Беседа 1. О посте 1-я

Казано е: „Надуйте с тръба в новолуние в благословения ден на вашия празник“ (Пс. 80:4). Тази заповед е пророческа. Но по-ясно от всяка тръба и всеки музикален инструмент това, което четем, ни показва празника, който предшества тези дни; защото от Исая, който отхвърли еврейския образ на поста, показа ни истинския пост, научихме благодатта на поста. Не „постете в присъди и конфликти, ... но разрешавайте всяка форма на неправда“ (Ис. 58:4,6). И Господ казва: „Не плачи... но умий лицето си и помажи главата си” (Матей 6:16,17). Затова нека се държим така, както са ни научили, да не се оплакваме в следващите дни, а да ги посрещнем със светлина, както подобава на светците. Унил, никой не се жени; Никой не печели победа, като е обезпокоен духом. Не се оплаквайте, когато ви лекуват. Неуместно е да не се радваме на психическото здраве, а да скърбим за промяната в храната и всъщност да покажем, че сме по-склонни да радваме корема, отколкото да се грижим за душата; защото ситостта угажда един корем, а постът е от полза за душата. Радвайте се, че Лекарят ви е дал лекарство, което унищожава греха. Както червеите, които се появяват във вътрешностите на децата, се унищожават от някои от най-острите лекарства, така и грехът, живеещ в дълбините на душата, се убива в нея чрез приемането на такъв пост, който наистина е достоен за това име. „Помажи си главата и измий лицето си.“ Словото те призовава към тайнствата. Който се помазва, е помазан; Който мие се мие. Приложете легализация на вътрешните членове. Измийте душата си от греховете. Помажи главата си със свето миро, за да станеш причастник на Христос и така започни да постиш. Не помрачавайте лицето си „като лицемери“ (Матей 6:16). Лицето се помрачава, когато вътрешният нрав е засенчен от външна мнима маска, покрита с лъжи като воал. Той е лицемер, който приема чуждо лице по време на спектакъл; като роб, той често представлява лицето на господаря, а като обикновен човек - лицето на царя. По същия начин в този свят мнозина се държат така, сякаш това е позор за собствения им живот, носейки някои неща в сърцата си и излагайки други на показ пред хората. Затова не потъмнявайте лицето си. Какъвто си сам по себе си, такъв изглеждай. Не се преструвайте, че оплаквате, хващайки по външния си вид славата, че сте въздържател. Няма полза от благотворителността, за която се тръби; Няма полза от пост, който е обявен за всички. Това, което се прави за показ, не дава плод, който ще се наблюдава до следващия век, а се ограничава до човешка похвала. Затова със светло лице пристъпете към дара на поста. Постът е древен дар, който не се разваля, не старее, а постоянно се обновява и разцъфтява в цялата си красота. Смятате ли, че считам неговата древност от времето на възникване на закона? Постът е по-стар и законът. Ако изчакате малко, ще се убедите в истинността на казаното. Не мислете, че денят на очистване, установен за Израел „в седмия месец, на десетия ден от месеца” (Лев. 16:29), е началото на поста. Потопете се в историята и потърсете древността на нейния произход. Постенето не е ново изобретение, а съкровище на бащите. Всичко, което се отличава с древността, е почитаемо. Уважавайте побелелите коси на поста. Той е съвременник на човечеството. Постенето е законно на небето. Адам прие тази първа заповед: „от дървото... няма да отнемеш доброто и злото” 3 (Бит. 2:17). А това: „няма да го свалиш“ е легализирането на поста и въздържанието. Ако Ева беше постила и не беше яла от дървото, сега нямаше да имаме нужда от този пост. Защото „те не се нуждаят от лекарско здраве, а от болните” (Матей 9:12). Ние сме повредени от греха – ще бъдем изцелени чрез покаяние; и покаянието без пост не е ефективно. „Проклета е земята: ... тръни и бодили ще ти растат” (Бит. 3, 17, 18). Повелява се да бъдем съкрушени духом и да не се отдаваме на разкош. Като постите, бъдете оправдани пред Бога. Но самото пребиваване в рая е образ на поста не само защото човекът, водейки равноангелски живот, успя да се уподоби на ангелите, задоволявайки се с малко, но и защото на живущите в рая не им хрумна, че това е измислено по-късно от човешкото въображение: нито пиенето на вино, нито клането на животни, нито всичко, което замъглява човешкия ум. Понеже не постехме, бяхме изгонени от рая. Затова нека постим, за да се възнесем отново на небето. Не виждате ли как Лазар се възнесе на небето чрез пост? Не подражавайте на непокорството на Ева, не приемайте отново змията като съветник, който предлага храна, угаждаща на плътта. Не се отнасяйте към болести и недъзи на тялото. Тези претексти не ги представяш на мен, а на Вожда. Кажете ми: не можете да постите, но можете да се наситите и да потиснете тялото си с тежестта на това, което ядете? И, доколкото знам, лекарите не предписват на пациентите разнообразие от храни, а неядене и недохранване. Как можете да направите това, но казвате, че не можете? Кое е по-лесно за стомаха: да прекарате нощта след умерено ядене или да легнете, обременени с изобилие от храна, или още по-добре да не лежите, а да се мятате често, защото храната се струпва и пръска? Наистина ли можете да кажете, че за пилотите е по-удобно да спасят транспортен кораб, когато е натоварен със стоки, отколкото когато товарът му е малък и лек? Но дори корабът, когато е тежко натоварен, се залива от малко надигната вълна. И ако върху него има съизмерим товар от стоки, тогава той пътува удобно по вълните и нищо не му пречи да стои високо над водата. По същия начин човешките тела, обременени с постоянна ситост, са удобно погълнати от болести; и ако се консумира умерена и лека храна, тогава те избягват лошите последици, очаквани от болестта, като надигане на буря, и вече започналите атаки се отразяват от себе си, като порив на вихрушка. Следователно според вас е по-трудно да стоите неподвижни, отколкото да бягате, и по-трудно да останете спокойни, отколкото да се борите, ако твърдите, че за болните е по-прилично да се отдават на лукс, отколкото да приемат умерена храна. Жизнената сила лесно усвоява умерената и проста храна и я превръща в плътта на нахранения; и приемайки скъпи и разнообразни храни, след което не можете да ги усвоите напълно, произвежда различни видове болести. Но нека словото се обърне към историята и да покаже древността на поста, да покаже, че всички светии са спазвали поста като някакво бащино наследство, предавано от баща на син и получавано последователно, така че това придобиване, според реда на наследяване, се е запазило за нас. В рая нямаше вино, нямаше клане на животни, нямаше ядене на месо. След потопа познаха виното; след потопа се казва: яжте всичко „като билкова отвара” (Бит. 9:3). Когато няма надежда за съвършенство, тогава удоволствието е позволено. И доказателството, че виното все още не е вкусено, е Ной, който не познаваше употребата на вино. Все още не беше навлязло в света и не беше познато на хората. Ной, без да е видял въздействието му върху другите, нито да го е изпитал върху себе си, небрежно претърпя вреда от виното. Защото Ной „насади грозде, пи от плода и седна” (Бит. 9:20-21) не защото беше пристрастен към виното, а защото не знаеше колко да яде. Така че изобретяването на пиенето на вино е много по-късно от рая и такава е древността на поста! Но също така знаем, че Моисей също се е изкачил на планината по време на Великия пост. И не бих посмял да се доближа до димящия връх, не бих посмял да се изкача в мрака, ако не се бях въоръжил с пост. По време на Великия пост той прие заповедта, изписана на плочите с Божия пръст. И на върха на планината постът осигури закона, а долу ненаситността на корема доведе яростта си до идолопоклонство. Защото „народът седна да яде и да пие и стана да играе“ (Изход 32:6). Четиридесетдневният престой при Бога на Неговия постещ и молещ се слуга се оказа безполезен поради еднократно грабване. Защото тези плочи, изписани с Божия пръст, които той прие на пост, бяха унищожени от пиянство; защото, според преценката на пророка, пияните хора бяха недостойни за Божието законодателство. И този народ, който чрез велики чудеса беше научен на познанието на Бога, в един миг ще бъде потопен в египетско идолопоклонство от ненаситността на корема. Сравнете едното с другото: как постът води към Бога и как луксът става предател на спасението! Продължавайки по същата пътека, слезте до след. Какво очерни Исав и го направи роб на брат му? Не е ли това единствената храна, за която той даде първенството? Не беше ли молитвата, съчетана с пост, която даде Самуил на майка му? Какво направи великия воин Сампсон непреодолим? Не е ли постът, с който беше заченат в утробата на майка си? Постът го направи бременен, постът го направи богат, постът го направи съпруг; постът, който Ангелът предписва на майка му: „да не яде и вино и спиртно питие да не яде” (Съдии 13:14). Постът ражда пророци, укрепва силните; постът прави законодателите мъдри. Постът е добър пазител на душата, надежден спътник на тялото, оръжие за доблестните хора, училище за подвижниците. Той отразява изкушенията, помазва подвизаващите се в благочестието; той е спътник на трезвостта, работник на целомъдрието; Той извършва доблестни дела в битки и учи на мълчание по време на мир; освещава назарянина 6, ангажира 7 свещеника, тъй като без пост е невъзможно да се осмелите да извършвате свещени действия, не само в текущата тайнствена и истинска служба, но и в подчиненото. Постът направи Илия зрител на великото видение; тъй като очисти душата си чрез четиридесетдневен пост, той се удостои в пещерата Хорив да види Господа, доколкото човек може да Го види. Постещият Илия върна сина си на вдовицата и чрез поста той стана по-силен от смъртта. Гласът, който излезе от устата на постещия, заключи беззаконниците в рая за три години и шест месеца. За да смекчи необузданото сърце на коравовратите, Илия решил да се осъди заедно с тях на страдания. Затова той каза: „Заклевам се в живота на Господ... ако има вода на земята, тя ще излезе от устата ми” 8 (3 Царе 17:1). И с настъпилия глад той наложи пост на целия народ, за да го изправи от порока на лукса и разпуснатия живот. Какъв е животът на Елисеев? Как пророкът се възползва от гостоприемството на сунамитката? Как се отнасяхте към пророците? Не беше ли „отвари от дивия 9 и малко брашно“ (4 Царе 4:39, 41), които задоволиха желанието за странност, когато онези, които докоснаха ястието, бяха в опасност от добавянето на „ябълката от дивиаго“ 10, ако молитвата на постещия не беше унищожила токсичността? С една дума, вие ще откриете, че постът е накарал всички светии да живеят според Бога. Има едно вещество, наречено амиант, което не може да бъде унищожено от огън; като се постави в пламък, очевидно се овъглява, но когато се извади от огъня, сякаш измит във вода, става по-чист. Такива бяха телата на тримата младежи във Вавилон, които получиха свойството на амиант от поста. Те, в големия огън на пещта, сякаш изляти от злато, се оказаха недостъпни за повреда от огън. Наистина те се оказаха по-силни от самото злато, защото огънят не ги разтопи, но ги запази неприкосновени, когато нищо не можеше да устои на този пламък, който беше толкова разпален от „нафа и катран ... и страст“ 11, така че се разпространи на четиридесет и девет лакти и, поглъщайки всичко наоколо, унищожи много халдейци (Дан. 3, 46-48). И този пламък беше потъпкан от младежите, които влязоха в него, укрепени от поста; при такъв силен огън те вдишвали разреден и напоен въздух. Огънят не смееше да докосне косата, която беше възстановена с гладуване. И човекът на желанията Даниил, който три седмици не беше ял хляб и не пил вода, научи лъвовете да постят, като слязоха в рова. Защото лъвовете не можеха да забият зъбите си в него, сякаш беше направен от камък, или мед, или някаква друга твърда материя. Точно както желязото се калява чрез потапяне, така постът, след като кали тялото на Даниил, го направи непревземаемо за лъвовете; и не отвориха уста против светеца. Постът угаси огнената сила и затвори устата на лъвовете. Постът изпраща молитвата към небето, става като криле за него, когато планината се издига. Постът е растеж на къщи, майка на здравето, възпитател на младостта, украса на старейшините, добър спътник на пътниците, надежден спътник на съпрузите. Съпругът не подозира прелюбодеяние за прелюбодеяние, виждайки, че жена му е свикнала да пости. Съпругата не е погълната от ревност, забелязвайки, че съпругът й обича да пости. Кой изтощи къщата си по време на поста? Пребройте сега какво има в него; помислете какво ще се случи след това; Нищо няма да се загуби от постенето в къщата. Нито едно животно не се оплаква от смъртта; никъде няма кръв; никъде неумолимата утроба не произнася присъда над животните; ножът на готвачите е неефективен; масата се задоволява с факта, че не изисква подготовка. На евреите беше дадена съботата: „Нека слугата ти и магарето ти почиват, казва се“ (Втор. 5:14). Нека постът бъде облекчение от непрестанен труд за слугите, които ви служат през цялата година. Дай почивка на своя готвач, дай свобода на този, който приготвя масата, спри ръката на виночерпеца; Да почива някой ден този, който прави разни сладки; нека къщата се успокои от хиляди аларми, от дим и смрад, от тичане нагоре-надолу на онези, които служат на корема, като неумолим владетел. Разбира се, бирниците понякога позволяват на онези, които са в ръцете им, да се насладят на свобода за кратко време. Нека даде почивка на устните си, нека сключи петдневно примирие с тях и нека този корем, който винаги изисква и не се спира пред нищо, да получи сега и да забрави утре; когато е пълен, той философства за въздържанието, но когато е отслабнал, той не помни тези правила. Постенето не знае какво означава взето назаем: ястието на постещия не мирише високо 12. Синът на постник и сирак не е удушен от дълговете на баща си, като навити змии. Но от друга страна постът служи и като повод за забавление. Както жаждата дава сладост за пиене, а предишният глад прави храната вкусна, така и постенето прави яденето на храна приятно. Когато той поеме средата между удоволствията, прекъсвайки тяхната приемственост, тогава той ще направи така, че яденето, сякаш е отделено от вас, да ви се стори желано. Затова, ако искате да направите трапезата си привлекателна, позволете редуване на постите. А вие със самия факт, че твърде много обичате удоволствието, незабележимо го отслабвате за себе си и унищожавате сладостта със сладострастието. Колкото и да е желано нещо, непрекъснатостта на удоволствието го прави презряно; и това, което имате като рядкост, удоволствието е още по-желано. Така че Този, Който ни е създал, ни е създал така, че приятността на Неговите дарове да не намалява, защото едно нещо се заменя с друго в живота. Не забелязвате ли, че слънцето е по-ярко след нощта, и будността е по-приятна след сън, а здравето е по-желано, след като изживеете обратното? Следователно яденето след пост е по-приятно както за богатите, които имат добра трапеза, така и за обикновените хора, които се задоволяват с набързо приготвена храна. Страхувайте се от примера на богаташа (Лука 16:19-31). Луксозният му живот го запали; защото беше обвинен не в несправедливост, а в сладострастие и беше измъчван в пламъците на пещта. Следователно, за да изгасим този пожар, имаме нужда от вода. А постенето е полезно не само за бъдещето; ценно е и за плътта. Най-доброто здраве е обект на промяна и катаклизми; защото природата е изтощена и не може да понесе тежестта на здравето. Внимавай ти, който сега се отвращаваш от водата, да не поискаш по-късно дори капка от нея, както поиска богаташът. Никой не се напи от водата; никой не е имал главоболие, когато е обременен с вода; никой, свикнал да пие вода, нямаше нужда от чужди крака; ничии крака не бяха отнети, ничии ръце не спряха да работят, защото бяха напоени с вода. Защото разстройството в храносмилането, което непременно придружава чувствените, предизвиква тежки заболявания в тялото. Говеещият също има почтен тен; не се превръща в безсрамен пурпур, а се украсява с целомъдрена бледност; Погледът му е кротък, походката му е спокойна, лицето му многозначително, не обезобразено от премерен смях; той има ред в речта си, чистота в сърцето си. Спомнете си светиите, които са били от началото на века, „за които светът не е достоен, които дойдоха в овчи кожи, в кози кожи, в лишение, в скръб, в огорчение” (Евр. 11:38, 37). Подражавайте на начина им на живот, ако искате да се разделите с тях. Какво почива Лазар в недрата на Авраам? Не е ли пост? И животът на Йоанов беше един бърз. Той нямаше нито легло, нито маса, нито обработвана земя, нито селски вол, нито хляб, нито хлебар, нито нещо друго необходимо за живот. Следователно, „болката на 13 Йоан Кръстител не става за родените от жени” (Матей 11:11). И между другото постът, за който той също споменава, хвалейки се със скърбите си, издигна Павел до третото небе (2 Кор. 12:1-5). Но най-важното от всичко казано е, че нашият Господ, като укрепи плътта, която бе приел за нас с пост, пое върху себе си в нея атаките 14 на дявола, като ни научи да се помазваме с пост и ни приучи към подвизи в изкушенията, и улесни врага да се приближи до Него с глада си. Според висотата на Божеството Той би бил недостъпен за врага, ако чрез глад не беше слязъл до човешката немощ. Той, като се възнесе на небето, яде храна, за да потвърди природата на възкресеното тяло; Не спирате да се угоявате и да облагате плътта си и изобщо не ви пука, че изтощавате ума си, без да го храните със спасителни и животворни учения. Или не знаете, че както в битката подкрепата на единия води до победа на другия, така и този, който преминава на страната на плътта, побеждава духа, а който преминава на страната на духа, поробва плътта? Защото те се противопоставят един на друг. Затова, ако искате да укрепите ума си, обуздайте плътта си с пост. Точно това е казал Апостолът: доколкото „външният... човек тлее, вътрешният човек се обновява”; и отново: “Когато... съм слаб, тогава съм силен” (2 Кор. 4:16, 12:10). Няма ли да презирате нетрайната храна? Наистина ли не желаете ястие в Кралството, което без съмнение се приготвя от местния пост? Или не знаете, че чрез неумереност в насищането си приготвяте охранен мъчител - червей? Защото кой, с изобилна храна и постоянен лукс, получи някакво общуване в духовния дар? Моисей, за да приеме втория закон, се нуждаеше от вторичен пост. Ако безмълвците не бяха постили с ниневийците, те нямаше да избегнат предизвестената гибел. Чии „кости паднаха в пустинята“ (Евреи 3:17)? Не бяха ли тези, които желаеха месоядство? Докато се задоволяваха с манна и вода от камъка, те победиха египтяните, пътуваха през морето, „и нямаше болка в коленете им“ 15 (Пс. 104:37). И когато си спомниха котлите с месо и се върнаха в Египет с похотта си, тогава не видяха обещаната земя. Наистина ли не се страхувате от този пример? Не се ли страхувате, че лакомията може да ви попречи да постигнете желаните ползи? И мъдрият Даниил не би видял виденията, ако не беше просветил душата си с пост. От мазната храна като гъст облак излизат димящи изпарения и преграждат пътя към прозренията на Светия Дух, които озаряват ума. Ако Ангелите имат някаква храна, то това е хляб, както казва пророкът: „Хлябът на ангелите е за човека” (Пс. 77:25), а не месо, нито вино, нито нещо, към което са пристрастени робите на утробата. Постът е оръжие за милицията срещу демоните, защото това поколение „не излиза освен с молитва и пост“ (Матей 17:21). И толкова много ползи от гладуването! А ситостта е началото на всяка вреда. Защото наред с разкоша, пиянството и всякакви лакомства веднага се надигат всякакви зверски невъздържания. Поради това хората, щом луксът забие жилото си в душата, стават „коне на женомразството“ 16 (Ерем. 5:8). В тези, които са пияни, тяхната природа се трансформира 17: в мъжката природа те желаят женското, а в женското те желаят мъжкото. Но постът също така показва мярката в брачните дела, като се въздържа от неумереност дори в това, което е позволено от закона: по споразумение той отделя време за „нека пребъдват в... молитва“ (1 Кор. 7:5). Но ползите от поста не трябва да се ограничават до въздържане от храна, защото истинският пост е въздържание от зли дела. „Развържете всяка форма на неправда“ (Ис. 58:6). Прости обидата на ближния; прости му дълговете му. „Не постете в присъди или конфликти“ (Ис. 58:4). Ти не ядеш месо, но ядеш брат си. Въздържате се от вино, но не се въздържате да не се обидите. Чакате до вечерта, за да ядете храна, но прекарвате деня в съда. „Горко ви от пиянството“ не се дължи на виното (Исая 28:1). Раздразнението е възторгът на душата; това я изкарва от ума й точно толкова, колкото и виното. И скръбта също е възторг; удавя ума. Страхът е нов възторг, когато се случи нещо, което не би трябвало. Защото е казано: „Очисти душата ми от страха на врага” (Пс. 63:2). И изобщо всяка страст, която подлудява ума, с право може да се нарече опиянение. Представете си един разгневен човек: колко е опиянен от страст; не е господар на себе си, не се разпознава, не разпознава присъстващите, както в нощна битка пипа всеки, напада всеки, казва каквото му дойде наум: неконтролируем е, кара се, удря, заплашва, псува, крещи, чупи. Избягвайте това опиянение и не се пристрастявайте към опиянението от виното. Не пийте твърде много вода, преди да пиете вода. Не пиянството трябва тайно да те води към пост. Не се влиза в поста чрез пиянство, нито чрез алчност в справедливост, не чрез невъздържаност в целомъдрие и, накратко, не чрез порока в добродетел. Още една врата към стълба. Пиянството води до невъздържаност, но трезвеността води до пост. Борецът предварително тренира тялото; по-бързият първи се въздържа. Никакво пиянство да не предхожда тези пет дни, за да се възнаградите предварително за тях или да надхитрите Законодателя. Защото работите напразно; смачквате тялото, но не предотвратявате глада. Този килер е несигурен; наливаш в спукана бъчва. Виното изтича, но грехът остава. Слугата бяга от господаря, който го бие; и не оставяш виното, което те удря в главата всеки ден. Най-добрата мярка при пиенето на вино е телесната нужда. И ако надхвърлите границите, тогава утре ще се разхождате с болна глава, страдайки от прозяване и замайване, излъчвайки миризма на руйно вино; Ще ви се струва, че всичко се върти, че всичко се колебае. Опиянението произвежда сън, който е брат на смъртта, и събуждане, което е като сън. Знаете ли Кого се готвите да приемете? Този, който ни обеща: Аз и Отец „ще дойдем и ще направим обиталище при Него“ (Йоан 14:23). Защо първо прибягваш до пиянство и влизаш в Господа? Защо позволявате на врага предварително да окупира вашите крепости? Пиянството не оставя място за Господа; пиянството прогонва Светия Дух. Димът прогонва пчелите, а прекомерното пиене на вино прогонва духовните дарби. Постът - красотата на града, подобряването на пазара, спокойствието на къщите, спасяването на имуществото. Искате ли да видите неговата почтеност? Сравнете тази вечер с утрешната и ще видите град, превърнал се от шум и вълнение в дълбока тишина. Но ми се иска тази вечер да бъде подобна по почит на утрешната и утрешната да не отстъпва ни най-малко по благородство на тази. Нека Господ, Който ни въведе в този кръг от време, да ни помогне, като бойци, в тези предварителни подвизи, показвайки твърдостта и силата на търпението, да постигнем деня, който готви венци: сега (деня) на паметта на спасителното страдание, а в следващия век (деня) на награда за това, което сме извършили на праведния съд на Самия Христос, защото на Него да бъде слава во веки веков. амин Бележка на редактора. При работа върху текста отбелязаните печатни грешки бяха коригирани, а правописът и пунктуацията бяха максимално доближени до съвременните стандарти. Червени римски цифри показват бележки под линия, отнасящи се до изданието от 1911 г.; С арабски цифри са отбелязани бележки под линия, отнасящи се до това издание, в което редакторите цитират руския текст на неясни славянски цитати от Светото писание, а също така обясняват някои остарели думи и изрази. На спектакъл, представление. Не яжте от дървото за познаване на доброто и злото. Масло, катран... и храсти. И нямаше болка в коленете. Може да се интересувате от: