Беседа 1. О посте 1-я

Așa cum viermii care apar în interiorul copiilor sunt distruși de unele dintre cele mai acute medicamente, tot așa păcatul care trăiește în adâncul sufletului este ucis în el prin adoptarea unui astfel de post, care este cu adevărat demn de acest nume. „Unge-ți capul și spală-ți fața.” Cuvântul te cheamă la sacramente. Cel ce se unge este uns; Cine spală se spală. Aplicați legalizarea membrilor interni. Spală-ți sufletul de păcate. Unge-ți capul cu ungere sfântă pentru a deveni părtaș cu Hristos și, astfel, începe să postești. Postul este un dar străvechi, care nu se deteriorează, nu îmbătrânește, ci se reînnoiește constant și înflorește în toată frumusețea lui. Crezi că eu consider vechimea ei din vremea originii legii? Postul este mai vechi și legea. Dacă aștepți puțin, te vei convinge de adevărul celor spuse. Să nu credeți că ziua curățirii, stabilită pentru Israel „în luna a șaptea, în ziua a zecea a lunii” (Lev. 16:29), este începutul postului. Pătrundeți-vă în istorie și căutați vechimea originii sale. Postul nu este o invenție nouă, ci o comoară a părinților. Tot ce se distinge prin antichitate este venerabil. Respectați părul cărunt al postului. El este contemporan cu umanitatea. Postul este legal în rai. Adam a acceptat această primă poruncă: „din pom... nu veți lua ce este bine și ce este rău” 3 (Geneza 2:17). Și aceasta: „nu-l vei da jos” este legalizarea postului și a abstinenței. Dacă Eva ar fi postit și nu ar fi mâncat din copac, atunci nu am mai avea nevoie acum de acest post. Căci „nu au nevoie de sănătatea unui doctor, ci de cei bolnavi” (Matei 9:12). Suntem vătămați de păcat – vom fi vindecați prin pocăință; iar pocăința fără post nu este eficientă. „Blestemat să fie pământul: ... spini și ciulini vă vor crește” (Gen. 3, 17, 18). I se ordonă să fie smerit în spirit și să nu se răsfețe în lux. Prin post, fiți îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu. Dar însăși șederea în paradis este o imagine a postului, nu numai pentru că omul, ducând o viață egală cu îngerii, a reușit să devină ca Îngerii mulțumindu-se cu puțin, ci și pentru că celor care trăiesc în paradis nu le-a trecut prin minte că mai târziu a fost inventat de imaginația omenească: nici băutul vinului, nici măcelul animalelor, nici tot ceea ce face mintea omenească înnorată. Pentru că nu am postit, am fost alungați din paradis. Prin urmare, să postim pentru a ne înălța din nou la cer. Nu vezi cum Lazăr s-a înălțat la cer prin post? Nu imita neascultarea Evei, nu accepta iarăși șarpele ca sfătuitor, care oferă mâncare, plăcut cărnii. Nu vă referiți la boli și infirmități ale corpului. Nu mie îmi prezinți aceste pretexte, ci Conducătorului. Spune-mi: nu poți să postești, dar poți să te săturați și să-ți suprimi corpul cu povara a ceea ce mănânci? Și, din câte știu eu, medicii nu prescriu pacienților o varietate de alimente, ci nealimentarea și malnutriția. Cum poți să faci asta, dar să spui că nu poți? Ce este mai ușor pentru stomac: să petreci noaptea după ce ai mâncat moderat, sau să te întinzi împovărat cu mâncare din belșug, sau mai bine, să nu te culci, ci să te răsuci des, pentru că mâncarea se înghesuie și explodează? Puteți spune cu adevărat că este mai convenabil pentru piloți să salveze o navă de transport atunci când este încărcată cu mărfuri decât atunci când încărcătura ei este mică și ușoară? Dar chiar și o navă, când este puternic încărcată, este inundată de un val care s-a ridicat puțin. Și dacă există o încărcătură proporțională de mărfuri pe el, atunci se deplasează confortabil pe valuri și nimic nu-l împiedică să stea sus deasupra apei. La fel, corpurile umane, împovărate de o sațietate constantă, sunt consumate convenabil de afecțiuni; iar dacă se consumă hrană moderată și ușoară, atunci ei evită consecințele rele așteptate de la boală, precum răscoala unei furtuni, iar atacurile care au început deja se reflectă din ele însele, ca o rafală de vârtej. În consecință, după părerea ta, este mai greu să stai pe loc decât să alergi și mai greu să rămâi calm decât să lupți, dacă susții că este mai decent pentru bolnav să se dedice luxului decât să ia mâncare moderată. Forța vitală digeră cu ușurință hrana moderată și simplă și o transformă în carnea celui hrănit; iar a fi luat alimente scumpe si variate, neputand apoi sa le digera complet, produce diverse tipuri de boli. Dar cuvântul să se întoarcă spre istorie și să arate vechimea postului, să arate că toți sfinții au respectat postul ca un fel de moștenire paternă, transmisă din tată în fiu și primită succesiv, astfel încât această dobândire, după ordinea succesiunii, ni s-a păstrat. În paradis nu era nici vin, nici sacrificarea animalelor, nici mâncarea de carne. După potop au recunoscut vinul; după potop se spune: mâncați totul „ca o poțiune din plante” (Geneza 9:3). Când nu există speranță de perfecțiune, atunci plăcerea este permisă. Iar dovada că vinul nu fusese încă gustat este Noe, care nu cunoștea folosirea vinului. Nu intrase încă în lume și nu era familiar oamenilor. Noe, nefiind văzut efectul lui asupra altora și nici nu l-a experimentat asupra lui însuși, a suferit neglijent rău din cauza vinului. Căci Noe „a sădit struguri, a băut din rod și s-a așezat” (Gen. 9:20-21) nu pentru că era dependent de vin, ci pentru că nu știa cât să mănânce. Deci invenția de a bea vin este mult mai târziu decât paradisul și așa este vechimea postului! Dar mai știm că și Moise s-a urcat pe munte în timpul Postului Mare. Și nu m-aș fi îndrăznit să mă apropii de vârful fumegând, n-aș fi îndrăznit să urc în întuneric, dacă nu m-aș fi înarmat cu post. În timpul Postului Mare, a acceptat porunca înscrisă pe table de degetul lui Dumnezeu. Iar în vârful muntelui postul prevedea legea, iar dedesubt nesătul pântecelui și-a adus furia la idolatrie. Căci „poporul s-a așezat să mănânce și să bea și s-a sculat să se joace” (Ex. 32:6). Starea de patruzeci de zile cu Dumnezeu a slujitorului Său în post și rugăciune s-a dovedit a fi inutilă din cauza răpirii o singură dată. Căci acele table scrise de degetul lui Dumnezeu, pe care el a acceptat postul, au fost distruse de beţie; pentru că, după judecata profetului, poporul beat era nevrednic de legislația lui Dumnezeu. Iar acest popor, care prin mari minuni a fost învățat cunoașterea lui Dumnezeu, va fi cufundat într-o clipă în idolatria egipteană de nesățimea pântecelui. Comparați unul cu altul: cât de mult ne duce postul la Dumnezeu și cât de lux devine un trădător al mântuirii! Mergând pe aceeași potecă, coborâți la următoarea. Ce l-a denigrat pe Esau și l-a făcut sclav al fratelui său? Nu aceasta este singura mâncare pentru care a dat campionatul? Nu a fost rugăciunea combinată cu postul care l-a dat pe Samuel mamei sale? Ce l-a făcut insurmontabil pe marele războinic Sampson? Nu este postul cu care a fost conceput în pântecele mamei sale? Postul l-a făcut însărcinat, postul l-a îmbogățit, postul l-a făcut soț; postul pe care îngerul l-a prescris mamei sale: „să nu mănânce și să nu mănânce vin sau băutură tare” (Judecători 13:14). Postul naște profeți, întărește pe cei puternici; postul îi face pe legiuitori înțelepți. Postul este un bun păzitor al sufletului, un tovarăș de încredere pentru trup, o armă pentru viteji, o școală pentru asceți. El reflectă ispitele, unge pe cei ce se străduiesc cu evlavie; el este tovarășul sobrietății, lucrătorul castității; El săvârșește fapte vitejoase în lupte și învață tăcerea în timpuri de pace; sfințește Nazarineanul 6, îl angajează pe 7 pe preot, căci fără post este imposibil să îndrăznești să înfăptuiești acte sacre, nu numai în slujirea actuală misterioasă și adevărată, ci și în subordonat. Postul l-a făcut pe Ilie un spectator al marii vedenii; pentru că și-a curățit sufletul prin post timp de patruzeci de zile, a fost cinstit în peștera Horeb să-L vadă pe Domnul, atât cât îl poate vedea cineva. Postul Ilie și-a întors fiul văduvei și prin post a devenit mai puternic decât moartea. Glasul care venea din gura postului i-a închis pe cei fără de lege în cer timp de trei ani și șase luni. Pentru a înmuia inima nestăpânită a celor cu gâtul înțepenit, Ilie a decis să se condamne împreună cu ei la suferință. De aceea a spus: „Viu Domnul... dacă va fi apă pe pământ, ea va ieși din gura mea” 8 (1 Regi 17:1). Iar odată cu foametea care a urmat, a impus întregului popor un post pentru a-l îndrepta de viciul luxului și al vieții disolute. Cum este viața lui Eliseev? Cum a profitat profetul de ospitalitatea sunamitei? Cum i-ați tratat pe profeți? Nu cumva „poțiunile de divia 9 și puțină făină” (2 Regi 4:39, 41) au satisfăcut dorința de ciudățenie, când cei care atingeau farfuria erau în pericol de adăugarea „mărului de diviago” 10, dacă rugăciunea celui mai rapid nu distrusese toxicitatea? Într-un cuvânt, vei descoperi că postul i-a determinat pe toți sfinții să trăiască după Dumnezeu. Există o substanță numită amiant care nu poate fi distrusă de foc; fiind pus în flacără, aparent se carbonizează, dar când este scos din foc, parcă s-ar fi spălat în apă, devine mai pur. Așa erau trupurile celor trei tineri din Babilon, care au primit proprietatea amiantului din post. Ei, în focul mare al cuptorului, parcă turnați din aur, s-au dovedit a fi inaccesibili la pagubele provocate de foc. Într-adevăr, ei păreau mai puternici decât aurul însuși, pentru că focul nu i-a topit, ci i-a ținut inviolabili, când nimic nu putea rezista acestei flacări, care era atât de aprinsă cu „nafa și smoală... și patimă” 11, încât s-a întins pe patruzeci și nouă de coți și, devorând tot ce era în jur, a nimicit pe mulți caldeeni, (Dan 46-483). Și această flacără a fost călcată în picioare de tinerii care au intrat în ea, întărită de post; într-un foc atât de puternic inhalau aer subţire şi irigat. Focul nu a îndrăznit să atingă părul, care a fost restabilit prin post. Și omul poftelor, Daniel, care de trei săptămâni nu mâncase pâine și nu băuse apă, i-a învățat pe lei să postească, coborându-se în vizuina lor. Căci leii nu puteau să-și înfunde dinții în el, ca și cum ar fi fost făcut din piatră, sau din cupru sau din altă substanță solidă. Așa cum fierul este călit prin scufundare, tot așa și postul, după ce a temperat trupul lui Daniel, l-a făcut inexpugnabil pentru lei; şi nu au deschis gura împotriva sfântului. Postul a stins puterea de foc și a oprit gurile leilor. Postul trimite rugăciunea la cer, devenind ca niște aripi pentru el pe măsură ce muntele se înalță. Postul este creșterea caselor, mama sănătății, educatoarea tinereții, podoaba bătrânilor, un bun tovarăș pentru călători, un însoțitor de încredere pentru soți. Soțul nu bănuiește adulterul de adulter, văzând că soția sa s-a obișnuit cu postul. Soția nu este mistuită de gelozie, observând că soțului ei iubește postul. Cine și-a epuizat casa în timpul postului? Numără ce este în el acum; luați în considerare ce se va întâmpla după; Nu se va pierde nimic din postul din casă. Nici un animal nu se plânge de moarte; nu există sânge nicăieri; nicăieri pântecele inexorabil nu pronunță judecată asupra animalelor; cuțitul bucătarului este ineficient; masa se multumeste cu faptul ca nu necesita pregatire. Evreilor li s-a dat Sabatul: „Lăsați robul vostru și măgarul vostru să se odihnească, se spune” (Deut. 5:14). Fie ca postul să fie o ușurare din munca neîncetată pentru slujitorii care vă slujesc pe tot parcursul anului. Dă odihnă bucătarului tău, dă libertate celui care pregătește masa, oprește mâna paharnicului; Cel care face diverse fursecuri să se odihnească cândva; lasă casa să se liniștească de la o mie de alarme, de fum și duhoare, de alergarea în sus și în jos a celor care servesc burta, ca un domnitor inexorabil. Desigur, colectorii de taxe permit uneori celor care se află în mâinile lor să se bucure de libertate pentru o perioadă scurtă de timp. Să-și dea puțină odihnă buzelor, să încheie cu ei un armistițiu de cinci zile și să primească acum și să uite mâine această burtă, care cere mereu și nu se oprește la nimic; când este plin, filosofează despre abstinență, dar când este slăbit, nu își amintește acele reguli. Postul nu știe ce înseamnă împrumut: masa celui care postește nu miroase înalt 12. Fiul unui fast și al unui orfan nu este sugrumat de datoriile tatălui său, ca șerpii încolăciți. Dar, pe de altă parte, postul servește și ca motiv de distracție. Așa cum setea dă dulceață de băut, iar foamea anterioară face o masă gustoasă, tot așa și postul face să mănânci mâncarea plăcută. Când preia mijlocul dintre plăceri, întrerupându-le continuitatea, atunci va face să îți pară de dorit să mănânci, de parcă ar fi despărțit de tine. Prin urmare, dacă doriți să vă faceți masa atractivă, permiteți postul alternativ. Iar tu, prin însuși faptul că iubești prea mult plăcerea, o slăbești discret pentru tine și distrugi dulceața cu voluptate. Oricât de mult se dorește ceva, continuitatea plăcerii îl face disprețuitor; iar ceea ce ai ca raritate, plăcerea este cu atât mai de dorit. Așa că Cel care ne-a creat ne-a conceput astfel încât plăcerea darurilor Sale să nu scadă, pentru că un lucru este înlocuit cu altul în viață. Nu observi că soarele este mai strălucitor după noapte, iar starea de veghe este mai plăcută după somn, iar sănătatea este mai de dorit după ce ai experimentat contrariul? Prin urmare, masa de după post este mai plăcută atât pentru cei bogați, care au o masă bună, cât și pentru oamenii de rând, care se mulțumesc cu mâncarea pregătită în grabă. Teme-te de exemplul bogatului (Luca 16:19-31). Viața lui luxoasă i-a dat foc; pentru că a fost acuzat nu de nedreptate, ci de voluptate și a fost chinuit în flăcările cuptorului. Prin urmare, pentru a stinge acest foc, avem nevoie de apă. Iar postul nu este util doar pentru viitor; este preţios şi pentru carne. Cea mai bună sănătate este supusă schimbărilor și tulburărilor; deoarece natura este epuizată și nu poate suporta povara sănătății. Ai grijă să nu ceri mai târziu nici măcar o picătură din ea, cum ai urât apa, așa cum a cerut bogatul. Nimeni nu s-a îmbătat din apă; nimeni nu avea dureri de cap când era împovărat cu apă; nimeni, obișnuit să bea apă, nu avea nevoie de picioarele altora; picioarele nimănui nu au fost luate, mâinile nimănui nu au încetat să funcționeze pentru că erau saturate cu apă. Pentru tulburarea digestiei, care însoțește neapărat senzualiștii, produce boli grave în organism. Cel care postește are și un ten respectabil; nu se transformă într-un purpuriu nerușinat, ci este împodobit cu o paloare castă; Privirea lui este blândă, mersul lui este liniştit, chipul lui este plin de sens, nu desfigurat de râsul nemoderat; are regularitate în vorbirea lui, curăție în inimă. Aduceți în memorie sfinții care au fost de la începutul secolului, „de care lumea nu este vrednică, care au venit în piele de oaie, în piei de capră, în lipsuri, în întristare, în amărăcire” (Evr. 11:38, 37). Imită-le modul de viață dacă vrei să faci parte cu ei. Ce l-a lăsat pe Lazăr să se odihnească în măruntaiele lui Avraam? Nu este o postare? Și viața lui Ioannov a fost una rapidă. Nu avea nici pat, nici masă, nici pământ cultivat, nici bou de fermier, nici pâine, nici brutar, nici nimic altceva necesar vieții. Prin urmare, „durerea lui 13 Ioan Botezătorul nu se ridică pentru cei născuți din femei” (Matei 11:11). Iar de altfel, postul, de care pomeneşte şi el, lăudându-se cu durerile sale, l-a ridicat pe Pavel la al treilea cer (2 Cor. 12:1-5). Dar cel mai important lucru dintre tot ce s-a spus este că Domnul nostru, după ce a întărit trupul pe care El a luat-o pentru noi prin post, a luat asupra Sa atacurile 14 diavolului, atât învățându-ne să ne ungem cu post, cât și obișnuindu-ne cu isprăvile în ispite, și făcându-i comod dușmanului Său să se apropie de El. După înălțimea Divinității, El ar fi fost inabordabil dușmanului, dacă prin foame n-ar fi coborât la slăbiciunea omenească. El, înălţându-se la cer, a mâncat hrană pentru a confirma natura trupului înviat; Nu încetați să vă îngrășați și să vă taxați carnea și nu vă pasă deloc de faptul că vă epuizați mintea fără a o hrăni cu învățături salvatoare și dătătoare de viață. Sau nu știți că, așa cum în luptă sprijinul unuia duce la biruința celuilalt, tot așa cel care trece de partea cărnii învinge duhul, iar cel care trece de partea duhului înrobește trupul? Căci se opun unul altuia. Prin urmare, dacă vrei să-ți întărești mintea, frânează-ți carnea prin post. Este exact ceea ce spunea Apostolul: în măsura în care „omul din afară... se descompune, omul interior se reînnoiește”; și din nou: „Când... sunt slab, atunci sunt puternic” (2 Cor. 4:16, 12:10). Nu vei disprețui mâncarea perisabilă? Chiar nu îți dorești o masă în Regat, care, fără îndoială, este pregătită de postul local? Sau nu știi că prin nemoderație în sațietate te pregătești pentru tine un chinuitor bine hrănit - un vierme? Căci cine, cu mâncare din belșug și lux constant, a primit vreo comunicare în darul spiritual? Moise, pentru a accepta legea a doua, avea nevoie de un post secundar. Dacă cei muți nu ar fi postit cu niniviții, nu ar fi scăpat de ruina prezisă. Ale cui „oasele au căzut în pustie” (Evr. 3:17)? Nu erau cei care doreau să mănânce carne? În timp ce s-au mulțumit cu mana și cu apa din piatră, ei i-au învins pe egipteni, au traversat marea, „și nu le-au fost dureri de genunchi” 15 (Ps. 104:37). Și când și-au adus aminte de oalele cu carne și s-au întors în Egipt cu pofta lor, atunci nu au văzut țara făgăduinței. Chiar nu ți-e frică de acest exemplu? Nu ți-e teamă că lăcomia te poate împiedica să obții beneficiile dorite? Și înțeleptul Daniel nu ar fi văzut viziunile dacă nu și-ar fi luminat sufletul prin post. Din alimentele grase, ca un nor gros, ies vapori fumurii care blochează calea către intuițiile Duhului Sfânt care luminează mintea. Dacă îngerii au hrană, atunci aceasta este pâine, după cum spune profetul: „Pâinea îngerilor este pentru om” (Ps. 77:25), și nu carne, nici vin, nici ceva de care sunt dependenți sclavii pântecelui. Postul este o armă pentru miliția împotriva demonilor, pentru că această generație „nu iese afară decât prin rugăciune și post” (Matei 17:21). Și atât de multe beneficii de pe urma postului! Iar sațietatea este începutul oricărui rău. Căci împreună cu luxul, beția și tot felul de delicatese, apar imediat toate tipurile de necumpătare bestială. Din această cauză, oamenii, de îndată ce luxul își afundă înțepătura în suflet, devin „cai ai misoginiei” 16 (Ier. 5:8). La cei beţi, natura lor se transformă 17: în natura masculină ei doresc femininul, iar în feminin ei doresc masculinul. Însă postul indică și măsura în relațiile conjugale, reținându-se de la nemăsurare chiar și în ceea ce este permis de lege: prin înțelegere, pune deoparte timp pentru „să stea în... rugăciune” (1 Cor. 7:5). Cu toate acestea, beneficiile postului nu ar trebui să se limiteze la abținerea de la mâncare, deoarece adevăratul post este abținerea de la fapte rele. „Dezlănțuie orice formă de nedreptate” (Is. 58:6). Iartă jignirea aproapelui tău; iartă-i datoriile. „Nu postești în judecăți sau lupte” (Is. 58:4). Nu mănânci carne, ci mănânci pe fratele tău. Te abții de la vin, dar nu te abține să te jignești. Aștepți până seara să mănânci, dar ziua o petreci în instanță. „Vai ție de beție” nu se datorează vinului (Isaia 28:1). Iritarea este răpirea sufletului; o scoate din minte la fel de mult ca vinul. Și întristarea este și răpire; îneacă mintea. Frica este un nou răpire atunci când se întâmplă ceva ce nu ar trebui. Căci se spune: „Curăţeşte-mi sufletul de frica vrăjmaşului” (Ps. 63:2). Și, în general, orice pasiune care înnebunește mintea poate fi numită pe bună dreptate intoxicație. Imaginați-vă un om supărat: cât de beat este de pasiune; nu este propriul său stăpân, nu se recunoaște, nu îi recunoaște pe cei prezenți, ca într-o luptă nocturnă îi atinge pe toți, îi atacă pe toți, spune ce îi vine în minte: este de nestăpânit, certa, lovește, amenință, înjură, strigă, sparge. Evitați această intoxicație și nu deveniți dependenți de intoxicarea cu vin. Nu beți prea multă apă înainte de a bea apă. Nu beția ar trebui să te conducă în secret la post. Nu se intră în post prin beție, nici prin lăcomie în dreptate, nici prin necumpătare în castitate și, pe scurt, nu prin viciu în virtute. O altă ușă la post. Beția duce la necumpătare, dar sobrietatea duce la post. Luptătorul pre-exercită corpul; cu atât mai rapid se abține primul. Nicio beție să nu preceadă aceste cinci zile, ca să te răsplătești în avans pentru ele sau să depășești Legii. Căci degeaba lucrezi; zdrobiți corpul, dar nu preveniți foamea. Această cămară este precară; turni într-un butoi care curge. Vinul curge, urmându-și cursul, dar păcatul rămâne. Sluga fuge de stăpânul care-l bate; și nu lași vinul care te lovește în cap în fiecare zi. Cea mai bună măsură în a bea vin este nevoia corporală. Iar dacă treci dincolo de limite, atunci mâine te vei plimba cu capul dureros, suferind de căscat și amețeală, degajând miros de vin stricat; Ți se va părea că totul se întâmplă, că totul fluctuează. Intoxicarea produce somn, care este fratele morții, și trezire, care este ca un vis. Știi pe cine te pregătești să primești? Cel care ne-a făgăduit: Eu și Tatăl „vom veni și ne vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). De ce apelezi mai întâi la beție și intri în Domnul? De ce permiți inamicului să-ți ocupe fortărețele în avans? Beţia nu face loc Domnului; beţia alungă pe Duhul Sfânt. Fumul alungă albinele, iar băutul excesiv de vin alungă darurile spirituale. Postul - frumusețea orașului, îmbunătățirea pieței, liniștea caselor, mântuirea proprietății. Vrei să-i vezi integritatea? Comparați această seară cu mâine și veți vedea un oraș care s-a transformat din zgomot și emoție în liniște profundă. Dar îmi doresc ca această seară să fie asemănătoare în cinste cu ziua de mâine, iar ziua de mâine să nu fie deloc mai prejos ca domnie cu aceasta. Domnul, care ne-a adus în acest cerc de timp, să ne ajute, ca luptători, în aceste fapte preliminare, arătând fermitatea și tăria răbdării, să ajungem la ziua care pregătește cununi: acum (ziua) pomenirii suferinței mântuitoare și în secolul următor (ziua) răsplătirii pentru ceea ce am făcut la dreapta judecată a Lui Hristos și a Lui în veci să fie slavă în veci. Amin. Nota editorului. Când lucrați la text, greșelile de scriere notate au fost corectate, iar ortografia și punctuația au fost aduse cât mai aproape de standardele moderne. Cifrele romane roșii indică notele de subsol referitoare la ediția din 1911; Cifrele arabe indică notele de subsol referitoare la această ediție, în care editorii citează textul rusesc al citatelor obscure slave din Sfintele Scripturi și explică, de asemenea, unele cuvinte și expresii învechite. La un spectacol, performanță. Nu mâncați din pomul cunoașterii binelui și răului. Ulei, gudron... și tufiș. Și nu au fost dureri în genunchi. Te-ar putea interesa: