Беседа 18. На день святого мученика Гордия 71

Takie jest naturalne prawo pszczół – nie wylatywać z uli, dopóki król nie poprowadzi ich w locie. A ja, ponieważ widzę, że lud Pański zmierza teraz po raz pierwszy do kwiatów niebieskich – do męczenników, poszukuję przywódcy. Kto zainspirował ten liczny rój? Kto zamienił zimowy mrok w wiosenną lekkość? Bo ludzie teraz po raz pierwszy, wylewając się z miasta jak z uli, napełnili swoimi tłumami tę dekorację przedmiasta, tego świętego i pięknego pola męczenników. A ponieważ cud męczennika i mnie, pobudziwszy mnie i doprowadzony do zapomnienia niemocy, sprowadził mnie tutaj, to ja również, jak na jakimś kwiacie, będę nucił mocnym głosem uczynki tego człowieka, dokonując w ten sposób czynu zarówno pobożnego, jak i przyjemnego dla obecnych tutaj. „Kto bowiem chwali sprawiedliwego, ludzie się weselą” – powiedział nam niedawno mądry Salomon (Przysłów 29:2). Zastanawiałem się jednak, co ma na myśli mówiący: czy chodzi o to, że gdy jakiś retor lub wprawny mówca ułoży słowo ku zaskoczeniu słuchaczy, to ludzi bawi jakiś zniewalający dźwięk, który przyjemnie wpada w ucho, pochwalając inwencję myśli, układ, pompę i harmonijny tok mowy? Ale tego nie mógłby powiedzieć ktoś, kto nigdy nie używał tego rodzaju mowy. Nie mógł nam doradzić, abyśmy uroczyście i wymownie chwalili błogosławionych, którzy sami wszędzie woleli nawet sylaby i nieudolną mowę. Dlatego co mówi? Fakt, że ludzie radują się duchową radością, na samo przypomnienie zasług sprawiedliwych, podekscytowani współzawodnictwem i naśladowaniem korzyści, o których słyszą. Dzieje bowiem ludzi żyjących wygodnie dają poszukującym zbawienia niejako światło oświetlające drogę życia. Dlatego gdy tylko posłuchamy życia Mojżesza, opowiadanego przez Ducha, od razu rodzi się w nas rywalizacja o cnotę tego człowieka, a łagodność charakteru staje się godna naśladowania i szacunku dla wszystkich. Pochwały innych ludzi pochodzą z rozpowszechniania słów; a w rozumowaniu sprawiedliwych to, co faktycznie zrobili, wystarczy, aby wykazać wyższość ich cnót. Dlatego opowiadając życie tych, którzy zasłynęli ze swojej pobożności, przede wszystkim wysławiamy Pana wśród Jego sług; Wysławiamy sprawiedliwych, świadcząc o tym, co wiemy, i zachwycamy ludzi, słuchając pięknych rzeczy. Zatem życie Józefa jest wezwaniem do czystości, a historia Sampsona zachętą do odwagi. Dlatego Boska Szkoła nie zna prawa mowy chwalebnej, lecz uważa świadectwo czynów za mowę chwalebną, a pochwałę świętych za wystarczającą i dostatecznie pożyteczną dla dążących do cnoty. Tak jak prawem mowy pochwalnej jest poznanie ojczyzny, odnalezienie rodziny, opisanie wychowania, tak nasza reguła, milcząc o tym, co relacjonowane, wypełnia świadectwo tym, co właściwie każdemu należy się. Czy jestem bardziej honorowy dlatego, że miasto dokonało kiedyś trudnych i wielkich wyczynów i wzniosło wspaniałe pomniki na cześć zwycięstw nad swoimi wrogami? Jakie ma dla mnie znaczenie, czy jego pozycja jest korzystna, wygodna zarówno zimą, jak i latem? A jeśli jest go dużo w ludziach i może wykarmić wiele zwierząt gospodarskich, co mi to da? Nawet jeśli przewyższy liczbę koni wszystkie miasta pod słońcem; czy to może uczynić nas najdoskonalszymi w cnotach ludzkich? A także opisując szczyty sąsiedniej góry, że są wysokie i wznoszą się wysoko w powietrze, czy nie oszukujemy się, że w ten sposób chwalimy ludzi? Najśmieszniej będzie, gdy sprawiedliwi pogardzą całym światem, a przemówienia wychwalające ich zaczniemy wypełniać bezwartościowymi drobnostkami. Zatem uważność wystarczy, aby uzyskać stałe korzyści. Sami bowiem sprawiedliwi nie potrzebują wzrostu chwały, ale my, którzy jeszcze żyjemy, potrzebujemy pamięci dla naśladowania. Tak jak ogień naturalnie pojawia się, gdy świeci, i pokój, gdy pachnie, tak też dobre uczynki nieuchronnie idą w parze z rzeczami pożytecznymi. Nie jest jednak obojętne poznanie szczegółowo prawdy o tym, co się wówczas wydarzyło; ponieważ otrzymaliśmy niejasną pogłoskę, dzięki której dzielni ludzie tego czynu zostali zachowani w swoich wyczynach; i wydaje się, że naszym zadaniem jest być jak malarze. A kiedy kopiują obrazy z obrazów, bardzo odbiegają (co jest naturalne) od oryginałów; a dla nas, pozbawionych wzroku samych czynów, istnieje poważne niebezpieczeństwo – umniejszania prawdy. Ale ponieważ nadszedł dzień, w którym wspominamy męczennika, który w chwale walczył jako świadek Chrystusa, powiemy to, co wiemy. Urodził się w tym mieście, za co kochamy go bardziej, bo jest naszą własną ozdobą. Jak owocne drzewa oddają owoce swojej ziemi, tak i ten męczennik, wyszedłszy z głębin naszego miasta i wznosząc się na najwyższe wyżyny chwały, dał miastu, które go zrodziło i wychowało, rozkoszowanie się własnymi owocami pobożności. Owoce obce są piękne także wtedy, gdy są słodkie i pożywne; ale owoce krajowe i rodzime są znacznie przyjemniejsze niż zagraniczne: oprócz przyjemności, ze względu na bliskość nas, zapewniają także dekorację. Gordius, wpisany do służby wojskowej i wyróżniający się na listach wojskowych zarówno siłą fizyczną, jak i odwagą duchową, zyskuje sławę; dlaczego jego przełożonym powierzono stu żołnierzy. Kiedy ówczesny dręczyciel rozszerzył zaciekłość i okrucieństwo swojej duszy do tego stopnia, że ​​wypowiedział wojnę Kościołowi i podniósł ateistyczną rękę przeciwko pobożności, wszędzie ogłaszano ogłoszenia, a na każdym rynku, w każdym widocznym miejscu czytano dekrety, aby nie oddawać czci Chrystusowi, gdyż karą dla tych, którzy oddadzą cześć, będzie śmierć; Wydano także polecenie, aby każdy kłaniał się bożkom i czcił kamienie i drzewa jako bogów, na których sztuka odcisnęła określony wizerunek, w przeciwnym razie ci, którzy nie będą posłuszni, będą cierpieć okrutnie; gdy w całym mieście panował chaos i bunt, a pobożni zostali splądrowani; kradli majątek, torturowali ciała miłośników Chrystusa, bijąc; żony wleczono po całym mieście, nie oszczędzano młodości, nie szanowano starości; ci, którzy nie dopuścili się niesprawiedliwości, cierpieli jak złoczyńcy; Więzienia stały się ciasne, domy bogatych opustoszały, a pustynie wypełniły się uciekającymi ludźmi; Winą tych, którzy to wszystko znosili, była pobożność; i ojciec zdradził syna; syn potępił ojca; bracia wściekali się na siebie; niewolnicy zbuntowali się przeciwko swoim panom - jakaś straszna noc ogarnęła świat; z powodu szaleństwa diabła nie wszyscy się rozpoznawali: domy modlitwy zostały zniszczone przez niegodziwe ręce; zburzono ołtarze; „nie było miejsca niższego nad ofiarę, nie było miejsca niższego niż kadzielnica, nie było miejsca do pożerania” (Dan. 3, 38); ale wszystko, jak chmura, ogarnęło straszliwe przygnębienie; słudzy Boży zostali wypędzeni; każde pobożne zgromadzenie było przerażone, a demony radowały się, profanując wszystko tłuszczem i krwią - wtedy ten dobry człowiek, poprzedzając przymus sądów, zrzucając pas wojskowy, opuścił miasto. Gardząc władzą, gardząc chwałą, wszelkim bogactwem, pokrewieństwem, przyjaciółmi, niewolnikami, przyjemnościami życia, wszystkim, co jest pożądane przez ludzi, udał się na najgłębsze i nieprzebyte pustynie dla ludzi, uważając życie ze zwierzętami za przyjemniejsze dla siebie niż obcowanie z bałwochwalcami i w tym naśladując zelotę Eliasza, który widząc przytłaczające bałwochwalstwo Sydończykki, wycofał się na górę Horeb i zamieszkał w jaskini, szukając Boga, aż do widział, co chciał, o ile człowiek może widzieć Boga. Taki był Gordius, który uciekał od zamieszek miejskich, od tłumu na targu, przed pychą urzędników, przed sądami oszczerców, sprzedających, kupujących, przeklinających i mówiących fałszywie; wulgarny język, słodka mowa i wszystko inne, co miejskie tłumy niosą ze sobą, jak statek niesie ze sobą małą łódkę. Oczyszczając uszy, oczyszczając oczy, a przede wszystkim oczyszczając swoje serce, aby dojść do stanu widzenia Boga i bycia błogosławionym, widział w objawieniach, zgłębiał tajemnice „ani od człowieka, ani” przez ludzi (Gal. 1:1), ale mając wielkiego nauczyciela – Ducha Prawdy. Od tego momentu, gdy zacząłem myśleć o życiu, jakie jest bezużyteczne, próżne, bardziej nieistotne niż jakikolwiek sen i cień, bardziej pobudziło mnie pragnienie najwyższego powołania. I jako asceta, czując, że już wystarczająco się wyszkolił i namaścił do tego wyczynu postem i czuwaniem, modlitwami, ustawicznym i ciągłym nauczaniem słowami Ducha, zauważył dzień, w którym całe miasto, obchodząc święto na cześć kochającego bitwę demona, zajęło miejsce spektaklu, aby zobaczyć listy koni. Kiedy więc całe miasto zebrało się na górze, byli tam zarówno Żydzi, jak i Grecy, a wraz z nimi zmieszana była znaczna liczba chrześcijan, którzy żyjąc bez ostrożności, zasiadali „wraz z próżnym zastępem” (Ps. 25:4), nie stroniąc od zgromadzeń „złych” (Ps. 63, 3) i tym razem stali się widzami szybkiego biegu koni i wrażeń woźniców; kiedy panowie wypuścili niewolników, a dzieci ze szkół uciekły na spektakl, pojawiły się kobiety z prostego ludu i ignorantów; gdy pole się zapełniło i wszyscy już wytężali wzrok, by zobaczyć podjazd koni, wtedy ten dobry człowiek, wielkiego serca, wielkiej myśli, zstąpił z wyżyn góry na miejsce widowiska, nie bał się ludzi, nie zaczął liczyć, na jak wiele wrogich rąk się zdradzał, ale z nieustraszonym sercem i wzniosłym umysłem, jakby przez częste kamienie lub wiele drzew, przepychając się przez siedzących na polu, stał pośrodku, potwierdzając w sobie to słowo któremu ufa „sprawiedliwy jak lew” (Przysłów 28:1). I jakże nieustraszona była jego dusza, że ​​stojąc na otwartej przestrzeni pośrodku tego spektaklu, z nieustraszoną śmiałością (a niektórzy z tych, którzy to słyszeli, jeszcze żyją), wygłosił następujące słowa: „Znalazłem się tym, którzy mnie nie szukali, zostałem objawiony tym, którzy o mnie nie prosili” (Izaj. 65:1), pokazując, że nie naraził się na niebezpieczeństwo z konieczności, ale dobrowolnie oddał się wyczynowi naśladując Mistrza, który nierozpoznany przez Żydów w ciemności nocy sam się objawił. Niezwykłość widowiska szybko przyciągnęła uwagę widzów do mężczyzny o dzikim wyglądzie, z rozczochraną głową po długim pobycie w górach, długą brodą, brudnym ubraniem, całym ciałem zwiędłym; w ręku trzymał laskę, a u boku wisiał worek. W tym wszystkim widać było pewną przyjemność, która go tajemniczo oświetlała. A gdy tylko dowiedzieli się, kim on jest, wszyscy natychmiast podnieśli mieszany krzyk. Bliscy wiary 72 klaskali z radości, a wrogowie prawdy namawiali sędziego, aby go zabił, i już z góry skazali go na śmierć. Wszystko było pełne krzyków i zamieszania; przestał patrzeć na konie; Przestali patrzeć na woźniców, pokaz rydwanów zamienił się w daremny hałas. Nikt nie miał czasu dla oczu widzieć niczego poza Gordiusem; Uszy nikogo nie zniosłyby słuchania czegokolwiek poza jego słowami. Jakiś niewyraźny grzmot, niczym lekki wiatr, przeszedł przez całe zgromadzenie widzów i wypełnił listy. Kiedy heroldowie dali ludowi znak, aby milczał, ucichły piszczałki i liczne organy. Słuchali Gordiyi, patrzyli na Gordiyę. Natychmiast przedstawiono go burmistrzowi, który natychmiast usiadł i zarządził wyczyn uprawy. Najpierw Gordius zapytał cichym i łagodnym głosem: kim on jest i skąd pochodzi? A kiedy wymienił swoją ojczyznę, klan, stopień, jaki posiada, powód swojej ucieczki, swój powrót, po czym dodał: "Jestem tutaj, aby swoimi czynami udowodnić moją pogardę dla waszych rozkazów i moją wiarę w Boga, któremu pokładam ufność. Jestem tu, ponieważ usłyszałem, że przewyższacie wielu w okrucieństwie, dlatego wybrałem ten czas jako dogodny dla spełnienia mojego pragnienia. " Tymi słowami, niczym ogień rozpalający wściekłość burmistrza, wzbudził całą swoją wściekłość przeciwko sobie. „Wezwij katów” – mówi. -Gdzie są ołowiane kule? Gdzie są bicze? Niech rozciągną go na kole; skręcają jego kończyny na drzewie; Przyniosą narzędzia tortur, przygotują zwierzęta, ogień, miecz, krzyż, dół. Ale co zyskuje ten bezprawny człowiek – kontynuował – umierając raz na zawsze? „Cierpię tak wiele szkód” – powiedział natychmiast Gordius – „że nie mogę wielokrotnie umierać za Chrystusa!” A burmistrz z wrodzoną dzikością stał się jeszcze bardziej okrutny, patrząc na godność męczennika i odważną wzniosłość jego myśli, uznając za własną hańbę. Im bardziej widziałem nieustraszoność w jego sercu, tym bardziej stawałem się zgorzkniały i tym bardziej wzmagałem moją walkę o pokonanie tego człowieka poprzez wymyślenie męki. Tak zachował się burmistrz! A męczennik, zwracając wzrok ku Bogu, radował swą duszę słowami świętych psalmów, mówiąc: „Pan jest moim wspomożycielem i nie będę się lękał, co mi uczyni człowiek” (Ps. 117, 6); i: „Zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną” (Ps 22,4), oraz powtarzanie innych im podobnych i pobudzających do odwagi wypowiedzi, które znał ze słów Boga. Jak daleki był od poddania się groźbom i strachu, że sam sprowadził na siebie mękę. "Dlaczego się wahacie", powiedział, "dlaczego stoicie? Dręczcie ciało, wykręcajcie członki, męczcie, jak chcecie! Nie zazdrośćcie mi błogosławionej nadziei. Im bardziej zwiększacie mękę, tym większą nagrodę dla mnie przygotowujecie. Mamy co do tego umowę z Panem. Na wrzody na ciele, w zmartwychwstaniu zakwitnie na nas jasna szata, za hańbę - korony, za więzienie - niebo, za potępienie złoczyńcy – będąc z Aniołami, siejcie na mnie więcej, abyście mogli dla mnie zebrać o wiele więcej”. Kiedy nie mogli pokonać go strachem i zadanie okazało się niewykonalne, zmienili środki i uciekali się do pieszczot. Oto bowiem podstęp diabła: bojaźliwych przeraża, a odważnych osłabia. Już wtedy taka była przebiegłość złego ducha. Widząc, że męczennik nie ustępuje groźbom, próbował otoczyć go oszustwami i przynętami. I obiecał prezenty, i niektóre już dał, a w innych zapewnił, że zostaną one przekazane przez króla, a mianowicie: znaczące miejsce w armii, nagrody pieniężne i wszystko, czego zapragnął. Kiedy jego próba się nie powiodła – Błogosławiony, słysząc obietnice, śmiał się ze swego szaleństwa, jeśli rzeczywiście myślał o daniu czegoś na równi z Królestwem Niebieskim – wówczas dręczyciel nie mógł już opanować swego gniewu, dobył miecza, sam przyjął pozycję kata i popełniając morderstwo ręką i językiem, skazał błogosławionego na śmierć. Wszyscy widzowie przenieśli się w to miejsce, a ci, którzy pozostali w domach, zgromadzili się pod murami miasta - wszyscy patrzyli na to wielkie i ascetyczne widowisko, cudowne dla Aniołów i całego stworzenia, bolesne dla diabła i straszne dla demonów. Miasto było puste; jak jakiś strumyk ludzie tłoczyli się w tym miejscu: ani jedna kobieta, ani jeden mężczyzna, nieznany czy szlachetny, nie chciał pozbawić się tego spektaklu; strażnicy domów opuścili swą straż; sklepy kupieckie pozostały otwarte; towary leżały porzucone na rynkach. Jedynym strażnikiem i zabezpieczeniem wszystkiego było to, że wszyscy wyszli, a w mieście nie pozostał nawet zły człowiek. Niewolnicy opuścili usługi pana i kimkolwiek byli przybysze i tubylcy w mieście, wszyscy przybyli tutaj, aby zobaczyć męczennika. Wtedy dziewczyna, która odważyła się pojawić na oczach ludzi, starzec i chory, pokonując swoje słabości, znaleźli się poza murami miasta. Przyjaciele, otaczając Błogosławionego, walcząc o życie zdobyte przez śmierć, otoczyli Go, opłakując i całując po raz ostatni. Roniąc za nim gorące łzy, błagali, aby się nie podpalili, nie zrujnowali swojej młodości, nie opuszczali tego przyjemnego słońca. Inni próbowali go zwieść łagodną radą, mówiąc: "Wystarczy powiedzieć wyrzeczenie słowami, ale w duszy miej wiarę, jakiej pragniesz. Bez wątpienia Bóg wysłuchuje nie języka, ale myśli mówiącego. W ten sposób będziesz mógł zmiękczyć sędziego i przebłagać Boga". Ale męczennik był nieugięty, niezniszczalny i niewrażliwy na wszelkie ataki pokusy. Nienaruszalność jego myśli można porównać do „cerkwi” mądrego człowieka, której dzięki bezpiecznemu utwierdzeniu się „na skale” nie zachwycą ani niepohamowane podmuchy wiatru, ani ulewny deszcz lejący się z chmur, czy wezbrane strumienie (Mt 7,24–25). Taki był ten człowiek, niezachwianie zachowujący „przytwierdzenie wiary... w Chrystusa” (Kol 2:5). Widząc duchowymi oczami, że diabeł chodzi i jednego zachęca do łez, drugiego wspomaga słodką mową, męczennik mówi do płaczących słowami Pana: „Nie płaczcie nade mną” (Łk 23,28), ale płaczcie nad tymi, którzy walczą z Bogiem, którzy ośmielają się tak postępować z pobożnymi i tym płomieniem, który dla nas rozpalają, skarbią dla siebie ogień Gehenny; przestań płakać i łamać mi serce: jestem nie tylko raz, ale tysiąc razy, jeśli to możliwe, jestem gotowy umrzeć dla imienia Pana Jezusa. A tym, którzy doradzali im, aby wyrzekli się słowami, odpowiadał tylko, że język stworzony przez Chrystusa nie toleruje wypowiadania czegokolwiek przeciwko swemu Stwórcy”. „Sercem bowiem wierzymy w prawdę, ale wargami wyznajemy zbawienie” (Rz 10,10). Czy rzeczywiście stopień wojskowy jest pozbawiony nadziei na ratunek? Czy naprawdę nie ma ani jednego pobożnego setnika? Pamiętam pierwszego setnika, który stojąc pod krzyżem Chrystusa i poprzez cuda, urzeczywistniając moc, gdy bezczelność Żydów jeszcze nie ostygła, nie ulękł się ich gniewu i nie wzbraniał się głosić prawdy, ale wyznawał i nie wypierał się, że „On naprawdę był Synem Bożym” (Mt 27,54). Znam też innego setnika, który już w ciele wiedział o Panu, że jest Bogiem i Królem Zastępów i że wystarczyło jedno polecenie, aby zesłać dobrodziejstwa potrzebującym poprzez duchy służebne. Pan potwierdził jego wiarę, że była większa niż wiara całego Izraela (Mt 8,10). Ale Korneliusz, będąc setnikiem, nie był godzien ujrzeć Anioła i ostatecznie otrzymał zbawienie przez Piotra? Bóg wysłuchał jego jałmużny i modlitw (Dz 10,31). Chcę być ich uczniem. Jak mogę wyprzeć się mojego Boga, którego wielbię od dzieciństwa? Czy niebo nie będzie przerażone z góry? Czy gwiazdy nade mną ciemnieją? Czy nawet ziemia mnie utrzyma? „Nie pochlebiajcie sobie: Bóg nie daje się naśmiewać” (Gal. 6:7); „z naszych ust” nas sądzi; On usprawiedliwia swoimi słowami i potępia swoimi słowami (Łk 19,22). Czy nie czytaliście strasznej groźby Pana: „Kto się mnie wyprze przed ludźmi, tego i ja się go zaprę przed moim Ojcem, który jest w niebie” (Mt 10,33)? Ale dlaczego radzisz mi to wymyślić? Czy jest tak, że dzięki takiej przebiegłości mogę coś dla siebie zdobyć? Czy po to, żeby zyskać kilka dni? Ale stracę na zawsze. Czy chodzi o uniknięcie męki ciała? Ale nie będę oglądał dobrych rzeczy przygotowanych dla sprawiedliwych. Oczywistym szaleństwem umysłu jest zginąć dzięki przebiegłości, przebiegłości i intrygom i uzyskać dla siebie wieczną karę. Wręcz przeciwnie, radzę ci: jeśli twoje myśli są złe, naucz się pobożności; a jeśli dostosujesz się do czasów, „odłóż kłamstwa i mów prawdę” (Efez. 4:25). Mówcie: „Panie Jezu Chryste, na chwałę Boga Ojca”; gdyż każdy język wypowie te słowa, gdy „na imię Jezusa zegnie się wszelkie kolano istot na niebie i na ziemi, i pod ziemią” (Fil. 2:10-11). Wszyscy ludzie są śmiertelni, ale niewielu jest wśród nas męczenników. Nie czekajmy, aż umrzemy, ale przejdźmy z życia do życia. Dlaczego czekasz na śmierć, która nadejdzie sama? Jest jałową, bezużyteczną, wspólną własnością zwierząt i ludzi. Ktokolwiek wszedł do życia przez narodzenie, jest albo wyczerpany przez czas, albo zmiażdżony przez chorobę, albo nieubłaganie zniszczony przez gwałtowną śmierć. Dlatego gdy już na pewno przyjdzie nam umrzeć, przez śmierć zyskajmy życie dla siebie. Uczyń to, co jest wymuszone, dobrowolnym; nie oszczędzajcie życia, którego utrata jest konieczna. Gdyby ziemskie błogosławieństwa trwały równie długo, to nawet wtedy należałoby starać się wymienić je na niebiańskie. A jeśli są krótkotrwałe i ich wartość jest znacznie niższa od błogosławieństw niebios, to strasznym odrętwieniem umysłu jest pozbawianie się wyczekiwanej błogości poprzez zamartwianie się o ziemskie błogosławieństwa”. Powiedziawszy to i opisując na sobie obraz krzyża, został zaatakowany, nie zmieniając przy tym koloru swego ciała i bynajmniej nie zmieniając lekkości twarzy. Szedł bowiem w nastroju, że nie spotka się z katem, lecz odda się w ręce Aniołów, którzy przyjmą go zaraz po rzezi i przeniosą do błogosławionego życia, na wzór Łazarza. Kto przedstawi krzyk otaczających ludzi? Gdy taki grzmot napełnił ziemię z chmur, jaki grzmot wzniósł się na nią z ziemi? To jest pole tego nosiciela korony! Tego właśnie dnia widziałem ten cudowny spektakl, którego czas nie zaciemnił, nie naruszył zwyczaju i nie przezwyciężył skrajnych okoliczności późniejszych wydarzeń. Tak jak zawsze patrzymy na słońce i zawsze się nim zachwycamy, tak pamięć o tym człowieku jest dla nas zawsze jasna; gdyż „na wieczną pamięć będzie człowiek sprawiedliwy” (Ps. 111:6) i wśród żyjących na ziemi, dopóki ziemia stoi, i w niebie, i wśród sprawiedliwego Sędziego, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Wspomnienie świętego męczennika Gordiusa obchodzone jest 3 stycznia. Może zainteresuje Cię: