Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников 73

A do të mërzitet një dashnor i dëshmorëve kur të përkujtojë dëshmorët? Nderimi që u bëhet trimave të bashkëshërbëtorëve tanë është dëshmi e vullnetit tonë të mirë ndaj Zotit të përbashkët. Sepse është e sigurt se ai që lavdëron njerëzit e shkëlqyer nuk do të mungojë t'i imitojë ata në rrethana të ngjashme. Kënaqe sinqerisht atë që ka duruar mundimin, që edhe ti të bëhesh dëshmor sipas dëshirës dhe, pa përndjekje, pa zjarr, pa kamxhik, të shpërblehesh me të njëjtat shpërblime si ata. Dhe ne duhet të mrekullohemi jo vetëm për një, dhe jo vetëm për dy, numri i të bekuarve nuk kufizohet as në dhjetë, por dyzet burra, të cilët në trupa të veçantë kishin, si të thuash, një shpirt, në pajtim e unanimitet besimi, treguan durim në mundime, durim të barabartë për të vërtetën. Të gjithë janë të ngjashëm me njëri-tjetrin, të gjithë janë të barabartë në shpirt, të barabartë në vepër; prandaj atyre iu dhanë kurora të barabarta lavdie. Prandaj, cila fjalë mund t'i përshkruajë ato në mënyrë adekuate? Dhe dyzet buzë nuk do të mjaftonin për të lavdëruar trimërinë e kaq shumë burrave. Nëse qoftë edhe një do të ishte objekt i befasisë, atëherë kjo do të mjaftonte për të tejkaluar fuqinë e fjalës sime; Për më tepër, një turmë e tillë, kjo skuadër luftarake, ky regjiment i pathyeshëm, janë po aq të pathyeshëm në betejë dhe të paarritshëm për t'u lavdëruar. Megjithatë, duke u rikthyer në kujtesë imazhin e tyre, do t'u ofroj të pranishmëve këtu përfitimin e përbashkët prej tyre, duke i treguar të gjithëve, si në një foto, veprat e guximshme të këtyre burrave; sepse trimëria e treguar në beteja shpesh përshkruhej nga shkrimtarët historikë dhe piktorët, disa duke i dekoruar me fjalë, të tjerët duke i paraqitur në piktura; dhe me këtë që të dy zgjuan shumë guxim. Atë që fjala narrative përcjell përmes dëgjimit, piktura e tregon në heshtje përmes imitimit. Kështu që edhe unë do t'u kujtoj të pranishmëve këtu virtytin e këtyre njerëzve dhe, sikur t'ua sjell veprat e tyre para syve, do t'i inkurajoj ata të imitojnë ata që janë më të guximshëm dhe më të ngjashëm me ta në vullnet. Këta shenjtorë kishin më shumë se një atdhe, sepse secili vinte nga një vend i veçantë. Çfarë nga kjo? Si duhet t'i quajmë? pa pasur atdhe apo qytetarë të gjithësisë? Ashtu si kur dikush jep para në një pishinë, ajo që kontribuon secili bëhet pronë e përbashkët e të gjithë kontribuesve, ashtu edhe me këta njerëz të bekuar, atdheu i secilit është atdheu i përbashkët i të gjithëve dhe secili, duke qenë nga vende të ndryshme, shkëmben atdheun me njëri-tjetrin. Është më mirë të thuash, cila është nevoja për të kërkuar atdheun e tyre tokësor, kur mund të marrësh me mend qytetin e tyre të vërtetë, si është? Qyteti i martirëve është qyteti i Perëndisë, “për të cilin Perëndia është artist dhe krijues” (Hebr. 11:10), “Jerusalemi lart, liria, ... nëna” (Gal. 4:26) për Palin dhe për ata që janë si ai. Secili prej tyre ka racën e vet njerëzore, por të gjithë kanë të njëjtën racë shpirtërore; sepse Ati i tyre i përbashkët është Perëndia dhe ata janë të gjithë vëllezër, jo si të lindur nga i njëjti dhe i njëjti, por si nga biri i Shpirtit të bashkuar me njëri-tjetrin në të njëjtin mendim dashurie. Kjo është një fytyrë e gatshme, një shtesë e madhe për ata që lavdërojnë Zotin që nga kohra të lashta; Ata nuk u mblodhën një nga një, por papritmas u vendosën brenda. Dhe çfarë lloj zhvendosjeje është kjo? Të ndryshëm nga të gjithë bashkëmoshatarët e tyre në shtat, rininë e moshës dhe forcën, ata u përfshinë në listat ushtarake; Si për aftësitë ushtarake ashtu edhe për guximin shpirtëror ata morën nderimet e para nga mbretërit, duke u shquar ndër të gjithë për virtytin e tyre. Dhe kur u shpall kjo shpallje e pafe dhe e paperëndishme - të mos rrëfejmë Krishtin ose të rrezikojmë rrezikun; ata kërcënuan të gjitha llojet e mundimeve dhe gjykatësit e padrejtësisë nxitën zemërim të madh e brutal kundër të devotshmëve; kundër tyre u bënë shpifje dhe shpifje, kërkoheshin lloje të ndryshme torturash, torturuesit ishin të paepur, zjarri ishte gati, shpata u mpreh, u mboll një kryq në tokë, u bënë një hendek, rrota dhe kamxhik; kur disa ikën, të tjerët u nënshtruan, të tjerët ishin të pavendosur dhe disa, edhe pa e kuptuar, u tmerruan nga disa kërcënime, të tjerë u trullosën nga afërsia e tmerreve, të tjerët, pasi u futën në luftë, atëherë nuk mundën ta përballonin plotësisht punën dhe, në gjysmë të rrugës, e braktisën veprën, si ata të kapur në stuhinë që kishin humbur durimin në det; Këta luftëtarë të pamposhtur e të guximshëm të Krishtit, duke dalë të mërkurën, i njoftuan kryetarit të bashkisë, i cili tregoi shkrimin mbretëror dhe kërkonte bindje, me zë të lirë, me guxim dhe pa frikë, as me frikë nga ajo që dukej, as të tmerruar nga kërcënimet, se ata ishin të krishterë. Oh, buzë të bekuara që shqiptuan këtë zë të shenjtë, me të cilin u shenjtërua ajri që e mori, me të cilin duartrokitën engjëjt që e dëgjuan, me të cilin u plagosën djalli dhe demonët dhe që u regjistrua nga Zoti në parajsë! Kështu, të gjithë, duke dalë të mërkurën, thanë: "Unë jam i krishterë!" Dhe ashtu si në listat ata që hyjnë në një bëmë në të njëjtën kohë thonë emrat e tyre dhe zënë vendin e luftës, kështu secili prej tyre, pasi hodhi poshtë emrin që i ishte dhënë në lindje, huazoi një emër për vete nga Shpëtimtari i përbashkët për të gjithë. Dhe të gjithë bënë këtë, tjetri u bashkua me atë të mëparshëm dhe nga ky të gjithë kishin një emër; Ata nuk thanë: Unë jam filani apo filani, por të gjithë u deklaruan të krishterë. Çfarë bëri sundimtari i atëhershëm? Dhe ai ishte i zoti dhe i bollshëm në mjete, ose për të joshur me përkëdhelje ose për të joshur me kërcënime. Dhe në fillim ai donte t'i magjepste me përkëdhelje, duke u përpjekur të dobësonte fuqinë e devotshmërisë tek ata. Ai tha: "Mos e tradhtoni rininë tuaj, mos e ndërroni këtë jetë të ëmbël me një vdekje të parakohshme. Është e pahijshme për ata që janë mësuar të dallohen për trimëri në betejë të vdesin me vdekjen e keqbërësve." Për më tepër, ai u premtoi atyre para. Dhe ai u dha atyre këtë dhe nderime nga mbreti, i pajisi me grada dhe donte t'i mposhte me mijëra shpikje. Duke qenë se ata nuk iu nënshtruan një tundimi të tillë, ai iu drejtua një lloj truke tjetër: i trembte me rrahje, vdekje dhe duke përjetuar mundimet më të padurueshme. Kështu veproi! Po dëshmorët? Ata thonë: "Pse, o kundërshtar i Perëndisë, na josh, duke na ofruar këto përfitime, që të largohemi nga Zoti i gjallë dhe të bëhemi skllevër të demonëve shkatërrues? Pse jep aq sa përpiqesh të heqësh? Unë e urrej dhuratën që sjell dëm; nuk pranoj nderin, që është nëna e çnderimit. Ti jep para që e lavdëron atë, por e lavdëron atë. from the true King. What do you offer us so sparingly and so little from the worldly? We despise the whole world. The visible hope cannot be compared with the hope we desire. Do you see this sky: how beautiful it looks, how majestic! You see the earth: how vast it is and what miracles there are on it! None of this equals the bliss of the righteous. For these things pass away, but our blessings endure. I wish for one gift - the Kurora e së vërtetës unë përpiqem për një lavdi - lavdi në Mbretërinë e Qiellit: Unë kam frikë nga mundimi, por mundimi është për mua, por ky, që ju kërcënoni, është i mirë për mua. Unë i numëroj plagët e tua si “shigjeta foshnje” (Ps. 63:8), sepse ti e godet trupin dhe nëse ai i reziston goditjeve për një kohë të gjatë, do të kurorëzohet më i shndritshëm dhe nëse rraskapiten shpejt, do të heqin qafe gjyqtarë të tillë shtypës, të cilët, pasi e kanë marrë trupin në shërbim të tyre, përpiqen të sundojnë mbi shpirtin, nëse nuk je i vuajtur nga Perëndia, si të vuajtur nga e keqja. ne, acarohesh dhe na kërcënon me këto mundime të tmerrshme, duke fajësuar devotshmërinë tonë. Por ju nuk do të na gjeni të trembur, ose të lidhur me jetën, ose të tmerruar lehtë. Nga dashuria për Zotin, ne jemi gati të durojmë lëvizjet me rrota, shtrirjen, djegien dhe pranojmë çdo lloj torture.” Kur ky njeri krenar dhe çnjerëzor e dëgjoi këtë, duke mos duruar paturpësinë e këtyre njerëzve dhe duke vluar nga inati, filloi të arsyetonte me veten se si mund të gjente një mënyrë për t'u përgatitur atyre një vdekje të gjatë dhe, në të njëjtën kohë, të hidhur. Më në fund e gjeti dhe shikoni sa mizore është shpikja e tij! Duke i kushtuar vëmendje pasurisë së vendit, se është ftohtë, stina, se është dimër, duke vënë re natën në të cilën i ftohti shtrihej në masën më të madhe dhe, për më tepër, po frynte edhe era e veriut, dha urdhër që t'i zhvisheshin të gjithë dhe t'i vrisnin në ajër të hapur, duke i ngrirë në mes të qytetit. Pa dyshim, ju e dini, pasi keni përjetuar të ftohtin e dimrit, sa e padurueshme është kjo lloj mundimi; sepse kjo është e pamundur t'ua shpjegosh të tjerëve, përveç atyre që kanë shembuj të gatshëm të asaj që ritregohet në përvojën e tyre. Një trup i ekspozuar ndaj të ftohtit fillimisht bëhet blu sepse gjaku tkurret; pastaj dridhet dhe dridhet, ndërsa dhëmbët kërcasin, damarët bashkohen dhe e gjithë përbërja shtrëngohet pa dashje. Dhe një lloj dhimbjeje akute dhe mundimi i pashprehur, duke depërtuar në trurin e vogël, prodhon një ndjesi të padurueshme tek ata që ngrijnë. Pastaj gjymtyrët e trupit bien, sikur të digjen nga zjarri; sepse nxehtësia, e larguar nga gjymtyrët e trupit dhe duke u futur në brendësi, i lë ato pjesë nga të cilat është tërhequr të vdekura dhe ato pjesë në të cilat grumbullohet i nënshtrohet dhimbjes torturuese, ndërsa vdekja nga ngrirja gradualisht afrohet. Kështu, ata u dënuan të kalonin natën në ajër të hapur, ndërsa liqeni, pranë të cilit banohej qyteti, ku punonin shenjtorët, u mbulua me akull, u bë si një fushë kalimtare dhe u ngurtësua aq shumë nga i ftohti, saqë banorët përreth mund të ecnin të sigurt në sipërfaqen e tij, dhe lumenjtë që rridhnin vazhdimisht, duke u lidhur nga uji, duke u lidhur nga rryma e tyre, u ndryshuan nga akulli, u ndryshuan nga akulli. prej gurësh dhe fryma e mprehtë e erës veriore u solli vdekje të gjitha gjallesave. Pasi e dëgjuan këtë urdhër (mendoni për guximin e pamposhtur të dëshmorëve), secili me gëzim hodhi tunikën e tij të fundit dhe të gjithë rrodhën drejt vdekjes, të cilën i ftohti kërcënonte, duke inkurajuar njëri-tjetrin, sikur do të vidhnin plaçkën. "Ne nuk i hedhim rrobat tona," thanë ata, "por ne lëmë mënjanë "plakun, i cili është i korruptuar nga epshet e tij të këndshme" (Efes. 4:22). Të falënderojmë, o Zot, që me këtë veshje e largojmë mëkatin nga vetja; me anë të gjarprit që kemi veshur, me anë të Krishtit do të zhveshemi. Zot" (Ps. 115:3)? Dhe rrobat u zhveshën nga Zoti ynë. A është e vështirë për një rob të durojë atë që duroi edhe Mjeshtri? Do të ishte më mirë të thuash se ne i kemi zhveshur rrobat tona nga vetë Zoti. Kjo ishte guximi i luftëtarëve; ata i hoqën dhe i ndanë rrobat e tij midis tyre. Prandaj, le të bëjmë një gabim për ne, por le të bëjmë një luftë kundër nesh. Parajsa është e ëmbël, por paqja është e këndshme, dhe gjiri patriarkal do të na ngrohë një shekull për veten tonë, vetëm për të gëzuar vazhdimisht. Lëreni dorën tuaj të bjerë, nëse vetëm keni guximin ta ngrini atë te Mjeshtri! Sa nga bashkëluftëtarët tanë ranë në radhët, duke i qëndruar besnikë mbretit të korruptuar? A nuk do të sakrifikojmë jetën tonë për besnikëri ndaj Mbretit të vërtetë? Sa njerëz të kapur në një krim pësuan vdekjen e zuzarëve? A nuk mund ta durojmë vërtet vdekjen për të vërtetën? Ne nuk do të devijojmë, shokë, nuk do t'i lëmë vend djallit. Ne kemi mish, nuk do ta kursejmë. Meqë sigurisht duhet të vdesim, do të vdesim që të jetojmë. "Flijimi ynë le të jetë para teje," Zot (Dan. 3:40). Si një flijim i gjallë, i pëlqyeshëm për Ty, qofshim të pranuar, të djegur nga ky të ftohtë - ne, një blatim i bukur, një olokaust i ri, i ofruar jo me zjarr, por me të ftohtë. Duke i ofruar ngushëllime të tilla njëri-tjetrit dhe duke inkurajuar njëri-tjetrin, sikur të qëndronin roje në kohë lufte, ata e kalonin natën duke duruar me guxim të tashmen, duke u gëzuar për atë që pritej, duke qeshur me armikun. Të gjithë kishin të njëjtën lutje. "Dyzet veta hynë në arën tonë, dyzet veta le të kurorëzohemi, Zot! Ky numër mos u pakësoftë asnjë. Është e sinqertë: Ti vetë, nëpërmjet të cilit ligji hyri në botë, e nderove me një agjërim dyzet ditësh. Pasi agjëroi dyzet ditë, Elias, që kërkoi Zotin, iu dha një vegim!" Dhe megjithëse kjo ishte lutja e tyre, një nga këta, i rraskapitur nga vuajtjet, la vendin e arritjes dhe u tërhoq, duke ngjallur keqardhje të papërshkrueshme te shenjtorët. Por Zoti nuk lejoi që kërkesat e tyre të mbeten të kota. Ai që iu besua mbrojtja e dëshmorëve, duke u ngrohur jo shumë larg shkollës së luftimeve, shikonte se çfarë do të ndodhte, gati për të pritur ata nga ushtarët që do t'i drejtoheshin. Dhe përveç kësaj, ishte planifikuar paraprakisht që të kishte një banjë afër, duke u premtuar ndihmë të shpejtë atyre që kishin ndryshuar mendje. Por ajo që u shpik nga armiqtë me qëllime të liga, domethënë: gjetja e një vendi për veprën ku gatishmëria e lehtësimit mund të dobësonte qëndrueshmërinë e asketëve, kjo tregoi në dritën më të madhe durimin e dëshmorëve. Sepse nuk është i durueshëm ai që i mungon ajo që është e nevojshme, por ai që, duke mos i munguar kënaqësitë, vazhdon të vuajë ankthin. Kur dëshmorët punuan dhe roja pa se çfarë do të ndodhte, ai pa një pamje të jashtëzakonshme, pa që disa Forca po zbrisnin nga parajsa dhe, si të thuash, u shpërndanë dhurata të mëdha nga Cari ushtarëve. Dhe ua ndanë dhuratat të gjithëve; vetëm një mbeti pa shpërblim, duke e njohur si të padenjë për nderimet qiellore; dhe ishte ai që, duke hequr dorë shpejt nga vuajtjet e tij, shkoi te armiku. Një pamje e dhimbshme për të drejtët! Luftëtari është i arratisur, i pari i trimave është rob, delet e Krishtit janë pre e kafshëve. Por ishte edhe më keq që ai nuk arriti jetën e përjetshme dhe nuk e shijoi të tashmen; sepse mishi i tij u shpërbë menjëherë nga veprimi i nxehtësisë mbi të. Por, ashtu si ra ky dashnor i jetës, duke shkelur ligjin pa asnjë përfitim për veten e tij, ashtu edhe xhelati, sapo pa se kishte ikur dhe kishte shkuar në banjë, ai vetë zuri vendin e të arratisurit dhe, duke i hequr rrobat, u bashkua me lakuriqët, duke thirrur me një zë me shenjtorët: "Unë jam i krishterë!" Dhe duke i habitur të pranishmit me ndryshimin e papritur, pasi ai e plotësoi numrin me veten e tij, kështu që me bashkimin e tij ua lehtësoi pikëllimin të dobësuarve, duke ndjekur shembullin e atyre që qëndrojnë në radhët, të cilët, sapo dikush në radhën e parë bie, e zëvendësojnë menjëherë me veten e tyre, që të mos thyhen radhët nga ata që kanë rënë. Edhe ky bëri të njëjtën gjë. Ai pa mrekulli qiellore, mësoi të vërtetën, rrodhi te Zoti dhe u numërua në mesin e martirëve! Juda iku dhe Matias u soll në vend të tij. Persekutori i djeshëm, dhe tani ungjilltari, u bë imituesi i Pavlovit. Dhe ai e kishte titullin nga lart, “as nga njeriu, as nga njeriu” (Gal. 1:1). Ai besoi në emrin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe u pagëzua në Të jo nga dikush tjetër, por nga besimi i tij, jo në ujë, por në gjakun e tij. Dhe kështu, në fillim të ditës, dëshmorët që merrnin ende frymë u dorëzuan në zjarr dhe mbetjet e zjarrit u hodhën në lumë, në mënyrë që bëma e të bekuarve të përqafonte gjithë krijimin. Ata luftuan në tokë, treguan durim në ajër, iu dorëzuan zjarrit dhe u pritën nga uji. Është me vend që ata të thonë: "Kam kaluar nëpër zjarr dhe ujë dhe ju çova në pushim" (Ps. 65:12). Dhe ata, pasi kanë pushtuar vendin tonë, si disa varg shtyllash të vazhdueshme, ofrojnë siguri nga pushtimi i kundërshtarëve, duke mos u mbyllur në një vend, por duke u strehuar në shumë vende dhe duke zbukuruar me vete shumë atdhe. Dhe, çfarë është e jashtëzakonshme, duke mos u ndarë një nga një, vizitojnë ata që marrin, por pa u ndarë nga njëri-tjetri, vijnë të bashkuar përballë. Dhe çfarë mrekullie! Dhe nuk zvogëlohen në numër dhe nuk lejojnë shtimin e tyre. Nëse i ndani në secilën prej tyre, ato nuk shkojnë përtej numrit të duhur. Dhe nëse e bashkoni, në këtë rast mbeten të njëjtat dyzet, që i ngjajnë natyrës së zjarrit; sepse zjarri, ndërsa i kalon atij që e rindez, i mbetet tërësisht atij që e kishte me vete. Dhe këta dyzet e të gjithë bashkë, dhe të gjithë kanë gjithçka. Kjo është bamirësi e pafund, hir i pashtershëm, ndihma e gatshme për të krishterët, kisha e martirëve, ushtria e njerëzve fitimtarë, fytyra e atyre që këndojnë lavde. Sa përpjekje keni bërë për të gjetur qoftë edhe një libër lutjeje për veten tuaj për Zotin! - Dhe këtu janë dyzet libra lutjesh që dërgojnë një lutje marrëveshjeje. “Ku ka dy ose tre asamble në emër të Zotit, ka një në mes të tyre” (Mateu 18:20); dhe aty ku janë dyzet, a do të dyshojë dikush në praninë e Perëndisë? I shtypuri vrapon te dyzet dëshmorët, i gëzuari vjen tek ata; njëri për të gjetur lehtësim nga rrethanat e vështira, tjetri për të mbrojtur mirëqenien e tij. Këtu do të takoni një grua të devotshme, duke u lutur për fëmijët e saj, duke kërkuar kthimin e burrit të saj në mungesë dhe për shëndetin e të sëmurit. Qofshin të përshtatshme lutjet tuaja për dëshmorët. Lërini të rinjtë t'i imitojnë ata si moshatarë; Le të luten baballarët që të jenë prindër të fëmijëve të tillë; Lërini nënat të studiojnë atë që thuhet për nënën e mirë. Sepse nëna e njërit prej këtyre të bekuarve, duke parë që të tjerët tashmë kishin vdekur nga të ftohtit, dhe djali i saj, për shkak të forcës së forcës dhe durimit në mundime, po merrte ende frymë, kur xhelatët e lanë me shpresën se do të ndryshonte, ajo vetë, duke e marrë me duart e veta, e vendosi në qerren mbi të cilën po transportonin të tjerët në zjarr. Kjo është në kuptimin e vërtetë nëna e një dëshmori! Ajo nuk derdhi lot frikacake, nuk tha asgjë të ulët dhe të padenjë për kohën; por ai thotë: "Shko, bir, në një udhëtim të mbarë me moshatarët dhe shokët e tu; mos ngele pas kësaj fytyre; eja te Zoti jo më vonë se të tjerët". Këtu është një industri me të vërtetë e mirë rrënjësore! Nëna trime tregoi se e ushqente më shumë me dogmat e devotshmërisë sesa me qumësht. Kështu është rritur, kështu është dërguar nga nëna e tij e devotshme! Por djalli mbeti i turpëruar, sepse, pasi ngriti gjithë krijesën kundër martirëve, ai pa se gjithçka ishte mposhtur nga trimëria e tyre: nata me erë, të ftohtin e vendit, stinën dhe lakuriqësinë e trupave të tyre. Fytyrë e shenjtë! Skuadra e shenjtë! Regjiment i palëkundur! Kujdestarë të përbashkët të racës njerëzore! Bashkëpunëtorë të mirë në kujdes, shokë në lutje, ndërmjetësues më të fuqishëm, ndriçues të universit, ngjyra e Kishave (siç mendoj unë, shpirtërore dhe sensuale)! Nuk të fshihte toka, por qielli që të strehoi; Dyert e qiellit janë hapur për ju. Një spektakël i denjë për një ushtri engjëllore, i denjë për patriarkët, profetët dhe njerëzit e drejtë; burra në lulëzimin e rinisë që përçmuan jetën, që e donin Zotin më shumë se prindërit e tyre, më shumë se fëmijët e tyre! Duke qenë në moshën më të mbushur me jetë, ata e llogaritën jetën e përkohshme për asgjë, për të lavdëruar Zotin në gjymtyrët e tyre, duke u bërë “turp ... për botën, si engjëllin dhe njeriun” (1 Kor. 4:9), ngritën të rënët, forcuan të lëkundurit dhe rëndonin zellin e të devotshmëve. Të gjithë, pasi ngritën një monument fitimtar për devotshmërinë, u stolisën me një kurorë drejtësie, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Kisha e Shenjtë kremton kujtimin e dyzet martirëve që vuajtën në liqenin Sebaste më 9 mars. Ju mund të jeni të interesuar në: