Беседа 1. О посте 1-я

Il est dit : « Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, le jour béni de votre fête » (Ps. 80 : 4). Ce commandement est prophétique. Mais plus clairement que n'importe quelle trompette et n'importe quel instrument de musique, ce que nous lisons nous indique la fête qui a précédé ces journées ; parce que d'Isaïe, qui a rejeté l'image juive du jeûne, nous a montré le vrai jeûne, nous avons appris la grâce du jeûne. Ne jeûnez pas « dans les jugements et les conflits,… mais résolvez toute forme d’injustice » (Ésaïe 58 : 4,6). Et le Seigneur dit : « Ne vous lamentez pas… mais lavez votre visage et oignez votre tête » (Matthieu 6 : 16,17). Comportons-nous donc comme on nous l'a enseigné, sans nous plaindre des jours à venir, mais en les rencontrant avec la lumière, comme il sied aux saints. Découragé, personne ne se marie ; Personne ne remporte la victoire en étant troublé dans son esprit. Ne vous plaignez pas lorsque vous êtes soigné. Il est incongru de ne pas se réjouir de la santé mentale, mais de s'affliger du changement de nourriture et de montrer en réalité que nous sommes plus enclins à réjouir le ventre qu'à prendre soin de l'âme ; car la satiété plaît à un ventre, mais le jeûne profite à l'âme. Réjouissez-vous de ce que le Médecin vous a donné un médicament qui détruit le péché. De même que les vers qui naissent dans l'intérieur des enfants sont détruits par certains des médicaments les plus aigus, de même le péché qui vit au plus profond de l'âme est tué en elle par l'adoption d'un tel jeûne, qui est vraiment digne de ce nom. «Oinds ta tête et lave ton visage.» La parole vous appelle aux sacrements. Celui qui s'oint est oint ; Celui qui lave est lavé. Appliquer la légalisation aux membres internes. Lavez votre âme des péchés. Oignez votre tête de la sainte onction pour devenir participant du Christ, et commencez ainsi à jeûner. N’assombrissez pas votre visage, « comme des hypocrites » (Matthieu 6 : 16). Le visage s'assombrit lorsque la disposition intérieure est obscurcie par un masque extérieur feint, recouvert de mensonges comme un voile. C'est un hypocrite qui prend le visage d'autrui lors d'un spectacle ; étant esclave, il représente souvent le visage du maître, et étant roturier, le visage du roi. De même, dans ce monde, beaucoup agissent comme si c’était une honte pour leur propre vie, portant certaines choses dans leur cœur et en exposant d’autres aux gens. Par conséquent, n’assombrissez pas votre visage. Tel que vous êtes en vous-même, ainsi semblez-vous l'être. Ne faites pas semblant de vous lamenter, en voyant dans votre apparence la gloire de votre abstinence. Il n’y a aucun bénéfice à tirer de la charité, comme on le proclame ; Il n’y a aucun avantage à un poste annoncé à tout le monde. Ce qui est fait pour le spectacle ne porte pas de fruits que l'on observerait avant le siècle prochain, mais se limite à l'éloge humain. Par conséquent, avec un visage lumineux, approchez-vous du don du jeûne. Le jeûne est un don ancien, qui ne se détériore pas, ne vieillit pas, mais se renouvelle constamment et s'épanouit dans toute sa beauté. Pensez-vous que je considère son antiquité depuis l'époque de l'origine du droit ? Le poste est plus ancien et la loi. Si vous attendez un peu, vous serez convaincu de la véracité de ce qui a été dit. Ne pensez pas que le jour de purification, établi pour Israël « le septième mois, le dixième jour du mois » (Lév. 16 :29), soit le début du jeûne. Plongez dans l’histoire et recherchez l’antiquité de son origine. Le jeûne n’est pas une invention nouvelle, mais un trésor des pères. Tout ce qui se distingue par l'antiquité est vénérable. Respectez les cheveux gris du jeûne. Il est contemporain de l'humanité. Le jeûne est légal au paradis. Adam a accepté ce premier commandement : « de l'arbre... tu n'ôteras ni le bien ni le mal » 3 (Gen. 2 :17). Et ceci : « vous ne l’enlèverez pas », c’est la légalisation du jeûne et de l’abstinence. Si Ève avait jeûné et n’avait pas mangé de l’arbre, alors nous n’aurions plus besoin de ce jeûne aujourd’hui. Car « ce n’est pas la santé d’un médecin qui leur faut, mais celle des malades » (Matthieu 9 : 12). Nous sommes endommagés par le péché – nous serons guéris par le repentir ; et la repentance sans jeûne n’est pas efficace. « Maudit est le sol : ... des épines et des chardons pousseront pour vous » (Gen. 3, 17, 18). Il est ordonné d’avoir l’esprit contrit et de ne pas se livrer au luxe. En jeûnant, soyez justifié devant Dieu. Mais le séjour même au paradis est une image du jeûne, non seulement parce que l'homme, menant une vie égale à celle des anges, a réussi à devenir comme les anges en se contentant de peu, mais aussi parce que ceux qui vivaient au paradis ne sont pas venus à l'esprit qu'il a été inventé plus tard par l'imagination humaine : ni la consommation de vin, ni l'abattage d'animaux, ni tout ce qui trouble l'esprit humain. Parce que nous n’avons pas jeûné, nous avons été expulsés du paradis. Jeûnons donc afin de remonter au ciel. Ne voyez-vous pas comment Lazare est monté au ciel grâce au jeûne ? N’imitez pas la désobéissance d’Ève, n’acceptez plus le serpent comme conseiller, qui offre de la nourriture qui plaît à la chair. Ne faites pas référence aux maladies et aux infirmités du corps. Vous ne me présentez pas ces prétextes, mais au Leader. Dites-moi : vous ne pouvez pas jeûner, mais vous pouvez vous rassasier et réprimer votre corps sous le poids de ce que vous mangez ? Et, autant que je sache, les médecins ne prescrivent pas aux patients une variété d'aliments, mais la non-alimentation et la malnutrition. Comment pouvez-vous faire cela, mais dire que vous ne pouvez pas ? Qu'est-ce qui est plus facile pour l'estomac : passer la nuit après avoir mangé modérément, ou s'allonger chargé d'une nourriture abondante, ou mieux encore, ne pas s'allonger, mais se retourner souvent, parce que la nourriture est encombrée et éclatante ? Pouvez-vous vraiment dire qu'il est plus pratique pour les pilotes de sauver un navire de transport lorsqu'il est chargé de marchandises que lorsque sa cargaison est petite et légère ? Mais même un navire, lorsqu'il est lourdement chargé, est inondé par une vague peu montée. Et s'il y a une charge proportionnelle de marchandises dessus, alors il se déplace confortablement sur les vagues, et rien ne l'empêche de rester au-dessus de l'eau. De même, les corps humains, accablés par une satiété constante, sont commodément rongés par les maux ; et si une nourriture modérée et légère est consommée, alors ils évitent les mauvaises conséquences attendues de la maladie, comme le soulèvement d'une tempête, et les attaques qui ont déjà commencé se reflètent sur eux-mêmes, comme une rafale de tourbillon. Par conséquent, selon vous, il est plus difficile de rester immobile que de courir, et plus difficile de rester calme que de lutter, si vous soutenez qu'il est plus décent pour les malades de se livrer au luxe que de manger modérément. La force vitale digère facilement les aliments modérés et simples et les transforme en chair de celui qui est nourri ; et avoir consommé des aliments coûteux et variés, puis être incapable de les digérer complètement, produit divers types de maladies. Mais que la parole se tourne vers l'histoire et montre l'antiquité du jeûne, montre que tous les saints observaient le jeûne comme une sorte d'héritage paternel, transmis de père en fils et reçu successivement, de sorte que cette acquisition, selon l'ordre de succession, nous a été conservée. Au paradis, il n’y avait ni vin, ni massacre d’animaux, ni consommation de viande. Après le déluge, ils reconnurent le vin ; après le déluge, il est dit : mangez de tout « comme une potion à base de plantes » (Genèse 9 : 3). Lorsqu’il n’y a aucun espoir de perfection, alors le plaisir est permis. Et la preuve que le vin n’avait pas encore été goûté est Noé, qui ne connaissait pas l’usage du vin. Il n’était pas encore apparu dans le monde et n’était pas familier aux gens. Noé, n’ayant pas vu son effet sur les autres, ni ne l’ayant expérimenté sur lui-même, a par inadvertance souffert des dommages causés par le vin. Car Noé « planta des raisins, but du fruit, et s'assit » (Genèse 9 : 20-21), non pas parce qu'il était accro au vin, mais parce qu'il ne savait pas en quelle quantité il fallait en manger. L’invention de la consommation de vin est donc bien postérieure au paradis, et telle est l’antiquité du jeûne ! Mais nous savons aussi que Moïse gravit également la montagne pendant le Carême. Et je n'aurais pas osé m'approcher du pic fumant, je n'aurais pas osé monter dans les ténèbres, si je ne m'étais pas armé du jeûne. Pendant le Carême, il accepta le commandement inscrit sur les tablettes par le doigt de Dieu. Et au sommet de la montagne, le jeûne assurait la loi, et en bas, l'insatiabilité du ventre conduisait sa fureur à l'idolâtrie. Car « le peuple s'assit pour manger et boire, et se leva pour jouer » (Ex. 32 : 6). Le séjour de quarante jours auprès de Dieu de son serviteur jeûnant et priant s'est avéré inutile à cause d'un enlèvement ponctuel. Car ces tablettes inscrites du doigt de Dieu, qu'il acceptait à jeun, furent détruites par l'ivresse ; car, selon le jugement du prophète, les gens ivres étaient indignes de la législation de Dieu. Et ce peuple, à qui par de grands miracles a appris la connaissance de Dieu, sera plongé en un instant dans l'idolâtrie égyptienne par l'insatiabilité du ventre. Comparez les uns avec les autres : comme le jeûne conduit à Dieu, et comme le luxe devient un traître du salut ! En continuant par le même chemin, nous descendons jusqu'au suivant. Qu’est-ce qui a dénigré Ésaü et fait de lui l’esclave de son frère ? N'est-ce pas la seule nourriture pour laquelle il a donné le championnat ? N'est-ce pas la prière combinée au jeûne qui a donné Samuel à sa mère ? Qu’est-ce qui a rendu le grand guerrier Sampson insurmontable ? N’est-ce pas le jeûne avec lequel il a été conçu dans le ventre de sa mère ? Le jeûne l’a rendu enceinte, le jeûne l’a rendu riche, le jeûne a fait de lui un mari ; le jeûne que l'Ange a prescrit à sa mère : « qu'il ne mange pas, et qu'il ne mange ni vin ni boisson forte » (Juges 13 :14). Le jeûne donne naissance aux prophètes, fortifie les forts ; le jeûne rend les législateurs sages. Le jeûne est un bon gardien de l'âme, un compagnon fiable pour le corps, une arme pour les vaillants, une école pour les ascètes. Il reflète les tentations, oint ceux qui luttent dans la piété ; il est le compagnon de la sobriété, l'ouvrier de la chasteté ; Il accomplit des actes vaillants dans les batailles et enseigne le silence en temps de paix ; sanctifie le Nazaréen 6, engage 7 le prêtre, car sans jeûne il est impossible d'oser accomplir des actes sacrés, non seulement dans le service mystérieux et vrai actuel, mais aussi dans le subordonné. Le jeûne a fait d'Élie un spectateur de la grande vision ; car après avoir purifié son âme en jeûnant pendant quarante jours, il fut honoré dans la grotte de l'Horeb de voir le Seigneur, autant qu'une personne peut le voir. En jeûnant, Élie rendit son fils à la veuve, et grâce au jeûne, il devint plus fort que la mort. La voix qui sortait de la bouche du jeûneur enferma les sans-loi au ciel pendant trois ans et six mois. Afin d'adoucir le cœur déchaîné des nuques raides, Élie décide de se condamner avec eux à la souffrance. C'est pourquoi il dit : « Aussi vrai que le Seigneur est vivant... s'il y a de l'eau sur la terre, elle sortira de ma bouche » 8 (1 Rois 17 : 1). Et avec la famine qui s’ensuivit, il imposa un jeûne au peuple tout entier afin de le débarrasser du vice du luxe et de la vie dissolue. À quoi ressemble la vie d’Eliseev ? Comment le prophète a-t-il profité de l’hospitalité de la Sunamite ? Comment avez-vous traité les prophètes ? N'était-ce pas « des potions de Divia 9, et un peu de farine » (2 Rois 4, 39, 41) qui satisfaisaient le désir d'étrangeté, alors que ceux qui touchaient le plat étaient en danger par l'ajout de la « pomme de Divia » 10, si la prière du jeûneur n'avait pas détruit la toxicité ? En un mot, vous constaterez que le jeûne a conduit tous les saints à vivre selon Dieu. Il existe une substance appelée amiante qui ne peut être détruite par le feu ; une fois mis dans une flamme, il semble carboniser, mais lorsqu'on le retire du feu, comme s'il était lavé dans l'eau, il devient plus pur. Tels étaient les corps des trois jeunes gens de Babylone, qui reçurent la propriété de l'amiante grâce au jeûne. Eux, dans le grand feu de la fournaise, comme moulés dans de l'or, se sont révélés inaccessibles aux dommages causés par le feu. En vérité, ils paraissaient plus forts que l'or lui-même, parce que le feu ne les faisait pas fondre, mais les maintenait inviolables, alors que rien ne pouvait résister à cette flamme, si allumée de « naffa, de poix... et de passion » 11, qu'elle s'étendit sur quarante-neuf coudées et, dévorant tout autour, détruisit de nombreux Chaldéens (Dan. 3, 46-48). Et cette flamme était piétinée par les jeunes qui y entraient, fortifiés par le jeûne ; dans un feu si violent, ils inhalaient de l'air raréfié et irrigué. Le feu n'osait pas toucher les cheveux, qui étaient restaurés par le jeûne. Et l'homme de désirs Daniel, qui n'avait ni mangé de pain ni bu d'eau depuis trois semaines, apprit aux lions à jeûner, étant descendu dans leur tanière. Car les lions ne pouvaient pas lui enfoncer leurs dents, comme s'il était fait de pierre, ou de cuivre, ou de quelque autre substance solide. De même que le fer est trempé par immersion, de même le jeûne, ayant trempé le corps de Daniel, le rendit imprenable aux lions ; et ils n'ouvrirent pas la bouche contre le saint. Le jeûne éteignait la puissance du feu et fermait la gueule des lions. Le jeûne envoie la prière au ciel, devenant comme des ailes à mesure que la montagne monte. Le jeûne est la croissance des maisons, la mère de la santé, l'éducatrice des jeunes, la parure des aînés, un bon compagnon des voyageurs, un compagnon fiable des époux. Le mari ne soupçonne pas l'adultère, vu que sa femme s'est habituée au jeûne. La femme n’est pas rongée par la jalousie, remarquant que son mari aime jeûner. Qui a épuisé sa maison pendant le jeûne ? Comptez ce qu'il y a dedans maintenant ; réfléchissez à ce qui se passera après ; Rien ne sera perdu en jeûnant à la maison. Pas un seul animal ne se plaint de la mort ; il n'y a de sang nulle part ; nulle part le sein inexorable ne prononce un jugement sur les animaux ; le couteau du chef est inefficace ; la table se contente du fait qu'elle ne nécessite pas de préparation. Les Juifs reçurent le sabbat : « Que ton serviteur et ton âne se reposent, dit-on » (Deut. 5 : 14). Que le jeûne soit un soulagement du travail incessant pour les serviteurs qui vous servent toute l'année. Donnez du repos à votre cuisinier, donnez la liberté à celui qui prépare la table, arrêtez la main de l'échanson ; Que celui qui prépare divers biscuits se repose un jour ; que la maison se calme de mille alarmes, de la fumée et de la puanteur, des va-et-vient de ceux qui servent le ventre, comme un dirigeant inexorable. Bien entendu, les collecteurs d’impôts laissent parfois ceux qui sont entre leurs mains jouir d’une liberté pour une courte période. Qu'il donne un peu de repos à ses lèvres, qu'il conclue avec elles une trêve de cinq jours, et que ce ventre qui réclame toujours et ne s'arrête devant rien, reçoive maintenant et oublie demain ; quand il est rassasié, il philosophe sur l'abstinence, mais quand il est émacié, il ne se souvient pas de ces règles. Le jeûne ne sait pas ce que signifie emprunter : le repas du jeûneur ne sent pas bon 12. Le fils d'un jeûneur et orphelin n'est pas étranglé par les dettes de son père, comme des serpents enroulés. Mais d’un autre côté, le jeûne sert aussi de motif de plaisir. Tout comme la soif donne de la douceur à la boisson, et la faim antérieure rend un repas savoureux, de même le jeûne rend la nourriture agréable. Lorsqu'il s'empare du milieu entre les plaisirs, coupant leur continuité, alors il vous fera paraître désirable de manger, comme s'il était séparé de vous. Par conséquent, si vous souhaitez rendre votre table attrayante, prévoyez des jeûnes alternés. Et vous, du fait même que vous aimez trop le plaisir, vous l'affaiblissez discrètement et vous détruisez la douceur par la volupté. Peu importe à quel point quelque chose est désiré, la continuité du plaisir le rend méprisable ; et ce que l'on a comme rare, le plaisir n'en est que plus désirable. Ainsi, Celui qui nous a créés nous a conçus pour que l’agrément de Ses dons ne diminue pas, car une chose est remplacée par une autre dans la vie. Ne remarquez-vous pas que le soleil est plus brillant la nuit, que l'éveil est plus agréable après le sommeil et que la santé est plus désirable après avoir vécu le contraire ? Par conséquent, le repas après le jeûne est plus agréable tant pour les riches, qui ont une bonne table, que pour les gens ordinaires, qui se contentent de plats préparés à la hâte. Craignez l’exemple de l’homme riche (Luc 16 : 19-31). Sa vie luxueuse l'a enflammé ; parce qu'il n'était pas accusé d'injustice, mais de volupté, et qu'il était tourmenté dans les flammes de la fournaise. Par conséquent, pour éteindre cet incendie, nous avons besoin d’eau. Et le jeûne n’est pas seulement utile pour l’avenir ; il est aussi précieux pour la chair. La meilleure santé est sujette aux changements et aux bouleversements ; parce que la nature est épuisée et ne peut supporter le fardeau de la santé. Prenez garde que vous, qui avez maintenant horreur de l'eau, n'en demandiez pas plus tard ne serait-ce qu'une goutte, comme le demandait l'homme riche. Personne ne s’est enivré à cause de l’eau ; personne n'avait mal à la tête lorsqu'il était chargé d'eau ; personne, habitué à boire de l'eau, n'avait besoin des jambes des autres ; personne n’a perdu ses jambes, personne n’a cessé de travailler parce qu’elles étaient saturées d’eau. Car les troubles de la digestion, qui accompagnent nécessairement les sensualistes, produisent de graves maladies dans le corps. Celui qui jeûne a aussi un teint respectable ; il ne se transforme pas en pourpre éhonté, mais se pare d'une pâleur chaste ; Son regard est doux, sa démarche est posée, son visage est significatif, non défiguré par un rire immodéré ; il a de la régularité dans son discours, de la pureté dans son cœur. Rappelez-vous les saints qui ont été depuis le début du siècle, « dont le monde n’est pas digne, qui sont venus vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvre, dans la privation, dans la tristesse, dans l’amertume » (Héb. 11 : 38, 37). Imitez leur mode de vie si vous voulez partager leur vie avec eux. Qu’est-ce qui a mis Lazare au repos dans les entrailles d’Abraham ? N'est-ce pas un article ? Et la vie de Ioannov était rapide. Il n'avait ni lit, ni table, ni terre cultivée, ni bœuf de fermier, ni pain, ni boulanger, ni rien d'autre nécessaire à la vie. Par conséquent, « la douleur de 13 Jean-Baptiste n’augmente pas pour ceux qui sont nés de femmes » (Matthieu 11 : 11). Et d'ailleurs, le jeûne, qu'il mentionne également, se vantant de ses chagrins, a élevé Paul au troisième ciel (2 Cor. 12 : 1-5). Mais la chose la plus importante de tout ce qui a été dit est que notre Seigneur, ayant fortifié la chair qu'il avait assumée pour nous par le jeûne, a pris sur lui les attaques 14 du diable, nous apprenant à la fois à nous oindre de jeûne et à nous habituer aux exploits dans les tentations, et en permettant à l'ennemi de l'approcher avec sa faim. Selon la hauteur de la Divinité, il aurait été inaccessible à l'ennemi, si, par la faim, il n'était pas descendu jusqu'à la faiblesse humaine. Lui, montant au ciel, mangea de la nourriture pour confirmer la nature du corps ressuscité ; Vous n’arrêtez pas de vous engraisser et de taxer votre chair, et vous ne vous souciez pas du tout du fait que vous épuisez votre esprit sans le nourrir d’enseignements salvateurs et vivifiants. Ou ne savez-vous pas que, de même que dans la bataille le soutien de l'un conduit à la victoire de l'autre, de même celui qui passe du côté de la chair triomphe de l'esprit, et celui qui passe du côté de l'esprit asservit la chair ? Car ils sont opposés les uns aux autres. Par conséquent, si vous voulez fortifier votre esprit, freinez votre chair en jeûnant. C'est exactement ce que dit l'Apôtre : dans la mesure où « l'homme extérieur se dégrade, l'homme intérieur se renouvelle » ; et encore : « Quand... je suis faible, alors je suis fort » (2 Cor. 4 :16, 12 :10). Ne mépriserez-vous pas les aliments périssables ? Ne désirez-vous vraiment pas un repas dans le Royaume, qui, sans aucun doute, est préparé par le jeûne local ? Ou ne savez-vous pas qu'en démesurant la satiété, vous vous préparez un bourreau bien nourri - un ver ? Car qui, avec une nourriture abondante et un luxe constant, a reçu une communication dans le don spirituel ? Moïse, pour accepter la deuxième loi, avait besoin d’un jeûne secondaire. Si les muets n’avaient pas jeûné avec les Ninivites, ils n’auraient pas échappé à la ruine annoncée. De qui « les os sont-ils tombés dans le désert » (Hébreux 3 : 17) ? N’étaient-ce pas ceux qui désiraient manger de la viande ? Alors qu'ils se contentaient de la manne et de l'eau de la pierre, ils vainquirent les Égyptiens, traversèrent la mer, « et leurs genoux n'eurent aucune douleur » 15 (Ps. 104 : 37). Et quand ils se souvinrent des marmites de viande et retournèrent en Égypte avec leur convoitise, alors ils ne virent pas la terre promise. Cet exemple ne vous fait-il vraiment pas peur ? Ne craignez-vous pas que la gourmandise vous empêche d’obtenir les bénéfices souhaités ? Et le sage Daniel n’aurait pas eu de visions s’il n’avait pas éclairé son âme par le jeûne. De la nourriture grasse, comme un épais nuage, des vapeurs enfumées sortent et bloquent le chemin vers les idées du Saint-Esprit qui illuminent l'esprit. Si les anges ont de la nourriture, alors c'est du pain, comme le dit le prophète : « Le pain des anges est pour l'homme » (Ps. 77 : 25), et non de la viande, ni du vin, ni de quoi que ce soit dont les esclaves de l'utérus sont accros. Le jeûne est une arme de milice contre les démons, car cette génération « ne sort que par la prière et le jeûne » (Matthieu 17 :21). Et tant de bienfaits du jeûne ! Et la satiété est le début de tout mal. Car à côté du luxe, de l'ivresse et des gourmandises de toutes sortes, surgissent immédiatement toutes les intempérances bestiales. Pour cette raison, les gens, dès que le luxe plonge leur aiguillon dans l’âme, deviennent des « chevaux de la misogynie » 16 (Jr. 5 : 8). Chez ceux qui sont ivres, leur nature se transforme 17 : dans la nature masculine ils désirent le féminin, et dans la nature féminine ils désirent le masculin. Mais le jeûne indique aussi la mesure dans les relations conjugales, en s'abstenant de toute démesure même dans ce qui est permis par la loi : par accord, il réserve du temps pour « qu'ils continuent dans... la prière » (1 Cor. 7 : 5). Cependant, les bienfaits du jeûne ne doivent pas se limiter à l’abstention de nourriture, car le véritable jeûne est l’abstinence des mauvaises actions. « Délivrez toute forme d’injustice » (Ésaïe 58 : 6). Pardonnez l'insulte de votre voisin ; pardonne-lui ses dettes. « Ne jeûnez pas dans les jugements ou les conflits » (Ésaïe 58 : 4). Tu ne manges pas de viande, mais tu manges ton frère. Vous vous abstenez de vin, mais vous ne vous empêchez pas de vous offenser. Vous attendez le soir pour manger, mais vous passez la journée au tribunal. « Malheur à vous pour l'ivresse » n'est pas dû au vin (Ésaïe 28 : 1). L'irritation est le ravissement de l'âme ; cela la rend folle autant que le vin. Et le chagrin est aussi un ravissement ; ça noie l'esprit. La peur est un nouveau ravissement lorsque quelque chose qui ne devrait pas se produire se produit. Car il est dit : « Purifie mon âme de la crainte de l’ennemi » (Ps. 63 : 2). Et en général, toute passion qui rend l'esprit fou peut à juste titre être qualifiée d'ivresse. Imaginez une personne en colère : à quel point elle est ivre de passion ; il n'est pas son propre maître, il ne se reconnaît pas, il ne reconnaît pas les personnes présentes, car dans une bataille nocturne il touche tout le monde, attaque tout le monde, dit ce qui lui vient à l'esprit : il est incontrôlable, gronde, frappe, menace, jure, crie, se brise. Évitez cette ivresse, et ne devenez pas accro à l’ivresse du vin. Ne buvez pas trop d'eau avant de boire de l'eau. Ce n’est pas l’ivresse qui devrait secrètement vous conduire au jeûne. On n'entre pas dans le jeûne par l'ivresse, ni par la cupidité dans la justice, ni par l'intempérance dans la chasteté, et enfin pas par le vice dans la vertu. Une autre porte vers le poste. L'ivresse conduit à l'intempérance, mais la sobriété conduit au jeûne. Le lutteur pré-exerce le corps ; le plus rapide s'abstient le premier. Qu'aucune ivresse ne précède ces cinq jours, afin que vous puissiez vous en récompenser d'avance ou déjouer le Législateur. Car vous travaillez en vain ; on écrase le corps, mais on n’empêche pas la faim. Ce garde-manger est précaire ; vous versez dans un baril qui fuit. Le vin s'écoule, suit son cours, mais le péché demeure. Le serviteur fuit le maître qui le bat ; et tu ne laisses pas le vin qui te frappe à la tête tous les jours. La meilleure mesure pour boire du vin est le besoin corporel. Et si vous dépassez les limites, alors demain vous vous promènerez avec un mal de tête, souffrant de bâillements et de vertiges, dégageant une odeur de vin pourri ; Il vous semblera que tout bouge, que tout fluctue. L'ivresse produit le sommeil, qui est le frère de la mort, et l'éveil, qui est comme un rêve. Savez-vous qui vous vous préparez à recevoir ? Celui qui nous a promis : Moi et le Père « viendrons faire notre demeure auprès de lui » (Jean 14 :23). Pourquoi recourez-vous d’abord à l’ivresse et entrez-vous dans le Seigneur ? Pourquoi permettez-vous à l’ennemi d’occuper vos places fortes à l’avance ? L'ivresse ne laisse aucune place au Seigneur ; l'ivresse chasse le Saint-Esprit. La fumée chasse les abeilles et la consommation excessive de vin chasse les dons spirituels. Le jeûne - la beauté de la ville, l'amélioration du marché, la paix des maisons, le salut des propriétés. Voulez-vous voir son intégrité? Comparez cette soirée avec demain et vous verrez une ville qui est passée du bruit et de l'excitation à un profond silence. Mais je souhaite que cette soirée soit semblable en honneur à celle de demain, et que demain ne soit en rien inférieure en seigneurie à celle-ci. Que le Seigneur, qui nous a amenés dans ce cercle de temps, nous aide, en tant que combattants, dans ces exploits préliminaires, en montrant la fermeté et la force de la patience, à atteindre le jour qui prépare les couronnes : maintenant (le jour) du souvenir des souffrances salvatrices, et dans le prochain siècle (le jour) de la récompense pour ce que nous avons fait au juste jugement du Christ lui-même, car à Lui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. NDLR. Lors du travail sur le texte, les fautes de frappe constatées ont été corrigées et l'orthographe et la ponctuation ont été rapprochées le plus possible des normes modernes. Les chiffres romains rouges indiquent les notes de bas de page relatives à l'édition de 1911 ; Les chiffres arabes indiquent les notes de bas de page relatives à cette édition, dans lesquelles les éditeurs citent le texte russe d'obscures citations slaves des Saintes Écritures, et expliquent également certains mots et expressions obsolètes. Lors d'un spectacle, d'une performance. Ne mangez pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Huile, goudron... et broussailles. Et ils n’avaient aucune douleur aux genoux. Vous pourriez être intéressé par :