Беседа 1. О посте 1-я

Како што црвите што се појавуваат во внатрешноста на децата се уништуваат со некои од најостри лекови, така и гревот што живее во длабочините на душата се убива во него со усвојување на таков пост, кој навистина е достоен за ова име. „Помазајте ја главата и измијте го лицето“. Зборот ве повикува на светите тајни. Оној што се помаза, помазан е; Оној што мие е испран. Примени легализација на внатрешните членови. Измијте ја душата од гревовите. Помазајте ја главата со свето благослов за да станете соучесник Христови и така започнете со постот. Наредено е да се биде скрушен по дух, а не да се оддава луксуз. Со постот, оправдани се пред Бога. Но, самиот престој во рајот е слика на постот, не само затоа што човекот, водејќи живот еднаков на ангелите, успеал да стане како ангелите со тоа што се задоволувал со малку, туку и затоа што на оние што живеат во рајот не им паднало на памет дека тој подоцна бил измислен од човечката имагинација: ниту пиењето вино, ниту колењето на животните, ниту сето она што го замаглува човечкиот ум. Бидејќи не постевме, бевме избркани од рајот. Затоа, да постиме за повторно да се вознесеме на небото. Зар не гледаш како Лазар се вознесе на небото преку постот? Не имитирај ја непослушноста на Ева, не ја прифаќај повторно змијата за советник, која нуди храна, угодувајќи го телото. Не се осврнувајте на болести и слабости на телото. Овие изговори не ми ги изнесувате мене, туку на Водачот. Кажи ми: не можеш да постиш, но можеш да се заситиш и да го потиснеш своето тело со товарот на она што го јадеш? И, колку што знам, лекарите не им препишуваат на пациентите разновидна храна, туку нејадење и неухранетост. Како можете да го направите ова, но да кажете дека не можете? Што е полесно за желудникот: да преноќи по умерено јадење, или да лежи оптоварен со изобилство храна, или уште подобро, да не лежи, туку често да се врти, бидејќи храната се гужва и пука? Можеш ли навистина да кажеш дека на пилотите им е попогодно да спасуваат транспортен брод кога е натоварен со стока отколку кога товарот му е мал и лесен? Но, дури и бродот, кога е силно натоварен, е поплавен од бран кој малку се крена. И ако има пропорционален товар на стоки на него, тогаш удобно патува по брановите и ништо не го спречува да остане високо над водата. Исто така, човечките тела, оптоварени со постојана ситост, погодно се консумираат од болести; а ако се консумира умерена и лесна храна, тогаш ги избегнуваат лошите последици што се очекуваат од болеста, како востание на бура, а нападите што веќе започнале се рефлектираат од самите себе, како налет на виор. Следствено, според вас, потешко е да се застанете во место отколку да трчате, и потешко да останете смирени отколку да се карате, ако тврдите дека за болните е попристојно да се оддаваат на луксуз отколку да земаат умерена храна. Виталната сила лесно ја вари умерената и едноставна храна и ја претвора во месо на оној што е нахранет; и земајќи скапа и разновидна храна, а потоа неможноста целосно да ја свари, предизвикува разни видови болести. Но, зборот нека се сврти кон историјата и да ја покаже древноста на постот, да покаже дека сите светители го почитувале постот како некакво татковско наследство, пренесувано од татко на син и добивано последователно, така што оваа придобивка, според редоследот на преемството, ни е зачувана. Во рајот немаше вино, немаше колење животни, немаше месо. По потопот го препознаа виното; по потопот се вели: јадете сè „како билна напивка“ (1. Мој. 9:3). Кога нема надеж за совршенство, тогаш е дозволено задоволство. А доказ дека виното сè уште не било пробано е Ное, кој не знаел за употребата на виното. Сè уште не навлезе во светот и не им беше познато на луѓето. Ное, бидејќи не го видел неговото влијание врз другите, ниту го доживеал врз себе, безгрижно претрпел штета од виното. Зашто Ное „посади грозје, пиеше од плодот и седна“ (1. Мој. 9:20-21) не затоа што бил зависен од вино, туку затоа што не знаел колку да јаде. Значи, пронајдокот за пиење вино е многу подоцна од рајот, а таква е антиката на постот! Но, знаеме и дека Мојсеј се искачи на планината за време на постот. И немаше да се осмелам да се доближам до чадниот врв, немаше да се осмелам да се искачам во темнината, да не се вооружев со пост. За време на постот, тој ја прифатил заповедта испишана на плочите со прст Божји. И на врвот на планината постот го предвидуваше законот, а долу ненаситноста на стомакот својот гнев го доведе до идолопоклонство. Зашто „народот седна да јаде и да пие и стана да игра“ (2. Мој. 32:6). Четириесетдневниот престој кај Бога на Неговиот слуга што постел и се моли, се покажал како бескорисен поради еднократното занес. Зашто оние плочи испишани со прстот Божји, кои тој го прифати постот, беа уништени од пијанство; затоа што, според пророкот пророк, пијаниот народ бил недостоен за Божјото законодавство. И овој народ, кој преку големи чуда се научил на богопознанието, во еден миг ќе биде втурнат во египетското идолопоклонство од ненаситноста на стомакот. Споредете едно со друго: како постот води кон Бога, а како луксузот станува предавник на спасението! Продолжувајќи по истата патека, спуштете се на следново. Што го оцрни Исав и го направи роб на својот брат? Зарем ова не е единствената храна за која го даде шампионатот? Зарем не беше молитвата во комбинација со постот што ѝ го даде Самоил на мајка си? Што го направи големиот воин Сампсон несовладлив? Зар не е постот со кој беше зачнат во утробата на мајка си? Постот го забремени, постот го збогати, постот го направи маж; постот што ангелот и го препишал на мајка си: „да не јаде и да не јаде вино или жесток пијалок“ (Судии 13,14). Постот раѓа пророци, ги зајакнува силните; постот ги прави мудри законодавците. Постот е добар чувар на душата, сигурен придружник на телото, оружје за храбрите луѓе, школа за подвижници. Тој ги одразува искушенијата, ги помазува оние кои се трудат во побожност; тој е сопатник на трезвеноста, работник на целомудрието; Тој прави храбри дела во битките и учи на тишина во време на мир; го осветува Назареецот 6, го обврзува 7 свештеникот, бидејќи без пост е невозможно да се осмелиш да извршиш свети дела, не само во сегашната таинствена и вистинска служба, туку и во подредените. Постот го направи Илија гледач на големата визија; бидејќи ја очисти својата душа со четириесет дена пост, тој беше удостоен во пештерата Хорив да Го види Господа, колку што може човек да Го види. Постот Илија го вратил својот син кај вдовицата и преку постот станал посилен од смртта. Гласот што излегол од устата на постот ги затворил беззакониците на рајот три години и шест месеци. За да го омекне нескротливото срце на вкочанетите вратови, Илија решил да се осуди себеси заедно со нив на страдање. Затоа тој рече: „Жив е Господ... ако има вода на земјата, таа ќе излезе од мојата уста“ 8 (1. Царевите 17:1). И со гладот ​​што следеше, на целиот народ му наметна пост за да го исправи од порокот на луксузот и расипаниот живот. Каков е животот на Елисеев? Како пророкот го искористил гостопримството на Сунамитот? Како се однесуваше со пророците? Зарем „напивките од дивија 9 и малку брашно“ (2. Царевите 4:39, 41) ја задоволуваа желбата за чудност, кога оние што го допираа садот беа во опасност од додавањето на „јаболкото на дивијаго“ 10, ако молитвата на постот не ја уништи токсичноста? Со еден збор, ќе откриете дека постот ги навел сите светци да живеат според Бога. Постои една супстанција наречена амиант која не може да се уништи со оган; ставајќи се во пламен, очигледно станува јагленисано, но кога се вади од огнот, како да се мие во вода, станува почист. Такви биле телата на тројцата младинци во Вавилон, кои од постот го добиле имотот на аминт. Тие, во големиот оган на печката, како излеани од злато, се покажаа недостапни за оштетување од пожар. Навистина, тие се појавија посилни од самото злато, зашто огнот не ги стопи, туку ги држеше неприкосновени, кога ништо не можеше да го издржи овој пламен, кој беше толку разгорен со „нафа и терен... и страст“ 11, така што се прошири на четириесет и девет лакти и, проголтајќи се наоколу, уништи многу Халдејци (Дан. 46-48, ). И овој пламен го згазија младите што влегуваа во него, зајакнати со пост; во толку силен оган вдишувале тенок и наводнуван воздух. Огнот не се осмели да ја допре косата, која беше обновена со пост. А човекот на желби, Даниел, кој три недели не јадеше леб и вода, ги научи лавовите да постат, откако слезе во нивната јама. Зашто лавовите не можеа да ги впијат забите во него, како да е од камен, или бакар или некоја друга цврста материја. Како што железото се смирува преку потопување, така постот, откако го калеше телото на Даниел, го направи непробојно за лавовите; и не отворија уста против светителот. Постот ја изгасна огнената сила и ги запре устата на лавовите. Постот испраќа молитва до небото, станувајќи му како крилја додека планината се искачува. Постот е раст на куќите, мајка на здравјето, воспитувач на младоста, украс на постарите, добар придружник на патниците, сигурен придружник на сопружниците. Мажот не се сомнева во прељуба за прељуба, гледајќи дека неговата жена се навикнала на постот. Сопругата не ја јаде љубомората, забележувајќи дека нејзиниот сопруг сака пост. Кој си ја исцрпил куќата за време на постот? Пребројте што има во него сега; размислете што ќе се случи потоа; Ништо нема да се изгуби од постот во куќата. Ниту едно животно не се жали на смрт; никаде нема крв; никаде неуморната утроба не им изречува суд на животните; ножот на готвачите е неефикасен; табелата се задоволува со фактот дека не бара подготовка. Но, од друга страна, постот служи и како причина за забава. Како што жедта дава сладост за пиење, а претходниот глад го прави оброкот вкусен, така и постот го прави јадењето пријатно. Кога ќе ја преземе средината меѓу задоволствата, прекинувајќи го нивниот континуитет, тогаш ќе направи јадењето, како да е одвоено од вас, да ви изгледа пожелно. Затоа, доколку сакате да ја направите вашата трпеза привлечна, дозволете наизменично постење. А ти, со самото тоа што премногу го сакаш задоволството, незабележително си го ослабнуваш и сладоста ја уништуваш со сладострасност. Колку и да се посакува нешто, континуитетот на задоволството го прави одвратно; а она што го имаш како реткост, задоволството е уште попосакувано. Така, Оној што нè создал нè дизајнирал за да не се намалува пријатноста на Неговите дарови, бидејќи едно нешто се заменува со друго во животот. Зарем не забележувате дека сонцето е посветло после ноќ, а будноста е попријатна после спиење, а здравјето е попожелно откако ќе го доживеете спротивното? Затоа, оброкот после постот е попријатен и за богатите, кои имаат добра трпеза, и за обичните луѓе, кои се задоволуваат со набрзина подготвена храна. Плашете се од примерот на богатиот човек (Лука 16:19-31). Неговиот луксузен живот го запали; затоа што не беше обвинет за неправда, туку за сладострасност и беше мачен во пламенот на печката. Затоа, за да го изгасиме овој пожар, потребна ни е вода. А постот не е корисен само за иднината; тоа е скапоцено и за телото. Најдоброто здравје е предмет на промени и пресврти; бидејќи природата е исцрпена и не може да го поднесе товарот на здравјето. Внимавајте вие, сега згрозувајќи ја водата, подоцна да не барате ни капка од неа, како што побарал богаташот. Никој не се опи од водата; никој немаше главоболка кога беше оптоварен со вода; никој, навикнат да пие вода, немаше потреба од туѓи нозе; никому не му беа одземени нозете, ничии раце не престанаа да работат затоа што беа заситени со вода. За нарушување во варењето, кое нужно ги придружува сензуалистите, предизвикува тешки болести во телото. Постот има и угледен тен; не се претвора во бесрамна виолетова, туку е украсена со чисто бледило; Неговиот поглед е кроток, одењето е смирено, лицето му е смислено, не изобличено од неумерена смеа; има редовност во говорот, чистота во срцето. Спомни ги светителите кои се од почетокот на векот, „кои светот не е достоен, дојдоа во овча кожа, во кози, во лишување, во тага, во огорченост“ (Евр. 11:38, 37). Имитирајте го нивниот начин на живот ако сакате да имате дел од нив. Што го упокои Лазар во утробата на Авраам? Да не е пост? И животот на Јоанов беше еден брз. Немаше ни кревет, ни трпеза, ни обработувана земја, ни земјоделски вол, ни леб, ни пекар, ни ништо друго потребно за живот. Затоа, „болката на 13 Јован Крстител не се крева за родените од жени“ (Матеј 11:11). Патем, постот, кој исто така го спомнува, фалејќи се со своите таги, го воздигнал Павле на трето небо (2. Кор. 12, 1-5). Но, најважното нешто од сето она што е кажано е дека нашиот Господ, откако го зацврсти телото што ни го зеде со пост, ги зеде врз Себе нападите 14 на ѓаволот, учејќи нè да се помазаме со пост и навикнувајќи се на подвизи во искушенија, и правејќи му погодно на непријателот да Му пријде со Својот глад. Според висината на Божеството, Тој би бил недостапен за непријателот, ако преку глад не се спуштил до човечката слабост. Тој, вознесувајќи се на небото, јадеше храна за да ја потврди природата на воскреснатото тело; Не престанувате да се дебелеете и да го оданочувате вашето месо и воопшто не ве интересира фактот што го исцрпувате вашиот ум без да го храните со спасоносни и животворни учења. Или не знаете дека како што во битка поддршката на едниот води до победа на другиот, така и оној што оди на страната на телото го победува духот, а оној што оди на страната на духот го поробува телото? Зашто тие се спротивставени еден на друг. Затоа, ако сакате да го зајакнете умот, зауздајте го вашето тело со пост. Токму тоа го рекол Апостолот: колку што „надворешниот... човек се распаѓа, внатрешниот човек се обновува“; и повторно: „Кога... јас сум слаб, тогаш сум силен“ (2. Кор. 4:16, 12:10). Зар нема да ја презираш лесно расипливата храна? Зарем навистина не посакувате оброк во Царството, кој, без сомнение, го подготвува локалниот пост? Или не знаете дека со неумереност во ситост подготвувате за себе добро нахранет мачител - црв? Зашто, кој, со обилна храна и постојан луксуз, примил некаква комуникација во духовниот дар? На Мојсеј, за да го прифати вториот закон, му требаше секундарен пост. Ако немите не постеа со Ниневијците, немаше да ја избегнат проречената пропаст. Чии „коски паднаа во пустината“ (Евр. 3:17)? Не беа ли оние што сакаа да јадат месо? Додека беа задоволни со мана и вода од каменот, ги победија Египќаните, патуваа преку морето, „и немаше болка во нивните колена“ 15 (Пс. 104:37). И кога се сетија на лонците со месо и се вратија во Египет со својата страст, тогаш не ја видоа земјата на ветувањето. Дали навистина не се плашите од овој пример? Зарем не се плашите дека ненаситноста може да ве спречи да ги постигнете посакуваните придобивки? А мудриот Даниел не би ги видел виденијата доколку не ја просветел својата душа со постот. Од мрсната храна, како густ облак, излегуваат зачадени испарувања и го блокираат патот до увидите на Светиот Дух кои го осветлуваат умот. Ако ангелите имаат некаква храна, тогаш тоа е леб, како што вели пророкот: „Ангелскиот леб е за човекот“ (Пс. 77,25), а не месо, ниту вино, ниту нешто од што се зависни робовите на утробата. Постот е оружје за милиција против демоните, бидејќи оваа генерација „не доаѓа освен со молитва и пост“ (Матеј 17:21). И толку многу придобивки од постот! А ситоста е почеток на секоја штета. Зашто, заедно со раскошот, пијанството и сите видови деликатеси, веднаш се појавуваат сите видови ѕверска неумереност. Поради тоа, луѓето, штом раскошот ќе го втурне осилото во душата, стануваат „коњи на мизогинија“ 16 (Ерем. 5:8). Кај оние кои се пијани, нивната природа се преобразува 17: во машката природа го посакуваат женското, а во женското го посакуваат машкото. Но, постот укажува и на мерката во брачните работи, воздржување од неумереност дури и во она што е дозволено со закон: со договор, тој одвојува време за „нека продолжат во молитвата“ (1. Кор. 7:5). Но, придобивките од постот не треба да се ограничуваат само на воздржување од храна, бидејќи вистинскиот пост е воздржување од лоши дела. „Ослободете ја секоја форма на неправедност“ (Ис. 58:6). Простете ја навредата на вашиот сосед; прости му ги долговите. „Не постете во судови или конфликти“ (Ис. 58:4). Ти не јадеш месо, туку го јадеш својот брат. Се воздржувате од вино, но не се воздржувате од навреда. Чекаш до вечер за да јадеш храна, но денот го поминуваш на суд. „Тешко вам на пијанството“ не е поради виното (Иса. 28:1). Иритацијата е занес на душата; ја истера од памет исто како и виното. А тагата е и занес; го дави умот. Стравот е нов занес кога ќе се случи нешто што не треба. Зашто е речено: „Исчисти ја мојата душа од стравот од непријателот“ (Пс. 63:2). И воопшто, секоја страст што го полудува умот со право може да се нарече интоксикација. Замислете лут човек: колку е опиен од страст; не е свој господар, не се препознава, не ги препознава присутните, како во ноќна битка секого допира, секого напаѓа, кажува што ќе му падне на памет: неконтролиран е, кара, удира, се заканува, пцуе, вика, крши. Избегнувајте ја оваа интоксикација и не станувајте зависни од интоксикација со вино. Не пијте премногу вода пред да пиете вода. Не е пијанството кое тајно треба да те доведе до пост. Човек не влегува во пост преку пијанство, ниту преку среброљубие во правда, не преку неумереност во целомудрие и, накратко, не преку порок во добродетел. Уште една врата до постот. Пијанството води до неумереност, но трезвеноста води до постот. Борачот претходно го вежба телото; побрзиот прв се воздржува. Никакво пијанство нека не претходи на овие пет дена, за да се наградите однапред за нив или да го надмудрите Законодавецот. Зашто залудно работиш; го дробиш телото, но не го спречуваш гладот. Оваа оставата, чајната кујна е несигурна; истураш во буре кое протекува. Виното истекува, го зема својот тек, но гревот останува. Слугата бега од господарот што го тепа; и не го оставаш виното што ти удира во глава секој ден. Најдобра мерка за пиење вино е телесната потреба. И ако ги надминете границите, тогаш утре ќе се шетате со болна глава, страдајќи од зевање и вртоглавици, испуштајќи мирис на расипано вино; Ќе ви се чини дека сè оди наоколу, дека сè флуктуира. Интоксикацијата произведува сон, кој е брат на смртта, и будењето, кое е како сон. Дали знаете кого се подготвувате да примите? Оној што ни вети: Јас и Отецот „ќе дојдеме и ќе живееме кај него“ (Јован 14:23). Зошто прво прибегнуваш кон пијанство и влегуваш во Господ? Зошто му дозволувате на непријателот однапред да ги окупира вашите упоришта? Пијанството не остава простор за Господа; пијанството го изгонува Светиот Дух. Чадот ги брка пчелите, а прекумерното пиење вино ги истерува духовните дарови. Пост - убавина на градот, подобрување на пазарот, мир на куќите, спас на имотот. Дали сакате да го видите неговиот интегритет? Споредете ја оваа вечер со утре и ќе видите град кој од врева и возбуда се претвори во длабока тишина. Но, посакувам оваа вечер во чест да биде слична на утрешната, а утре да не биде ни најмалку инфериорна по господство од оваа. Нека Господ, кој нè внесе во овој временски круг, ни помогне, како борци, во овие прелиминарни подвизи, покажувајќи ја цврстината и силата на трпението, да го постигнеме денот што ги подготвува круни: сега (денот) на сеќавањето на спасоносното страдање и во следниот век (денот) на наградата за она што го направивме на праведниот суд засекогаш, засекогаш. Амин. Белешка на уредникот. При работа на текстот, забележаните печатни грешки беа поправени, а правописот и интерпункцијата беа што е можно поблиску до современите стандарди. Црвените римски бројки укажуваат на фусноти кои се однесуваат на изданието од 1911 година; Арапските бројки укажуваат на фусноти во врска со ова издание, во кои уредниците го цитираат рускиот текст на нејасни словенски цитати од Светото писмо, а исто така објаснуваат и некои застарени зборови и изрази. На спектакл, настап. Не јадете од дрвото на познавање на доброто и злото. Масло, катран... и четкар. И немаше болка во колената. Можеби ќе ве интересира: