Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников 73
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هل يمل عاشق الشهداء عندما يستذكر الشهداء؟ إن الإكرام الممنوح لرفاقنا الخدام الشجعان هو دليل على حسن نية لدينا تجاه السيد العام. فمن المؤكد أن من يمدح الرجال المتميزين لا يفشل في تقليدهم في مثل هذه الظروف. أرجو بإخلاص من احتمل العذاب، لكي تصبح أنت أيضًا شهيدًا حسب الرغبة، وبدون اضطهاد، بدون نار، بدون ويلات، تنال نفس المكافآت التي حصلوا عليها. وعلينا أن نتعجب ليس من واحد فقط، وليس من اثنين فقط، فعدد المباركين لا يقتصر حتى على عشرة، بل على أربعين رجلاً، الذين في أجساد منفصلة، كما لو كانت نفس واحدة، في اتفاق وإجماع الإيمان، أظهروا صبرًا في العذاب، وثباتًا متساويًا للحق. كلهم متشابهون، كلهم متساوون في الروح، متساوون في العمل الفذ؛ ولذلك حصلوا على تيجان المجد على قدم المساواة.
إذن، ما هي الكلمة التي يمكن أن تصورهم بشكل مناسب؟ وأربعون شفاه لن تكون كافية لتمجيد شجاعة الكثير من الرجال. ولو كان هناك حتى شخص واحد موضوع المفاجأة، فسيكون هذا كافيًا لتجاوز قوة كلمتي؛ علاوة على ذلك، فإن مثل هذا التعدد، هذه الفرقة الحربية، هذا الفوج الذي لا يقهر، لا يقهر بنفس القدر في المعركة ولا يمكن الوصول إليه بالثناء. ومع ذلك، بعد أن استعادت صورتهم في الذاكرة، سأقدم للحاضرين هنا المنفعة المشتركة منهم، وأظهر للجميع، كما لو كان في صورة، الأعمال الشجاعة لهؤلاء الرجال؛ لأن الشجاعة التي تظهر في المعارك غالبًا ما تم تصويرها من قبل كل من الكتاب والرسامين التاريخيين، فبعضهم يزينها بالكلمات، والبعض الآخر يصورها بالصور؛ وبهذا أثار كلاهما الكثير من الشجاعة. وما تنقله الكلمة السردية من خلال السمع، يظهره الرسم بصمت من خلال التقليد. لذلك، سأذكر أيضًا الحاضرين هنا بفضائل هؤلاء الرجال، وكأنني أعرض أعمالهم أمام أعينهم، وسأشجعهم على تقليد أولئك الذين هم أكثر شجاعة وأقرب إليهم في الإرادة.
وهذه كلمة مديح للشهداء - تحريض على فضل المجتمعين؛ لأن الكلمات عن القديسين لا يمكن أن تتبع قواعد كلمات التسبيح. يأخذ جامعو هذه الكلمات الأسباب الدنيوية في التسبيح: ولمن "صلب العالم" (غل 6: 14)، هل يمكن أن يكون شيء دنيوي سببًا للتمجيد؟
وكان لهؤلاء القديسين أكثر من وطن، لأن كل واحد منهم جاء من مكان خاص. ماذا عن هذا؟ ماذا يجب أن نسميهم؟ ليس لهم وطن أو مواطنون في الكون؟ تمامًا كما عندما يساهم شخص ما بالمال في مجموعة، فإن ما يساهم به كل شخص يصبح ملكية مشتركة لجميع المساهمين، كذلك مع هؤلاء الأشخاص المباركين، الوطن الأم لكل منهم هو الوطن المشترك للجميع، والجميع، كونهم من أماكن مختلفة، يتبادلون الأوطان مع بعضهم البعض. من الأفضل أن نقول، ما هي الحاجة للبحث عن أوطانهم الأرضية، عندما يمكنك تخمين مدينتهم الحقيقية، كيف تبدو؟ "مدينة الشهداء هي مدينة الله، "الذي عنده الله فنان وصانع" (عب 11: 10)، "أورشليم في الأعلى، الحرية،... الأم" (غل 4: 26) لبولس ومن هم مثله. ولكل منهم جنسه البشري الخاص، لكن جميعهم لديهم نفس العرق الروحي؛ لأن أباهم المشترك هو الله، وهم جميعًا إخوة، ليس كمولودين من نفس واحد، بل كبنوة الروح متحدين بعضهم مع بعض في المحبة ذاتها.
هذا وجه جاهز، إضافة عظيمة لأولئك الذين يمجدون الرب منذ الأزل؛ لم يتجمعوا واحدًا تلو الآخر، بل انتقلوا فجأة. وأي نوع من إعادة التوطين هذا؟ ويختلفون عن سائر أقرانهم في البنية الجسدية وصغر السن والقوة، وقد تم إدراجهم في القوائم العسكرية؛ لقد نالوا الأوسمة الأولى من الملوك لمهاراتهم العسكرية وشجاعتهم الروحية، إذ اشتهروا بين الجميع بفضيلتهم.
وعندما أُعلن هذا الإعلان الكافر والفجار - عدم الاعتراف بالمسيح أو المخاطرة؛ لقد هددوا بكل أنواع العذاب، وأثار قضاة الظلم غضبًا عظيمًا ووحشيًا ضد الأتقياء؛ تم القذف والافتراء ضدهم، وتم البحث عن أنواع مختلفة من التعذيب، وكان المعذبون لا يرحمون، وكانت النار جاهزة، وتم شحذ السيف، وتم زرع الصليب في الأرض، وتم عمل خندق وعجلات وسياط؛ عندما هرب البعض، استسلم آخرون، وكان آخرون غير حاسمين، وبعضهم، حتى قبل أن يعرفوا ذلك، أصيبوا بالرعب من بعض التهديدات، وكان آخرون يشعرون بالدوار من قرب الأهوال، والبعض الآخر، بعد أن دخلوا في النضال، لم يتمكنوا بعد ذلك من تحمل العمل بشكل كامل، وفي منتصف الطريق، تخلوا عن هذا العمل الفذ، مثل أولئك الذين وقعوا في عاصفة في البحر، فقدوا من حطام السفينة عبء الصبر الذي كان لديهم بالفعل؛ أعلن هؤلاء محاربو المسيح الذين لا يقهرون والشجعان، الذين خرجوا يوم الأربعاء، لرئيس البلدية، الذي أظهر الكتاب المقدس الملكي وطالب بالطاعة، بصوت حر، بجرأة وبلا خوف، وليس خائفًا على الإطلاق مما كان مرئيًا، ولم يرعبهم التهديدات، أنهم مسيحيون.
أيتها الشفاه المباركة التي نطقت بهذا الصوت المقدس، الذي به قدس الهواء الذي استقبله، وصفق به الملائكة الذين سمعوه، والذي جرح به إبليس والشياطين، والذي سجله الرب في السماء! لذلك، قال الجميع، الذين خرجوا يوم الأربعاء: "أنا مسيحي!" وكما هو الحال في القوائم، فإن أولئك الذين يدخلون في عمل فذ يقولون في نفس الوقت أسمائهم ويأخذون مكان النضال، لذلك كل واحد منهم، بعد أن رفض الاسم الذي أُعطي له عند الولادة، استعار اسمًا لنفسه من المخلص المشترك للجميع. والجميع فعلوا ذلك، وانضم التالي إلى الذي قبله، ومن هذا كان لكل شخص اسم واحد؛ لم يقولوا: أنا فلان أو فلان، بل الجميع أعلنوا أنهم مسيحيون.
ماذا فعل الحاكم آنذاك؟ وكان ماهرًا ووافرًا في الوسائل، إما في الإغواء بالمداعبات أو في الإغواء بالتهديد. وفي البداية أراد أن يسحرهم بالمداعبات، محاولًا إضعاف قوة التقوى فيهم. قال: "لا تخون شبابك، ولا تستبدل هذه الحياة الحلوة بالموت المبكر. إنه من غير اللائق لمن تعودت عليه الشجاعة في القتال أن يموت موتة الأشرار". وفوق هذا وعدهم بالمال. وأعطاهم هذا وتكريمًا من الملك، ومنحهم الرتب، وأراد أن يتغلب عليهم بآلاف الاختراعات. وبما أنهم لم يستسلموا لمثل هذا الإغراء، فقد لجأ إلى نوع آخر من الحيل: لقد أخافهم بالضرب والموت وتجربة العذاب الذي لا يطاق.
هكذا تصرف! وماذا عن الشهداء؟ فيقولون: "لماذا، يا عدو الله، تخدعنا بتقديم هذه الفوائد لنا، فنبتعد عن الله الحي ونستعبد لشياطين مهلكة؟ لماذا تعطي بقدر ما تحاول أن تأخذ؟ أنا أبغض الهدية التي فيها ضرر، ولا أقبل الكرامة التي هي أم الهوان. تعطي فضة تنزع المجد الذي لا يبلى. تعرفه للملك، ولكنك تبعده عن الملك الحقيقي. ماذا تقدمين؟ us so sparingly and so little from the worldly? We despise the whole world. The visible hope cannot be compared with the hope we desire. Do you see this sky: how beautiful it looks, how majestic! You see the earth: how vast it is and what miracles there are on it! None of this equals the bliss of the righteous. For these things pass away, but our blessings endure. I wish for one gift - the crown of truth; I strive for one glory - glory in the Kingdom of Heaven. I أنا متحمس للكرامات السماوية: أنا خائف من العذاب، لكن العذاب في جهنم. تلك النار رهيبة بالنسبة لي، ولكن هذه التي تهددها، هي في خدمة لي.
أحسب قروحك "سهامًا طفلة" (مز 63: 8)، لأنك تضرب الجسد، فإذا صمد لفترة طويلة يتوج أكثر إشراقًا، وإذا استنفد سريعًا، سيتخلص من هؤلاء القضاة الظالمين الذين، بعد أن أخذوا الجسد في خدمتهم، يحاولون السيطرة على النفس، الذين، إذا لم تفضلوا على إلهنا، كما لو أنهم تعرضوا لإساءة شديدة منا، تغضبون وتهددوننا بهذه الفظائع. العذاب، وإلقاء اللوم على تقوانا. لكنك لن تجدنا خجولين، أو متعلقين بالحياة، أو مرعوبين بسهولة. ومن منطلق محبتنا لله، نحن على استعداد لتحمل العجلة والتمدد والحرق وقبول كل أنواع التعذيب.
عندما استمع هذا الرجل الفخور وغير الإنساني إلى هذا، ولم يتسامح مع وقاحة هؤلاء الرجال والغليان من الغضب، بدأ يفكر مع نفسه كيف يمكنه إيجاد طريقة للاستعداد لموت طويل ومرير في نفس الوقت. لقد وجده أخيراً، وانظروا مدى قسوة اختراعه! انتبه إلى أملاك البلاد، أن الجو بارد، إلى الموسم، أنه شتاء، ولاحظ الليلة التي امتد فيها البرد إلى أقصى حد، وعلاوة على ذلك، كانت ريح الشمال تهب أيضًا، فأمر بتجريدهم جميعًا وقتلهم في الهواء الطلق، وتجميدهم في وسط المدينة.
بلا شك، بعد أن واجهت برد الشتاء، كما تعلمون، كم هو لا يطاق هذا النوع من العذاب؛ لأنه من المستحيل شرح ذلك للآخرين، باستثناء أولئك الذين لديهم أمثلة جاهزة لما يُعاد سرده في تجربتهم الخاصة. يتحول لون الجسم الذي يتعرض للبرد في البداية إلى اللون الأزرق بسبب انكماش الدم؛ ثم ترتجف وترتجف، بينما تصطك الأسنان، وتجتمع العروق، ويشد التركيب كله لا إراديًا. ونوع من الألم الحاد والعذاب الذي لا يوصف، والذي يتغلغل في المخيخ نفسه، ينتج إحساسًا لا يطاق لدى أولئك الذين يتجمدون. ثم تتساقط أعضاء الجسد كأنها تحترق بالنار. لأن الحرارة التي تبتعد عن أطراف الجسم وتسري إلى داخله تترك الأجزاء التي انسحبت منها ميتة، والأجزاء التي تتجمع فيها تتعرض لآلام مبرحة، بينما يقترب الموت من التجمد تدريجياً.
لذلك، حُكم عليهم بقضاء الليل في الهواء الطلق، في حين أن البحيرة، التي كانت تسكنها المدينة بالقرب من المدينة، حيث كان القديسون يعملون، أصبحت مغطاة بالجليد، وأصبحت مثل حقل عابر وأصبحت صلبة جدًا من البرد لدرجة أن السكان المحيطين تمكنوا من المشي بأمان على سطحها، وتركت الأنهار المتدفقة باستمرار، المرتبطة بالجليد، مجاريها، وتغير الماء، الناعم بطبيعته، إلى صلابة الحجارة، والنفس الحاد للرياح الشمالية جلب الموت لجميع الكائنات الحية.
بعد أن سمعوا هذا الأمر (فكر في شجاعة الشهداء التي لا تقهر)، خلع كل واحد منهم سترته الأخيرة بفرح، واندفع الجميع نحو الموت، الذي هدده البرد، مشجعين بعضهم بعضًا، كما لو كانوا يسرقون الغنائم. قالوا: "لا نخلع ثيابنا، بل نخلع "الإنسان العتيق الذي أفسدته شهواته" (أف 4: 22)، نشكرك يا رب لأننا بهذا الثوب طرحنا عن أنفسنا الخطية، بالحية التي لبسناها، في المسيح نخلع. فلا نتمسك بثيابنا من أجل الفردوس الذي فقدناه، "ماذا نرد للرب" (مز 115: 3)؟ وهل يصعب على العبد أن يتحمل ما احتمله السيد أيضًا؟ من الأفضل أن نقول إننا جردنا ثيابنا من الرب نفسه، هكذا كانت جرأة المحاربين، فخلعوا ثيابه فيما بينهم، فلنكفر عن التهمة المكتوبة علينا سوف يدفئنا الحضن في ليلة واحدة نستبدل قرنًا كاملاً بأنفسنا، ودع ساقك تحترق، فقط لنبتهج دائمًا مع الملائكة!
دع يدك تسقط، فقط إذا كانت لديك الجرأة لترفعها إلى السيد! كم عدد زملائنا المحاربين الذين سقطوا في الرتب، وظلوا مخلصين للملك الفاسد؟ ألا نضحي بحياتنا من منطلق الولاء للملك الحقيقي؟ كم عدد الأشخاص الذين وقعوا في جريمة عانوا من موت الأشرار؟ هل يمكننا حقًا ألا نتحمل الموت من أجل الحقيقة؟ لن نخجل أيها الرفاق، لن نفسح المجال للشيطان. لدينا لحم، ولن نستغني عنه. وبما أننا يجب أن نموت بالتأكيد، فسوف نموت لكي نحيا. "لتكن ذبيحتنا أمامك" يا رب (دانيال 3: 40). كذبيحة حية ترضيك، لنقبل، محروقين بهذا البرد، نحن ذبيحة بهية، محرقة جديدة، لا بنار، بل بالبرد."
تقديم مثل هذه العزاء لبعضهم البعض وتشجيع بعضهم البعض، كما لو كانوا يقفون على أهبة الاستعداد في زمن الحرب، أمضوا الليل بشجاعة في تحمل الحاضر، ابتهجوا بما كان متوقعا، يضحكون على العدو. كان للجميع نفس الصلاة. "أربعون شخصًا دخلوا حقلنا، أربعون شخصًا فلنتوج، يا سيد! لا ينقص هذا العدد بأي شيء. إنه صادق: أنت الذي به دخل الناموس إلى العالم، أكرمته بصوم أربعين يومًا. وبعد صيام أربعين يومًا، نال إيليا طالب الرب رؤيا!" ومع أن هذه كانت صلواتهم، إلا أن واحدًا من هذا العدد، وقد أنهكته المعاناة، ترك مكان الإنجاز وانسحب، مما أثار ندمًا لا يوصف في القديسين. لكن الرب لم يسمح لطلباتهم أن تذهب سدى.
كان المكلف بحماية الشهداء، يتدفئ في مكان غير بعيد عن مدرسة القتال، يراقب ما سيحدث، مستعدًا لاستقبال الجنود الذين سيلجأون إليه. وإلى جانب ذلك، تم التخطيط مقدما أنه سيكون هناك حمام قريب، ووعد بمساعدة سريعة لأولئك الذين غيروا رأيهم. لكن ما اخترعه الأعداء بسوء نية، وهو: إيجاد مكان للعمل الفذ يمكن أن يضعف فيه استعداد الفرج صلابة الزاهدين، هذا أظهر في أعظم نور صبر الشهداء. لأنه ليس صبورًا من يفتقر إلى ما هو ضروري، بل من لا تعوزه المتعة، يستمر في المعاناة من الضيق.
عندما عمل الشهداء، وشاهد الحارس ما سيحدث، رأى مشهدًا غير عادي، ورأى أن بعض القوات كانت تنزل من السماء، كما لو كانت توزع هدايا عظيمة من القيصر على الجنود. وقسموا الهدايا على الجميع؛ بقي واحد فقط دون مكافأة، معترفًا به على أنه لا يستحق التكريم السماوي؛ وكان هو الذي سرعان ما تخلى عن معاناته واتجه إلى العدو. منظر مؤسف للصالحين! المحارب هارب، وأول الشجعان أسير، وخروف المسيح فريسة الوحوش. ولكن من المؤسف أنه لم يصل إلى الحياة الأبدية ولم يستمتع بالحاضر؛ لأن لحمه تفكك على الفور من تأثير الحرارة عليه.
ولكن كما سقط عاشق الحياة هذا، مخالفًا القانون دون أي فائدة لنفسه، هكذا الجلاد، حالما رأى أنه هرب وذهب إلى الحمام، أخذ هو نفسه مكان الهارب، وخلع ملابسه، وانضم إلى العراة، صارخًا بصوت واحد مع القديسين: "أنا مسيحي!" وبعد أن فاجأ الواقفين بمفاجأة التغيير، إذ أعاد ملء العدد بنفسه، فبانضمامه خفف الحزن عن الضعفاء، اقتداءً بالواقفين في الصفوف، الذين بمجرد سقوط أحد من الصف الأول، يستبدلونه على الفور بأنفسهم، حتى لا تنكسر صفوفهم بمن سقط. هذا فعل الشيء نفسه. رأى الآيات السماوية، وتعلم الحق، وتدفق إلى الرب، وأحصي في عداد الشهداء! فانصرف يهوذا وأتى متياس ليحل محله. أصبح مضطهد الأمس، والآن المبشر، مقلد بافلوف. وكان له اللقب من فوق: "لا من إنسان ولا بالإنسان" (غل 1: 1). لقد آمن باسم ربنا يسوع المسيح واعتمد فيه لا بواسطة أي شخص آخر، بل بإيمانه، لا بالماء، بل بدمه.
وهكذا، في بداية النهار، تم إرسال الشهداء الذين ما زالوا يتنفسون إلى النار، وألقيت بقايا النار في النهر، حتى يشمل عمل المبارك كل الخليقة. حاربوا على الأرض، وأظهروا الصبر في الهواء، وأسلموا في النار، واستقبلتهم المياه. يليق بهم أن يقولوا: ""مررت في النار والماء وأراحتكم"" (مز 65: 12). وهم، بعد أن احتلوا بلادنا، مثل بعض الأعمدة المستمرة، يوفرون الأمن من غزو المعارضين، ولا يقتصرون على مكان واحد، بل يلجأون إلى العديد من الأماكن ويزينون العديد من الأوطان بأنفسهم. والأمر غير العادي هو أنهم لا ينفصلون واحدًا تلو الآخر، بل يزورون أولئك الذين يستقبلون، ولكن دون أن ينفصلوا عن بعضهم البعض، يأتون متحدين وجهًا لوجه.
ويا لها من معجزة! ولا يقل عددهم، ولا يسمح بزيادة عددهم. وإذا قسمتها إلى كل واحدة، فإنها لا تتجاوز عددها الصحيح. وإذا جمعتها معًا، في هذه الحالة تبقى نفس الأربعين، تشبه طبيعة النار؛ لأن النار، عندما تنتقل إلى من أشعلها، تبقى بأكملها في يد من كان معه. وهؤلاء الأربعين وكلهم معًا، والجميع لديه كل شيء. هذه محبة لا نهاية لها، ونعمة لا تنضب، ومعونة جاهزة للمسيحيين، وكنيسة الشهداء، وجيش الشعب المنتصر، ووجه المرنمين. ما مقدار الجهد الذي بذلته للعثور على كتاب صلاة واحد للرب! - وهنا أربعون كتاب صلاة يرسلون دعاء الاتفاق. "حيثما تكون جماعتان أو ثلاث باسم الرب، تكون واحدة في وسطهم" (متى 18: 20)؛ وحيث يوجد الأربعون، هل يشك أحد في وجه الله؟ المظلوم يركض إلى الأربعين شهيدا ويأتي إليهم الفرح. أحدهما ليجد الراحة من الظروف الصعبة والآخر لحماية سلامته.
وهنا تلتقي بزوجة تقية، تدعو لأبنائها، وتطلب عودة زوجها الغائب، والصحة للرجل المريض.
نرجو أن تكون طلباتك مناسبة للشهداء. وليقلدهم الشباب كأقرانهم؛ فليصل الآباء ليكونوا آباء لهؤلاء الأطفال؛ دع الأمهات يدرسن ما يقال عن الأم الصالحة. لأن والدة أحد هؤلاء المباركين، رأت أن الآخرين قد ماتوا بالفعل من البرد، وابنها، بسبب قوة قوته وصبره على العذاب، كان لا يزال يتنفس، عندما تركه الجلادون على أمل أن يتغير، أخذته بنفسها ووضعته على العربة التي كانوا ينقلون بها الآخرين إلى النار. هذه بالمعنى الحقيقي أم الشهيد! لم تذرف دموع الجبن، ولم تقل شيئًا وضيعًا ولا يستحق الوقت؛ لكنه يقول: "اذهب، يا بني، في رحلة جيدة مع أقرانك ورفاقك؛ لا تتخلف عن هذا الوجه؛ تعال إلى الرب في وقت لا يتأخر عن الآخرين". هذا هو الجذر الجيد حقًا لصناعة جيدة! وأظهرت الأم الشجاعة أنها أطعمته بعقائد التقوى أكثر من اللبن. هكذا نشأ، هكذا أرسلته أمه التقية!
لكن الشيطان بقي خجلًا، لأنه إذ أقام كل الخليقة ضد الشهداء، رأى أن كل شيء قد غلبته شجاعتهم: الليل العاصف، وبرد البلاد، والموسم، وعري أجسادهم.
الوجه المقدس! الفرقة المقدسة! فوج لا يتزعزع! الأوصياء المشتركين للجنس البشري! شركاء صالحون في الرعاية، رفقاء في الصلاة، أقوى الشفعاء، أنوار الكون، لون الكنائس (كما أعتقد، الروحية والحسية)! لم تكن الأرض هي التي خبأتك، بل السماء هي التي سترتك؛ لقد فتحت لك أبواب السماء . منظر يليق بجيش ملائكي، يليق بالآباء والأنبياء والصالحين. رجال في ريعان شبابهم، احتقروا الحياة، وأحبوا الرب أكثر من آبائهم، وأكثر من أبنائهم! وإذ كانوا في أقصى سن الحياة، فقد حسبوا الحياة المؤقتة عبثًا لكي يمجدوا الله في أعضائهم، فيصيرون "عارًا ... للعالم، الملاك والناس" (1كو 4: 9)، ويقيمون الساقطين، ويشددون المترددين، ويزيدون غيرة الأتقياء. والجميع، إذ أقاموا نصبا واحدا منتصرا للتقوى، تزينوا بتاج واحد من البر، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.
تحتفل الكنيسة المقدسة بتذكار الأربعين شهيداً الذين عانوا في بحيرة سبسطية يوم 9 مارس.
قد تكون مهتمًا بـ: