Беседа 1. О посте 1-я

Ashtu si krimbat që lindin në brendësi të fëmijëve shkatërrohen nga disa nga ilaçet më të mprehta, ashtu edhe mëkati që jeton në thellësi të shpirtit vritet në të nga adoptimi i një agjërimi të tillë, që me të vërtetë është i denjë për këtë emër. “Lyeje kokën dhe laje fytyrën”. Fjala ju thërret në sakramentet. Ai që vajos veten është i vajosur; Ai që lahet lahet. Të zbatohet legalizimi për anëtarët e brendshëm. Lajeni shpirtin tuaj nga mëkatet. Lyeje kokën me urim të shenjtë për t'u bërë pjestar i Krishtit dhe kështu filloni të agjëroni. Mos e errësoni fytyrën tuaj, “si hipokritët” (Mateu 6:16). Fytyra errësohet kur disponimi i brendshëm errësohet nga një maskë e shtirur e jashtme, e mbuluar me gënjeshtra si një vello. Ai është një hipokrit që merr fytyrën e dikujt tjetër gjatë një spektakli; duke qenë skllav, shpesh përfaqëson fytyrën e zotërisë, dhe të qenit i zakonshëm - fytyrën e mbretit. Po kështu, në këtë botë, shumë veta sillen sikur të ishte një turp për jetën e tyre, duke mbajtur disa gjëra në zemrat e tyre dhe duke i ekspozuar të tjerët para njerëzve. Prandaj, mos e errësoni fytyrën. Siç jeni në veten tuaj, ashtu dukeni të jeni. Mos pretendoni të vajtoni, duke kapur në pamjen tuaj lavdinë që jeni abstenues. Nuk ka dobi nga bamirësia, e cila trumbetohet; Nuk ka asnjë përfitim nga një postim që shpallet për të gjithë. Ajo që bëhet për shfaqje nuk jep fryte që do të vëzhgoheshin deri në shekullin e ardhshëm, por kufizohet në lëvdata njerëzore. Prandaj, me fytyrë të ndritur, afrojuni dhuratës së agjërimit. Në parajsë nuk kishte verë, as therje kafshësh, as mish ngrënie. Pas përmbytjes ata njohën verën; pas përmbytjes thuhet: hani gjithçka “si një ilaç bimor” (Zan. 9:3). Kur nuk ka shpresë për përsosmëri, atëherë kënaqësia lejohet. Dhe prova që vera nuk ishte provuar ende është Noeu, i cili nuk e dinte përdorimin e verës. Ajo nuk kishte hyrë ende në botë dhe nuk ishte e njohur për njerëzit. Noeu, duke mos parë efektin e saj te të tjerët dhe as që e kishte përjetuar atë tek vetja, pa kujdes pësoi dëm nga vera. Sepse Noeu "mbolli rrush, piu nga fryti dhe u ul" (Zan. 9:20-21) jo sepse ishte i varur nga vera, por sepse nuk dinte sa të hante. Pra, shpikja e pirjes së verës është shumë më vonë se parajsa, dhe e tillë është lashtësia e agjërimit! Por ne gjithashtu e dimë se edhe Moisiu u ngjit në mal gjatë Kreshmës. Dhe nuk do të kisha guxuar t'i afrohesha majës së duhanpirjes, nuk do të kisha guxuar të ngjitesha në errësirë, nëse nuk do të isha armatosur me agjërim. Gjatë Kreshmës, ai pranoi urdhërimin e gdhendur në pllaka me gishtin e Zotit. Dhe në majë të malit agjërimi parashikonte ligjin dhe poshtë pangopshmëria e barkut solli tërbimin e tij në idhujtari. Sepse “populli u ul për të ngrënë e për të pirë dhe u ngrit për të luajtur” (Eks. 32:6). Qëndrimi dyzetditor me Zotin i shërbëtorit të Tij agjërues dhe lutës rezultoi i padobishëm për shkak të rrëmbimit të njëhershëm. Sepse ato pllaka të gdhendura me gishtin e Perëndisë, të cilat ai pranoi agjërimin, u shkatërruan nga dehja; sepse, sipas gjykimit të profetit, njerëzit e dehur ishin të padenjë për ligjin e Zotit. Dhe ky popull, të cilit nëpërmjet mrekullive të mëdha iu mësua njohja e Zotit, do të zhytet në idhujtarinë egjiptiane në një çast nga pangopshmëria e barkut. Krahasoni njërën me tjetrën: si agjërimi e çon njeriun te Zoti dhe sa luksi bëhet tradhtar i shpëtimit! Duke vazhduar në të njëjtën rrugë, zbrisni në vijim. Çfarë e denigroi Esaun dhe e bëri skllav të vëllait të tij? A nuk është ky ushqimi i vetëm për të cilin ai dha kampionatin? A nuk ishte lutja e kombinuar me agjërimin që i dha Samuelit nënës së tij? Çfarë e bëri luftëtarin e madh Sampson të pakapërcyeshëm? A nuk është agjërimi me të cilin ai u ngjiz në barkun e nënës së tij? Agjërimi e bëri shtatzënë, agjërimi e bëri të pasur, agjërimi e bëri burrë; agjërimin që engjëlli i urdhëroi nënës së tij: “të mos hajë, as verë as pije dehëse” (Gjyqtarët 13:14). Agjërimi lind profetë, forcon të fortët; agjërimi i bën ligjvënësit të mençur. Agjërimi është rojtar i mirë i shpirtit, shoqërues i besueshëm i trupit, armë për trimat, shkollë për asketët. Ai pasqyron tundimet, vajos ata që përpiqen në devotshmëri; ai është shoku i maturisë, punëtori i dëlirësisë; Ai kryen vepra të guximshme në beteja dhe mëson heshtjen në kohë paqeje; shenjtëron Nazareasin 6, kryen 7 priftin, sepse pa agjërim është e pamundur të guxosh të kryesh vepra të shenjta, jo vetëm në shërbimin e tanishëm misterioz dhe të vërtetë, por edhe në vartësin. Agjërimi e bëri Elian një spektator të vegimit të madh; pasi pastroi shpirtin e tij duke agjëruar për dyzet ditë, ai u nderua në shpellën Horeb për të parë Zotin, aq sa mund ta shohë njeriu. Agjërues Elia e ktheu djalin e tij te e veja dhe me agjërim u bë më i fortë se vdekja. Zëri që doli nga goja e agjëruesit i mbylli të paligjshmit në parajsë për tre vjet e gjashtë muaj. Për të zbutur zemrën e shfrenuar të kokëfortëve, Elija vendosi të dënonte veten me ta në vuajtje. Prandaj ai tha: "Ashtu siç rron Zoti... nëse ka ujë mbi tokë, ai do të dalë nga goja ime" 8 (1 Mbretërve 17:1). Dhe me urinë që pasoi, ai vendosi një agjërim për të gjithë njerëzit për t'i korrigjuar ata nga vesi i luksit dhe jetës së shkrirë. Si është jeta e Eliseev? Si përfitoi profeti nga mikpritja e shunamitit? Si i trajtuat profetët? A nuk ishin "ilaçet e divia 9 dhe pak miell" (2 Mbretërve 4:39, 41) që plotësuan dëshirën për çuditshmëri, kur ata që preknin gjellën ishin në rrezik nga shtimi i "mollës së diviago" 10, nëse lutja e agjëruesit nuk do ta kishte shkatërruar toksicitetin? Me një fjalë, do të zbuloni se agjërimi i bëri të gjithë shenjtorët të jetonin sipas Zotit. Dhe njeriu i dëshirave, Danieli, i cili nuk kishte ngrënë bukë dhe nuk kishte pirë ujë për tre javë, i mësoi luanët të agjëronin, pasi zbriti në strofkën e tyre. Sepse luanët nuk mund t'i fusnin dhëmbët në të, sikur të ishte prej guri, bakri ose ndonjë lëndë tjetër e fortë. Ashtu si hekuri kalitet nëpërmjet zhytjes, po ashtu agjërimi, pasi e kalit trupin e Danielit, e bëri atë të padepërtueshëm për luanët; dhe ata nuk e hapën gojën kundër shenjtorit. Agjërimi e shuan fuqinë e zjarrtë dhe ua ndali gojën luanëve. Agjërimi dërgon lutjen në qiell, duke u bërë si krahë për të kur mali ngjitet. Agjërimi është rritja e shtëpive, nëna e shëndetit, edukatorja e rinisë, stolia e të moshuarve, shoqërues i mirë i udhëtarëve, shoqërues i besueshëm për bashkëshortët. Burri nuk dyshon për tradhti bashkëshortore, duke parë që gruaja e tij është mësuar me agjërimin. Gruaja nuk konsumohet nga xhelozia, duke vënë re se burri i saj e do agjërimin. Kush e lodhi shtëpinë e tij gjatë agjërimit? Numëroni çfarë ka në të tani; mendoni se çfarë do të ndodhë më pas; Asgjë nuk do të humbasë nga agjërimi në shtëpi. Asnjë kafshë e vetme nuk ankohet për vdekjen; nuk ka gjak askund; askund barku i paepur nuk shqipton gjykimin mbi kafshët; thika e kuzhinierëve është e paefektshme; tabela mjaftohet me faktin se nuk kërkon përgatitje. Judenjve iu dha e shtuna: “Thuhet, shërbëtori yt dhe gomari yt të pushojnë” (Ligj. 5:14). Qoftë agjërimi një pushim nga puna e pandërprerë për shërbëtorët që ju shërbejnë gjatë gjithë vitit. Jepini prehje kuzhinierit tuaj, jepini lirinë atij që përgatit tryezën, ndaloni dorën e kupëmbajtësit; Pushoftë një ditë ai që bën biskota të ndryshme; le të qetësohet shtëpia nga një mijë alarme, nga tymi dhe era e keqe, nga vrapimet lart e poshtë të atyre që i shërbejnë barkut, si një sundimtar i paepur. Sigurisht, taksambledhësit ndonjëherë i lejojnë ata që kanë në dorë të gëzojnë lirinë për një kohë të shkurtër. Le t'i pushojë pak buzët, le të lidhë një armëpushim pesëditor me ta dhe le të marrë këtë bark, që kërkon gjithmonë dhe nuk ndalet para asgjëje, të marrë tani dhe të harrojë nesër; kur është i ngopur, filozofon për abstinencën, por kur është i dobësuar, nuk i mban mend ato rregulla. Agjërimi nuk di çfarë do të thotë hua: ushqimi i agjëruesit nuk ka erë të gjatë 12. Djali i agjëruesit dhe jetimit nuk mbytet nga borxhet e babait, si gjarpërinjtë e mbështjellë. Por nga ana tjetër, agjërimi shërben edhe si arsye argëtimi. Ashtu si etja jep ëmbëlsi për të pirë dhe uria e mëparshme e bën vaktin të shijshëm, ashtu edhe agjërimi e bën të këndshme ngrënien e ushqimit. Kur të marrë mesin ndërmjet kënaqësive, duke ndërprerë vazhdimësinë e tyre, atëherë do të bëjë që të ngrënit, sikur të ishte ndarë nga ju, t'ju duket e dëshirueshme. Prandaj, nëse doni ta bëni tryezën tuaj tërheqëse, lejoni agjërimin e alternuar. Dhe ju, me vetë faktin se e doni shumë kënaqësinë, në mënyrë të padukshme e dobësoni atë për veten tuaj dhe shkatërroni ëmbëlsinë me epsh. Sado që diçka të dëshirohet, vazhdimësia e kënaqësisë e bën atë të neveritshme; dhe ajo që keni si gjë të rrallë, kënaqësia është edhe më e dëshirueshme. Pra, Ai që na krijoi na krijoi në mënyrë që kënaqësia e dhuratave të Tij të mos ulet, sepse një gjë zëvendësohet nga një tjetër në jetë. A nuk e vëreni se dielli është më i ndritshëm pas natës, dhe zgjimi është më i këndshëm pas gjumit, dhe shëndeti është më i dëshirueshëm pasi të keni përjetuar të kundërtën? Prandaj, vakti pas agjërimit është më i këndshëm si për të pasurit, të cilët kanë një tryezë të mirë, ashtu edhe për njerëzit e thjeshtë, të cilët mjaftohen me ushqimin e përgatitur me ngut. Kini frikë nga shembulli i të pasurit (Luka 16:19-31). Jeta e tij luksoze i vuri flakën; sepse ai nuk u akuzua për padrejtësi, por për lakmi dhe u mundua në flakët e furrës. Prandaj, për të shuar këtë zjarr, ne kemi nevojë për ujë. Dhe agjërimi nuk është i dobishëm vetëm për të ardhmen; është gjithashtu i çmuar për mishin. Shëndeti më i mirë është subjekt i ndryshimeve dhe trazirave; sepse natyra është e rraskapitur dhe nuk mund të përballojë barrën e shëndetit. Kini kujdes që ju, tani që e urren ujin, të mos kërkoni më vonë as edhe një pikë të tij, siç e kërkoi pasaniku. Askush nuk u deh nga uji; askush nuk kishte dhimbje koke kur rëndohej me ujë; askush, i mësuar të pijë ujë, nuk kishte nevojë për këmbët e të tjerëve; askujt nuk iu hoqën këmbët, askujt nuk pushuan së punuari sepse ishin të ngopur me ujë. Për çrregullimin në tretje, që domosdoshmërisht shoqëron sensualistët, prodhon sëmundje të rënda në organizëm. Agjëruesi ka edhe një çehre të respektueshme; nuk kthehet në një vjollcë të paturpshme, por është zbukuruar me një zbehje të dëlirë; Vështrimi i tij është i butë, ecja e tij është e qetë, fytyra e tij është kuptimplote, jo e shpërfytyruar nga të qeshurat e pamatura; ka rregullsi në të folur, pastërti në zemër. Sillni në kujtesë shenjtorët që kanë qenë që nga fillimi i shekullit, “për të cilët bota nuk është e denjë, që erdhën në lëkurë deleje, në lëkurë dhie, në privim, në hidhërim, në hidhërim” (Hebrenjve 11:38, 37). Imitoni mënyrën e tyre të jetesës nëse dëshironi të merrni pjesë me ta. Çfarë e preu Llazarin në zorrët e Abrahamit? A nuk është një postim? Dhe jeta e Ioannov ishte një e shpejtë. Nuk kishte as shtrat, as tavolinë, as tokë të kultivuar, as ka bujku, as bukë, as bukëpjekës, as ndonjë gjë tjetër të nevojshme për jetën. Prandaj, “dhimbja e 13 Gjon Pagëzorit nuk lind për të lindurit nga gratë” (Mateu 11:11). Dhe meqë ra fjala, agjërimi, të cilin e përmend edhe ai, duke u mburrur për dhimbjet e tij, e ngriti Palin në qiellin e tretë (2 Kor. 12:1-5). Por gjëja më e rëndësishme nga gjithçka që u tha është se Zoti ynë, pasi e forcoi mishin që na kishte marrë me agjërim, mori mbi vete sulmet 14 të djallit, duke na mësuar të vajosemi me agjërim dhe duke u mësuar me bëmat në tundime dhe duke e bërë të përshtatshëm për armikun që t'i afrohet Atij me urinë. Sipas lartësisë së Hyjnisë, Ai do të kishte qenë i paarritshëm për armikun, nëse nëpërmjet urisë nuk do të kishte zbritur në dobësinë njerëzore. Ai, duke u ngjitur në qiell, hëngri ushqim për të konfirmuar natyrën e trupit të ringjallur; Ju nuk ndaloni së dhjamosuri dhe taksoni mishin tuaj dhe nuk ju intereson aspak fakti që e lodhni mendjen tuaj pa e ushqyer me mësime shpëtuese dhe jetëdhënëse. Apo nuk e dini se ashtu si në betejë mbështetja e njërit çon në fitoren e tjetrit, kështu ai që shkon në anën e mishit e mund shpirtin, dhe ai që shkon në anën e shpirtit skllavëron mishin? Sepse ata janë kundër njëri-tjetrit. Prandaj, nëse doni ta forconi mendjen, frenoni mishin tuaj duke agjëruar. Pikërisht kështu ka thënë i Dërguari: në masën që “njeriu i jashtëm... prishet, njeriu i brendshëm përtërihet”; dhe përsëri: “Kur... jam i dobët, atëherë jam i fortë” (2 Kor. 4:16, 12:10). A nuk do ta përbuzni ushqimin që prishet? A nuk dëshironi vërtet një vakt në Mbretëri, i cili, pa dyshim, përgatitet nga agjërimi vendas? Apo nuk e dini se nga mospërmbajtja në ngopje po përgatitni për vete një torturues të ushqyer mirë - një krimb? Sepse kush, me ushqim të bollshëm dhe luks të vazhdueshëm, mori ndonjë komunikim në dhuratën shpirtërore? Moisiu, për të pranuar ligjin e dytë, kishte nevojë për një agjërim dytësor. Po të mos kishin agjëruar memecët me ninevitët, nuk do t'i shpëtonin rrënimit të parathënë. E kujt "kockat ranë në shkretëtirë" (Hebrenjve 3:17)? A nuk ishin ata që dëshironin të hanin mish? Ndërsa ishin të kënaqur me mana dhe ujin e gurit, ata mundën egjiptianët, udhëtuan përtej detit, “dhe nuk pati dhimbje në gjunjët e tyre” 15 (Ps. 104:37). Dhe kur u kujtuan enët e mishit dhe u kthyen në Egjipt me epshin e tyre, atëherë ata nuk e panë tokën e premtuar. Vërtet nuk keni frikë nga ky shembull? A nuk keni frikë se grykësia mund t'ju pengojë të arrini përfitimet e dëshiruara? Dhe Danieli i mençur nuk do t'i kishte parë vegimet nëse nuk do ta ndriçonte shpirtin e tij duke agjëruar. Nga ushqimi yndyror, si një re e trashë, avujt e tymosur dalin dhe bllokojnë rrugën drejt njohurive të Frymës së Shenjtë që ndriçojnë mendjen. Nëse engjëjt kanë ndonjë ushqim, atëherë ajo është bukë, siç thotë profeti: “Buka e engjëjve është për njeriun” (Ps. 77:25), dhe jo mishi, as vera, as ndonjë gjë nga e cila janë të varur skllevërit e barkut. Agjërimi është një armë për milicinë kundër demonëve, sepse ky brez “nuk del veçse me lutje dhe agjërim” (Mateu 17:21). Dhe kaq shumë përfitime nga agjërimi! Dhe ngopja është fillimi i çdo dëmi. Sepse së bashku me luksin, dehjen dhe të gjitha llojet e delikatesave, lindin menjëherë të gjitha llojet e mospërmbajtjes shtazore. Për shkak të kësaj, njerëzit, sapo luksi zhyt thumbin e tij në shpirt, bëhen "kuaj të mizogjinisë" 16 (Jer. 5:8). Tek ata që janë të dehur, natyra e tyre transformohet 17: në natyrën mashkullore ata dëshirojnë femëroren dhe në atë femërore dëshirojnë mashkulloren. Por agjërimi tregon edhe masën në çështjet martesore, duke u përmbajtur nga përbuzja edhe në atë që lejohet me ligj: me marrëveshje, cakton kohë për “le të vazhdojnë në lutje” (1 Kor. 7:5). Mirëpo, dobitë e agjërimit nuk duhet të kufizohen vetëm në heqjen dorë nga ushqimi, sepse agjërimi i vërtetë është largimi nga veprat e këqija. “Hiqni çdo formë padrejtësie” (Is. 58:6). Falni fyerjen e fqinjit tuaj; ia fal borxhet. “Mos agjëroni në gjykime apo konflikte” (Is. 58:4). Ju nuk hani mish, por hani vëllain tuaj. Ju përmbaheni nga vera, por nuk e përmbaheni veten nga ofendimi. Ju prisni deri në mbrëmje për të ngrënë ushqim, por e kaloni ditën në gjykatë. “Mjerë ti për dehje” nuk është për shkak të verës (Isa. 28:1). Irritimi është rrëmbimi i shpirtit; e nxjerr nga mendja po aq sa vera. Dhe pikëllimi është gjithashtu ngazëllim; e mbyt mendjen. Frika është një rrëmbim i ri kur ndodh diçka që nuk duhet. Sepse thuhet: “Më pastro shpirtin nga frika e armikut” (Ps. 63:2). Dhe në përgjithësi, çdo pasion që çmend mendjen me të drejtë mund të quhet dehje. Imagjinoni një person të zemëruar: sa i dehur është nga pasioni; nuk është i zoti i vetes, nuk e njeh veten, nuk i njeh të pranishmit, pasi në një betejë nate i prek të gjithë, sulmon të gjithë, thotë atë që i shkon ndërmend: është i pakontrollueshëm, qorton, godet, kërcënon, shan, bërtet, thyen. Shmangni këtë dehje dhe mos u bëni të varur nga dehja e verës. Mos pini shumë ujë para se të pini ujë. Nuk është dehja ajo që duhet të të çojë fshehurazi në agjërim. Askush nuk hyn në agjërim përmes dehjes, as përmes lakmisë në drejtësi, jo përmes mospërmbajtjes në dëlirësi dhe, shkurt, jo përmes vesit në virtyt. Një derë tjetër për postin. Dehja të çon në mospërmbajtje, por maturia të çon në agjërim. Mundësi para-ushtron trupin; agjëruesi i pari abstenon. Asnjë dehje të mos i paraprijë këtyre pesë ditëve, në mënyrë që të shpërbleheni paraprakisht për to ose ta mashtroni Ligjdhënësin. Sepse ju punoni kot; ju shtypni trupin, por nuk e parandaloni urinë. Kjo qilar është e pasigurt; ju derdhni në një fuçi që pikon. Vera rrjedh, duke marrë rrugën e saj, por mëkati mbetet. Shërbëtori ikën nga i zoti që e rreh; dhe nuk e lë verën që të godet çdo ditë në kokë. Masa më e mirë në pirjen e verës është nevoja trupore. Dhe nëse kaloni përtej kufijve, atëherë nesër do të ecni me kokë të dhembur, duke vuajtur nga gogëzimi dhe marramendja, duke lëshuar erën e verës së kalbur; Do t'ju duket se gjithçka po shkon rrotull, se gjithçka po luhatet. Dehja prodhon gjumë, i cili është vëllai i vdekjes, dhe zgjimi, i cili është si një ëndërr. A e dini se kë po përgatiteni të merrni? Ai që na premtoi: Unë dhe Ati “do të vijmë dhe do të banojmë me të” (Gjoni 14:23). Pse i drejtoheni së pari dehjes dhe hyni në Zotin? Pse e lejoni armikun të pushtojë fortesat tuaja paraprakisht? Dehja nuk i lë vend Zotit; dehja e largon Frymën e Shenjtë. Tymi i largon bletët dhe pirja e tepërt e verës i largon dhuratat shpirtërore. Agjërimi - bukuria e qytetit, përmirësimi i pazarit, qetësia e shtëpive, shpëtimi i pronës. Dëshironi të shihni integritetin e tij? Krahasoni këtë mbrëmje me të nesërmen dhe do të shihni një qytet që nga zhurma dhe emocionet është kthyer në heshtje të thellë. Por uroj që kjo mbrëmje të jetë e ngjashme për nga nderi me nesër, dhe që e nesërmja të mos jetë aspak inferiore në zotërim ndaj kësaj. Zoti që na solli në këtë rreth kohore, na ndihmoftë, si luftëtarë, në këto bëma paraprake, duke treguar qëndrueshmërinë dhe forcën e durimit, për të arritur ditën që përgatit kurorat: tani (dita) e kujtimit të vuajtjes shpëtimtare dhe në shekullin e ardhshëm (ditën) e shpërblimit për atë që kemi bërë në gjykimin e drejtë, përgjithmonë, për hir të Krishtit. Amen. Shënim i redaktorit. Gjatë punës për tekstin, gabimet e shënuara janë korrigjuar, dhe drejtshkrimi dhe shenjat e pikësimit janë afruar sa më shumë me standardet moderne. Numrat romakë të kuq tregojnë fusnota në lidhje me botimin e vitit 1911; Numrat arabë tregojnë shënime në fund të faqes në lidhje me këtë botim, në të cilat redaktorët citojnë tekstin rus të citimeve të paqarta sllave nga Shkrimet e Shenjta, dhe gjithashtu shpjegojnë disa fjalë dhe shprehje të vjetruara. Në një spektakël, performancë. Mos hani nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Vaj, katran... dhe dru furçash. Dhe nuk kishte dhimbje në gjunjë. Ju mund të jeni të interesuar në: