Беседа 1. О посте 1-я

Λέγεται: «Σάλπιζε τη νέα σελήνη την ευλογημένη ημέρα της αργίας σου» (Ψαλμ. 80:4). Αυτή η εντολή είναι προφητική. Αλλά πιο ξεκάθαρα από οποιαδήποτε τρομπέτα και οποιοδήποτε μουσικό όργανο, αυτά που διαβάζουμε μας υποδηλώνουν τις διακοπές που προηγήθηκαν αυτές τις μέρες. γιατί από τον Ησαΐα, που απέρριψε την εβραϊκή εικόνα της νηστείας, μας έδειξε την αληθινή νηστεία, μάθαμε τη χάρη της νηστείας. Μην «νηστεύετε σε κρίσεις και συγκρούσεις, ... αλλά επιλύετε κάθε μορφή αδικίας» (Ησ. 58:4,6). Και ο Κύριος λέει: «Μη... θρηνείς... αλλά πλύνε το πρόσωπό σου και άλειψε το κεφάλι σου» (Ματθαίος 6:16,17). Ας φερθούμε λοιπόν όπως μας έχουν διδαχτεί, όχι να παραπονιόμαστε τις επόμενες μέρες, αλλά να τους συναντάμε με φως, όπως αρμόζει στους αγίους. Απελπισμένοι, κανείς δεν παντρεύεται. Κανείς δεν κερδίζει τη νίκη με το να ταράζεται στο πνεύμα. Μην παραπονιέστε όταν υποβάλλεστε σε θεραπεία. Είναι αταίριαστο να μην χαιρόμαστε για την ψυχική υγεία, αλλά να στεναχωριόμαστε για την αλλαγή της τροφής και στην πραγματικότητα να δείχνουμε ότι είμαστε περισσότερο διατεθειμένοι να ευχαριστούμε την κοιλιά παρά να νοιαζόμαστε για την ψυχή. γιατί ο κορεσμός ευχαριστεί μια κοιλιά, αλλά η νηστεία ωφελεί την ψυχή. Να χαίρεσαι που σου έδωσε ο Γιατρός φάρμακο που καταστρέφει την αμαρτία. Μη σκοτίζεις το πρόσωπό σου, «σαν υποκριτές» (Ματθαίος 6:16). Το πρόσωπο σκοτεινιάζει όταν η εσωτερική διάθεση επισκιάζεται από μια εξωτερική προσποιητή μάσκα, καλυμμένη με ψέματα σαν πέπλο. Είναι ένας υποκριτής που παίρνει το πρόσωπο κάποιου άλλου κατά τη διάρκεια ενός θεάματος. Όντας σκλάβος, αντιπροσωπεύει συχνά το πρόσωπο του κυρίου, και όντας κοινός - το πρόσωπο του βασιλιά. Ομοίως, σε αυτόν τον κόσμο, πολλοί συμπεριφέρονται σαν να είναι ντροπή για τη ζωή τους, κουβαλώντας κάποια πράγματα στην καρδιά τους και εκθέτοντας άλλα στους ανθρώπους. Επομένως, μην σκουρύνετε το πρόσωπό σας. Όπως είσαι μέσα σου, έτσι φαίνεται να είσαι. Μην προσποιείσαι ότι θρηνείς, πιάνοντας στην εμφάνισή σου τη δόξα ότι είσαι απόχη. Δεν υπάρχει κανένα όφελος από τη φιλανθρωπία, η οποία σαλπίζεται. Δεν υπάρχει κανένα όφελος από μια ανάρτηση που ανακοινώνεται σε όλους. Ό,τι γίνεται για επίδειξη δεν αποδίδει καρπούς που θα τηρούνταν μέχρι τον επόμενο αιώνα, αλλά περιορίζεται στον ανθρώπινο έπαινο. Επομένως, με λαμπερό πρόσωπο, προσεγγίστε το δώρο της νηστείας. Η νηστεία είναι ένα αρχαίο δώρο, που δεν φθείρεται, δεν γερνάει, αλλά συνεχώς ανανεώνεται και ανθίζει σε όλη της την ομορφιά. Πιστεύετε ότι θεωρώ την αρχαιότητά του από την εποχή της προέλευσης του νόμου; Η ανάρτηση είναι παλαιότερη και ο νόμος. Αν περιμένεις λίγο, θα πειστείς για την αλήθεια των όσων ειπώθηκαν. Μη νομίζετε ότι η ημέρα του εξαγνισμού, που καθιερώθηκε για τον Ισραήλ «τον έβδομο μήνα, τη δέκατη ημέρα του μήνα» (Λευιτ. 16:29), είναι η αρχή της νηστείας. Ανατρέξτε στην ιστορία και αναζητήστε την αρχαιότητα της προέλευσής του. Η νηστεία δεν είναι νέα εφεύρεση, αλλά θησαυρός των πατέρων. Ό,τι διακρίνεται από την αρχαιότητα είναι σεβαστό. Σεβαστείτε τις γκρίζες τρίχες της νηστείας. Είναι σύγχρονος της ανθρωπότητας. Η νηστεία είναι νόμιμη στον παράδεισο. Ο Αδάμ δέχτηκε αυτή την πρώτη εντολή: «από το δέντρο... δεν θα αφαιρέσεις το καλό και το κακό» 3 (Γέν. 2:17). Και αυτό: «δεν θα το κατεβάσετε» είναι η νομιμοποίηση της νηστείας και της αποχής. Αν η Εύα είχε νηστέψει και δεν έτρωγε από το δέντρο, τότε δεν θα είχαμε τώρα την ανάγκη αυτής της νηστείας. Διότι «δεν απαιτούν την υγεία του γιατρού, αλλά των ασθενών» (Ματθαίος 9:12). Έχουμε καταστραφεί από την αμαρτία - θα θεραπευθούμε με τη μετάνοια. και η μετάνοια χωρίς νηστεία δεν είναι αποτελεσματική. «Καταραμένο είναι το έδαφος: ... αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα αναπτυχθούν για σένα» (Γεν. 3, 17, 18). Διατάσσεται να είναι μετανοημένος στο πνεύμα, και να μην επιδίδεται στην πολυτέλεια. Με τη νηστεία, δικαιωθείτε ενώπιον του Θεού. Αλλά η ίδια η παραμονή στον παράδεισο είναι εικόνα νηστείας, όχι μόνο επειδή ο άνθρωπος, κάνοντας μια ζωή ισάξια με τους αγγέλους, κατάφερε να γίνει σαν τους Αγγέλους αρκούμενος σε λίγα, αλλά και επειδή σε όσους ζουν στον παράδεισο δεν πέρασαν από το μυαλό ότι αργότερα επινοήθηκε από την ανθρώπινη φαντασία: ούτε η κατανάλωση κρασιού, ούτε η σφαγή των ζώων, ούτε ό,τι θολώνει το μυαλό. Επειδή δεν νηστεύαμε, μας έδιωξαν από τον παράδεισο. Επομένως, ας νηστεύουμε για να ανέβουμε ξανά στον ουρανό. Δεν βλέπετε πώς ο Λάζαρος ανέβηκε στους ουρανούς με τη νηστεία; Μην μιμηθείτε την ανυπακοή της Εύας, μην αποδεχτείτε ξανά το φίδι ως σύμβουλο, που προσφέρει τροφή, ευαρεστώντας τη σάρκα. Μην αναφέρεστε σε ασθένειες και αναπηρίες του σώματος. Αυτές τις προφάσεις δεν τις παρουσιάζεις σε μένα, αλλά στον Αρχηγό. Πες μου: δεν μπορείς να νηστέψεις, αλλά μπορείς να χορτάσεις και να καταπιέσεις το σώμα σου με το βάρος αυτού που τρως; Και, από όσο γνωρίζω, οι γιατροί δεν συνταγογραφούν στους ασθενείς ποικιλία τροφών, αλλά μη κατανάλωση και υποσιτισμό. Πώς μπορείτε να το κάνετε αυτό, αλλά να πείτε ότι δεν μπορείτε; Τι είναι πιο εύκολο για το στομάχι: να διανυκτερεύει αφού τρώει μέτρια, ή να ξαπλώνει φορτωμένος με άφθονο φαγητό, ή καλύτερα, να μην ξαπλώνει, αλλά να πετάει και να γυρίζει συχνά, επειδή το φαγητό συνωστίζεται και σκάει; Μπορείτε πραγματικά να πείτε ότι είναι πιο βολικό για τους πιλότους να σώσουν ένα μεταφορικό πλοίο όταν είναι φορτωμένο με εμπορεύματα παρά όταν το φορτίο του είναι μικρό και ελαφρύ; Αλλά και ένα πλοίο, όταν είναι βαριά φορτωμένο, πλημμυρίζει από ένα κύμα που έχει σηκωθεί ελάχιστα. Και αν υπάρχει ένα ανάλογο φορτίο αγαθών πάνω του, τότε ταξιδεύει άνετα στα κύματα και τίποτα δεν το εμποδίζει να μείνει ψηλά πάνω από το νερό. Ομοίως, τα ανθρώπινα σώματα, επιβαρυμένα με συνεχή κορεσμό, καταναλώνονται εύκολα από παθήσεις. Και αν καταναλωθεί μέτρια και ελαφριά τροφή, τότε αποφεύγουν τις κακές συνέπειες που αναμένονται από την ασθένεια, όπως η εξέγερση μιας καταιγίδας, και οι επιθέσεις που έχουν ήδη ξεκινήσει αντανακλώνται από τον εαυτό τους, σαν μια ριπή ανεμοστρόβιλου. Κατά συνέπεια, κατά τη γνώμη σου, είναι πιο δύσκολο να μείνεις ακίνητος παρά να τρέξεις, και πιο δύσκολο να παραμείνεις ήρεμος παρά να παλέψεις, αν υποστηρίζεις ότι είναι πιο αξιοπρεπές για τον άρρωστο να επιδίδεται στην πολυτέλεια παρά να τρώει μέτρια τροφή. Η ζωτική δύναμη χωνεύει εύκολα τη μέτρια και απλή τροφή και τη μετατρέπει στη σάρκα αυτού που τρέφεται. και έχοντας πάρει ακριβές και ποικίλες τροφές, στη συνέχεια αδυνατώντας να τις αφομοιώσει πλήρως, παράγει διάφορα είδη ασθενειών. Ας στραφεί όμως η λέξη στην ιστορία και να δείξει την αρχαιότητα της νηστείας, να δείξει ότι όλοι οι άγιοι τηρούσαν τη νηστεία ως κάποιο είδος πατρικής κληρονομιάς, μεταβιβαζόταν από πατέρα σε γιο και έλαβαν διαδοχικά, ώστε αυτό το απόκτημα, σύμφωνα με τη σειρά της διαδοχής, να μας διατηρηθεί. Στον παράδεισο δεν υπήρχε κρασί, ούτε σφαγή ζώων, ούτε κρεατοφαγία. Μετά τον κατακλυσμό αναγνώρισαν το κρασί. Μετά τον κατακλυσμό λέγεται: τρώτε τα πάντα «σαν φυτικό φίλτρο» (Γεν. 9:3). Όταν δεν υπάρχει ελπίδα τελειότητας, τότε επιτρέπεται η απόλαυση. Και η απόδειξη ότι το κρασί δεν είχε ακόμα γευτεί είναι ο Νώε, που δεν ήξερε τη χρήση του κρασιού. Δεν είχε ακόμη μπει στον κόσμο και δεν ήταν οικείο στους ανθρώπους. Ο Νώε, μη έχοντας δει την επίδρασή του στους άλλους, ούτε έχοντας το βιώσει στον εαυτό του, υπέστη απρόσεκτα κακό από το κρασί. Γιατί ο Νώε «φύτεψε σταφύλια και ήπιε από τον καρπό και κάθισε» (Γεν. 9:20-21) όχι επειδή ήταν εθισμένος στο κρασί, αλλά επειδή δεν ήξερε πόσο να το φάει. Η εφεύρεση λοιπόν του κρασιού είναι πολύ μεταγενέστερη από τον παράδεισο, και τέτοια είναι η αρχαιότητα της νηστείας! Προχωρώντας στο ίδιο μονοπάτι, κατηφορίστε στο παρακάτω. Τι δυσφήμησε τον Ησαύ και τον έκανε δούλο του αδελφού του; Δεν είναι αυτό το μόνο φαγητό για το οποίο έδωσε το πρωτάθλημα; Δεν ήταν η προσευχή σε συνδυασμό με τη νηστεία που έδωσε ο Σαμουήλ στη μητέρα του; Τι έκανε τον μεγάλο πολεμιστή Σαμψών ανυπέρβλητο; Δεν είναι η νηστεία με την οποία συνελήφθη στην κοιλιά της μητέρας του; Η νηστεία τον έκανε έγκυο, η νηστεία τον έκανε πλούσιο, η νηστεία τον έκανε σύζυγο. τη νηστεία που διέταξε ο Άγγελος στη μητέρα του: «ας μη φάει και ας μη φάει κρασί ή ποτό» (Κριτές 13:14). Η νηστεία γεννά προφήτες, δυναμώνει τους δυνατούς. η νηστεία κάνει τους νομοθέτες σοφούς. Η νηστεία είναι καλός φύλακας της ψυχής, αξιόπιστος σύντροφος για το σώμα, όπλο για γενναίους ανθρώπους, σχολή για ασκητές. Αντανακλά τους πειρασμούς, χρίζει αυτούς που αγωνίζονται με ευσέβεια. Είναι ο σύντροφος της νηφαλιότητας, ο εργάτης της αγνότητας. Κάνει γενναίες πράξεις στις μάχες και διδάσκει τη σιωπή σε περιόδους ειρήνης. αγιάζει τον Ναζωραίο 6, δεσμεύει 7 τον ιερέα, γιατί χωρίς νηστεία είναι αδύνατο να τολμήσεις να τελέσεις ιερές πράξεις, όχι μόνο στην τρέχουσα μυστηριώδη και αληθινή λειτουργία, αλλά και στους κατώτερους. Η νηστεία έκανε τον Ηλία θεατή του μεγάλου οράματος. γιατί αφού καθάρισε την ψυχή του νηστεύοντας σαράντα μέρες, τιμήθηκε στο σπήλαιο Χωρήβ να δει τον Κύριο, όσο μπορεί να Τον δει κανείς. Νηστεύοντας ο Ηλίας επέστρεψε τον γιο του στη χήρα και με τη νηστεία έγινε πιο δυνατός από τον θάνατο. Η φωνή που βγήκε από το στόμα του νηστευτή κλείδωσε τους άνομους στον παράδεισο για τρία χρόνια και έξι μήνες. Για να μαλακώσει την αχαλίνωτη καρδιά των σκληροτράχηλων, ο Ηλίας αποφάσισε να καταδικάσει τον εαυτό του μαζί τους σε βάσανα. Γι' αυτό είπε: «Όπως ζει ο Κύριος... αν υπάρχει νερό στη γη, θα βγει από το στόμα μου» 8 (Α' Βασιλέων 17:1). Και με την πείνα που ακολούθησε, επέβαλε νηστεία σε ολόκληρο τον λαό για να τον διορθώσει από το κακό της πολυτέλειας και της λυσσασμένης ζωής. Πώς είναι η ζωή του Eliseev; Πώς εκμεταλλεύτηκε ο προφήτης τη φιλοξενία του Σουναμίτη; Πώς συμπεριφερθήκατε στους προφήτες; Δεν ήταν «φίλτρα της ντιβίας 9 και λίγο αλεύρι» (Β' Βασιλέων 4:39, 41) που ικανοποιούσαν την επιθυμία για παραξενιά, όταν όσοι άγγιζαν το πιάτο κινδύνευαν από την προσθήκη του «μήλου του ντιβιάγκο» 10, αν η προσευχή του νηστευτή δεν είχε καταστρέψει την τοξικότητα; Με μια λέξη, θα διαπιστώσετε ότι η νηστεία οδήγησε όλους τους αγίους να ζήσουν κατά Θεόν. Υπάρχει μια ουσία που ονομάζεται αμίανθος που δεν μπορεί να καταστραφεί από τη φωτιά. Όταν τεθεί σε φλόγα, προφανώς απανθρακώνεται, αλλά όταν βγαίνει από τη φωτιά, σαν να έχει πλυθεί σε νερό, γίνεται πιο καθαρό. Τέτοια ήταν τα σώματα των τριών νέων στη Βαβυλώνα, που έλαβαν την περιουσία του αμιάντου από τη νηστεία. Αυτοί, στη μεγάλη φωτιά του φούρνου, σαν χυτά από χρυσό, αποδείχτηκαν απρόσιτοι για ζημιές από φωτιά. Πράγματι, φάνηκαν πιο δυνατοί από τον ίδιο τον χρυσό, γιατί η φωτιά δεν τους έλιωνε, αλλά τους κρατούσε απαραβίαστους, όταν τίποτα δεν άντεξε αυτή τη φλόγα, που ήταν τόσο αναμμένη με «νάφα και πίσσα ... και πάθος» 11, ώστε απλώθηκε σε σαράντα εννέα πήχεις και, καταβροχθίζοντας τα πάντα γύρω, κατέστρεψε πολλούς Χαλδαίους (Δαν. 46-48). Και αυτή τη φλόγα την ποδοπάτησαν οι νέοι που μπήκαν σ' αυτήν, δυναμωμένοι με τη νηστεία. σε μια τόσο δυνατή φωτιά εισέπνευσαν αέρα αραιό και ποτισμένο. Η φωτιά δεν τόλμησε να αγγίξει τα μαλλιά, που αποκαταστάθηκαν με τη νηστεία. Και ο άνθρωπος των επιθυμιών, ο Δανιήλ, που δεν είχε φάει ψωμί ούτε είχε πιει νερό για τρεις εβδομάδες, δίδαξε στα λιοντάρια να νηστεύουν, αφού κατέβηκε στο λάκκο τους. Γιατί τα λιοντάρια δεν μπορούσαν να βυθίσουν τα δόντια τους μέσα του, σαν να ήταν φτιαγμένος από πέτρα, ή χαλκό ή κάποια άλλη στερεή ουσία. Όπως ο σίδηρος μετριάζεται μέσω της βύθισης, έτσι και η νηστεία, αφού μετριάστηκε το σώμα του Δανιήλ, το έκανε απόρθητο στα λιοντάρια. και δεν άνοιξαν το στόμα τους κατά του αγίου. Η νηστεία έσβησε την πύρινη δύναμη και σταμάτησε τα στόματα των λιονταριών. Η νηστεία στέλνει την προσευχή στον ουρανό, γι' αυτόν σαν φτερά καθώς το βουνό ανεβαίνει. Η νηστεία είναι η ανάπτυξη των σπιτιών, η μητέρα της υγείας, η παιδαγωγός της νιότης, ο στολισμός των γερόντων, ένας καλός σύντροφος για τους ταξιδιώτες, ένας αξιόπιστος σύντροφος για τους συζύγους. Ο σύζυγος δεν υποπτεύεται μοιχεία, βλέποντας ότι η γυναίκα του έχει συνηθίσει τη νηστεία. Η σύζυγος δεν καταναλώνεται από τη ζήλια, παρατηρώντας ότι ο άντρας της αγαπά τη νηστεία. Ποιος εξάντλησε το σπίτι του στη νηστεία; Μετρήστε τι περιέχει τώρα. σκεφτείτε τι θα συμβεί μετά? Τίποτα δεν θα πάει χαμένο από τη νηστεία στο σπίτι. Ούτε ένα ζώο δεν παραπονιέται για θάνατο. δεν υπάρχει αίμα πουθενά. πουθενά η αδυσώπητη μήτρα δεν κρίνει τα ζώα. Το μαχαίρι του σεφ είναι αναποτελεσματικό. ο πίνακας αρκείται στο γεγονός ότι δεν απαιτεί προετοιμασία. Στους Ιουδαίους δόθηκε το Σάββατο: «Ας αναπαυθεί ο δούλος σου και ο γάιδαρος σου, λέγεται» (Δευτ. 5:14). Είθε η νηστεία να είναι ανακούφιση από τον αδιάκοπο κόπο για τους υπηρέτες που σας υπηρετούν όλο το χρόνο. Δώσε ανάπαυση στον μάγειρά σου, δώσε ελευθερία σε αυτόν που ετοιμάζει το τραπέζι, σταμάτα το χέρι του κουβαλητή. Να ξεκουραστεί κάποτε αυτός που φτιάχνει διάφορα μπισκότα. ας ηρεμήσει το σπίτι από χίλιους συναγερμούς, από καπνό και βρώμα, από το τρέξιμο πάνω κάτω όσων υπηρετούν την κοιλιά, σαν αδυσώπητος χάρακας. Φυσικά, οι φοροεισπράκτορες επιτρέπουν μερικές φορές σε όσους έχουν στα χέρια τους να απολαμβάνουν την ελευθερία για μικρό χρονικό διάστημα. Ας ξεκουραστεί λίγο στα χείλη του, ας κλείσει μαζί τους μια πενθήμερη ανακωχή και ας λάβει αυτή η κοιλιά, που πάντα απαιτεί και δεν σταματά σε τίποτα, να λάβει τώρα και να ξεχάσει το αύριο. όταν χορταίνει, φιλοσοφεί την αποχή, αλλά όταν είναι αδυνατισμένος, δεν θυμάται αυτούς τους κανόνες. Η νηστεία δεν ξέρει τι σημαίνει δανεικός: το γεύμα του νηστευτή δεν μυρίζει ψηλά 12. Ο γιος του νηστευτή και του ορφανού δεν στραγγαλίζεται από τα χρέη του πατέρα του, όπως τα κουλουριασμένα φίδια. Αλλά από την άλλη, η νηστεία χρησιμεύει και ως λόγος διασκέδασης. Όπως η δίψα δίνει γλυκύτητα στο ποτό, και η προηγούμενη πείνα κάνει ένα γεύμα νόστιμο, έτσι και η νηστεία κάνει το φαγητό ευχάριστο. Όταν αναλάβει τη μέση ανάμεσα στις απολαύσεις, κόβοντας τη συνέχειά τους, τότε θα κάνει το φαγητό, σαν να χωρίστηκε από σένα, να σου φαίνεται επιθυμητό. Επομένως, εάν θέλετε να κάνετε το τραπέζι σας ελκυστικό, επιτρέψτε την εναλλασσόμενη νηστεία. Κι εσύ, από το γεγονός ότι αγαπάς υπερβολικά την ηδονή, την αποδυναμώνεις δυσθεώρητα για τον εαυτό σου και καταστρέφεις τη γλύκα με την ηδονία. Ανεξάρτητα από το πόσο επιθυμητό είναι κάτι, η συνέχεια της απόλαυσης το κάνει απεχθές. Και αυτό που έχετε ως σπάνιο, η ευχαρίστηση είναι ακόμη πιο επιθυμητή. Αυτός λοιπόν που μας δημιούργησε μας σχεδίασε έτσι ώστε να μην μειωθεί η ευχαρίστηση των χαρισμάτων Του, γιατί ένα πράγμα αντικαθίσταται από ένα άλλο στη ζωή. Δεν παρατηρείτε ότι ο ήλιος είναι πιο λαμπερός μετά τη νύχτα, και η εγρήγορση είναι πιο ευχάριστη μετά τον ύπνο και η υγεία είναι πιο επιθυμητή αφού βιώσετε το αντίθετο; Επομένως, το γεύμα μετά τη νηστεία είναι πιο ευχάριστο τόσο για τους πλούσιους, που έχουν καλό τραπέζι, όσο και για τους απλούς ανθρώπους, που αρκούνται σε βιαστικά παρασκευασμένο φαγητό. Φοβάστε το παράδειγμα του πλούσιου (Λουκάς 16:19-31). Η πολυτελής ζωή του έβαλε φωτιά. γιατί κατηγορήθηκε όχι για αδικία, αλλά για ηδονία, και βασανίστηκε στις φλόγες του καμινιού. Επομένως, για να σβήσουμε αυτή τη φωτιά, χρειαζόμαστε νερό. Και η νηστεία δεν είναι χρήσιμη μόνο για το μέλλον. είναι επίσης πολύτιμο για τη σάρκα. Η καλύτερη υγεία υπόκειται σε αλλαγές και ανατροπές. γιατί η φύση έχει εξαντληθεί και δεν αντέχει το βάρος της υγείας. Πρόσεχε εσύ, που τώρα απεχθάνεσαι το νερό, να μη ζητήσεις αργότερα ούτε μια σταγόνα από αυτό, όπως ζήτησε ο πλούσιος. Κανείς δεν μέθυσε από το νερό. Κανείς δεν είχε πονοκέφαλο όταν επιβαρυνόταν με νερό. Κανείς, συνηθισμένος στο να πίνει νερό, δεν είχε ανάγκη από τα πόδια των άλλων. κανένας δεν αφαιρέθηκαν τα πόδια, κανένας δεν σταμάτησε να λειτουργεί επειδή ήταν κορεσμένα με νερό. Για διαταραχή στην πέψη, που συνοδεύει αναγκαστικά τους αισθησιακούς, παράγει σοβαρές ασθένειες στο σώμα. Ο νηστευτής έχει και σεβαστή χροιά. δεν μετατρέπεται σε ένα ξεδιάντροπο μοβ, αλλά είναι διακοσμημένο με μια αγνή ωχρότητα. Το βλέμμα του είναι πράο, το βάδισμά του ναρκωμένο, το πρόσωπό του έχει νόημα, δεν παραμορφώνεται από το άμετρο γέλιο. έχει κανονικότητα στον λόγο του, καθαρότητα στην καρδιά. Φέρτε στη μνήμη τους αγίους που είναι από τις αρχές του αιώνα, «των οποίων ο κόσμος δεν είναι άξιος, που ήλθαν με δέρμα προβάτου, με δέρματα τράγου, σε στερήσεις, σε θλίψη, σε πικρία» (Εβρ. 11:38, 37). Μιμηθείτε τον τρόπο ζωής τους αν θέλετε να πάρετε μέρος μαζί τους. Τι ανάπαυσε τον Λάζαρο στα σπλάχνα του Αβραάμ; Δεν είναι ανάρτηση; Και η ζωή του Ioannov ήταν μια γρήγορη. Δεν είχε ούτε κρεβάτι, ούτε τραπέζι, ούτε καλλιεργημένη γη, ούτε βόδι αγρότη, ούτε ψωμί, ούτε φούρναρη, ούτε οτιδήποτε άλλο απαραίτητο για τη ζωή. Επομένως, «ο πόνος του 13 Ιωάννη του Βαπτιστή δεν σηκώνεται για τους γεννημένους από γυναίκες» (Ματθαίος 11:11). Και παρεμπιπτόντως, η νηστεία, την οποία επίσης αναφέρει, καυχούμενος για τις θλίψεις του, ανύψωσε τον Παύλο στον τρίτο ουρανό (Β' Κορ. 12:1-5). Αλλά το πιο σημαντικό από όλα αυτά που ειπώθηκαν είναι ότι ο Κύριός μας, αφού ενίσχυσε τη σάρκα που μας είχε πάρει με τη νηστεία, πήρε επάνω Του τις επιθέσεις 14 του διαβόλου, διδάσκοντάς μας να αλείφουμε τον εαυτό μας με νηστεία και συνηθίζοντας τους άθλους στους πειρασμούς και διευκολύνοντας τον εχθρό να Τον πλησιάσει με την πείνα Του. Σύμφωνα με το ύψος της Θεότητας, θα ήταν απροσπέλαστος στον εχθρό, αν μέσω της πείνας δεν κατέβαινε στην ανθρώπινη αδυναμία. Αυτός, ανεβαίνοντας στον ουρανό, έφαγε φαγητό για να επιβεβαιώσει τη φύση του αναστημένου σώματος. Δεν σταματάς να παχαίνεις και να φορολογείς τη σάρκα σου και δεν σε νοιάζει καθόλου το γεγονός ότι εξαντλείς το μυαλό σου χωρίς να το τροφοδοτείς με σωτήριες και ζωογόνους διδασκαλίες. Ή μήπως δεν ξέρετε ότι όπως στη μάχη η υποστήριξη του ενός οδηγεί στη νίκη του άλλου, έτσι και αυτός που πηγαίνει στο πλευρό της σάρκας νικάει το πνεύμα, και αυτός που πηγαίνει στο πλευρό του πνεύματος υποδουλώνει τη σάρκα; Γιατί είναι αντίθετοι μεταξύ τους. Γι' αυτό, αν θέλεις να κάνεις τον νου σου δυνατό, φράσισε τη σάρκα σου νηστεύοντας. Αυτό ακριβώς είπε ο Απόστολος: στο βαθμό που «ο εξωτερικός... άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός άνθρωπος ανακαινίζεται». και πάλι: «Όταν... είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός» (Β Κορ. 4:16, 12:10). Δεν θα περιφρονήσετε τα φθαρτά τρόφιμα; Δεν επιθυμείτε πραγματικά ένα γεύμα στο Βασίλειο, το οποίο, χωρίς αμφιβολία, ετοιμάζεται από την τοπική νηστεία; Ή μήπως δεν ξέρετε ότι με αμετροέπεια στον κορεσμό προετοιμάζετε για τον εαυτό σας έναν καλοφαγωμένο βασανιστή - ένα σκουλήκι; Γιατί ποιος με άφθονη τροφή και διαρκή πολυτέλεια έλαβε οποιαδήποτε επικοινωνία στο πνευματικό χάρισμα; Ο Μωυσής για να δεχτεί τον δεύτερο νόμο χρειαζόταν δευτερεύουσα νηστεία. Αν οι βουβοί δεν είχαν νηστέψει με τους Νινευίτες, δεν θα είχαν γλιτώσει από την προαναγγελθείσα καταστροφή. Ποιανού «τα κόκαλα έπεσαν στην έρημο» (Εβρ. 3:17); Δεν ήταν αυτοί που επιθυμούσαν την κρεατοφαγία; Ενώ ήταν ικανοποιημένοι με το μάννα και το νερό από την πέτρα, νίκησαν τους Αιγύπτιους, ταξίδεψαν πέρα ​​από τη θάλασσα, «και δεν υπήρχε πόνος στα γόνατά τους» 15 (Ψαλμ. 104:37). Και όταν θυμήθηκαν τα δοχεία με κρέας και γύρισαν στην Αίγυπτο με τον πόθο τους, τότε δεν είδαν τη γη της επαγγελίας. Αλήθεια δεν φοβάσαι αυτό το παράδειγμα; Δεν φοβάστε ότι η λαιμαργία μπορεί να σας εμποδίσει να επιτύχετε τα επιθυμητά οφέλη; Και ο σοφός Δανιήλ δεν θα είχε δει τα οράματα αν δεν φώτιζε την ψυχή του με τη νηστεία. Από τα λιπαρά τρόφιμα, σαν πυκνό σύννεφο, βγαίνουν καπνιστοί ατμοί και φράζουν το μονοπάτι προς τις ενοράσεις του Αγίου Πνεύματος που φωτίζουν το νου. Αν οι άγγελοι έχουν φαγητό, τότε είναι ψωμί, όπως λέει ο προφήτης: «Το ψωμί των αγγέλων είναι για τον άνθρωπο» (Ψαλμ. 77,25), και όχι κρέας, ούτε κρασί, ούτε τίποτα στο οποίο εθίζονται οι σκλάβοι της μήτρας. Η νηστεία είναι ένα όπλο για την πολιτοφυλακή κατά των δαιμόνων, γιατί αυτή η γενιά «δεν έρχεται παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Ματθαίος 17:21). Και τόσα πολλά οφέλη από τη νηστεία! Και ο κορεσμός είναι η αρχή κάθε βλάβης. Γιατί μαζί με την πολυτέλεια, το μεθύσι και κάθε είδους λιχουδιές, αμέσως προκύπτουν όλα τα είδη της κτηνώδους ασυγκράτησης. Εξαιτίας αυτού, οι άνθρωποι, μόλις η πολυτέλεια βυθίσει το κεντρί της στην ψυχή, γίνονται «άλογα του μισογυνισμού» 16 (Ιερ. 5:8). Σε αυτούς που είναι μεθυσμένοι, η φύση τους μεταμορφώνεται 17: στην αρσενική φύση επιθυμούν το θηλυκό, και στη θηλυκή επιθυμούν το αρσενικό. Αλλά η νηστεία δείχνει και το μέτρο στις συζυγικές υποθέσεις, συγκράτηση από την αμετροέπεια ακόμη και σε ό,τι επιτρέπεται από το νόμο: κατόπιν συμφωνίας, ορίζει χρόνο για «να συνεχίσουν στην... προσευχή» (Α' Κορ. 7:5). Ωστόσο, τα οφέλη της νηστείας δεν πρέπει να περιορίζονται στην αποχή από το φαγητό, γιατί αληθινή νηστεία είναι η αποχή από τις κακές πράξεις. «Λύστε κάθε μορφή αδικίας» (Ησ. 58:6). Συγχωρήστε την προσβολή του γείτονά σας. συγχωρήστε του τα χρέη του. «Μη νηστεύετε σε κρίσεις ή συγκρούσεις» (Ησ. 58:4). Δεν τρως κρέας, αλλά τρως τον αδερφό σου. Απέχετε από το κρασί, αλλά δεν συγκρατείτε τον εαυτό σας να προσβληθεί. Περιμένεις μέχρι το βράδυ για να φας φαγητό, αλλά περνάς τη μέρα στο δικαστήριο. Το «αλίμονο σε σας για το μεθύσι» δεν οφείλεται στο κρασί (Ησ. 28:1). Ο ερεθισμός είναι η αρπαγή της ψυχής. τη διώχνει από το μυαλό της όπως και το κρασί. Και η λύπη είναι επίσης αρπαγή. πνίγει το μυαλό. Ο φόβος είναι μια νέα αρπαγή όταν συμβαίνει κάτι που δεν θα έπρεπε. Διότι λέγεται: «Καθαρίστε την ψυχή μου από τον φόβο του εχθρού» (Ψαλμ. 63:2). Και γενικά κάθε πάθος που τρελαίνει το μυαλό δικαίως μπορεί να ονομαστεί μέθη. Φανταστείτε ένα θυμωμένο άτομο: πόσο μεθυσμένος είναι από το πάθος. δεν είναι αφέντης του εαυτού του, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του, δεν αναγνωρίζει τους παρευρισκόμενους, καθώς σε μια νυχτερινή μάχη αγγίζει τους πάντες, επιτίθεται σε όλους, λέει αυτό που του έρχεται στο μυαλό: είναι ανεξέλεγκτος, μαλώνει, χτυπάει, απειλεί, βρίζει, φωνάζει, σπάει. Αποφύγετε αυτή τη μέθη και μην εθιστείτε στη μέθη του κρασιού. Μην πίνετε πολύ νερό πριν πιείτε νερό. Δεν είναι το μεθύσι που πρέπει να σε οδηγήσει κρυφά στη νηστεία. Δεν μπαίνει κανείς στη νηστεία μέσω της μέθης, ούτε μέσω της φιλαρέσκειας στη δικαιοσύνη, ούτε μέσω της ασυγκράτησης στην αγνότητα, και, εν ολίγοις, όχι μέσω της κακίας στην αρετή. Άλλη μια πόρτα στο πόστο. Το μεθύσι οδηγεί στην ασυγκράτητη, αλλά η νηφαλιότητα οδηγεί στη νηστεία. Ο παλαιστής προ-ασκεί το σώμα. ο ταχύτερος πρώτος απέχει. Ας μην προηγηθεί κανένα μεθύσι από αυτές τις πέντε ημέρες, για να μπορέσετε να ανταμείψετε τον εαυτό σας εκ των προτέρων για αυτές ή να ξεγελάσετε τον Νομοθέτη. Γιατί μάταια δουλεύεις. συνθλίβεις το σώμα, αλλά δεν αποτρέπεις την πείνα. Αυτό το ντουλάπι είναι επισφαλές. ρίχνεις σε ένα βαρέλι που έχει διαρροή. Το κρασί ρέει, παίρνει την πορεία του, αλλά η αμαρτία παραμένει. Ο υπηρέτης τρέχει από τον αφέντη που τον δέρνει. και δεν αφήνεις το κρασί που σου χτυπάει στο κεφάλι κάθε μέρα. Το καλύτερο μέτρο στην κατανάλωση κρασιού είναι η σωματική ανάγκη. Και αν ξεπεράσεις τα όρια, τότε αύριο θα τριγυρνάς με πονεμένο κεφάλι, ταλαιπωρημένος από χασμουρητό και ζαλάδες, εκπέμποντας τη μυρωδιά του σάπιου κρασιού. Θα σας φανεί ότι όλα πάνε γύρω, ότι όλα κυμαίνονται. Η μέθη παράγει ύπνο, που είναι αδερφός του θανάτου, και αφύπνιση που μοιάζει με όνειρο. Ξέρετε ποιον ετοιμάζεστε να λάβετε; Αυτός που μας υποσχέθηκε: Εγώ και ο Πατέρας «θα έρθουμε και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Γιατί καταφεύγετε πρώτα στη μέθη και εισέρχεστε στον Κύριο; Γιατί επιτρέπετε στον εχθρό να καταλάβει τα οχυρά σας εκ των προτέρων; Η μέθη δεν κάνει χώρο για τον Κύριο. η μέθη διώχνει το Άγιο Πνεύμα. Ο καπνός διώχνει τις μέλισσες και η υπερβολική κατανάλωση κρασιού διώχνει τα πνευματικά χαρίσματα. Νηστεία - η ομορφιά της πόλης, η βελτίωση της αγοράς, η γαλήνη των σπιτιών, η σωτηρία της ιδιοκτησίας. Θέλετε να δείτε την ακεραιότητά του; Συγκρίνετε αυτό το βράδυ με το αύριο και θα δείτε μια πόλη που από θόρυβο και ενθουσιασμό έχει μετατραπεί σε βαθιά σιωπή. Αλλά εύχομαι αυτή η βραδιά να είναι παρόμοια σε τιμή με την αυριανή, και η αύριο να μην είναι καθόλου κατώτερη σε κυριότητα από αυτήν. Είθε ο Κύριος, που μας έφερε σε αυτόν τον κύκλο του χρόνου, να μας βοηθήσει, ως μαχητές, σε αυτά τα προκαταρκτικά κατορθώματα, δείχνοντας τη σταθερότητα και τη δύναμη της υπομονής, να πετύχουμε την ημέρα που προετοιμάζει τα στέφανα: τώρα (την ημέρα) της ανάμνησης του σωτηρίου πόνου και στον επόμενο αιώνα (την ημέρα) της ανταμοιβής για όσα κάναμε στη δίκαιη κρίση για πάντα. Αμήν. Σημείωση του συντάκτη. Κατά την εργασία στο κείμενο, τα σημειωμένα τυπογραφικά λάθη διορθώθηκαν και η ορθογραφία και η στίξη προσέγγισαν όσο το δυνατόν πιο κοντά στα σύγχρονα πρότυπα. Οι κόκκινοι ρωμαϊκοί αριθμοί υποδεικνύουν υποσημειώσεις που σχετίζονται με την έκδοση του 1911. Οι αραβικοί αριθμοί υποδεικνύουν υποσημειώσεις που σχετίζονται με αυτήν την έκδοση, στις οποίες οι συντάκτες παραθέτουν το ρωσικό κείμενο σκοτεινών σλαβικών παραθέσεων από τις Αγίες Γραφές και εξηγούν επίσης κάποιες απαρχαιωμένες λέξεις και εκφράσεις. Σε ένα θέαμα, παράσταση. Μην τρώτε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Λάδι, πίσσα... και βούρτσα. Και δεν υπήρχε πόνος στα γόνατά τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: