Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников 73

Omrzí milovník mučeníkov, keď si bude pripomínať mučeníkov? Pocta udatnému z našich spolusluhov je dôkazom našej dobrej vôle voči spoločnému Pánovi. Lebo je isté, že ten, kto chváli vynikajúcich mužov, nezabudne ich za podobných okolností napodobňovať. Úprimne potešte toho, kto vytrpel muky, aby ste sa aj vy mohli stať mučeníkom podľa ľubovôle a bez prenasledovania, bez ohňa, bez bičov, boli odmenení ako oni. A musíme sa čudovať nie len jednému, a nie len dvom, počet tých blahoslavených nie je ani obmedzený na desať, ale štyridsať mužov, ktorí v oddelených telách mali akoby jednu dušu, v zhode a jednomyseľnosti viery, prejavili trpezlivosť v mukách, rovnakú vytrvalosť voči pravde. Všetci sú si navzájom podobní, všetci sú si rovní v duchu, rovní vo výkone; preto im boli udelené rovnaké koruny slávy. Aké slovo ich teda môže adekvátne zobraziť? A štyridsať pier by nestačilo na oslavu udatnosti toľkých mužov. Ak by čo i len jeden bol predmetom prekvapenia, potom by to stačilo na prekročenie sily môjho slova; Navyše, také množstvo, táto bojovná čata, tento neporaziteľný pluk, sú rovnako neporaziteľné v boji a neprístupné na chválu. Obnoviac však ich obraz na pamiatku, ponúknu prítomným tu prítomným spoločný úžitok z nich, pričom každému ako na obraze ukážem udatné činy týchto mužov; pretože udatnosť v bitkách často zobrazovali historickí spisovatelia aj maliari, niektorí ich zdobili slovami, iní ich zobrazovali v obrazoch; a tým obaja vyburcovali mnohých k odvahe. To, čo rozprávacie slovo sprostredkúva počutím, maľba ukazuje potichu prostredníctvom napodobňovania. Preto aj ja tu prítomným pripomeniem cnosť týchto mužov a akoby som im pred očami prinášal ich skutky, povzbudím ich, aby napodobňovali tých, ktorí sú odvážnejší a vôľou im bližší. Tu je slovo chvály mučeníkom – povzbudenie k cnosti zhromaždených; pretože slová o svätých nemôžu otrocky dodržiavať pravidlá slov chvály. Zostavovatelia týchto slov berú do chvály svetské dôvody: a komu „je svet ukrižovaný“ (Gal. 6:14), môže byť niečo svetské dôvodom na oslávenie? Títo svätí mali viac ako jednu vlasť, pretože každý pochádzal z osobitného miesta. čo z toho? Ako ich máme nazvať? nemať vlasť ani občanov vesmíru? Tak ako keď niekto prispeje peniazmi do fondu, to, čo každý prispeje, sa stane spoločným vlastníctvom všetkých prispievateľov, tak s týmito požehnanými ľuďmi je vlasť každého spoločnou otčinou všetkých a každý, keďže je z rôznych miest, si navzájom vymieňa vlasť. Je lepšie povedať, aká je potreba hľadať ich pozemské otčiny, keď môžete hádať o ich skutočnom meste, aké to je? Mesto mučeníkov je mestom Boha, „pre ktorého je Boh umelcom a tvorcom“ (Žid. 11:10), „Jeruzalem hore, sloboda, ... matka“ (Gal. 4:26) Pavlovi a tým, ktorí sú jemu podobní. Každý z nich má svoju vlastnú ľudskú rasu, ale všetci majú rovnakú duchovnú rasu; pretože ich spoločným Otcom je Boh a všetci sú bratia, nie ako narodení z jedného a toho istého, ale ako synovstvo Ducha, ktorí sú navzájom zjednotení v rovnakom zmýšľaní lásky. Toto je hotová tvár, skvelý doplnok k tým, ktorí od nepamäti oslavujú Pána; Nezhromaždili sa jeden po druhom, ale zrazu sa prisťahovali. A čo je toto za presídlenie? Keďže sa od všetkých svojich rovesníkov líšili fyzickou postavou, vekom a silou, boli zaradení do vojenských zoznamov; Za vojenské schopnosti a za duchovnú odvahu dostali prvé vyznamenania od kráľov, pričom boli medzi všetkými preslávení svojou cnosťou. A keď bolo oznámené toto bezbožné a bezbožné vyhlásenie – nevyznávať Krista a riskovať nebezpečenstvo; hrozili všelijakými mukami a sudcovia neprávosti vyvolávali proti zbožným veľký a brutálny hnev; robilo sa proti nim ohováranie a ohováranie, hľadali sa rôzne druhy mučenia, mučitelia boli neúprosní, oheň bol pripravený, meč bol naostrený, kríž bol zasadený do zeme, bola vyrobená priekopa, kolesá a biče; keď niektorí utiekli, iní sa podvolili, iní boli nerozhodní a niektorí, ešte predtým, než to vedeli, boli zasiahnutí hrôzou z niektorých hrozieb, iným sa točila hlava z blízkosti hrôz, iní, ktorí vstúpili do boja, potom nedokázali úplne vydržať prácu a v polovici toho výkonu sa vzdali, ako tí, ktorých zastihla búrka na mori, stratili trpezlivosť, že už mali bremeno stroskotania lode; Títo neporaziteľní a odvážni Kristovi bojovníci, vystupujúci v stredu, oznámili starostovi, ktorý ukázal kráľovské písmo a požadoval poslušnosť, slobodným hlasom, smelo a nebojácne, ani v najmenšom sa nebáli toho, čo bolo viditeľné, nezľakli sa hrozieb, že sú kresťania. Ó, požehnané pery, ktoré vyslovili tento posvätný hlas, ktorým bol posvätený vzduch, ktorý ho prijal, ktorým tlieskali anjeli, ktorí ho počuli, ktorým boli zranení diabol a démoni a ktorý bol zaznamenaný Pánom v nebi! Takže všetci, ktorí išli v stredu von, povedali: "Som kresťan!" A tak ako na zoznamoch tí, ktorí vstupujú do nejakého činu, súčasne vyslovia svoje mená a zaujmú miesto boja, tak každý z nich, keď potom odmietol meno, ktoré dostal pri narodení, požičal si meno od Spasiteľa spoločné pre všetkých. A každý urobil toto, ďalší sa pripojil k predchádzajúcemu a z tohto mal každý jedno meno; Nepovedali: Som taký a taký alebo taký a taký, ale každý sa hlásil za kresťanov. Čo urobil vtedajší vládca? A bol zručný a bohatý na prostriedky, buď zvádzal pohladením, alebo zvádzal hrozbami. A najprv ich chcel očariť pohladením, snažiac sa v nich oslabiť silu zbožnosti. Povedal: "Nezrádzajte svoju mladosť; nevymeňujte tento sladký život za predčasnú smrť. Pre tých, ktorí sú zvyknutí byť ocenení za odvahu v boji, je neslušné zomrieť smrťou zločincov." Okrem toho im sľúbil peniaze. A dal im toto a pocty od kráľa a obdaril ich hodnosťami a chcel ich prekonať tisíckami vynálezov. Keďže takémuto pokušeniu nepodľahli, priklonil sa k inému druhu trikov: strašil ich bitím, smrťou a prežívaním tých najneznesiteľnejších múk. Tak sa správal! A čo mučeníci? Hovoria: "Prečo nás, ó protivník Boží, lákaš a ponúkaš nám tieto výhody, aby sme odpadli od živého Boha a stali sa otrokmi ničivých démonov? Prečo dávaš toľko, koľko sa snažíš vziať? Neznášam dar, ktorý so sebou prináša škodu; neprijímam česť, ktorá je matkou hanby. Ty dávaš peniaze, ktoré ho odnímaš kráľovi, nevädnúcej sláve, ale kráľovi dávaš nevädnúcu slávu." What do you offer us so sparingly and so little from the worldly? We despise the whole world. The visible hope cannot be compared with the hope we desire. Do you see this sky: how beautiful it looks, how majestic! You see the earth: how vast it is and what miracles there are on it! None of this equals the bliss of the righteous. For these things pass away, but our blessings endure. I wish for one gift - the crown of truth; I strive for one sláva - sláva v Nebeskom kráľovstve horlím na nebeské pocty: bojím sa múk, ale trápenie je pre mňa hrozné, ale tento, ktorým sa vyhrážate, si vie vážiť tých, čo pohŕdajú modlami. Tvoje rany považujem za „detské šípy“ (Ž 63:8), pretože zasiahneš telo, a ak bude dlho odolávať úderom, bude korunované jasnejšie, a ak sa rýchlo vyčerpá, zbaví sa takých utláčajúcich sudcov, ktorí sa po tom, čo vzali telo do svojich služieb, snažia ovládnuť dušu, ktorú, ak ty nie si uprednostnený pred našou hrozbou. nás s týmito hroznými mukami, obviňujúc našu zbožnosť. Ale nenájdete nás bojazlivých, pripútaných k životu, ani ľahko zdesených. Z lásky k Bohu sme pripravení vydržať kolovanie, naťahovanie, pálenie a prijať každý druh mučenia.“ Keď to tento hrdý a neľudský človek počúval, netoleroval drzosť týchto mužov a vrel zúrivosťou, začal v sebe uvažovať, ako by mohol nájsť spôsob, ako im pripraviť dlhú a zároveň trpkú smrť. Nakoniec to našiel a pozrite sa, aký krutý je jeho vynález! Dával pozor na majetok krajiny, že je zima, na ročné obdobie, že je zima, keď si všimol noc, v ktorej sa chlad najviac rozšíril, a navyše fúkal aj severný vietor, dal rozkaz všetkých vyzliecť a zabiť pod holým nebom a zmraziť ich uprostred mesta. Bezpochyby viete, keď ste zažili zimný chlad, aký neznesiteľný je tento druh múk; pretože to je nemožné vysvetliť iným, okrem tých, ktorí majú hotové príklady toho, čo sa prerozpráva z vlastnej skúsenosti. Telo vystavené chladu najskôr zmodrie, pretože krv sa stiahne; potom sa chveje a chveje, pričom zuby drkotajú, žily sa spájajú a celá kompozícia sa mimovoľne sťahuje. A nejaká akútna bolesť a nevýslovné utrpenie, prenikajúce do samotných mozočkov, vyvoláva v tých, ktorí mrznú, neznesiteľný pocit. Potom údy tela odpadnú, akoby boli spálené ohňom; pretože teplo, odvádzané z končatín tela a prenikajúce do vnútra, zanecháva tie časti, z ktorých sa stiahlo, mŕtve, a tie časti, v ktorých sa zhromažďuje, sú vystavené ukrutnej bolesti, zatiaľ čo smrť z mrazu sa postupne blíži. Boli teda odsúdení na nocovanie pod holým nebom, zatiaľ čo jazero, pri ktorom bolo obývané mesto, kde sa svätí namáhali, sa zalialo ľadom, stalo sa ako prechádzajúce pole a tak zocelilo chladom, že okolití obyvatelia mohli bezpečne chodiť po jeho hladine, a plynule tečúce rieky, spútané ľadom, opustili svoje prúdy a voda zo severu, mäkká od prírody, sa zmenila na všetky živé kamene, mäkkosť a nádcha smrti. Po vypočutí tohto príkazu (premýšľajte o nepremožiteľnej odvahe mučeníkov) každý s radosťou zhodil svoju poslednú tuniku a všetci šli v ústrety smrti, ktorú hrozila zima, povzbudzujúc sa navzájom, akoby sa chystali ukradnúť korisť. "Nezhadzujeme šaty," povedali, "ale odkladáme "starca, ktorý je skazený svojimi rozkošnými žiadosťami" (Ef. 4:22). Ďakujeme Ti, Pane, že týmto odevom sme zo seba zvrhli hriech; Skrze hada, ktorého sme si obliekli, budeme vyzlečení skrze Krista. Nedržme si šaty pre raj, čo sme stratili pre Pána." 115:3)? And the garments were stripped from our Lord. Is it hard for a slave to endure what the Master also endured? It would be better to say that we have stripped our clothes from the Lord Himself. This was the audacity of the warriors; they took off and divided His clothes among themselves. Therefore, let us make amends for the accusation written against us. Winter is cruel, but paradise is sweet; It’s painful to freeze, but pokoj je príjemný, nebudeme dlho trpezliví a za jednu noc si vymeníme celé storočie, aby sme sa neustále tešili s anjelmi. Nechajte svoju ruku odpadnúť, ak máte len odvahu zdvihnúť ju k Majstrovi! Koľko našich spolubojovníkov padlo v radoch a zostalo verných porušiteľnému kráľovi? Neobetujeme svoje životy z vernosti pravému Kráľovi? Koľko ľudí pristihnutých pri zločine utrpelo smrť darebákov? Naozaj nemôžeme zniesť smrť pre pravdu? Neuhneme, súdruhovia, nedáme priestor čertovi. Máme mäso, nebudeme ním šetriť. Keďže musíme určite zomrieť, zomrieme, aby sme mohli žiť. „Naša obeta nech je pred tebou,“ Pane (Dan. 3:40). Ako živá obeta, Tebe milá, nech sme prijatí, spálení týmto chladom – my, krásna obeta, nová zápalná obeť, obetovaná nie ohňom, ale chladom.“ Vzájomne si ponúkali také útechy a povzbudzovali sa, akoby stáli na stráži v čase vojny, strávili noc odvážnym znášaním prítomnosti, radovali sa z toho, čo sa očakávalo, smiali sa nepriateľovi. Všetci mali rovnakú modlitbu. "Štyridsať ľudí vstúpilo do nášho poľa, štyridsať ľudí, nech nás korunujú, Majstre! Nech sa tento počet o nikoho nezmenší. Je to úprimné: Ty sám, skrze ktorého zákon vstúpil do sveta, si ho poctil štyridsaťdňovým pôstom. Po štyridsiatich dňoch pôstu Eliáš, ktorý hľadal Pána, dostal videnie!" A hoci to bola ich modlitba, predsa jeden z tohto počtu, vyčerpaný utrpením, opustil miesto dosiahnutia a stiahol sa, vzbudzujúc vo svätých nevýslovnú ľútosť. Ale Pán nedovolil, aby ich prosby zostali márne. Ten, komu bola zverená ochrana mučeníkov, vyhrievajúc sa neďaleko bojovej školy, sledoval, čo sa bude diať, pripravený prijať tých vojakov, ktorí sa k nemu uchýlia. A okrem toho sa vopred plánovalo, že neďaleko bude kúpeľný dom, ktorý sľubuje rýchlu pomoc tým, ktorí si to rozmysleli. Ale to, čo vymysleli nepriatelia so zlými úmyslami, a to: nájsť miesto pre výkon, kde by pripravenosť úľavy mohla oslabiť pevnosť askétov, to v najväčšom svetle ukázalo trpezlivosť mučeníkov. Lebo nie je trpezlivý ten, kto má nedostatok toho, čo je potrebné, ale ten, kto nemá nedostatok rozkoše, stále trpí trápením. Keď mučeníci pracovali a strážca sledoval, čo sa bude diať, naskytol sa mu mimoriadny pohľad, videl, že z neba zostupujú nejaké Sily, a akoby rozdávali veľké dary od cára vojakom. A rozdelili dary všetkým; len jeden zostal bez odmeny, uznal ho za nehodného nebeskej pocty; a bol to on, kto sa čoskoro vzdal svojho utrpenia a prešiel k nepriateľovi. Smutný pohľad pre spravodlivých! Bojovník je utečenec, prvý zo statočných je zajatec, Kristova ovca je korisťou šeliem. Ale ešte väčšia škoda bola, že nedosiahol večný život a neužíval prítomnosť; pretože jeho mäso sa pôsobením tepla naň okamžite rozpadlo. Ale tak ako tento milovník života padol a porušil zákon bez akéhokoľvek úžitku, tak aj kat, keď videl, že sa vyhol a odišiel do kúpeľov, sám zaujal miesto utečenca, zhodil zo seba šaty a pridal sa k nahým a volal jedným hlasom so svätými: „Som kresťan! A prekvapujúc okolostojacich náhlou zmenou, keď doplnil počet sebou samým, tak svojim pristúpením zmiernil smútok za oslabenými, podľa vzoru tých, čo stáli v radoch, ktorí, len čo niekto v prvom rade padne, hneď ho nahradia sebou samým, aby ich rady nezlomili tí, čo padli. Tento urobil to isté. Videl nebeské zázraky, spoznal pravdu, prúdil k Pánovi a stal sa započítaným medzi mučeníkov! Judáš odišiel a Matiáša priviedli, aby zaujal jeho miesto. Včerajší prenasledovateľ a teraz evanjelista sa stal Pavlovovým napodobňovateľom. A mal titul zhora, „ani od človeka, ani od človeka“ (Gal. 1:1). Uveril v meno nášho Pána Ježiša Krista a nedal sa v Neho pokrstiť nikým iným, ale svojou vlastnou vierou, nie vo vode, ale vo svojej vlastnej krvi. A tak na začiatku dňa boli ešte dýchajúci mučeníci odovzdaní do ohňa a zvyšky ohňa boli hodené do rieky, aby čin blažených objal celé stvorenie. Bojovali na zemi, prejavovali trpezlivosť vo vzduchu, boli odovzdaní ohňu a boli prijatí vodou. Je vhodné, aby povedali: „Prešiel som cez oheň a vodu a priviedol som ťa k odpočinku“ (Ž 65,12). A oni, keď obsadili našu krajinu, ako nejaký súvislý rad stĺpov, poskytujú bezpečnosť pred inváziou protivníkov, neobmedzujúc sa na jednom mieste, ale majú útočisko na mnohých miestach a zdobia mnohé vlasti. A čo je výnimočné, nie sú oddelení jeden po druhom, navštevujú tých, ktorí prijímajú, ale bez toho, aby boli od seba oddelení, prichádzajú zjednotení tvárou v tvár. A aký zázrak! A ich počet sa neznižuje a neumožňujú ich zvýšenie. Ak ich rozdelíte do každého, neprekročia ich správny počet. A ak to dáte dokopy, v tomto prípade zostane rovnakých štyridsať, pripomínajúcich povahu ohňa; pretože oheň, ktorý prechádza na toho, kto ho znovu zapáli, zostáva celkom tomu, kto ho mal pri sebe. A týchto štyridsať a všetci spolu a každý má všetko. Toto je nekonečná láska, nevyčerpateľná milosť, pomoc pripravená pre kresťanov, cirkev mučeníkov, armáda víťazných ľudí, tvár spievajúcich chvál. Koľko úsilia ste vynaložili, aby ste našli čo i len jednu modlitebnú knižku pre seba k Pánovi! - A tu je štyridsať modlitebných kníh, ktoré vysielajú modlitbu súhlasu. „Kde sú dva alebo tri zbory v mene Pánovom, tam je jeden medzi nimi“ (Matúš 18:20); a kde je štyridsať, bude niekto pochybovať v prítomnosti Boha? Utláčaný beží k štyridsiatim mučeníkom, veselý prichádza k nim; jeden nájsť úľavu od ťažkých okolností, druhý chrániť svoje blaho. Stretnete tu zbožnú manželku, ktorá sa modlí za svoje deti, prosí o návrat svojho neprítomného manžela a o zdravie pre chorého. Nech sú vaše prosby vhodné pre mučeníkov. Nech ich mládenci napodobňujú ako rovesníci; Nech sa otcovia modlia, aby boli rodičmi takýchto detí; Nechajte matky študovať, čo sa hovorí o dobrej matke. Lebo matka jedného z týchto blažených, keď videla, že ostatní už zomreli od zimy, a jej syn silou svojej sily a trpezlivosti v mukách ešte dýchal, keď ho kati opustili v nádeji, že sa zmení, ona sama, vzala ho vlastnými rukami, ho položila na voz, na ktorom prevážali ostatných k ohňu. Toto je v pravom slova zmysle matka mučeníka! Neronila slzy zbabelosti, nepovedala nič nízke a nehodné času; ale hovorí: „Choď, synu, na dobrú cestu so svojimi rovesníkmi a kamarátmi; nezaostávaj za touto tvárou; príď k Pánovi najneskôr ako ostatní.“ Tu je skutočne dobrý koreňový dobrý priemysel! Udatná matka ukázala, že ho viac kŕmila dogmami zbožnosti ako mliekom. Takto bol vychovaný, takto ho poslala jeho zbožná matka! Ale diabol zostal zahanbený, pretože keď pozdvihol všetko stvorenie proti mučeníkom, videl, že všetko prekonala ich udatnosť: veterná noc, chlad krajiny, ročné obdobie a nahota ich tiel. Svätá tvár! Svätá čata! Neotrasiteľný pluk! Spoloční strážcovia ľudskej rasy! Dobrí spolupáchatelia v starostlivosti, spoločníci v modlitbe, najmocnejší orodovníci, svietidlá vesmíru, farba cirkví (ako si myslím, duchovných aj zmyslových)! Nebola to zem, ktorá ťa skryla, ale obloha, ktorá ťa chránila; Nebeské brány sa vám otvorili. Predstavenie hodné anjelskej armády, hodné patriarchov, prorokov a spravodlivých ľudí; mužov v rozkvete mladosti, ktorí pohŕdali životom, ktorí milovali Pána viac ako svojich rodičov, viac ako svoje deti! Keďže boli v najplnšom veku života, považovali dočasný život za nič, aby oslávili Boha vo svojich údoch, stali sa „na hanbu... pre svet, anjela aj človeka“ (1 Kor 4,9), pozdvihli padlých, posilnili kolísanie a prehĺbili horlivosť zbožných. Všetci, ktorí postavili jeden víťazný pomník zbožnosti, boli ozdobení jednou korunou spravodlivosti, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Svätá cirkev slávi pamiatku štyridsiatich mučeníkov, ktorí trpeli v jazere Sebaste 9. marca. Mohlo by vás zaujímať: