Беседа 1. О посте 1-я
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لا تظلموا وجوهكم "كالمرائين" (متى 6: 16). يصبح الوجه مظلمًا عندما يحجب المزاج الداخلي قناع خارجي مصطنع، مغطى بالأكاذيب كالحجاب. إنه منافق يأخذ وجه شخص آخر أثناء المشهد. كونه عبدًا، غالبًا ما يمثل وجه السيد، وكونه من عامة الناس - وجه الملك. وبالمثل، في هذا العالم، يتصرف الكثيرون كما لو كان ذلك عارًا على حياتهم، ويحملون بعض الأشياء في قلوبهم ويعرضون أشياء أخرى للناس. لذلك، لا تغميق وجهك. كما أنت في نفسك، هكذا تبدو. لا تتظاهر بالرثاء، فتلتقط بمظهرك المجد الذي تمتنع عنه. ولا فائدة من الصدقة التي يبوق بها؛ ليس هناك فائدة من منشور يتم إعلانه للجميع. إن ما يتم من أجل الاستعراض لا يؤتي ثمارًا يمكن ملاحظتها حتى القرن القادم، بل يقتصر على الثناء البشري. لذلك، بوجه مشرق، اقترب من هدية الصوم.
ويؤمر بالانسحاق بالروح، وعدم الانغماس في الترف. بالصوم تتبرر أمام الله.
لكن مجرد البقاء في الجنة هو صورة للصوم، ليس فقط لأن الإنسان، الذي يعيش حياة مساوية للملائكة، نجح في أن يصبح مثل الملائكة بالاكتفاء بالقليل، ولكن أيضًا لأنه لم يخطر على بال سكان الجنة أنه فيما بعد اخترعه الخيال البشري: لا شرب الخمر، ولا ذبح الحيوانات، ولا كل ما يجعل العقل البشري غائمًا.
لأننا لم نصم، طردنا من الجنة. لذلك فلنصوم لكي نصعد إلى السماء من جديد. ألا ترى كيف صعد لعازر بالصوم إلى السماء؟
وبالمثل، فإن الأجسام البشرية، المثقلة بالشبع المستمر، تستهلكها الأمراض بسهولة؛ وإذا تم تناول طعام معتدل وخفيف، فإنهم يتجنبون العواقب السيئة المتوقعة من المرض، مثل انتفاضة العاصفة، والهجمات التي بدأت بالفعل تنعكس من نفسها، مثل عاصفة زوبعة. وبالتالي، في رأيك، فإن الوقوف ساكنًا أصعب من الركض، والبقاء هادئًا أصعب من القتال، إذا كنت ترى أنه من الأفضل للمرضى أن ينغمسوا في الترف بدلاً من تناول طعام معتدل. فالقوة الحيوية تهضم بسهولة الطعام المعتدل والبسيط، وتحوله إلى لحم المتغذى؛ وتناول الأطعمة باهظة الثمن والمتنوعة، ثم عدم القدرة على هضمها بالكامل، ينتج عنه أنواع مختلفة من الأمراض.
لكن لننتقل بالكلمة إلى التاريخ ونظهر قدم الصوم، لنبين أن جميع القديسين حفظوا الصوم كنوع من الميراث الأبوي، ينتقل من الأب إلى الابن ويستقبله تباعًا، حتى يتم الحفاظ على هذا الاكتساب، حسب ترتيب الخلافة، لدينا.
الصوم جعل إيليا متفرجًا على الرؤيا العظيمة؛ فإنه إذ طهر نفسه بالصوم أربعين يومًا، تشرف في مغارة حوريب برؤية الرب بقدر ما يراه الإنسان. بالصوم رد إيليا ابنه إلى الأرملة، وبالصوم صار أقوى من الموت. الصوت الذي خرج من فم الصائم حبس الأثمة في السماء ثلاث سنوات وستة أشهر. ومن أجل تليين قلب متصلبي الرقاب الجامح، قرر إيليا أن يحكم على نفسه معهم بالمعاناة. لذلك قال: "حي هو الرب... إن وجد ماء في الأرض فهو يخرج من فمي" (1 مل 17: 1). ومع المجاعة التي تلت ذلك، فرض الصوم على الشعب بأكمله لكي يصححهم من رذيلة الترف والحياة الفاسدة.
كيف تبدو حياة إليسيف؟ كيف استفاد النبي من ضيافة الشونمية؟ كيف تعاملت مع الأنبياء؟ ألم تكن "جرعات ديفيا 9 وقليل من الدقيق" (2 مل 4: 39، 41) هي التي أشبعت رغبة الغربة، بينما كان من يلمس الطبق في خطر من إضافة "تفاحة ديفيا" 10، إذا لم تكن صلاة الصائم قد أبطلت السم؟ باختصار تجد أن الصوم قاد جميع القديسين إلى العيش بحسب الله.
هناك مادة واحدة تسمى أميانث والتي لا يمكن تدميرها بالنار؛ فإذا وضع في النار تفحم على ما يبدو، ولكن إذا أخرج من النار، كما لو غسل في الماء، أصبح أكثر نقاء. هكذا كانت أجساد الشبان الثلاثة في بابل الذين نالوا من الصوم خاصية الأميانث. إنهم، في نار الفرن العظيمة، كما لو كانوا مصبوبين من الذهب، تبين أنهم لا يمكن الوصول إليهم من الضرر الناتج عن النار. حقًا، لقد بدوا أقوى من الذهب نفسه، لأن النار لم تذوبهم، لكنها أبقتهم مصونة، عندما لا شيء يستطيع أن يصمد أمام هذا اللهب، الذي اشتعل بشدة بـ "النافا والزفت ... والعاطفة" 11، بحيث امتد إلى تسعة وأربعين ذراعًا، وأكل كل شيء حوله، ودمر العديد من الكلدانيين (دان 3، 46-48). وهذه الشعلة داسها الشباب الذين دخلوها متشددين بالصوم. في مثل هذه النار القوية استنشقوا هواءً رقيقًا ومرويًا. ولم تجرؤ النار على لمس الشعر الذي استعاده الصوم.
ورجل الرغبات دانيال، الذي لم يأكل خبزًا ولم يشرب ماءً منذ ثلاثة أسابيع، علّم الأسود أن تصوم، إذ نزلت إلى جحرها. فإن الأسود لم تقدر أن تغرس فيه أسنانها، كأنه مصنوع من حجر أو نحاس أو أي مادة صلبة أخرى. كما يقوى الحديد بالتغطيس، كذلك الصوم، إذ قسّى جسد دانيال، جعله منيعًا أمام الأسود. ولم يفتحوا أفواههم على القديس. الصوم أطفأ قوة النار وسدّ أفواه الأسود.
الصوم يرسل الصلاة إلى السماء، فتصير لها كأجنحة في صعود الجبل. الصوم نماء البيوت، وأم الصحة، ومربي الشباب، وزينة الكهول، وحسن رفيق المسافرين، ورفيق الأزواج. ولا يشتبه الزوج في الزنا بالزنا، حيث أن زوجته قد اعتادت الصيام. ولا تأكل الزوجة الغيرة، إذ تلاحظ أن زوجها يحب الصيام. من أرهق بيته أثناء الصيام؟ احسب ما يوجد فيه الآن؛ فكر فيما سيحدث بعد ذلك؛ ولن يضيع من الصيام في البيت شيء. لا يوجد حيوان واحد يشكو من الموت؛ لا يوجد دم في أي مكان. في أي مكان لا يصدر الرحم العنيد حكمًا على الحيوانات؛ سكين الطهاة غير فعال. الجدول راضٍ بحقيقة أنه لا يتطلب التحضير.
أُعطي اليهود السبت: "يقال: "ليرتاح عبدك وحمارك" (تثنية 5: 14). وليكن الصوم راحة من العمل المتواصل للخدام الذين يخدمونك طوال العام. أرح طباخك، امنح الحرية لمن يعد المائدة، أوقف يد الساقي؛ أتمنى أن يستريح الشخص الذي يصنع ملفات تعريف الارتباط المختلفة يومًا ما ؛ ليهدأ البيت من ألف إنذار، من الدخان والرائحة الكريهة، من صعود وهبوط الذين يخدمون البطن كحاكم لا يرحم. بالطبع، يسمح جباة الضرائب أحيانًا لمن هم في أيديهم بالتمتع بالحرية لفترة قصيرة. فليمنح شفتيه بعض الراحة، وليعقد معهم هدنة لمدة خمسة أيام، وليستقبل هذا البطن الذي يطالب دائمًا ولا يتوقف عند أي شيء، الآن وينسى غدًا؛ عندما يشبع يتفلسف عن الامتناع، ولكن عندما يكون هزيلاً، لا يتذكر تلك القواعد.
الصوم لا يعرف معنى مستعار: طعام الصائم ليس له رائحة طويلة 12. ابن الصائم واليتيم لا يخنقه ديون أبيه كالحيات الملتفة.
ولكن من ناحية أخرى، يعتبر الصيام أيضًا سببًا للمتعة. فكما أن العطش يجعل الشراب حلاوة، والجوع السابق يجعل الأكل لذيذا، كذلك الصوم يجعل الأكل لذيذا. فإذا تولى الوسط بين اللذات، وقطع استمرارها، فإنه يجعل الأكل يبدو لك وكأنه منفصل عنك. لذلك، إذا كنت تريد أن تجعل مائدتك جذابة، فاسمح بالتناوب في الصيام. وأنت، من خلال حقيقة أنك تحب المتعة أكثر من اللازم، تضعفها بشكل غير واضح لنفسك وتدمر الحلاوة بالشهوانية. مهما كان الشيء مرغوبًا فيه، فإن استمرارية اللذة تجعله حقيرًا؛ وما تملكه نادرًا، فإن المتعة مرغوبة أكثر. فالذي خلقنا صممنا بحيث لا تنقص لذة عطاياه، لأنه في الحياة يستبدل شيء بشيء آخر. ألا تلاحظ أن الشمس بعد الليل أكثر سطوعا، واليقظة بعد النوم ألذ، والصحة مرغوبة بعد تجربة العكس؟
ولذلك فإن الوجبة بعد الصيام تكون أكثر متعة للأغنياء الذين لديهم مائدة جيدة، وللناس العاديين الذين يكتفون بالطعام المعد على عجل.
خافوا من مثال الغني (لوقا 16: 19-31). أشعلت حياته الفاخرة النار فيه. لأنه لم يُتهم بالظلم، بل بالشهوانية، وتعذب في لهيب الأتون. لذلك، لإطفاء هذه النار، نحتاج إلى الماء. والصوم ليس مفيدًا للمستقبل فقط؛ كما أنها ثمينة للجسد. الصحة الأفضل هي التي تخضع للتغيير والاضطراب؛ لأن الطبيعة منهكة ولا تستطيع تحمل الأعباء الصحية. انتبه، أنت الآن تكره الماء، فلا تطلب منه فيما بعد ولو قطرة واحدة، كما طلب الرجل الغني. لم يشرب أحد من الماء. ولم يكن أحد يعاني من الصداع عندما يُثقل بالماء؛ ولم يكن أحد معتادًا على شرب الماء بحاجة إلى أرجل الآخرين؛ لم تُنزع أرجل أحد، ولم تتوقف يدا أحد عن العمل لأنها كانت مشبعة بالماء. فإن اضطراب عملية الهضم الذي يصاحب بالضرورة الشهوانية ينتج أمراضاً خطيرة في الجسم.
كما أن للصائم بشرة محتشمة؛ لا يتحول إلى أرجواني وقح، بل يتزين بشحوب عفيف؛ نظرته وديعة، ومشيته هادئة، ووجهه ذو معنى، وغير مشوه بالضحك المفرط؛ له انتظام في كلامه، ونقاء في قلبه.
تذكروا القديسين الذين هم منذ بداية القرن، "الذين لا يستحقهم العالم، الذين جاءوا في جلود غنم، في جلود معزى، في حرمان، في حزن، في مرارة" (عب 11: 38، 37). قلد أسلوب حياتهم إذا كنت تريد جزءًا معهم. ما الذي وضع لعازر في احشاء ابراهيم؟ أليس منشورا؟ وكانت حياة يوانوف سريعة. لم يكن لديه سرير ولا مائدة، ولا أرض مزروعة، ولا ثور فلاح، ولا خبز، ولا خباز، ولا أي شيء آخر ضروري للحياة. لذلك "إن آلام يوحنا المعمدان لا تقوم" (متى 11: 11). وبالمناسبة، فإن الصوم الذي يذكره أيضًا متفاخرًا بأوجاعه رفع بولس إلى السماء الثالثة (2كو12: 1-5).
الصوم سلاح للميليشيا ضد الشياطين، لأن هذا الجيل "لا يخرج إلا بالصلاة والصوم" (متى 17: 21). وفوائد الصيام كثيرة!
والشبع أول كل ضرر. لأنه إلى جانب الترف والسكر وجميع أنواع الأطعمة الشهية، تنشأ على الفور جميع أنواع التعصب الوحشي. ولهذا السبب، فإن الناس، بمجرد أن يغرس الترف شوكته في النفس، يصبحون "خيول بغض النساء" (إرميا 5: 8). في السكارى تتحول طبيعتهم 17: في الطبيعة الذكورية يشتهون المؤنث، وفي المؤنث يشتهون المذكر. لكن الصوم يشير أيضًا إلى الاعتدال في الأمور الزوجية، حيث يمنع الإسراف حتى فيما يسمح به القانون: فهو بالاتفاق يخصص وقتًا لـ "ليداوموا على الصلاة" (1 كورنثوس 7: 5).
ولكن فوائد الصوم لا ينبغي أن تقتصر على الإمساك عن الطعام، لأن الصوم الحقيقي هو الامتناع عن المنكرات. "ابطل كل شكل إثم" (أش 58: 6). اغفر إهانة جارك؛ اغفر له ديونه. "لا تصوموا في الأحكام والخصومات" (أش 58: 4). أنت لا تأكل لحما، ولكنك تأكل أخاك. تمتنع عن الخمر، لكن لا تمنع نفسك من العثرة. تنتظر حتى المساء لتتناول الطعام، لكنك تقضي اليوم في المحكمة.
"ويل لك من السكر" ليس بسبب الخمر (إشعياء 28: 1). التهيج هو نشوة الروح. إنه يخرجها من عقلها تمامًا كما يفعل النبيذ. والحزن ايضا نشوة. إنه يغرق العقل. الخوف هو نشوة جديدة عندما يحدث شيء لا ينبغي أن يحدث. لأنه قيل: "طهر نفسي من خوف العدو" (مز 63: 2). وبشكل عام، أي شغف يدفع العقل إلى الجنون، يمكن أن يسمى بحق التسمم. تخيل إنسانًا غاضبًا: كم هو ثمل بالعاطفة؛ إنه ليس سيد نفسه، ولا يتعرف على نفسه، ولا يتعرف على الحاضرين، لأنه في معركة ليلية يمس الجميع، ويهاجم الجميع، ويقول ما يتبادر إلى ذهنه: إنه لا يمكن السيطرة عليه، ويوبخ، ويضرب، ويهدد، ويقسم، ويصرخ، وينكسر.
فاجتنب هذا السكر، ولا تدمن سكر الخمر. لا تشرب الكثير من الماء قبل شرب الماء. ليس السكر هو الذي يقودك سرًا إلى الصيام. لا يدخل الإنسان إلى الصوم بالسكر، ولا بالجشع إلى العدل، ولا بالإفراط إلى العفة، وباختصار، لا بالرذيلة إلى الفضيلة. باب آخر لهذا المنصب. السكر يؤدي إلى الإسراف، والرصانة تؤدي إلى الصوم. يقوم المصارع بتمرين الجسم مسبقًا؛ الأسرع أولًا يمتنع. لا يسبق هذه الأيام الخمسة السكر، لكي تكافئ نفسك عليها مقدمًا أو تخدع المشرع. لأنك تعمل عبثا. أنت تسحق الجسد، لكنك لا تمنع الجوع. هذا المخزن محفوف بالمخاطر. تصب في برميل متسرب. فالخمر يسيل ويأخذ مجراه، لكن الخطية تبقى. العبد يهرب من سيده الذي يضربه. ولا تترك الخمر الذي يضرب رأسك كل يوم. أفضل مقياس في شرب الخمر هو الحاجة الجسدية.
وإذا تجاوزت الحدود، فسوف تتجول غدا برأس مؤلم، وتعاني من التثاؤب والدوخة، وتنبعث منها رائحة النبيذ الفاسد؛ يبدو لك أن كل شيء يدور وأن كل شيء يتقلب. فالسكر يورث النوم وهو أخو الموت، واليقظة التي هي كالحلم.
هل تعرف من تستعد لاستقباله؟ الذي وعدنا: أنا والآب "سوف نأتي ونقيم عنده" (يوحنا 14: 23). لماذا تلجأ أولاً إلى السكر وتدخل في الرب؟ لماذا تسمحون للعدو باحتلال معاقلكم مقدما؟ السكر لا يعطي مكانا للرب. السكر يطرد الروح القدس. الدخان يطرد النحل، والإفراط في شرب الخمر يطرد المواهب الروحية.
الصوم: جمال المدينة، وتحسين السوق، وسلام البيوت، وخلاص الممتلكات. هل تريد أن ترى نزاهته؟ قارن هذا المساء بالغد وسترى مدينة تحولت من الضجيج والإثارة إلى صمت عميق. لكني أتمنى أن يكون هذا المساء مشابهًا في الشرف للغد، وألا يكون الغد أدنى من هذا في السيادة.
ليساعدنا الرب، الذي أدخلنا إلى هذه الدائرة الزمنية، كمقاتلين، في هذه الأعمال الأولية، مظهرًا ثبات وقوة الصبر، لنحقق اليوم الذي يعد التيجان: الآن (اليوم) لذكرى معاناة الخلاص، وفي القرن القادم (يوم) المكافأة على ما فعلناه في الدينونة العادلة للمسيح نفسه، له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
ملاحظة المحرر. عند العمل على النص، تم تصحيح الأخطاء المطبعية المذكورة، وتم تقريب الإملاء وعلامات الترقيم قدر الإمكان من المعايير الحديثة. تشير الأرقام الرومانية الحمراء إلى الحواشي السفلية المتعلقة بطبعة عام 1911؛ تشير الأرقام العربية إلى الحواشي المتعلقة بهذه الطبعة، والتي يستشهد فيها المحررون بالنص الروسي للاقتباسات السلافية الغامضة من الكتاب المقدس، ويشرحون أيضًا بعض الكلمات والتعابير التي عفا عليها الزمن.
في مشهد، والأداء.
ولا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر.
الزيت والقطران... والأغصان.
ولم يكن هناك ألم في ركبهم.
قد تكون مهتمًا بـ: