Беседа 18. На день святого мученика Гордия 71

Așa cum legea discursurilor elogioase este de a afla despre patria, de a găsi familia, de a descrie creșterea, tot așa și regula noastră, păstrând tăcerea despre ceea ce este relatat, umple mărturia cu ceea ce aparține de fapt fiecăruia. Sunt mai onorabil pentru că orașul a realizat cândva fapte grele și mari și a ridicat monumente glorioase pentru victoriile asupra dușmanilor săi? Ce contează pentru mine dacă poziția lui este favorabilă, confortabilă atât iarna, cât și vara? Și dacă este din belșug în oameni și poate hrăni multe animale, la ce îmi folosește asta? Chiar dacă întrece toate cetățile de sub soare în numărul cailor; poate acest lucru să ne facă cei mai perfecți în virtutea umană? Și, de asemenea, descriind vârfurile muntelui vecin, că sunt înalte spre cer și se înalță în văzduh, nu ne amăgim noi înșine că prin aceasta lăudăm oamenii? Cel mai amuzant va fi atunci când cei drepți disprețuiesc lumea întreagă și vom începe să umplem discursurile lăudându-i cu lucruri mici fără valoare. Deci, atenția este suficientă pentru un beneficiu constant. Căci cei drepți înșiși nu au nevoie de spor în slavă, dar noi, cei care suntem încă în această viață, avem nevoie de amintire pentru imitare. Așa cum focul urmează în mod natural că strălucește și pacea urmează că este parfumat, tot așa faptele bune sunt în mod necesar urmate de lucruri utile. Cu toate acestea, nu este lipsit de importanță să aflați în detaliu adevărul a ceea ce sa întâmplat atunci; pentru că ni s-a dat un zvon neclar prin care bărbații viteji ai acestei fapte au fost păstrați în isprăvile lor; iar treaba noastră, se pare, este să fim ca pictorii. Și când copiază imagini din imagini, se abat foarte mult (cum este firesc) de la originale; iar pentru noi, care suntem lipsiți de vederea înseși acțiunile, există un pericol considerabil - să slăbim adevărul. Dar de vreme ce a venit ziua care ne aduce amintirea mucenicului, care a luptat cu slăvire ca martor pentru Hristos, vom spune ceea ce știm. 63, 3), iar de data aceasta au devenit spectatori ai alergării rapide a cailor și a experienței șoferilor; când sclavii au fost eliberați de stăpâni, iar copiii din școli au fugit la spectacol, au apărut femei din oamenii de rând și ignoranții; când câmpul era plin și toată lumea își încorda deja privirea să vadă ridicarea cailor, - atunci acest om bun, mare la inimă, mare la minte, a coborât de pe înălțimile muntelui la locul spectacolului, nu se temea de oameni, nu începu să socotească la câte mâini vrăjmașe își trăda, ci cu o neînfricătură de inimă, ca și prin acele treme, împingând dese prin acele pietre, inimi și sublii. stând în jurul câmpului, stătea în mijloc, confirmând cu sine cuvântul în care se încrede „cel drept ca un leu” (Proverbe 28:1). Și cât de neînfricat a fost sufletul său că, stând în loc deschis în mijlocul spectacolului, cu îndrăzneală neînfricată (și unii dintre cei care au auzit acestea sunt încă în viață) a proclamat următoarele cuvinte: „Am fost găsit celor ce nu M-au căutat, am fost descoperit celor ce nu M-au cerut” (Isa. Dar ce câștigă acest fărădelege”, a continuat el, „murând odată pentru totdeauna?” „Sufer atât de multe pagube”, a spus imediat Gordius, „încât nu pot muri pentru Hristos de multe ori!” Iar primarul, cu ferocitatea lui firească, a devenit și mai crud, privind demnitatea martirului și socotind sublimitatea curajoasă a gândurilor sale ca fiind propria sa dezonoare. Cu cât vedeam mai mult neînfricat în inima lui, cu atât deveneam mai amar și cu atât mai intens mi-am intensificat lupta de a-l birui pe acest om inventând chinul. Așa a procedat primarul! Când nu l-au putut depăși cu frică și sarcina s-a dovedit imposibilă, și-au schimbat mijloacele și au apelat la mângâieri. Căci aceasta este șmecheria diavolului: pe cei timizi îi înspăimântă, dar pe cei curajos îi slăbește. Așa era viclenia celui rău și atunci. Când a văzut că martirul nu cedează amenințărilor, a încercat să-l înconjoare cu înșelăciuni și momeli. Și a promis daruri, și a dat deja unele, iar în altele a garantat că vor fi date de rege, și anume: un loc însemnat în armată, recompense bănești și tot ce își dorea. Când încercarea lui a eșuat - fericitul, auzind promisiunile, a râs de nebunia lui, dacă s-a gândit cu adevărat să dea ceva echivalent cu Împărăția Cerurilor - atunci chinuitorul nu și-a mai putut stăpâni furia, și-a scos sabia, a luat el însuși funcția de călău și, comitând crima cu mâna și limba, a condamnat pe cineva la moarte.