Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников 73

Bude se milovník mučedníků nudit, když bude připomínat mučedníky? Pocta vzdaná udatnému z našich spolusluhů je důkazem naší dobré vůle vůči společnému Mistrovi. Neboť je jisté, že ten, kdo chválí vynikající muže, je za podobných okolností neopomene napodobit. Upřímně prosím toho, kdo vydržel muka, abyste se i vy mohli stát mučedníkem podle libosti a bez pronásledování, bez ohně, bez bičů byli odměněni stejnými odměnami jako oni. A musíme se divit nejen jednomu, a ne jen dvěma, počet těch blahoslavených není omezen ani na deset, ale na čtyřicet mužů, kteří v oddělených tělech měli jakoby jednu duši, ve shodě a jednomyslnosti víry, prokázali trpělivost v mukách, stejnou vytrvalost pro pravdu. Všichni jsou si navzájem podobní, všichni jsou si rovni v duchu, rovní ve výkonu; proto jim byly uděleny rovné koruny slávy. Jaké slovo je tedy může adekvátně zobrazit? A čtyřicet rtů by nestačilo k oslavě udatnosti tolika mužů. Pokud by i jen jeden byl předmětem překvapení, pak by to stačilo k překročení síly mého slova; Navíc, takové množství, tento válečný oddíl, tento neporazitelný pluk, jsou stejně neporazitelné v bitvě a nepřístupné chválit. Obnoviv však jejich obraz na památku, nabídnu přítomným zde přítomným společný prospěch z nich, ukazuji všem jako na obraze udatné činy těchto mužů; protože udatnost v bitvách často zobrazovali jak historici spisovatelé, tak malíři, někteří je zdobili slovy, jiní je zobrazovali v obrazech; a tím oba vyburcovali mnohé k odvaze. To, co narativní slovo sděluje sluchem, ukazuje malba tiše prostřednictvím napodobování. I já tedy zde přítomným připomenu ctnost těchto mužů a jako bych jim jejich činy přinášel před oči, povzbuzuji je, aby napodobovali ty odvážnější a vůlí jim bližší. Zde je slovo chvály mučedníkům – podněcování ke ctnosti shromážděných; protože slova o svatých nemohou otrocky dodržovat pravidla slov chvály. Sestavovatelé těchto slov berou ve chválu světské důvody: a komu „je svět ukřižován“ (Galatským 6:14), může být něco světského důvodem k oslavení? Tito svatí měli více než jednu vlast, protože každý pocházel ze zvláštního místa. co s tím? Jak je máme nazývat? nemající vlast ani občany vesmíru? Stejně jako když někdo přispěje penězi do fondu, to, co každý přispěje, se stane společným majetkem všech přispěvatelů, tak u těchto požehnaných lidí je vlast každého společnou vlastí všech a každý, protože je z různých míst, si navzájem vlast vyměňuje. Lepší je říci, jaká je potřeba hledat jejich pozemské otčiny, když můžete hádat o jejich skutečném městě, jaké to je? Město mučedníků je městem Božím, „pro něhož je Bůh umělcem a tvůrcem“ (Žid. 11:10), „Jeruzalém nahoře, svoboda, ... matka“ (Gal. 4:26) Pavlovi a těm, kdo jsou jemu podobní. Každý z nich má svou vlastní lidskou rasu, ale všichni mají stejnou duchovní rasu; protože jejich společným Otcem je Bůh a všichni jsou bratři, ne jako zrození z jednoho a téhož, ale jako synovství Ducha navzájem sjednoceni ve stejném smýšlení lásky. Toto je hotová tvář, skvělý doplněk k těm, kteří od nepaměti oslavují Pána; Neshromáždili se jeden po druhém, ale najednou se přistěhovali. A co je to za přesídlení? Vzhledem k tomu, že se od všech svých vrstevníků lišili fyzickou postavou, věkem a silou, byli zařazeni do vojenských seznamů; Jak za vojenské dovednosti, tak za duchovní odvahu obdrželi první vyznamenání od králů, protože byli mezi všemi proslulí svou ctností. A když bylo oznámeno toto bezbožné a bezbožné provolání – nevyznávat Krista a neriskovat nebezpečí; hrozili všelijakými mukami a soudci nepravosti rozdmýchávali proti zbožným velkým a krutým hněvem; byly proti nim pomluvy a pomluvy, hledaly se různé druhy mučení, mučitelé byli neúprosní, oheň byl připraven, meč byl nabroušen, kříž zasazen do země, byl vyroben příkop, kola a biče; když někteří prchali, jiní se podřídili, jiní byli nerozhodní a někteří, ještě než si to uvědomili, byli zasaženi hrůzou z některých hrozeb, jiným se točila hlava z blízkosti hrůz, jiní poté, co vstoupili do boje, nebyli schopni plně odolat práci a v polovině toho výkonu opustili, jako ti, kteří byli chyceni v bouři na moři, ztratili trpělivost, že už měli ztroskotání; Tito nepřemožitelní a odvážní Kristovi bojovníci, vycházející ve středu, oznámili starostovi, který ukázal královské písmo a požadoval poslušnost, svobodným hlasem, směle a nebojácně, ani v nejmenším se nebojí toho, co je vidět, neděsí se hrozbami, že jsou křesťané. Ó, požehnané rty, které pronesly tento posvátný hlas, kterým byl posvěcen vzduch, který jej přijal, kterým andělé, kteří jej slyšeli, tleskali, kterým byli zraněni ďábel a démoni a který byl zaznamenán Pánem v nebi! Takže všichni, když šli ve středu ven, řekli: "Jsem křesťan!" A stejně jako na seznamech ti, kteří vstupují do nějakého činu, současně vysloví svá jména a zaujmou místo boje, tak každý z nich poté, co odmítl jméno, které dostal při narození, si vypůjčil jméno od Spasitele společné všem. A všichni udělali toto, další se připojil k předchozímu a z toho měli všichni jedno jméno; Neřekli: Jsem takový a takový nebo takový a takový, ale všichni se prohlásili za křesťany. Co udělal tehdejší vládce? A byl zručný a bohatý na prostředky, buď svádět laskáním, nebo svádět hrozbami. A nejprve je chtěl okouzlit pohlazením a snažil se v nich oslabit sílu zbožnosti. Řekl: "Nezrazuj své mládí; nevyměňuj tento sladký život za předčasnou smrt. Je neslušné, aby ti, kdo jsou zvyklí být v bitvě vyznamenáni za udatnost, umírali smrtí zločinců." Navíc jim slíbil peníze. A dal jim toto a pocty od krále a obdařil je hodnostmi a chtěl je překonat tisíci vynálezy. Protože nepodlehli takovému pokušení, přiklonil se k jinému druhu triků: strašil je bitím, smrtí a prožíváním nejnesnesitelnějších muk. Tak se choval! A co mučedníci? Říkají: "Proč nás, protivníku Boží, lákáš tím, že nám nabízíš tyto výhody, abychom odpadli od živého Boha a stali se otroky destruktivních démonů? Proč dáváš tolik, kolik se snažíš vzít? Nenávidím dar, který s sebou nese škodu; nepřijímám čest, která je matkou potupy. Dáváš peníze, které ho odnímá králi, nevadnoucí slávě, ale tebe. What do you offer us so sparingly and so little from the worldly? We despise the whole world. The visible hope cannot be compared with the hope we desire. Do you see this sky: how beautiful it looks, how majestic! You see the earth: how vast it is and what miracles there are on it! None of this equals the bliss of the righteous. For these things pass away, but our blessings endure. I wish for one gift - the crown of truth; I strive for one sláva - sláva v Nebeském království Horlím na nebeské pocty: bojím se muk, ale trápení je pro mě hrozný, ale tento, kterým vyhrožuješ, mi je k úctě. Vaše boláky pokládám za „dětské šípy“ (Ž 63:8), protože zasáhnete tělo, a pokud bude rány dlouho odolávat, bude korunováno jasněji, a pokud se rychle vyčerpá, zbaví se takových utlačovatelských soudců, kteří se poté, co vzali tělo do svých služeb, snažili ovládnout duši, kterou, pokud nejste upřednostňováni, nám dáváte přednost před naší hrozbou. nás s těmito hroznými mukami, obviňující naši zbožnost. Ale nenajdete nás plaché, připoutané k životu nebo snadno vyděšené. Z lásky k Bohu jsme připraveni snášet kolování, natahování, pálení a přijímat každý druh mučení.“ Když to tento hrdý a nelidský muž poslouchal, netoleroval drzost těchto mužů a kypěl vzteky, začal sám pro sebe přemýšlet, jak by mohl najít způsob, jak jim připravit dlouhou a zároveň hořkou smrt. Konečně to našel a podívejte se, jak krutý je jeho vynález! Dával pozor na majetek země, na to, že je zima, na roční období, že je zima, všiml si noci, ve které se zima rozšířila v největší míře, a navíc foukal severní vítr, dal rozkaz je všechny svléknout a zabít pod širým nebem a zmrazit je uprostřed města. Bezpochyby víte, když jste zažili zimní chlad, jak nesnesitelný je tento typ muk; protože je nemožné to vysvětlit jiným, kromě těch, kteří mají hotové příklady toho, co se převypráví z vlastní zkušenosti. Tělo vystavené chladu nejprve zmodrá, protože krev se stáhne; pak se chvěje a třese, zatímco zuby drkotají, žíly se spojují a celá kompozice se mimovolně stahuje. A jakýsi druh akutní bolesti a nevýslovného trápení, pronikající až do samotného mozečku, vyvolává u těch, kteří mrznou, nesnesitelný pocit. Potom údy těla odpadnou, jako by je spálil oheň; protože teplo, odváděné z končin těla a proudící do nitra, zanechává ty části, ze kterých se stáhlo, mrtvé, a ty části, v nichž se shromažďuje, jsou vystaveny mučivým bolestem, zatímco smrt zmrznutím se postupně blíží. Byli tedy odsouzeni strávit noc pod širým nebem, zatímco jezero, u kterého bylo obydleno město, kde pracovali svatí, se pokrylo ledem, stalo se jako pomíjivé pole a ztvrdlo chladem natolik, že okolní obyvatelé mohli bezpečně chodit po jeho hladině, a plynule tekoucí řeky, spoutané ledem, opustily své proudy a voda, měkká voda, od přírody přinášela ostré kameny a smrt, změnila se na vše živé. Když pak vyslechli tento příkaz (přemýšlejte o nepřemožitelné odvaze mučedníků), každý s radostí odhodil svou poslední tuniku a všichni se vydali vstříc smrti, kterou hrozila zima, povzbuzujíce se navzájem, jako by se chystali ukrást kořist. "Neshazujeme své šaty," řekli, "ale odkládáme "starce, který je zkažený svými rozkošnými žádostmi" (Ef. 4:22). Děkujeme Ti, Pane, že tímto oděvem jsme ze sebe svrhli hřích; Skrze hada, kterého jsme si oblékli, budeme skrze Krista svlékáni. Nedržme se svých šatů, kvůli Pánu jsme ztratili, kvůli ráji jsme ztratili. 115:3)? And the garments were stripped from our Lord. Is it hard for a slave to endure what the Master also endured? It would be better to say that we have stripped our clothes from the Lord Himself. This was the audacity of the warriors; they took off and divided His clothes among themselves. Therefore, let us make amends for the accusation written against us. Winter is cruel, but paradise is sweet; It’s painful to freeze, but mír je příjemný, nebudeme dlouho trpěliví a patriarchální ňadra nás zahřejí za jednu noc, necháme si hořet nohu, abychom se neustále radovali s anděly. Nechte svou ruku odpadnout, pokud máte jen tu odvahu ji zvednout k Mistrovi! Kolik z našich spolubojovníků padlo v řadách a zůstali věrní porušitelnému králi? Neměli bychom obětovat své životy z věrnosti pravému králi? Kolik lidí přistižených při zločinu utrpělo smrt darebáků? Opravdu nemůžeme snést smrt pro pravdu? Neuhneme, soudruzi, nedáme prostor čertovi. Maso máme, nebudeme ho šetřit. Protože musíme zemřít, zemřeme, abychom mohli žít. „Naše oběť ať je před tebou,“ Pane (Dan 3:40). Jako živá oběť, Tobě milá, ať jsme přijati, spáleni tímto chladem – my, krásná oběť, nová zápalná oběť, obětovaná nikoli ohněm, ale chladem.“ Nabízeli si navzájem takové útěchy a povzbuzovali se, jako by stáli na stráži za války, strávili noc odvážným snášením přítomnosti, radovali se z toho, co se očekávalo, smáli se nepříteli. Všichni měli stejnou modlitbu. "Čtyřicet lidí vstoupilo do našeho pole, čtyřicet lidí, nechme se korunovat, Mistře! Ať se tento počet o žádné nezmenšuje. Je to upřímné: Ty sám, skrze něhož zákon vstoupil do světa, jsi jej poctil čtyřicetidenním půstem. Po čtyřicetidenním půstu se Eliášovi, který hledal Hospodina, dostalo vidění!" A ačkoli to byla jejich modlitba, přesto jeden z tohoto počtu, vyčerpaný utrpením, opustil místo dosažení a stáhl se, čímž ve svatých probudil nevýslovnou lítost. Ale Pán nedovolil, aby jejich prosby zůstaly marné. Ten, komu byla svěřena ochrana mučedníků, vyhříval se nedaleko bojové školy, sledoval, co se bude dít, připraven přijmout ty z vojáků, kteří se k němu uchýlí. A kromě toho se předem plánovalo, že poblíž budou lázně, slibující rychlou pomoc těm, kteří si to rozmysleli. Ale to, co vymysleli nepřátelé se zlými úmysly, totiž: najít místo pro výkon, kde by připravenost k úlevě mohla oslabit pevnost asketů, to ukázalo v největším světle trpělivost mučedníků. Neboť není trpělivý, kdo postrádá to, co je nutné, ale ten, kdo nepostrádá potěšení, stále trpí úzkostí. Když se mučedníci namáhali a strážce sledoval, co se bude dít, naskytl se mu mimořádný pohled, viděl, že z nebe sestupují nějaké Síly, a jakoby rozdávaly vojákům velké dary od cara. I rozdělili dary všem; jen jeden zůstal bez odměny, uznal ho za nehodného nebeských poct; a byl to on, kdo se brzy vzdal svého utrpení a přešel k nepříteli. Ubohý pohled pro spravedlivé! Bojovník je uprchlík, první ze statečných je zajatec, Kristova ovce je kořistí zvířat. Ale ještě větší škoda byla, že nedosáhl věčného života a neužíval přítomnosti; protože jeho maso se působením tepla na něj okamžitě rozpadlo. Ale stejně jako tento milovník života padl a porušil zákon bez jakéhokoli užitku, tak kat, jakmile viděl, že se vyhnul a šel do lázní, sám zaujal místo uprchlíka, shodil své šaty a připojil se k nahým a volal jedním hlasem se svatými: "Jsem křesťan!" A překvapiv kolem stojící náhlou změnou, když doplnil počet sebou samým, tak svým připojením zmírnil zármutek za oslabené, po vzoru těch, kteří stáli v řadách, kteří, jakmile někdo v první řadě padne, okamžitě jej nahrazují sebou samými, aby jejich řady nezlomili padlí. Tenhle udělal to samé. Viděl nebeské zázraky, poznal pravdu, přicházel k Pánu a stal se počítán mezi mučedníky! Jidáš odešel a Matyáš byl přiveden, aby zaujal jeho místo. Včerejší pronásledovatel a nyní evangelista se stal Pavlovovým napodobitelem. A měl titul shůry, „ani od člověka, ani od člověka“ (Galatským 1:1). Uvěřil ve jméno našeho Pána Ježíše Krista a nebyl v Něj pokřtěn nikým jiným, ale svou vlastní vírou, ne ve vodě, ale ve své vlastní krvi. A tak na začátku dne byli ještě dýchající mučedníci odevzdáni do ohně a zbytky ohně byly vhozeny do řeky, aby čin blažených objal celé stvoření. Bojovali na zemi, projevovali trpělivost ve vzduchu, byli vydáni ohni a byli přijati vodou. Je vhodné, aby řekli: „Prošel jsem ohněm a vodou a přivedl jsem tě k odpočinku“ (Ž 65,12). A oni, když obsadili naši zemi, jako nějaká souvislá řada sloupů, poskytují bezpečnost před invazí protivníků, neuzavírají se na jednom místě, ale mají útočiště na mnoha místech a zdobí mnoho domovů sami sebou. A co je výjimečné, nejsou odděleni jeden po druhém, navštěvují ty, kteří přijímají, ale aniž by byli od sebe odděleni, přicházejí sjednoceni tváří. A jaký zázrak! A jejich počet se nesnižuje a nedovoluje jejich nárůst. Pokud je rozdělíte do každého, nepřekročí jejich správný počet. A když to dáte dohromady, v tomto případě zůstane stejných čtyřicet, připomínajících povahu ohně; protože oheň, jak přechází na toho, kdo jej znovu zažehne, zůstává zcela tomu, kdo jej měl u sebe. A těchto čtyřicet a všichni dohromady a každý má všechno. To je nekonečná láska, nevyčerpatelná milost, připravená pomoc pro křesťany, církev mučedníků, armáda vítězných lidí, tvář opěvujících chvály. Kolik úsilí jste vynaložili, abyste našli byť jen jednu modlitební knížku pro sebe k Pánu! - A tady je čtyřicet modlitebních knih, které vysílají modlitbu souhlasu. „Kde jsou dvě nebo tři shromáždění ve jménu Páně, tam je jedno uprostřed nich“ (Matouš 18:20); a kde je čtyřicet, bude někdo pochybovat v přítomnosti Boží? Utlačovaný běží ke čtyřiceti mučedníkům, radující se k nim přichází; jeden, aby našel úlevu od obtížných okolností, druhý, aby chránil své blaho. Zde se setkáte se zbožnou manželkou, která se modlí za své děti, prosí o návrat nepřítomného manžela a zdraví pro nemocného. Kéž jsou vaše prosby vhodné pro mučedníky. Ať je mladí muži napodobují jako vrstevníci; Otcové ať se modlí, aby byli rodiči takových dětí; Nechte matky studovat, co se o dobré matce říká. Neboť matka jednoho z těchto blažených, když viděla, že ostatní již zemřeli zimou, a její syn silou své síly a trpělivosti v mukách ještě dýchal, když ho kati opustili v naději, že se změní, ona sama, vzala ho vlastníma rukama, ho položila na vůz, na kterém vezli ostatní k ohni. To je v pravém slova smyslu matka mučedníka! Neronila slzy zbabělosti, neřekla nic nízkého a nehodného času; ale říká: "Jdi, synu, na dobrou cestu se svými vrstevníky a kamarády; nezaostávaj za touto tváří; pojď k Pánu nejpozději než ostatní." Zde je skutečně dobrý kořen dobrého průmyslu! Statečná matka ukázala, že ho krmí spíše dogmaty zbožnosti než mlékem. Tak byl vychován, takhle ho poslala jeho zbožná matka! Ale ďábel zůstal zahanbený, protože když pozdvihl veškeré stvoření proti mučedníkům, viděl, že všechno bylo přemoženo jejich udatností: větrná noc, chlad země, roční období i nahota jejich těl. Svatá tvář! Svatá tlupa! Neotřesitelný regiment! Společní strážci lidské rasy! Dobří spolupachatelé v péči, společníci v modlitbě, nejmocnější přímluvci, světci vesmíru, barva církví (jak si myslím, duchovních i smyslných)! Nebyla to země, která tě skryla, ale nebe, které tě chránilo; Nebeské brány se vám otevřely. Podívaná hodná andělské armády, hodná patriarchů, proroků a spravedlivých lidí; muži v samém rozkvětu mládí, kteří pohrdali životem, kteří milovali Pána více než své rodiče, více než své děti! Jelikož byli ve věku, který je nejplnší života, počítali s dočasným životem za nic, aby oslavili Boha ve svých údech, stali se „hanbou pro svět, anděla i člověka“ (1. Korintským 4:9), pozvedali padlé, posílili váhající a prohloubili horlivost zbožných. Všichni, kteří postavili jeden vítězný pomník pro zbožnost, byli ozdobeni jednou korunou spravedlnosti, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Církev svatá slaví památku čtyřiceti mučedníků, kteří trpěli v jezeře Sebaste 9. března. Mohlo by vás zajímat: