Беседа 18. На день святого мученика Гордия 71

However, I wondered to myself what this riddle meant by the speaker: is it that when some rhetorician or skilled speaker composes a word to the surprise of the listeners, then people are amused by some captivating sound that pleasantly strikes the ear, approving the invention of thoughts, the arrangement, the pomp, and the harmonious flow of speech? Але цього не міг сказати той, хто ніколи не вживав такого роду мови. He could not advise us to solemnly and eloquently speak praises to the blessed ones, who themselves everywhere preferred even syllables and artless speech. Therefore, what does he say? The fact that people rejoice in spiritual joy, at the mere reminder of the merits of the righteous, being excited to compete and imitate the benefits they hear about. Бо історія людей, які живуть комфортно, дає тим, хто шукає порятунку, ніби якесь світло, яке освітлює життєвий шлях. Therefore, as soon as we listen to the life of Moses, narrated by the Spirit, competition for the virtue of this man is immediately born in us, and meekness of character becomes worthy of imitation and respect for everyone. Як закон похвальних промов той, щоб дізнатися про батьківщину, розшукати рід, описати виховання, так наше правило, промовчавши про дотичне, наповнює свідчення тим, що належить кожному. Чи я гідніший від того, що місто здійснило колись важкі і великі подвиги, спорудив славні пам'ятники перемог над ворогами? Що мені з того, якщо становище його сприятливе, зручне і взимку, і влітку? А якщо він і людьми багатий, і може прогодувати багато худоби, яка мені з цього користь? Нехай і безліччю коней перевершує всі міста під сонцем; Чи може це зробити нас найдосконалішими в людській чесноті? А також, описуючи вершини сусідньої гори, що вони захмарні і високо піднімаються в повітрі, чи не обманюємо самі себе тим, що нібито через це піднімаємо похвалу людям? Усього буде смішніше, коли праведники зневажають цілий світ, а ми станемо наповнювати похвальні їм промови негідними малостями. Отже, досить пам'ятання для користі. 65, 1), показуючи тим, що не потребою приведений у небезпеку, але добровільно віддав себе на подвиг у наслідування Владиці, Який, невпізнаний юдеями у темряві ночі, Сам оголосив про Себе. Відразу він був представлений до градоначальника, який тут же сидів і мав у своєму розпорядженні подвиг ристання. Спочатку тихим і лагідним голосом запитав Гордій: хто він і звідки? А коли назвав вітчизну, рід, ступінь гідності, яку займав, причину втечі, повернення, тоді додав: «Я тут, щоб насправді довести зневагу до ваших наказів і віру в Бога, на Якого я поклав надію. Я тут, бо чув, що ти перевершуєш багато лютості, тому й вибрав цей час, як зручний для виконання мого бажання». Цими словами, подібно до вогню, спалахнувши лють градоначальника, порушив проти себе всю його шаленство. «Поклич виконавців страти, – каже він. – Де свинцеві кулі? Де бичі? Нехай його розтягнуть на колесі; викручують йому члени на дереві; принесуть знаряддя тортур, приготують звірів, вогонь, меч, хрест, яму. Такий був цей чоловік, який дотримується непохитного «ствердження... віри... у Христа» (Кол. 2, 5). Духовними очима бачачи, що диявол ходить навколо, і одного спонукає до сльоз, іншого сприяє в солодкомовності, – мученик плачуть говорить словами Господа: «Не плачте за мене» (Лк. 23, 28), але плачте про богоборців, які подібним чином відважують запалюють нам, скарбують собі вогонь геєнський; перестаньте плакати і журити мені серце: я не один раз, але й тисячоразово, якби це було можливо, готовий померти за ім'я Господа Ісуса». А тим, які радили зректися слів, відповідав тільки, що мова, створена Христом, не потерпить вимовити щось проти Творця свого». «Серцем бо віруємо в правду, а усти сповідуємо на спасіння» (Рим. 10, 10). Чи військовий чин позбавлений надії на порятунок? Чи немає жодного благочестивого сотника? Пригадую першого сотника, який, стоячи при хресті Христовому, і по чудесах усвідомивши силу, коли ще не охолонула зухвалість юдеїв, не злякався їхньої люті, і не відмовився сповістити істину, але сповідав і не зрікся, що «воістину Божий Син бе» (Мф. 4, 27, 27). Знаю й іншого сотника, який про Господа, коли був ще в тілі, пізнав, що Він Бог і Цар сил, і що Йому достатньо одного наказу, щоб через службових духів посилати допомогу нужденним. Про віру його і Господь підтвердив, що вона більша за віру всього Ізраїлю (Мф. 8, 10). А Корнилій, будучи сотником, чи не удостоївся бачити Ангела і наостанок через Петра не отримав спасіння? Його милостині та молитви почуті були Богом (Дії 10, 31). Їх учнем хочу бути я. Як же зречуся Бога мого, Якому поклонявся з дитинства? Чи не жахнеться небо згори? Чи не затьмаряться зірки наді мною? Чи втримає мене навіть земля? «Не леститься: Бог лаймо не буває» (Гал. 6, 7); «від уст» наших судить нас; за словами виправдовує, за словами ж і засуджує (Лк. 19, 22).