Беседа 1. О посте 1-я

Речено је: „Затруби у млад месец на благословени дан празника твога“ (Пс. 80,4). Ова заповест је пророчка. Али јасније од сваке трубе и сваког музичког инструмента оно што читамо указује нам на празник који је претходио овим данима; јер од Исаије, који је одбацио јеврејску слику поста, показао нам је прави пост, научили смо се благодати поста. Немојте „постити у судовима и сукобима, ... него решавајте сваки облик неправде“ (Ис. 58:4,6). И Господ каже: „Немој... јадиковати... него умиј лице своје и помажи главу своју“ (Матеј 6:16,17). Понашајмо се, дакле, како смо научени, не жалећи се у наредним данима, него их дочекајмо светлошћу, како доликује светима. Малодушан, нико се не жени; Нико не добија победу ако је узнемирен духом. Немојте се жалити када се лечите. Неприкладно је не радовати се менталном здрављу, већ туговати због промене у храни и заправо показати да смо више склони да уживамо у стомаку него да бринемо о души; јер засићеност прија једном стомаку, а пост користи души. Радуј се што ти је Лекар дао лек који уништава грех. Не потамњујте своје лице, „као лицемери“ (Матеј 6:16). Лице постаје замрачено када унутрашње расположење заклони спољашња лажна маска, прекривена лажима као велом. Он је лицемер који за време спектакла преузима туђе лице; будући да је роб, често представља лице господара, а бити обичан – лице краља. Исто тако, у овом свету се многи понашају као да је срамота за њихове животе, носећи неке ствари у срцу, а друге стављајући на видело људима. Стога, не потамните лице. Какав си у себи, такав и изгледаш. Не претварај се да јадикујеш, хватајући на свом изгледу славу да си уздржан. Нема користи од милостиње, о којој се труби; Нема користи од објаве која се свима најављује. Оно што се ради за представу не доноси плодове који би се посматрали до следећег века, већ се ограничава на људске похвале. Зато са светлим лицем приступите дару поста. Пост је древни дар, који не пропада, не стари, већ се непрестано обнавља и цвета у свој својој лепоти. Мислите ли да сматрам да је старина од времена настанка закона? Пост је старији и закон. Ако мало сачекате, уверићете се у истинитост реченог. Немојте мислити да је дан очишћења, установљен за Израиљ „у седмом месецу, у десети дан месеца“ (Лев. 16:29), почетак поста. Уроните у историју и потражите старину њеног настанка. Пост није нови изум, већ благо отаца. Све што се одликује старином је пречасно. Поштуј сиједе власи поста. Он је савременик човечанства. Пост је легалан на небу. Адам је прихватио ову прву заповест: „са дрвета... нећеш узети шта је добро и што је зло” 3 (Пост. 2:17). А ово: „нећеш скинути“ је легализација поста и уздржања. Да је Ева постила и није јела са дрвета, онда не бисмо сада имали потребу за овим постом. Јер „не треба им здравље лекара, него болеснима“ (Матеј 9:12). Грехом смо оштећени – исцелићемо се покајањем; а покајање без поста није делотворно. „Проклета је земља: ... трње и чичак ће вам расти“ (Пост. 3, 17, 18). Наређује се скрушеност духом, а не препуштање раскоши. Постом се оправдај пред Богом. Али сам боравак у рају је слика поста, не само зато што је човек, водећи живот једнак анђелима, успео да се уподоби анђелима задовољавајући се малим, већ и зато што онима који живе у рају није пало на памет да је то касније измислила људска машта: ни пијење вина, ни клање животиња, ни све што замагљује људски ум. Пошто нисмо постили, протерани смо из раја. Зато, постимо да бисмо се поново уздигли на небо. Зар не видиш како се Лазар кроз пост узнео на небо? Не опонашај Евину непослушност, не прихватај поново змију као саветника, која нуди храну, угађајући телу. Не позивајте се на болести и немоћи тела. Не износите ове изговоре мени, већ Вођи. Реците ми: не можете постити, али можете се наситити и потиснути своје тело теретом онога што једете? А, колико ја знам, лекари пацијентима не прописују разноврсну храну, већ неједење и неухрањеност. Како то можете да урадите, а да кажете да не можете? Шта је стомаку лакше: преноћити после умереног јела, или лежати оптерећен обиљем хране, или још боље, не лежати, већ се често превртати, јер се јело гужва и пуца? Можете ли заиста рећи да је пилотима згодније да спасу транспортни брод када је натоварен робом него када је његов терет мали и лаган? Али чак и брод, када је јако натоварен, поплави талас који се мало подигао. А ако је на њему сразмерно оптерећење робе, онда се удобно креће по таласима и ништа га не спречава да остане високо изнад воде. Исто тако, људска тела, оптерећена сталном ситошћу, згодно се изједају болестима; а ако се конзумира умерена и лагана храна, онда избегавају лоше последице које се очекују од болести, као што је устанак олује, а већ започети напади се одбијају од себе, као налет вихора. Према томе, по вашем мишљењу, теже је стајати мирно него трчати, а теже је остати миран него борити се, ако сматрате да је пристојније да се болесник препушта луксузу него да једе умерену храну. Витална сила лако вари умерену и једноставну храну, и претвара је у месо онога који се храни; а узимање скупе и разноврсне хране, а затим немогућност да је потпуно свари, производи разне врсте болести. Али нека се реч окрене историји и покаже древност поста, покажи да су сви свети пост поштовали као некакво очинско наслеђе, које се преносило са оца на сина и сукцесивно примало, тако да нам је ово стечено, по реду прејемства, сачувано. Али такође знамо да се и Мојсије попео на гору током поста. И не бих се усудио да приђем задимљеном врху, не бих се усудио да се попнем у мрак, да се нисам наоружао постом. За време поста прихватио је заповест исписану на табли прстом Божијим. И на врху горе пост је давао закон, а испод ненаситост стомака доводио је свој бес до идолопоклонства. Јер „народ је сео да једе и пије, и устао да се игра“ (Изл. 32:6). Четрдесетодневни боравак са Богом Његовог постног и молитвеног слуге показао се бескорисним због једнократног заноса. Јер оне таблице исписане прстом Божијим, које је прихватио постом, биле су уништене пијанством; јер је по суду пророка пијани народ био недостојан Божијег законодавства. И овај народ, који се кроз велика чуда поучио познању Бога, незаситошћу стомака ће у трену бити гурнут у египатско идолопоклонство. Упоредите једно са другим: како пост води к Богу, и како раскош постаје издајица спасења! Идући истом стазом, спустите се до следећег. Шта је оцрнило Исава и учинило га робом свог брата? Није ли ово једина храна за коју је дао првенство? Зар није молитва у комбинацији са постом дала Самуила његовој мајци? Шта је великог ратника Сампсона учинило непремостивим? Није ли то пост којим је зачет у мајчиној утроби? Пост га затрудни, пост га обогати, пост га учини мужем; пост који је анђео прописао његовој мајци: „Нека не једе, и нека не једе вина ни жестоког пића“ (Судије 13:14). Пост рађа пророке, укрепљује силне; пост мудри законодавце. Пост је добар чувар душе, поуздан сапутник за тело, оружје за храбре људе, школа за подвижнике. Он одражава искушења, помазује оне који се труде у побожности; он је пратилац трезвености, радник целомудрености; У борбама чини храбра дела, а у време мира учи тишини; освећује Назарећанин 6, врши 7 свештеника, јер без поста је немогуће усудити се вршити света дела, не само у тренутној тајанственој и истинској служби, већ и у потчињеном. Пост је учинио Илију посматрачем великог виђења; јер очистивши душу своју четрдесетодневним постом, удостоји се у Хоривској пећини да види Господа, колико Га човек може видети. Пост Илија је вратио сина удовици, и постом је постао јачи од смрти. Глас који је долазио из уста постача закључао је безаконике на небу на три године и шест месеци. Да би омекшао необуздано срце укочених, Илија је одлучио да се са њима осуди на страдање. Зато је рекао: „Жив Господ... ако има воде на земљи, доћи ће из мојих уста“ 8 (1. Царевима 17:1). И са глађу која је уследила, наметнуо је пост целом народу да би га исправио од порока раскоши и раскалашеног живота. Какав је живот Елисејева? Како је пророк искористио сунамитско гостопримство? Како сте се односили према пророцима? Није ли „напитак дивиа 9 и мало брашна“ (2. Краљевима 4:39, 41) задовољио жељу за необичношћу, када су они који су додирнули јело били у опасности од додавања „јабуке дивиаго“ 10, ако молитва постача није уништила токсичност? Једном речју, видећете да је пост навео све свете да живе по Богу. Постоји једна супстанца која се зове амиант која се не може уништити ватром; када се стави у ватру, привидно постаје угљенисана, али када се извади из ватре, као опрана у води, постаје чистија. Таква су била тела тројице младића у Вавилону, који су од поста примили својство амианта. Они су се, у великој ватри пећи, као изливени од злата, показали неприступачними за оштећење од ватре. Уистину, изгледали су јачи од самог злата, јер их огањ није растопио, него их је држао неприкосновеним, када ништа није могло да издржи овај пламен, који се толико распламсао „нафом и смолом... и страшћу“ 11, да се проширио на четрдесет и девет лаката и, прождирајући све око себе, уништио многе Халдејце, (Дан 46-48). И овај пламен погазише младићи који су у њега ушли, постом ојачани; у тако јакој ватри удисали су танак и наводњаван ваздух. Ватра није смела да дотакне косу, која је постом обнављана. А човек жеља Данило, који три недеље није јео хлеба ни пио воде, научи лавове да посте, спустивши се у њихову јазбину. Јер лавови нису могли да забију своје зубе у њега, као да је направљен од камена, или бакра, или неке друге чврсте материје. Као што се гвожђе кали кроз урањање, тако је пост, окаливши тело Данилово, учинио неосвојивим за лавове; и не отворише уста своја на светитеља. Пост је угасио огњену силу и зауставио уста лавова. Пост шаље молитву на небо, постајући му као крила док се гора уздиже. Пост је раст кућа, мајка здравља, васпитач младости, украс старијих, добар сапутник путницима, поуздан сапутник супружницима. Муж не сумња у прељубу за прељубу, видећи да се његова жена навикла на пост. Жену не изједа љубомора, приметивши да њен муж воли пост. Ко је исцрпио своју кућу током поста? Преброј шта је сада у њему; размислите шта ће се десити после; Од поста у кући ништа се неће изгубити. Ниједна животиња се не жали на смрт; нигде нема крви; нигде неумољива материца не изриче суд над животињама; куварски нож је неефикасан; табела се задовољава чињеницом да не захтева припрему. Јеврејима је дата субота: Речено је: „Нека се одмори слуга свој и магарац твој“ (5. Мојс. 5:14). Нека пост буде одмор од непрестаног труда за слуге које вас служе током целе године. Дај одмор свом кувару, дај слободу ономе који спрема трпезу, заустави руку пехарника; Нека се некад одмори онај ко прави разне колаче; нека се кућа смири од хиљаду узбуна, од дима и смрада, од јурцања горе-доле оних који трбухом служе, као неумољиви владар. Наравно, порезници понекад дозвољавају онима који су у њиховим рукама да кратко време уживају у слободи. Нека мало одмори усне своје, нека с њима склопи петодневно примирје, и нека ова материца, која увек захтева и ни пред чим се не зауставља, прими сада и заборави сутра; кад је сит, филозофира о уздржању, а кад је мршав, не сећа се тих правила. Пост не зна шта значи позајмљено: посна трпеза не мирише високо 12. Сина постача и сирочета не даве очеви дугови, као змије намотане. Али с друге стране, пост служи и као разлог за забаву. Као што жеђ даје слатко за пиће, а претходна глад чини оброк укусним, тако пост чини једење пријатним. Када заузме средину између задовољстава, пресечећи њихов континуитет, онда ће учинити да вам једење, као да је одвојен од вас, изгледа пожељно. Стога, ако желите да своју трпезу учините привлачном, дозволите наизменично пост. А ви, самим тим што превише волите задовољство, неприметно га сами себи слабите и слашћу уништавате сласт. Без обзира на то колико се нешто жели, континуитет задовољства то чини презирним; а оно што имаш као реткост, задовољство је утолико пожељније. Тако нас је Онај који нас је створио осмислио тако да се пријатност Његових дарова не смањи, јер се једно у животу замењује другим. Зар не примећујете да је сунце после ноћи светлије, а будност после спавања пријатнија, а здравље пожељније након доживљавања супротног? Стога је јело после поста пријатније како за богате, који имају добру трпезу, тако и за обичне људе, који се задовољавају на брзину припремљеном храном. Бојте се примера богаташа (Лука 16:19-31). Његов луксузни живот га је запалио; јер је оптужен не за неправду, него за сладострасност, и мучен у пламену пећи. Стога, да бисмо угасили овај пожар, потребна нам је вода. А пост није користан само за будућност; драгоцено је и за тело. Најбоље здравље је подложно променама и преокретима; јер је природа исцрпљена и не може да поднесе терет здравља. Пази да ти, сада мрзећи воду, не тражиш после ни кап од ње, као што је тражио богаташ. Од воде се нико није напио; нико није имао главобољу када је био оптерећен водом; нико, навикао на воду за пиће, није имао потребе за туђим ногама; никоме нису одузете ноге, никоме руке нису престале да раде јер су биле засићене водом. Јер поремећај у варењу, који нужно прати сензуалисте, производи тешке болести у телу. И постач има угледан тен; не претвара се у бестидну пурпур, него је украшена чедном бледицом; Поглед му је кротак, ход сталожен, лице сувисло, не унакажено неумереним смехом; има правилност у говору, чистоту у срцу. Сети се светитеља који су од почетка века, „којих свет није достојан, који су дошли у овчијој кожи, у козјим кожама, у оскудици, у тузи, у огорчености“ (Јевр. 11:38, 37). Имитирајте њихов начин живота ако желите део са њима. Шта је упокојило Лазара у Авраамовим недрима? Зар није пост? И Јоановов живот је био брз. Није имао ни кревета, ни трпезе, ни обрађене земље, ни ратарског вола, ни хлеба, ни пекара, ни било чега другог неопходног за живот. Стога „бол 13. Јована Крститеља не расте за оне рођене од жена“ (Матеј 11:11). А узгред, пост, који и он помиње, хвалећи се својим тугама, уздигао је Павла на треће небо (2. Кор. 12, 1-5). Али најважније од свега што је речено јесте то да је Господ наш, ојачавши постом тело које нам је узео, узео на Себе нападе ђавола, учећи нас и да се помазујемо постом и навикавајући се на подвиге у искушењима, и учинивши да непријатељу буде згодно да Му приђе својом глађу. По висини Божанства, Он би био неприступачан непријатељу, да кроз глад није сишао до људске слабости. Он је, узашавши на небо, јео храну да потврди природу васкрслог тела; Не престајете да се гојите и оптерећујете своје месо, и уопште вас није брига што исцрпљујете свој ум а да га не нахраните спасоносним и животворним учењима. Или зар не знате да као што у борби подршка једног води у победу другога, тако и онај који пређе на страну тела побеђује дух, а онај који пређе на страну духа поробљава тело? Јер они су супротстављени једни другима. Зато, ако хоћеш да ојачаш свој ум, обуздај своје тело постом. Управо то је рекао и Апостол: колико „спољни... човек пропада, унутрашњи се обнавља“; и опет: „Када сам... слаб, онда сам јак“ (2. Кор. 4:16, 12:10). Зар нећете презрети кварљиву храну? Зар заиста не прижељкујете оброк у Царству, који се, без сумње, спрема домаћим постом? Или зар не знате да неумереношћу у ситости припремате себи добро ухрањеног мучитеља - црва? Јер ко је, уз обилно јело и непрестану раскош, примио било какво општење у духовном дару? Мојсију је, да би прихватио други закон, био потребан споредни пост. Да нијеми нису постили са Нинивљанима, не би избегли проречену пропаст. Чије су „кости пале у пустињи“ (Јевр. 3:17)? Нису ли то били они који су желели да једу месо? Док су се задовољили маном и водом из камена, победили су Египћане, путовали преко мора, „и није било болова у њиховим коленима“ 15 (Пс. 104:37). А када су се сетили лонаца са месом и вратили се у Египат са својом пожудом, тада нису видели земљу обећану. Зар се заиста не плашите овог примера? Зар се не плашите да вас прождрљивост може спречити да постигнете жељене користи? И премудри Данило не би видео виђења да није постом просветлио душу своју. Из масне хране, попут густог облака, излазе димне паре и заклањају пут увидима Духа Светога који обасјавају ум. Ако Анђели имају било каквог јела, онда је то хлеб, како каже пророк: „Хлеб анђелски човеку“ (Пс. 77,25), а не месо, ни вино, ништа од чега су робови материце зависни. Пост је оружје за милицију против демона, јер овај нараштај „не излази осим молитвом и постом“ (Матеј 17:21). И толико користи од поста! А ситост је почетак сваке штете. Јер уз раскош, пијанство и свакојаке посластице, одмах настају и све врсте зверске неумерености. Због тога људи, чим луксуз зари свој жалац у душу, постају „коњи мизогиније“ 16 (Јер. 5:8). Код оних који су пијани, њихова природа се преображава 17: у мушкој природи они желе женско, а у женском желе мушко. Али пост указује и на меру у брачним односима, уздржавање од неумерености чак и у ономе што је законом дозвољено: по договору, он одређује време „нека остану у... молитви“ (1. Кор. 7, 5). Међутим, добробити поста не треба да се ограничавају само на уздржавање од хране, јер је прави пост уздржавање од злих дела. „Одријеши сваки облик неправде“ (Ис. 58:6). Опрости ближњему увреду; опрости му дугове. „Не постите у судовима или сукобима“ (Ис. 58:4). Ти не једеш месо, али једеш свог брата. Уздржаваш се од вина, али се не уздржаваш да се не увредиш. Чекаш до вечери да поједеш храну, а дан проводиш на суду. „Тешко вама због пијанства“ није због вина (Иса. 28:1). Раздраженост је занос душе; избацује је из ума исто колико и вино. А туга је и занос; дави ум. Страх је нови занос када се деси нешто што не би требало. Јер је речено: „Очисти душу моју од страха од непријатеља“ (Пс. 63,2). И уопште, свака страст која излуђује ум може се с правом назвати опијеношћу. Замислите љуту особу: како је опијен страшћу; није сам свој господар, не препознаје себе, не препознаје присутне, како у ноћној борби свакога дира, свакога насрће, каже шта му падне на памет: неукротиван је, грди, удара, прети, псује, виче, ломи. Избегавајте ову опијеност, и немојте постати зависни од опијености вином. Немојте пити превише воде пре него што попијете воду. Није пијанство оно што би требало да те тајно наведе на пост. У пост се не улази кроз пијанство, нити кроз среброљубље у правду, не кроз неумереност у целомудреност, и, укратко, не кроз порок у врлину. Још једна врата до стуба. Пијанство води у неумереност, а трезвеност води у пост. Рвач претходно вежба тело; бржи први се уздржава. Нека никакво пијанство не претходи ових пет дана, да бисте се унапред наградили за њих или надмудрили Законодавца. Јер џабе радите; згњечиш тело, али не спречаваш глад. Ова остава је несигурна; сипаш у буре које цури. Вино тече, иде својим током, али грех остаје. Слуга бежи од господара који га бије; и не остављаш вино које те удара у главу сваки дан. Најбоља мера у испијању вина је телесна потреба. А ако пређете границе, онда ћете сутра ходати унаоколо болне главе, патећи од зевања и вртоглавице, испуштајући мирис трулог вина; Чиниће вам се да се све врти около, да све колеба. Опијеност производи сан, који је брат смрти, и буђење, које је као сан. Да ли знате кога се спремате да примите? Онај који нам је обећао: Ја и Отац „доћи ћемо и настанити се код њега“ (Јован 14:23). Зашто прво прибегаваш пијанству и улазиш у Господа? Зашто дозвољавате непријатељу да унапред заузме ваша упоришта? Пијанство не чини места за Господа; пијанство одгони Духа Светога. Дим тера пчеле, а претерано пијење вина одгони духовне дарове. Пост – лепота града, унапређење пијаце, мир у кућама, спас имовине. Да ли желите да видите његов интегритет? Упоредите ово вече са сутрашњим и видећете град који се од буке и узбуђења претворио у дубоку тишину. Али ја бих волео да ово вече буде по части слично сутрашњем, и да сутрашње не буде ни најмање у господству ниже од овога. Нека нам Господ, који нас је увео у ово временско коло, помогне да, као борци, у овим претходним подвизима, показујући чврстину и снагу трпљења, остваримо дан који припрема венце: сада (дан) сећања спасоносног страдања, а у следећем веку (дан) награде за оно што смо учинили на праведном суду Христовом заувек, на свагдашњи суд. Амин. Напомена уредника. Приликом рада на тексту исправљене су уочене грешке у куцању, а правопис и интерпункција максимално приближени савременим стандардима. Црвени римски бројеви означавају фусноте које се односе на издање из 1911. године; Арапски бројеви означавају фусноте које се односе на ово издање, у којима уредници цитирају руски текст нејасних словенских цитата из Светог писма, а такође објашњавају неке застареле речи и изразе. На спектаклу, перформансу. Не једи са дрвета познања добра и зла. Уље, катран... и грмље. И није било болова у коленима. Можда ће вас занимати: