns vereinen und wirklich zum Schmuck werden kann, ähnlich der Seele und des Körpers, darauf achten wir nicht; und was uns für immer fremd bleibt und uns nur mit Scham markiert, versuchen wir zu sammeln, indem wir uns unnötig ermüden und mit einer solchen Mühe arbeiten, mit der nur jemand, der sich selbst betrügt, in ein undichtes Fass schütten möchte. Denn ohne Zweifel wissen, wie ich denke, selbst kleine Kinder, dass keine der Freuden dieses Lebens, für die die meisten Menschen verrückt sind, nicht uns gehört oder wirklich zu uns werden kann, sondern dass sie sich für jeden als fremd erweist, anscheinend sowohl für diejenigen, die sie genießen, als auch für diejenigen, die sich ihr überhaupt nicht nähern. Denn wenn andere in diesem Leben unzählige Mengen Gold gesammelt haben, bleibt es nicht für immer ihr Eigentum, sondern entweder entgleitet es ihnen zu Lebzeiten, egal wie sehr sie von überall weggesperrt sind, und geht an den Stärksten über, oder es lässt sie beim Tod zurück und will ihren Besitzern nicht folgen. Im Gegenteil, sie werden von dem, der die Seele gewaltsam von diesem erbärmlichen Körper trennt, auf den notwendigen Weg geführt und richten oft ihren Blick auf das Geld, trauern um die Mühen, die sie seit ihrer Jugend für sie aufgewendet haben; und Reichtum blickt in die Hände anderer und prägt ihnen nur Spuren von Müdigkeit beim Sammeln und Vorwurf der Habgier ein. Und wenn jemand Tausende von Hektar Land, prächtige Häuser, Tierherden aller Art erwarb und mit Menschen aller Art ausgestattet wurde, würde er dies ein Jahrhundert lang nicht genießen, aber nachdem er kurzzeitig von dieser Bedeutung profitiert hatte, würde er seinen Reichtum wieder an andere abtreten, sich mit einer kleinen Menge Land bedecken, und oft sogar bis zum Grab, bevor er von hier wegzog, würde er dafür sorgen, dass sein Eigentum auf andere und vielleicht auf Feinde übertragen wurde. Wissen wir wirklich nicht, wie viele Felder, wie viele Häuser, wie viele Völker und Städte zu Lebzeiten ihrer Besitzer die Namen anderer Besitzer angenommen haben? Wie gelangten diejenigen, die früher Sklaven waren, zur Höhe der Macht, und diejenigen, die Herren und Herrscher genannt wurden, standen bereitwillig in einer Reihe mit ihren Untergebenen und verneigten sich vor ihren Sklaven, als sich die Umstände plötzlich auf den Kopf stellten, so wie sich ein Würfel in einem Spiel in die andere Richtung dreht? Aber was wird an Essen und Trinken für uns erfunden und alles, was der arrogante Reichtum über die Notwendigkeit hinaus erfunden hat, um einen undankbaren Bauch zu befriedigen, der nichts in sich trägt, wird es unser Eigentum, auch wenn der Bauch ständig gefüllt wird? Nachdem dieser kleine Genuss dem Geschmack für eine Weile ein wenig Freude bereitet, verspüren wir bald Feindseligkeit, als ob etwas Belastendes und Unnötiges, und wir versuchen, ihn schnell wegzuwerfen, da wir in großer Gefahr sind, unser Leben zu verlieren, wenn er für längere Zeit in unserem Inneren bleibt. Und tatsächlich verursachte die Sättigung bei vielen den Tod und führte dazu, dass sie nichts mehr genießen konnten. Und Wollust, unreine Umarmungen und alle anderen Taten einer verzweifelten und wütenden Seele, ist das nicht offensichtlich ein klarer Verlust und eine deutlich sichtbare Schädigung der Natur, ist es nicht eine Entfremdung und Herabwürdigung dessen, was für jeden Menschen das Wesentlichste ist? weil der Körper von solchen Botschaften erschöpft ist und ihm die natürlichste und lebensspendendste Nahrung für die Mitglieder entzogen wird? Daher erscheint bei jedem, der sich der Wollust hingibt, unmittelbar nach der Begehung einer abscheulichen Tat, wenn die körperliche Lust befriedigt ist und der Geist, nachdem er das böse Ende erreicht hat, das er angestrebt hat, wie nach einem Rausch oder einem Sturm, sich die Zeit nimmt, zu beurteilen, was er erreicht hat, eine Art Reue für die Unmäßigkeit. Denn er hat das Gefühl, dass der Körper schwächer geworden ist und die notwendigen Aufgaben langsam und völlig schwach erledigt. Als sie dies bemerkten, schrieben die Ausbilder für Körperübungen für ihre Schulen das Gesetz der Keuschheit, durch das der Körper junger Männer durch die Wollust unantastbar geschützt wird und es ihnen bei Körperübungen nicht einmal erlaubt ist, schöne Gesichter anzusehen, wenn sie wollen, dass ihre Köpfe gekrönt werden; denn Unmäßigkeit im Kampf führt zur Lächerlichkeit und nicht zur Krone. Wie wunderbar ist es, die Augen zu schließen und an all dem vorbeizugehen, als völlig fremd und überflüssig, unfähig, jemandes Eigentum zu werden; Ebenso müssen wir sorgfältig auf das achten, was uns im Wesentlichen gehört. Was gehört im Wesentlichen uns? Dies ist die Seele, mit der wir leben, ein subtiles und spirituelles Wesen, das nichts Belastendes braucht: Dies ist der Körper, den der Schöpfer der Seele als Wagen zum Leben gegeben hat. Denn das ist es, was ein Mensch ausmacht: ein Geist, eng verbunden mit einem ihm angepassten und anständigen Fleisch. Er wird in den Tiefen der Mutter vom allweisen Künstler geformt. Die bevorstehende Zeit der Geburtswehen bringt ihn aus diesen dunklen Lügen heraus. Er ist dazu bestimmt, über alles zu herrschen, was auf der Erde ist. Das Geschöpf liegt vor ihm niedergebeugt, wie eine Schule der Tugend. Ihm wird das Gesetz gegeben, den Schöpfer nach besten Kräften nachzuahmen und himmlischen Wohlstand auf Erden darzustellen. Er, von hier aus gerufen, bewegt sich. Er erscheint vor dem Richterstuhl Gottes, der ihn gesandt hat. Er wird zur Verantwortung gezogen. Er akzeptiert die Vergeltung für sein Leben hier. Aber andere werden feststellen, dass Tugenden unser Eigentum werden, wenn sie sorgfältig mit unserer Natur verwoben sind, und so wie sie uns auf Erden nicht müde machen wollen, es sei denn, wir selbst vertreiben aus freien Stücken das Schlimmste, indem wir sie einführen, so eilen sie uns voraus und eilen dorthin, und diejenigen, die sie erworben haben, werden mit den Engeln verbunden und leuchten für immer vor den Augen des Schöpfers. Aber Reichtum, Macht, Berühmtheit, Luxus und all diese Menge, die sich täglich durch unsere Dummheit vervielfachte, kamen nicht mit uns ins Leben und gingen mit niemandem weg. Im Gegenteil, das, was in der Antike von den Gerechten im Denken eines jeden Menschen gesagt wurde, ist gewiss und hat Kraft: „Nackt bin ich aus dem Mutterleib gekommen, nackt werde ich gehen“ (Hiob 1,21). Wer sich also Gutes wünscht, wird sich so gut wie möglich um seine Seele kümmern und auf jede erdenkliche Weise versuchen, sie rein und unantastbar zu halten, aber das Fleisch, ob es vor Hunger dahinschmilzt oder mit Kälte und Hitze kämpft, ob es an Krankheit leidet oder Gewalt von jemandem erleidet, wird nicht viel Aufmerksamkeit schenken und in jedem Kummer rufen und mit den Worten Pawlows sprechen: „Auch wenn unser äußerer Mensch verfällt, so erneuert sich doch der innere Mensch in allen Tagen“ (2. Kor. 4:16). Und wenn er das Herannahen von Gefahren sieht, die das Leben bedrohen, wird er keine Angst haben, sondern sich voller Hoffnung sagen: „Wir wissen, dass, auch wenn unser irdischer Kirche des Körpers zerstört wird, eine Schöpfung Gottes, der Imame, eine Kirche ist, der nicht von Händen gemacht wurde, ewig im Himmel“ (2. Korinther 5,1). Wenn jemand den Körper als einziges für die Seele notwendiges Gut verschonen möchte und zu ihr im irdischen Leben beiträgt, dann wird man sich nicht groß um seine Bedürfnisse kümmern, sondern ihn nur unterstützen und durch mäßige Pflege gesund halten, um der Seele zu dienen, und ihm nicht die Freiheit geben, aus der Sättigung zu springen. Wenn er sieht, dass darin ein Verlangen nach mehr und über die Grenzen des Nützlichen hinaus entflammt ist, wird er zu ihm rufen und ihn mit den Worten des Paulus ermahnen: „Wir haben nichts in diese Welt gebracht, als ob wir weniger ertragen könnten; wenn wir aber Nahrung und Kleidung hätten, würden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,7-8). Indem man den Körper ständig wiederholt und dazu auffordert, wird er dem himmlischen Prozess unterwürfig und immer leicht gegenüberstehen. besser wäre es zu sagen: Es wird darin einen Mitarbeiter für die kommenden Taten gewinnen. Und wenn er zulässt, dass er unverschämt ist und sich jeden Tag mit allem füllt, wie ein unbezwingbares Tier, dann wird er schließlich, von seinen heftigen Impulsen zu Boden getragen, nutzlos seufzend daliegen. Und zum Herrn gebracht, wenn sie von ihm die Früchte der ihm anvertrauten Wanderungen auf Erden verlangen, wird er, da er sich keine Früchte vorstellen kann, schwer weinen und in ständiger Dunkelheit leben und den Luxus und seine Täuschung stark vorwerfen, die ihm die Zeit der Erlösung genommen haben. Aber selbst Tränen werden dann nichts nützen, denn „wer wird in der Hölle vor Dir gestehen?“ - sagt David (Ps. 6:6). Deshalb lasst uns so schnell wie möglich fliehen; Lasst uns uns nicht freiwillig zerstören. Aber wenn jemand schon lange gefangen ist oder sich durch Unwahrheit den Staub des Reichtums angesammelt hat und sich darüber Sorgen gemacht hat oder seine Natur mit dem unauslöschlichen Schmutz der Begierde verunglimpft hat oder von anderen Schuldgefühlen erfüllt ist, dann soll er, solange noch Zeit ist, bevor er zur völligen Vernichtung gelangt, die meisten Lasten ablegen und, bevor das Boot sinkt, die Ladung wegwerfen, die er illegal gesammelt hat, und ja, er ahmt die Seefahrt nach Industrielle. Wenn sie zufällig auf einem Schiff transportieren, was sie brauchen, aber auf See ein starker Wellengang entsteht und das Schiff, von der Ladung überwältigt, zu sinken droht, nehmen sie so schnell wie möglich den größten Teil des Gewichts ab und werfen die Güter gnadenlos ins Meer, damit das Schiff über den Wellen segeln kann, und damit sie selbst, wenn möglich, wenigstens Seele und Körper vor der Gefahr retten. Und wir müssen natürlich viel mehr darüber nachdenken und es tun als sie. Wenn sie etwas verlieren, verlieren sie es in diesem Moment und sind bereits von den Widrigkeiten der Armut umgeben. Und je mehr wir die Last des Bösen reduzieren, desto mehr und besser sammeln wir Reichtum für die Seelen an; denn Unzucht und alles in dieser Art vergehen, wenn sie abgelegt werden, und was durch Tränen zerstört wird, wird zu Nichts, aber an ihre Stelle treten Heiligkeit und Gerechtigkeit – leichte Dinge, die niemals von Wellen überflutet werden. Und das schön zerrissene Eigentum geht nicht für diejenigen zugrunde, die es zerrissen und weggeworfen haben, sondern als ob es auf andere zuverlässige Schiffe übertragen worden wäre, das heißt in die Schoße der Armen, werden sie gerettet und erreichen die Piers, und diejenigen, die sie hinausgeworfen haben, gelten als Schmuck und nicht als Gefahr. Also, meine Lieben, lasst uns eine menschenfreundliche Definition für uns selbst festlegen, und wenn wir die Last des Reichtums in unseren eigenen Gewinn verwandeln wollen, werden wir ihn unter vielen aufteilen, und sie werden ihn mit Freude tragen und ihn in den Tiefen des Herrn aufbewahren – in diesen sicheren Schatzkammern, „wo kein Wurm ... korrumpiert, noch Räuber eingraben noch stehlen“ (Matthäus 6,20). Geben wir dem Reichtum Freiheit, wenn er zu den Bedürftigen überfließen will. Lasst uns nicht am Lazarus vorbeigehen, der immer noch vor unseren Augen liegt; Lasst uns in unserer Mahlzeit nicht genug Getreide verschwenden, um sie zu sättigen; Wir wollen diesen hartherzigen, reichen Mann nicht nachahmen und nicht mit ihm in das gleiche Feuer der Hölle gehen. Sonst werden wir Abraham viel anflehen, wir werden jeden von denen anflehen, die ein schönes Leben geführt haben, aber es wird uns nichts nützen, wenn wir weinen, denn „ein Bruder wird nicht erretten, wird ein Mann erretten“ (Psalm 48,8)? Jeder von ihnen wird uns laut sagen: „Suchen Sie nicht die Philanthropie, die Sie selbst nicht für andere kannten. Denken Sie nicht daran, so viel zu bekommen, Sie sparen noch weniger, genießen Sie, was Sie im Leben gesammelt haben. Weinen Sie jetzt: Weil Sie damals keine Gnade mit Ihrem Bruder hatten, als Sie ihn weinen sahen.“ Das werden sie uns sagen, und zwar mit Recht! Aber ich fürchte, dass sie uns mit noch bittereren Worten treffen werden, weil wir, wie Sie selbst wissen, diesem reichen Mann mit List überlegen sind. Nicht weil wir völlig geizig mit Reichtum sind, gehen wir an den am Boden liegenden Brüdern vorbei; nicht, weil wir das Eigentum von Kindern oder anderen Verwandten schützen oder uns das Gehör versperren, wenn sie uns fragen; Im Gegenteil, wir verschwenden es für das Schlimmste und nutzen unsere Großzügigkeit, um das Laster der Menschen zu fördern, die ihm ergeben sind. Viele Menschen haben so viele Ehemänner und Ehefrauen an ihrem Tisch! Manche amüsieren den Festgeber mit beschämenden Worten; andere entfachen mit unbescheidenen Blicken und Körperbewegungen das Feuer der Unmäßigkeit; Manche versuchen, den Anrufer mit bissigen Witzen zum Lachen zu bringen, andere täuschen ihn mit falschem Lob. Und sie erhalten nicht die einzige Wohltat, die ihnen zuteil wird, sondern sie gehen mit den Händen voller Gaben aller Art und lernen durch uns, dass es für sie viel nützlicher ist, sich solchen Dingen hinzugeben und sich darin zu üben, und nicht in Tugenden. Wenn es die Zeit erlaubte und ich die Kraft hätte, dann würde ich, nachdem ich Ihnen alles über den reichen Mann erklärt habe, wie im Buch gezeigt, der Rede ein Ende setzen; aber es ist Zeit, dich gehen zu lassen, denn du bist bereits müde. Wenn ich aufgrund der Schwäche meines Verständnisses und meiner Zunge nicht zu Ende gesprochen habe, dann wende es, nachdem du es selbst reproduziert hast, wie eine Art Medizin an und wende es bei Geistesgeschwüren an. Denn „Gib den Weisen Wein, und er wird der Weiseste sein“, heißt es in der Heiligen Schrift (Sprüche 9:9). „Gott kann alle Gnade in euch überströmen lassen, sodass ihr immer genug an allem haben werdet und ihr werdet überströmen zu jedem guten Werk“ (2. Korinther 9,8). Aber mein Wort, das, wie Sie sehen, bereits im Hafen eingeführt wurde, wird von einigen Brüdern erneut auf das Feld der Konferenz gerufen und befohlen, die Tatsache, dass der Herr gestern Wunder gewirkt hat, nicht zu ignorieren, nicht über das siegreiche Denkmal zu schweigen, das der Erretter errichtet hat, um die Wut des Teufels zu beschämen, sondern Ihnen Gelegenheit zur Freude und Hymne zu geben. Denn wie Sie wissen, zeigte der Teufel erneut seine charakteristische Wut gegen uns und griff mit einer feurigen Flamme bewaffnet die Kirchenzäune an. Aber die gemeinsame Mutter siegte erneut, indem sie die Machenschaften des Feindes gegen sich selbst wendete, und ihm gelang nichts, außer seine Feindschaft deutlich zu machen. Grace widerstand den Bestrebungen des Feindes und die Kirche blieb unversehrt; Der vom Feind ausgelöste Sturm konnte den Stein nicht erschüttern, auf dem Christus einen Schafstall für seine Herde gebaut hatte. Und jetzt ist Er bei uns, Der einst in Babylon den Ofen auslöschte. Wie lange glaubst du, stöhnt der Teufel heute und genießt sein Unternehmen nicht so, wie er es wollte? Diese feindselige Person entzündete ein Feuer neben der Kirche, um unseren Fortschritt zu stören. Und die Flammen, die durch seinen kräftigen Atem überall angefacht wurden, breiteten sich auf alles in der Umgebung aus, verschlangen die Luft in der Nähe und waren gezwungen, die heiligen Gebäude zu berühren und uns in eine gemeinsame Katastrophe zu verwickeln. Aber der Erlöser ließ die Flamme sich gegen denjenigen wenden, der sie entzündet hatte, und befahl ihm, seinen Zorn wieder in sich zu zügeln. Und der Feind bereitete einen böswilligen Bogen vor; aber er wurde daran gehindert, einen Pfeil abzuschießen, oder besser gesagt, er schoss einen Pfeil, aber er war auf seinen eigenen Kopf gerichtet. Er selbst hat die bitteren Tränen gekostet, die er für uns vorbereitet hat! Aber lasst uns, Brüder, die Wunde, die dem Feind zugefügt wurde, noch schmerzhafter machen und sein Weinen noch verstärken. Und ich sage Ihnen, wie es geht, und Sie können es schaffen. Manche wurden zwar vom Schöpfer der Macht des Feuers entrissen, hatten aber keine Lebensgrundlage mehr und konnten der Gefahr nur mit Seele und Körper entkommen. Deshalb werden wir, die wir diese Katastrophe nicht erlebt haben, ihnen gemeinsam unser Eigentum anbieten. Lasst uns unsere Arme nach den Brüdern ausstrecken, die nur knapp entkommen konnten. Lasst alle zu allen sagen: „Ihr wart tot und lebendig; ich beugte mich und wurde gefunden“ (Lukas 15:24); und möge er den Körper bedecken, der ihm gehört. Lasst uns den Beleidigungen des Feindes unseren Trost entgegensetzen, damit dieser Schädliche nicht träumt, dass er großen Schaden angerichtet hat, damit dieser Krieger niemanden als besiegt bezeichnen kann und damit dieser Zerstörer des Eigentums der Brüder durch unsere Großzügigkeit besiegt wird. Und Sie, Brüder, die Sie der Gefahr entgangen sind, trauern Sie nicht zu sehr über die Katastrophe, die geschehen ist, schwanken Sie nicht in Ihren Gedanken, sondern schütteln Sie die Dunkelheit der Traurigkeit ab, stärken Sie Ihre Seelen, indem Sie mutigere Überlegungen anstellen, und machen Sie das, was Ihnen widerfahren ist, zu einer Gelegenheit, Kronen zu erhalten. Denn wenn du unerschütterlich bleibst, wirst du dich in deinem Glauben noch mehr auf die Probe stellen, wie edles Gold aus dem Feuer strahlen, und umso mehr wirst du die Schande des Feindes vergrößern, denn mit seinen Machenschaften konnte er dir nicht einmal Tränen entreißen. Denken Sie an Hiobs Geduld und sagen Sie sich dasselbe, was Hiob gesagt hat: „Der Herr hat gegeben, der Herr ist genommen worden; wie der Herr wollte, so geschah es“ (Hiob 1,21). Das, was er erlitten hat, soll niemanden zum Nachdenken anregen und sagen, dass es keine Vorsehung gibt, die unsere Angelegenheiten regelt. und er soll nicht der Sparsamkeit und dem Urteilsvermögen des Meisters die Schuld geben. Im Gegenteil, jeder soll auf diesen Asketen blicken und ihn für immer zu seinem Ratgeber machen; Er soll alle Heldentaten, durch die sich Hiob auszeichnete, der Reihe nach aufzählen und bedenken, dass er, obwohl der Teufel ihn mit so vielen Pfeilen traf, keine tödliche Wunde erlitt. Der Teufel nahm ihm sein häusliches Wohlergehen und er beabsichtigte, es durch allmähliche Unglücksnachrichten zu unterdrücken. Als einer ihm von einem Unglück erzählte, kam ein anderer Bote und überbrachte traurige Nachrichten über etwas Schlimmeres; Unaufhörlich folgten Probleme nacheinander, Unglücke waren wie der Druck von Wellen, und bevor die Tränen für eine Sache aufhörten zu fließen, eröffnete sich die Gelegenheit, erneut zu weinen. Aber der Gerechte stand wie ein Fels da, nahm die Angriffe des Sturms auf sich und verwandelte die tosenden Wellen in Schaum. Er erhob eine dankbare Stimme zum Herrn: „Der Herr gab, der Herr wurde weggenommen: Wie der Herr wollte, so geschah es“ – und was auch immer ihm widerfuhr, er hatte es nicht einmal mit Tränen verdient. Als ein Bote kam und sagte, dass ein starker Wind das Haus der Freude, in dem seine Söhne und Töchter feierten, erschütterte, zerriss Hiob seine Kleidung und zeigte damit das Mitgefühl der Natur, und durch seine Tat bezeugte er, dass er ein kinderliebender Vater sei. Doch selbst dann, nachdem er der Trauer eine Grenze und ein Maß gesetzt und das, was ihm widerfuhr, mit diesen frommen Worten ausschmückte, sagte er: „Der Herr gab, der Herr wurde genommen: Wie der Herr wollte, so geschah es.“ als ob ich so schreien würde: „Ich wurde Vater genannt, solange es dem gefiel, der mich zum Vater gemacht hat. Wieder hatte er Gefallen daran, mir die Krone der Nachkommen wegzunehmen: Ich bestreite sein Eigentum nicht mit ihm. Möge das siegen, was dem Herrn gefällt. Er ist der Schöpfer der Rasse, und ich bin das Werkzeug. Was muss ich als Sklave vergeblich aufregen und mich über ein Urteil beschweren, das ich nicht ändern kann? Mit ähnlichen Worten schlug der Gerechte den Teufel. Aber als der Feind wieder da war Als er sah, dass Hiob siegte und dass ihn nichts erschüttern konnte, wandte er verlockende Mittel gegen sein eigenes Fleisch an, und nachdem er seinen Körper mit unaussprechlichen Schlägen geschlagen hatte, brachte er ihn so weit, dass aus ihm viele Würmer herausflossen, und nachdem er diesen Mann von den königlichen Thronen entfernt hatte, legte er ihn auf den verrottenden Haufen, aber trotz solcher Leiden blieb er unerschütterlich; als sein Körper gequält wurde, bewahrte er den Schatz der Frömmigkeit unantastbar an einem geheimen Ort seiner Seele. Deshalb erinnert sich der Feind, der nichts mehr zu tun hat, an seine alten Intrigen, und nachdem er den Geist der Frau in eine gottlose und gotteslästerliche Absicht verwickelt hat, versucht er durch sie, den Asketen zu erschüttern. Und müde von der langen Arbeit, erscheint sie dem Gerechten mit gesenktem Blick, klatscht bei seinem Anblick in die Hände, verspottet die Früchte seiner Frömmigkeit, schildert den früheren blühenden Zustand der Haushaltsangelegenheiten, weist auf gegenwärtige Katastrophen hin, wie sein Leben früher war und wie es jetzt geworden ist, welche Belohnung er vom Herrn für seine vielen Opfer erhalten hat. Und sie wiederholte unaufhörlich Worte, die zwar für weibliche Feigheit charakteristisch sind, aber jeden Menschen verwirren und selbst einen mutigen Geist verführen könnten. „Ich gehe umherwandern und dienen“, sagt sie (Hiob 2,9), „von einer Königin wurde ich zur Sklavin; gezwungen, auf die Hände ihrer Diener zu schauen; Früher habe ich viele gefüttert, aber jetzt kann ich kaum noch Futter von anderen finden. Es wäre gut und nützlich für dich, nachdem du ein gottloses Wort benutzt und das Schwert des Zorns des Schöpfers geschärft hast, von der Erde ausgerottet zu werden und nicht die asketischen Arbeiten für dich und deinen Partner fortzusetzen und diese Katastrophen geduldig zu ertragen.“ Aber der Gerechte, der über diese Worte mehr traurig ist als über all die Katastrophen, die ihm zuvor widerfahren waren, wendet sich mit einem Blick voller Wut an seine Frau als Feindin, und was sagt er zu ihr? „Warum hast du gesagt, dass du allein von verrückten Frauen bist?“ (Hiob 2:10). „Lassen Sie Ihrer Frau diesen Rat“, sagt er. Wie lange wird es dauern, bis Sie das alltägliche Leben mit solchen Worten beleidigen? Du hast verleumdet, was ich nicht wollte, und mein Verhalten; Indem du das sagst, hast du auch mein Leben verleumdet. Jetzt sehe ich, dass auch ich halb böse bin; weil die Ehe uns beide zu einem Körper gemacht hat und du der Gotteslästerung verfallen bist. „Wenn wir Gutes aus der Hand des Herrn empfangen, werden wir dann das Böse nicht ertragen“ (Hiob 2,10)? Erinnern Sie sich an die Vorteile, die Sie zuvor genossen haben; Balance zwischen dem Besten und dem Schlimmsten. Das Leben eines Menschen ist völlig glückselig. Es ist immer nur Gott allein eigen, glückselig zu sein. Und wenn die Gegenwart für Sie traurig ist, trösten Sie sich mit dem, was davor war. Jetzt weinst du, aber vorher hast du gelacht. Jetzt bist du ein Bettler, aber vorher warst du reich. Du hast aus dem klaren Strom des Lebens getrunken – trinke mit Geduld und aus dem schlammigen. Und nicht überall sind Flüsse sauber; und unser Leben ist, wie Sie wissen, ein solcher Fluss, der ununterbrochen fließt und in Wellen nacheinander fließt. Ein Teil davon ist bereits durchgesickert, der andere fließt noch; Einige sind kaum aus den Quellen hervorgegangen, während andere verdunsten – und wir alle stürzen uns auf das gemeinsame Meer des Todes. „Wenn das Gute aus der Hand des Herrn empfangen wird, werden wir dann das Böse nicht ertragen?“ Sollen wir den Richter zwingen, uns immer die gleichen Vorteile zu gewähren? Werden wir dem Herrn wirklich beibringen, wie wir unser Leben ordnen sollen? Er ist souverän in seinen Entscheidungen; Er regelt unsere Angelegenheiten so, wie er es möchte. Er ist weise und gibt seinen Dienern reichlich, was nützlich ist. Berühre mit deinem Verstand nicht das Urteil des Meisters, sondern ertrage nur mit Liebe, was Seine Weisheit aufbaut. Was auch immer es Ihnen gibt, nehmen Sie es mit Freude an. Zeigen Sie in traurigen Umständen, dass Sie der früheren Freude würdig waren.“ Indem er dies sagte, wehrte Hiob diesen Angriff des Teufels ab und fügte ihm als Besiegtem völlige Schande zu. Was ist dabei passiert? Die Krankheit verschwand bald von ihm, als wäre sie umsonst gewesen. Das Fleisch erneuerte sich zum zweiten Mal mit der Jugend, das Leben erblühte wieder mit all seinen Segnungen, und Reichtümer flossen von überall her in großem Maße in sein Haus, so dass er das eine empfing, um nichts zu verlieren, und das andere der Lohn des Gerechten für seine Geduld war. Aber warum erhielt er ein größeres Maß an Pferden, Maultieren, Kamelen, Schafen und bestellten Feldern und alle Freuden des Überflusses, und warum zeugte er so viele Kinder wie die, die starben? Weil stumme Tiere und jeder vergängliche Reichtum völlig zugrunde gingen; und die Kinder waren auch nach dem Tod mit dem großartigsten Teil ihrer Natur lebendig. Deshalb wurde er vom Schöpfer erneut mit anderen Söhnen und Töchtern geschmückt, und er erwarb dies in großem Maße. Denn einige Kinder waren bei ihren Eltern und bereiteten ihnen Freude in diesem Leben, während andere in Erwartung ihres Vaters darauf warteten, Hiob mit ihnen allen zu umgeben, wenn der Richter des menschlichen Lebens die ganze Volkskirche versammeln würde, wenn die Posaune, die das Kommen des Königs ankündigte, laut in den Gräbern erklang und von ihnen das Pfand ihrer Körper verlangte. Dann werden diejenigen, die jetzt als tot verehrt werden, früher als die Lebenden vor dem Schöpfer aller Dinge erscheinen. Daher denke ich, dass derjenige, der Hiob mit dem Rest seines Vermögens ausgestattet hatte, beschlossen hatte, dass er sich mit der gleichen Anzahl an Kindern wie zuvor zufrieden geben sollte. Sehen Sie, wie viele Vorteile der gerechte Hiob durch Geduld erlangte? Wenn dir also durch das Feuer, das gestern durch die böswillige Absicht von Dämonen entzündet wurde, etwas Schlimmes passiert ist, ertrage es mit Geduld, beruhige die Sorgen des Leidens mit den besten Gedanken und gemäß dem, was geschrieben steht: „Wirf deinen Schmerz auf den Herrn, und er wird dich nähren“ (Psalm 54,23). Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen! Sie könnten interessiert sein an: