Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников 73

Ще се отегчи ли един любител на мъчениците, когато почита мъчениците? Почитта, оказана на доблестните наши съслужители, е доказателство за нашата добра воля към общия Господ. Защото е сигурно, че този, който хвали отлични хора, няма да пропусне да им подражава при подобни обстоятелства. Искрено угоди на този, който е претърпял мъчение, така че и ти да станеш мъченик по желание и без гонение, без огън, без бичове да получиш същите награди като тях. И трябва да се чудим не само на един, и не само на двама, броят на блажените дори не се ограничава до десет, а четиридесет мъже, които в отделни тела имаха, така да се каже, една душа, в съгласие и единомислие на вярата, показаха търпение в мъките, еднаква твърдост за истината. Всички са подобни един на друг, всички са равни по дух, равни по подвиг; следователно те бяха наградени с равни венци на слава. Следователно коя дума може да ги опише адекватно? И четиридесет устни не биха били достатъчни, за да прославят доблестта на толкова много хора. Ако дори един беше обект на изненада, тогава това би било достатъчно, за да надмине силата на думата ми; Освен това такова множество, този войнствен отряд, този непобедим полк са еднакво непобедими в битка и недостъпни за похвала. Въпреки това, след като възстанових техния образ в паметта, аз ще предложа на присъстващите тук общата полза от тях, показвайки на всички, като на картина, доблестните дела на тези мъже; тъй като доблестта, проявена в битките, често е изобразявана както от исторически писатели, така и от художници, някои ги украсяват с думи, други ги изобразяват в картини; и с това и двамата събудиха мнозина към смелост. Това, което повествователното слово предава чрез слуха, живописта показва мълчаливо чрез подражание. Така и аз ще припомня на присъстващите тук добродетелта на тези мъже и като че ли ще представя делата им пред очите им, ще ги насърчавам да подражават на по-смели и по-близки до тях по воля. Ето едно похвално слово към мъчениците – подбуда към добродетелта на събралите се; защото думите за светците не могат робски да следват правилата на похвалните слова. Съставителите на тези думи възхваляват светските причини: а за когото „светът е разпнат“ (Гал. 6:14), може ли нещо светско да бъде повод за прослава? Тези светии имаха повече от едно отечество, защото всеки идваше от специално място. Какво от това? Как да ги наречем? без отечество или граждани на вселената? Точно както когато човек внася пари в фонд, това, което всеки внася, става обща собственост на всички дарители, така и с тези благословени хора, отечеството на всеки е общо отечество на всички и всеки, бидейки от различни места, разменя отечества помежду си. По-добре е да кажете, каква е нуждата да търсите земните им отечества, когато можете да познаете за истинския им град, какъв е той? Градът на мъчениците е градът на Бога, „за Когото Бог е творец и творец” (Евр. 11:10), „горният Ерусалим, свобода, ... майка” (Гал. 4:26) за Павел и тези, които са като него. Всеки от тях има своя собствена човешка раса, но всички те имат една и съща духовна раса; защото техният общ Баща е Бог и всички те са братя, не като родени от едно и също, но като чрез синовството на Духа, обединени помежду си в единомислие на любов. Това е готово лице, голямо допълнение към онези, които славят Господа от незапомнени времена; Те не се събраха един по един, но внезапно се преместиха. И какъв вид презаселване е това? Различавайки се от всички свои връстници по физически ръст, младост и сила, те бяха включени във военните списъци; Както за военно умение, така и за духовна храброст те получиха първите почести от царете, прочути сред всички със своята добродетел. И когато това безбожно и безбожно провъзгласяване беше обявено - да не изповядваме Христос или да рискуваме опасност; те заплашваха с всякакви мъчения и съдиите на неправдата разпалиха голяма и брутална ярост срещу благочестивите; клевети и клевети се отправяха срещу тях, искаха се различни мъчения, мъчителите бяха неумолими, огън беше готов, мечът беше наточен, кръст в земята забит, ров, колела и камшици; когато някои бягаха, други се подчиняваха, трети бяха нерешителни, а някои, дори преди да се усетят, бяха поразени от ужас от някои заплахи, други бяха замаяни от близостта на ужасите, трети, след като влязоха в борбата, след това не можаха да издържат напълно на работата и наполовина изоставиха подвига, като онези, уловени от буря в морето, изгубени от корабокрушение бремето на търпението that they already had; Тези непобедими и смели Христови воини, излизайки в сряда, обявиха на кмета, който показа царското писание и поиска послушание, със свободен глас, смело и безстрашно, ни най-малко не се страхувайки от видимото, без да се ужасяват от заплахи, че са християни. О, блажени устни, които изрекоха този свещен глас, с който се освети въздухът, който го прие, с който ръкопляскаха Ангелите, които го чуха, с който бяха наранени дяволът и демоните и който беше записан от Господа на небето! И така, всеки, излизайки в сряда, казваше: "Аз съм християнин!" И както в списъците тези, които влизат в подвиг, едновременно произнасят имената си и заемат мястото на борбата, така и всеки от тях, след като отхвърли името, дадено му при раждането, зае име за себе си от Спасителя, общо за всички. И всеки направи това, следващият се присъедини към предишния и от това всеки имаше едно име; Не казаха: аз съм такъв и такъв или такъв и такъв, но всички се обявиха за християни. Какво направи тогавашният владетел? И той беше умел и богат на средства, било да съблазнява с ласки, било да съблазнява със заплахи. И отначало той искаше да ги очарова с ласки, опитвайки се да отслаби силата на благочестието в тях. Той каза: "Не предавайте младостта си; не разменяйте този сладък живот за преждевременна смърт. Неприлично е онези, които са свикнали да се отличават с храброст в битка, да умрат от смъртта на злодеи." На всичкото отгоре им обеща пари. И той им даде това, и почести от краля, и ги надари с чинове, и искаше да ги победи с хиляди изобретения. Тъй като те не се поддадоха на подобно изкушение, той се обърна към друг вид трикове: плашеше ги с побои, смърт и изпитване на най-непоносими мъки. Така постъпи! Ами мъчениците? Те казват: "Защо, о, противник на Бога, ни примамваш, като ни предлагаш тези блага, така че да отпаднем от живия Бог и да станем роби на разрушителни демони? Защо даваш толкова, колкото се опитваш да отнемеш? Мразя дар, който носи вреда; Не приемам честта, която е майка на безчестието. Даваш пари, които отнемат неувяхващата слава. Правиш го известен на царя, но го отчуждаваш от the true King. What do you offer us so sparingly and so little from the worldly? We despise the whole world. The visible hope cannot be compared with the hope we desire. Do you see this sky: how beautiful it looks, how majestic! You see the earth: how vast it is and what miracles there are on it! None of this equals the bliss of the righteous. For these things pass away, but our blessings endure. I wish for one gift - the Венецът на истината се стремя към слава в небесното царство. Страхувам се от мъките, но този, който заплашваш, ми служи. Считам твоите рани за „бебешки стрели“ (Пс. 63:8), защото ти поразяваш тялото и ако то издържи на ударите дълго време, ще се увенчае по-ярко, и ако бързо се изтощи, ще се отърве от такива потиснически съдии, които, като са взели тялото в своя служба, се опитват да доминират над душата, която, ако не си предпочитан от нашия Бог, сякаш претърпя крайно оскърбление от нас, вие се дразните и ни заплашвате с тези ужасни мъки, обвинявайки нашето благочестие. Но няма да ни намерите плахи, привързани към живота или лесно ужасени. От любов към Бога ние сме готови да понесем въртене, разтягане, изгаряне и да приемем всякакъв вид мъчения.” Когато този горд и безчовечен човек слушаше това, като не търпеше наглостта на тези хора и кипеше от ярост, той започна да разсъждава сам със себе си как да намери начин да им подготви дълга и в същото време горчива смърт. Най-накрая го намери и вижте колко жестоко е изобретението му! Обръщайки внимание на свойствата на страната, че е студено, на сезона, че е зима, като забеляза нощта, в която студът се разшири в най-голяма степен, а освен това духаше и северен вятър, той даде заповед да ги съблекат всички и да ги убият на открито, като ги замразиха в средата на града. Несъмнено знаете, след като сте изпитали зимния студ, колко непоносимо е това мъчение; защото е невъзможно да се обясни това на други, освен на тези, които имат готови примери за това, което се преразказва в собствения им опит. Тялото, изложено на студ, първо става синьо, защото кръвта се свива; тогава трепери и се тресе, докато зъбите тракат, вените се събират и цялата композиция неволно се стяга. И някаква остра болка и неизразимо мъчение, прониквайки до самите малки мозъка, предизвикват непоносимо усещане у замръзващите. Тогава частите на тялото падат, като изгорени от огън; защото топлината, изгонена от крайниците на тялото и навлизайки във вътрешността, оставя мъртви онези части, от които се е оттеглила, а онези части, в които се събира, са подложени на мъчителна болка, докато смъртта от замръзване постепенно наближава. И така, те бяха осъдени да прекарат нощта на открито, докато езерото, край което беше обитаван градът, където се трудеха светиите, се покри с лед, стана като преходно поле и стана толкова втвърдено от студа, че околните жители можеха спокойно да вървят по повърхността му, а непрекъснато течащите реки, сковани от лед, напуснаха потоците си и водата, мека по природа, се промени до твърдостта на камъни и резкият полъх на северния вятър донесе смърт на всичко живо. След като чуха тази заповед (помислете за непобедимата храброст на мъчениците), всеки с радост хвърли последната си туника и всички потекоха към смъртта, която студът заплашваше, насърчавайки се един друг, сякаш щяха да откраднат плячката. "Ние не хвърляме дрехите си", казаха те, "но оставяме настрана "стария човек, който се покварява от своите приятни страсти" (Еф. 4:22). Благодарим Ти, Господи, че с това облекло отхвърляме греха от себе си; Чрез змията, която облякохме, чрез Христос ще бъдем съблечени. Нека не се хващаме за дрехите си в името на рая, който сме изгубили. "Какво ще стане отдаваме на Господа" (Пс. 115:3)? И дрехите се съблякоха от нашия Господ. Трудно ли е робът да понесе това, което понесе и Господарят? По-добре ще е да кажем, че съблякохме дрехите си от самия Господ. Това беше дързостта на воините; те съблякоха и разделиха дрехите Му помежду си. Затова нека се поправим за обвинението, написано срещу нас. Зимата е жестока, но раят Болезнено е да замръзнеш, но няма да търпим дълго, а патриархалната лона ще ни сгрее цял век, само да се радваме с ангелите! Нека ръката ти падне, само да имаш дързостта да я вдигнеш към Учителя! Колко от нашите другари воини паднаха в редиците, оставайки верни на покварения крал? Няма ли да пожертваме живота си от лоялност към истинския Цар? Колко души, заловени в престъпление, са пострадали от смъртта на злодеите? Можем ли наистина да не понесем смъртта за истината? Няма да се отклоним, другари, няма да дадем място на дявола. Имаме плът, няма да я щадим. Тъй като със сигурност трябва да умрем, ще умрем, за да живеем. „Нека нашата жертва бъде пред Тебе“, Господи (Дан. 3:40). Като жертва жива, угодна на Тебе, нека бъдем приети, изгорени от този студ - ние, красив принос, ново всеизгаряне, принесено не чрез огън, а чрез студ.” Поднасяйки такива утешения един на друг и насърчавайки се, сякаш стояли на стража във военно време, те прекараха нощта, смело понасяйки настоящето, радвайки се на очакваното, надсмивайки се на врага. Всички имаха една и съща молитва. "Четиридесет души влязоха в нашето поле, четиридесет души ни увенчаха, Учителю! Нека това число не намалява с нищо. Честно е: Ти Сам, чрез Когото законът влезе в света, го почете с четиридесетдневен пост. След четиридесетдневен пост, Илия, който търсеше Господа, получи видение!" И въпреки че това беше тяхната молитва, все пак един от тях, изтощен от страдание, напусна мястото на постижението и се оттегли, събуждайки неописуемо съжаление у светиите. Но Господ не остави молбите им да останат напразни. Онзи, на когото беше поверена защитата на мъчениците, като се стопляше недалеч от бойното училище, наблюдаваше какво ще се случи, готов да приеме тези от войниците, които биха прибягнали до него. И освен това беше планирано предварително, че наблизо ще има баня, обещавайки бърза помощ на тези, които са променили решението си. Но измисленото от враговете със зли намерения, а именно: да се намери място за подвига, където готовността за облекчение да отслаби твърдостта на подвижниците, това показа в най-голяма светлина търпението на мъчениците. Защото не е търпелив онзи, на когото му липсва необходимото, а този, който, без да му липсва удоволствие, продължава да страда. Когато мъчениците се трудеха и стражът наблюдаваше какво ще се случи, той видя необикновена гледка, видя, че някакви сили слизат от небето и сякаш раздават големи дарове от царя на войниците. И разпределиха даровете на всички; само един остана ненаграден, като го призна за недостоен за небесни почести; и той беше този, който скоро се отказа от страданието си и отиде при врага. Жалка гледка за праведните! Воинът е беглец, първият от смелите е пленник, Христовата овца е плячка на зверове. Но още по-жалко беше, че не постигна вечен живот и не се наслади на настоящето; защото плътта му веднага се разпадна от действието на топлината върху нея. Но както този животолюбец падна, нарушавайки закона без никаква полза за себе си, така и палачът, щом видя, че се е измъкнал и отиде в банята, сам зае мястото на беглеца и като хвърли дрехите си, се присъедини към голите, като извика в един глас със светиите: „Аз съм християнин! И като изненада стоящите с внезапността на промяната, както попълни броя със себе си, така с присъединяването си облекчи скръбта на отслабените, следвайки примера на стоящите в редиците, които, щом падне някой от първите редици, веднага го заменят със себе си, за да не бъдат разбити редиците им от падналите. Този направи същото. Той видя небесни чудеса, научи истината, потече при Господа и се причисли към мъчениците! Юда си отиде и Матиас беше доведен на негово място. Довчерашният гонител, а сега евангелист, стана имитатор на Павлов. И той имаше титлата отгоре „нито от човек, нито чрез човек” (Гал. 1:1). Той повярва в името на нашия Господ Иисус Христос и се кръсти в Него не от някой друг, а чрез собствената си вяра, не във вода, а в собствената си кръв. И така, в началото на деня, все още дишащите мъченици бяха предадени на огъня, а останките от огъня бяха хвърлени в реката, така че подвигът на блажения да обхване цялото творение. Те се биеха на земята, показваха търпение във въздуха, бяха предадени на огъня и бяха приети от водата. Подобава им да кажат: „Минах през огън и вода и те успокоих” (Пс. 65:12). И те, като са окупирали страната ни, като някаква непрекъсната поредица от стълбове, осигуряват сигурност от нашествието на противниците, като не се затварят на едно място, но имат убежище на много места и украсяват много родини със себе си. И което е необикновено, без да се разделят един по един, те посещават тези, които получават, но без да се разделят един от друг, те идват обединени в лицето. И какво чудо! И не намаляват на брой, и не позволяват увеличаването им. Ако ги разделите на всеки един, те не надхвърлят правилния си брой. И ако го съберете, в този случай остават същите четиридесет, наподобяващи природата на огъня; защото огънят, като премине към този, който го запали отново, остава изцяло при този, който го е имал с него. И тези четиридесет и всички заедно, и всеки има всичко. Това е безкрайна благотворителност, неизчерпаема благодат, готова помощ за християните, църквата на мъчениците, армията на победоносните хора, лицето на тези, които пеят хваление. Колко усилия положихте, за да намерите дори един молитвеник за себе си към Господа! - И тук има четиридесет молитвени книги, изпращащи молитва на съгласие. „Където има две или три църкви в името на Господа, има и една всред тях“ (Матей 18:20); и където има четиридесет, ще се усъмни ли някой в ​​присъствието на Бог? Угнетеният тича при четиридесетте мъченици, радостният идва при тях; единият, за да намери облекчение от трудни обстоятелства, другият, за да защити своето благополучие. Тук ще срещнете благочестива съпруга, която се моли за децата си, моли за връщането на отсъстващия си съпруг и за здраве на болния. Нека вашите молби са подходящи за мъченици. Нека младите мъже им подражават като връстници; Нека бащите се молят да бъдат родители на такива деца; Нека майките изучават какво се казва за добрата майка. Защото майката на един от тези блажени, като видя, че другите вече бяха умрели от студ, а синът й, поради силата на своята сила и търпение в мъките, все още дишаше, когато палачите го оставиха с надеждата, че ще се промени, тя сама, като го взе със собствените си ръце, го положи на колесницата, на която превозваха другите към огъня. Това е в истинския смисъл майка на мъченик! Тя не проля сълзи от малодушие, не каза нищо ниско и недостойно време; но той казва: „Върви, синко, на добър път с твоите връстници и другари; не изоставай от това лице; ела при Господа не по-късно от другите. Ето една наистина добра руут индустрия! Доблестната майка показа, че го храни повече с догмите на благочестието, отколкото с мляко. Такъв е отгледан, такъв е изпратен от благочестивата му майка! Но дяволът остана засрамен, защото, като повдигна цялото творение срещу мъчениците, той видя, че всичко е победено от тяхната доблест: ветровитата нощ, студът на страната, сезонът и голотата на телата им. Свято лице! Свещен отряд! Непоклатим полк! Общи пазители на човешкия род! Добри съучастници в грижата, спътници в молитвата, най-мощните ходатаи, светила на вселената, цветът на църквите (както мисля, както духовни, така и чувствени)! Не земята те скри, а небето те приюти; Вратите на рая са отворени за вас. Зрелище, достойно за ангелско войнство, достойно за патриарси, пророци и праведници; мъже в разцвета на младостта си, които презираха живота, които обичаха Господ повече от родителите си, повече от децата си! Бидейки в най-пълната с живот възраст, те смятаха временния живот за нищо, за да прославят Бога в своите членове, като станаха „позор ... за света, както ангел, така и човек“ (1 Кор. 4:9), повдигнаха падналите, укрепиха колебливите и утежниха ревността на благочестивите. Всички, като издигнаха един победоносен паметник за благочестие, се украсиха с един венец на правдата в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Светата Църква празнува паметта на четиридесетте мъченици, пострадали в Севастийското езеро на 9 март. Може да се интересувате от: