Беседа 18. На день святого мученика Гордия 71

Меѓутоа, си се запрашав што значи оваа загатка под говорникот: дали кога некој реторичар или вешт говорник составува збор на изненадување на слушателите, тогаш луѓето се забавуваат со некој волшебен звук што пријатно го погодува увото, одобрувајќи го измислувањето на мислите, распоредот, помпезноста и хармоничното течење на говорот? Но, ова не можеше да го каже некој што никогаш не користел ваков говор. Тој не можеше да нè советува свечено и елоквентно да им зборуваме пофалби на блажените, кои самите насекаде претпочитаа дури и слогови и безуметнички говор. Затоа, што вели тој? Фактот дека луѓето се радуваат на духовна радост, на самото потсетување на заслугите на праведниците, возбудени да се натпреваруваат и да ги имитираат придобивките за кои слушаат. Зашто, историјата на луѓето на кои им е удобно во животот, на оние што бараат спас им дава некаква светлина што го осветлува патот на животот. Затоа, штом го слушаме животот на Мојсеј, раскажан од Духот, во нас веднаш се раѓа натпревар за доблеста на овој човек, а кроткоста на карактерот станува достојна за подражавање и почит кон сите. Како што законот на пофалните говори е да се дознае за татковината, да се најде семејството, да се опише воспитувањето, така и нашето правило, премолчувањето на сродното, го исполнува сведочењето со она што всушност секому му припаѓа. Дали сум почесен затоа што градот некогаш направи тешки и големи подвизи и подигна славни споменици на победите над своите непријатели? Што ми е важно дали неговата позиција е поволна, удобна и во зима и во лето? И ако го има во изобилство кај луѓето и може да нахрани многу добиток, каква корист ми носи ова? Дури и ако ги надмине сите градови под сонцето по бројот на коњи; дали ова може да не направи најсовршени во човечката доблест? А исто така, опишувајќи ги врвовите на соседната планина, дека се небесно и се издигнуваат високо во воздухот, не се залажуваме ли дека преку ова ги фалиме луѓето? Ќе биде најсмешно кога праведниците ќе го презираат целиот свет, а ние ќе почнеме да ги полниме говорите во кои ги фалиме со безвредни ситници. Значи, свесноста е доволна за постојана корист. Кога тогашниот мачител ја проширил жестокоста и суровоста на својата душа до степен да и објави војна на Црквата и да ја крене својата атеистичка рака против побожноста, насекаде се објавувале соопштенија и на секој пазар, на секое видно место, се читале декрети да не се поклонува Христос, или казната за оние што се поклонуваат би била смрт; беше дадена и заповед секој да им се поклони на идолите и да ги почитува камењата и дрвјата како богови, на кои уметноста втиснала одредена слика, или оние што не се покоруваат сурово ќе страдаат; кога настана неред и бунт по целиот град, а побожните беа ограбени; краделе имот, со ќотек ги мачеле телата на христољубивите; жените се влечеа низ градот, не се штедеше младоста, не се почитуваше староста; оние кои не правеле неправда страдале како злосторници; Затворите станаа тесни, богатите куќи се празни, а пустините се исполнија со луѓе кои бегаа; Вината на оние што го издржаа сето тоа беше побожноста; и таткото го предаде синот; синот го осуди својот татко; браќата беснееја еден против друг; робовите се побунија против своите господари - некоја страшна ноќ го обви светот; поради ѓаволското лудило сите не се препознаваа: молитвените куќи беа уништени од зли раце; жртвениците беа фрлени; „Немаше место пониско од приносот, нема место пониско од кадилницата, нема место за проголтување“ (Дан. Очистувајќи ги своите уши, очистувајќи ги очите и пред сè очистувајќи го своето срце за да дојде во состојба да Го види Бога и да стане блажен, тој гледаше во откровенијата, проучуваше тајни „ни од човек, ниту“ од луѓе (Гал. 1, 1), туку имајќи голем учител - Духот на вистината. Оттука, откако се свртев кон размислување за животот, колку бескорисно, колку залудно, колку побезначајно од секој сон и сенка, станав повозбуден да го посакувам највисокиот повик. И како подвижник, чувствувајќи дека веќе доволно се извежувал и се помазал за подвигот со пост и бденија, молитви, постојано и континуирано учење со зборовите на Духот, го забележал денот кога целиот град, славејќи празник во чест на бојнољубивиот демон, го зазел местото на спектаклот за да ги види списоците на коњи. Така, кога целиот град се собра на врвот, таму имаше и Евреи и Грци, а во нив беа измешани и значителен број христијани, кои живеејќи без претпазливост, седејќи „со суетната војска“ (Пс. 25:4), не бегајќи од собирите на „злобните“ (Пс. 63, 3), а овој пат станаа гледачи на брзото трчање на коњите и искуството на возачите; кога робовите ги ослободија господарите, а децата од училиштата побегнаа на спектаклот, се појавија жени од обичниот народ и неуките; кога полето беше полно, а сите веќе ги напрегаа очите да го видат издигнувањето на коњите, - тогаш овој добар човек, со големо срце, со голем ум, се спушти од височините на планината до местото на спектаклот, не се плашеше од луѓето, не почна да пресметува до колкави непријателски раце се предава себеси, туку со бестрашно срце или често, како да се турка низ оние возвишени. околу полето, застана на средина, потврдувајќи го со себе зборот дека „праведниот како лав“ има доверба (Изреки 28:1). И колку беше незаплашена неговата душа што, стоејќи на отворено место среде спектаклот, со бестрашна смелост (а некои од оние што го слушнаа ова се уште се живи) ги објави следните зборови: „Бев пронајден на оние што не ме бараа, им се открив на оние што не ме бараа“ (Иса. Извонредната природа на спектаклот набргу го привлече вниманието на гледачите на човек кој изгледаше диво, чија глава беше разбушавена од долгиот престој во планините, брадата му стана долга, облеката му беше валкана, целото тело исушено; во раката имал стап, а покрај него висела торба. Во сето тоа се гледаше одредена пријатност која потајно го осветлуваше. И штом дознаа кој е, сите веднаш кренаа измешан крик. Блиските на верата 72 ракоплескаа со радост, а непријателите на вистината го поттикнаа судијата да го убие и веќе однапред го осудија на смрт. Сè беше исполнето со крици и збунетост; престана да гледа во коњите; Престанаа да гледаат во кочиите, приказот на колите се претвори во залудна врева. Никој немаше слободно време нивните очи да видат ништо друго освен Гордиј; Ничии уши не можеа да издржат да слушнат ништо друго освен неговите зборови. Некој нејасен татнеж, како слаб ветер, помина низ целото собрание на гледачи и ги пополни списоците. Кога предвесниците им дадоа на луѓето знак да молчат, цевките замолкнаа и бројни органи замолкнаа. Го слушаа Гордија, гледаа во Гордија. Зар не сте ја прочитале страшната закана од Господа: „Кој ќе се одрече од Мене пред луѓето, ќе се одречам и од него пред Мојот Отец небесен“ (Матеј 10:33)? Но, зошто ме советуваш да се смислувам во ова? Дали со таква итрина можам да стекнам нешто за себе? Дали е тоа да се добие себе си неколку дена? Но, ќе изгубам засекогаш. Дали е тоа за да се избегне телесното мачење? Но, нема да ги видам добрите работи подготвени за праведниците. Очигледна лудост на умот е да загине со лукавство, лукавство и интриги и да добие вечна казна за себе. Напротив, те советувам: ако твоите мисли се лоши, тогаш научи побожност; и ако се приспособиш на времето, тогаш „остави ги настрана лагите и зборувај ја вистината“ (Еф. 4:25). Кажи дека „Господи Исусе Христе на слава на Бога Отецот“; зашто секој јазик ќе ги изговори овие зборови, кога „во името на Исус ќе се поклонат секое колено, на небото и на земјата и под земјата“ (Фил. 2:10-11). Сите луѓе се смртни, но меѓу нас нема многу маченици. Да не чекаме да станеме мртви, туку да преминеме од живот во живот. Зошто чекаш смрт што доаѓа сама по себе? Тоа е неплодна, бескорисна, заедничка сопственост на животните и луѓето. Оној што влегол во животот преку раѓање или е исцрпен од времето, или скршен од болест, или незапирливо уништен од насилна смрт. Затоа, кога сигурно мора да умреме, со смрт да стекнеме живот за себе. Направете го она што е принудено доброволно; не штеди живот, чие губење е неопходно. Ако земните благослови беа толку долготрајни, тогаш дури и тогаш треба да се обиде да ги замени за небесни. А ако тие се краткотрајни и нивната вредност е многу пониска од небесните благослови, тогаш страшна вкочанетост на умот е да се лишиш од блаженството што се надеваше, грижејќи се за земните благослови“. Откако го кажа ова и опишувајќи го ликот на крстот на себе, тој отиде на удар, без да ја промени бојата на своето тело и ни најмалку да ја промени леснотијата на лицето. Зашто тој одеше во расположение дека нема да се сретне со џелатот, туку ќе се предаде во рацете на ангелите, кои веднаш по неговото колење ќе го примат и ќе го пренесат во блажен живот, како Лазар. Кој ќе го отслика плачот на околните луѓе? Кога таков гром ја исполни земјата од облаците, каков гром се крена на неа од земјата?