Беседа 18. На день святого мученика Гордия 71

C'est la loi naturelle des abeilles : ne pas s'envoler hors des ruches jusqu'à ce que le roi les conduise en vol. Et moi, parce que je vois que le peuple du Seigneur va maintenant pour la première fois vers les fleurs célestes - les martyrs, je cherche un leader. Qui a inspiré cet essaim nombreux ? Qui a transformé la morosité hivernale en légèreté printanière ? Car le peuple maintenant, en effet, pour la première fois, sortant de la ville comme d'une ruche, remplit de sa foule ce décor de la pré-ville, ce champ sacré et beau des martyrs. Et puisque le miracle du martyr et moi, m'ayant réveillé et amené à l'oubli de l'infirmité, m'a amené ici, alors, comme sur une fleur, moi aussi, d'une voix forte, je fredonnerai les actes de cet homme, accomplissant ainsi un acte à la fois pieux et en même temps agréable aux personnes présentes ici. Car « quiconque loue le juste, le peuple se réjouit », nous disait récemment le sage Salomon (Proverbes 29 :2). Cependant, je me demandais ce que signifiait cette énigme par l'orateur : est-ce que lorsqu'un rhéteur ou un orateur habile compose un mot à la surprise des auditeurs, alors les gens sont amusés par quelque son captivant qui frappe agréablement l'oreille, approuvant l'invention des pensées, l'arrangement, la pompe et le flux harmonieux de la parole ? Mais cela n’aurait pas pu être dit par quelqu’un qui n’avait jamais utilisé ce genre de discours. Il ne pouvait pas nous conseiller de louer solennellement et avec éloquence les bienheureux, qui eux-mêmes préféraient partout même les syllabes et les discours naïfs. Alors, que dit-il ? Le fait que les gens se réjouissent de la joie spirituelle, au simple rappel des mérites des justes, et sont excités à l'idée de concourir et d'imiter les avantages dont ils entendent parler. Car l’histoire des personnes qui se sentent à l’aise dans la vie donne, pour ainsi dire, à ceux qui cherchent le salut, une lumière qui éclaire le chemin de la vie. Par conséquent, dès que nous écoutons la vie de Moïse, racontée par l'Esprit, naît immédiatement en nous la compétition pour la vertu de cet homme, et la douceur de caractère devient digne d'être imité et respectée par tous. Les louanges des autres viennent de la diffusion de paroles ; et dans le raisonnement des justes, ce qu’ils ont réellement fait suffit à démontrer la supériorité de leur vertu. C'est pourquoi, lorsque nous racontons la vie de ceux qui sont devenus célèbres par leur piété, nous glorifions d'abord le Maître parmi ses serviteurs ; Nous louons les justes en témoignant de ce que nous savons, et nous ravissons les gens en entendant de belles choses. Ainsi la vie de Joseph est une exhortation à la chasteté, et l’histoire de Sampson est un encouragement au courage. Par conséquent, l'École divine ne connaît pas la loi des paroles louables, mais considère le témoignage des actes comme une parole louable, ainsi que la louange des saints, suffisante et suffisamment utile pour ceux qui aspirent à la vertu. De même que la loi des discours élogieux est de connaître la patrie, de retrouver la famille, de décrire l'éducation, de même notre règle, gardant le silence sur ce qui s'y rapporte, remplit le témoignage de ce qui appartient réellement à chacun. Suis-je plus honorable parce que la ville a autrefois accompli de grands et difficiles exploits et érigé de glorieux monuments aux victoires sur ses ennemis ? Que m'importe si sa position est favorable, confortable aussi bien en hiver qu'en été ? Et s’il est abondant en hommes et peut nourrir beaucoup de bétail, à quoi cela me sert-il ? Même s'il surpasse toutes les villes sous le soleil en nombre de chevaux ; cela peut-il faire de nous les plus parfaits en vertu humaine ? Et aussi, en décrivant les sommets de la montagne voisine comme étant hauts et s'élevant dans les airs, ne nous trompons-nous pas en pensant que nous louons ainsi les gens ? Ce sera plus drôle quand les justes mépriseront le monde entier et que nous commencerons à remplir les discours les louant de petites choses sans valeur. Ainsi, la pleine conscience suffit pour un bénéfice constant. Car les justes eux-mêmes n'ont pas besoin d'une augmentation de gloire, mais nous qui sommes encore dans cette vie avons besoin de souvenir pour être imités. De même que le feu suit naturellement le fait qu'il brille, et la paix suit le fait qu'il soit parfumé, de même les bonnes actions sont nécessairement suivies par des choses utiles. Cependant, il n’est pas sans importance d’apprendre en détail la vérité sur ce qui s’est passé alors ; parce qu'on nous a donné une rumeur peu claire par laquelle les vaillants hommes de cet acte ont été préservés dans leurs exploits ; et notre travail, semble-t-il, consiste à être comme les peintres. Et lorsqu’ils copient des images à partir d’images, ils s’écartent très loin (comme c’est naturel) des originaux ; et pour nous, qui sommes privés de la vue des actions elles-mêmes, il existe un danger considérable : minimiser la vérité. Mais puisque le jour est venu qui nous apporte la mémoire du martyr, qui a combattu glorieusement comme témoin du Christ, nous dirons ce que nous savons. Il est né dans cette ville, pour laquelle nous l'aimons davantage, car il est notre propre décoration. De même que les arbres fruitiers rendent à leur terre les fruits qu'ils produisent, de même ce martyr, sorti des profondeurs de notre ville et monté aux plus hautes hauteurs de gloire, a donné à la ville qui l'a enfanté et élevé le plaisir de ses propres fruits de piété. Les fruits étrangers sont aussi beaux lorsqu’ils sont sucrés et nutritifs ; mais les fruits domestiques et indigènes sont bien plus agréables que les fruits étrangers : outre le plaisir, dû à leur proximité avec nous, ils fournissent aussi une certaine décoration. Gordius, inscrit au service militaire et distingué sur les listes militaires à la fois par sa force physique et son courage spirituel, devient célèbre ; pourquoi une centaine de soldats furent confiés à ses supérieurs. Lorsque le bourreau de cette époque étendit la férocité et la cruauté de son âme au point de déclarer la guerre à l'Église et de lever sa main athée contre la piété, des annonces furent faites partout, et sur chaque marché, dans chaque lieu important, des décrets furent lus de ne pas adorer le Christ, sinon la punition pour ceux qui l'adoraient serait la mort ; un ordre a également été donné que chacun doit s'incliner devant les idoles et honorer les pierres et les arbres comme des dieux, sur lesquels l'art a imprimé une certaine image, sinon ceux qui n'obéissent pas souffriront cruellement ; quand il y eut du désordre et de la rébellion dans toute la ville, et que les pieux furent pillés ; ils ont volé des biens, torturé les corps des amoureux du Christ avec des coups ; les épouses étaient traînées partout dans la ville, la jeunesse n'était pas épargnée, la vieillesse n'était pas respectée ; ceux qui n'ont commis aucune injustice ont souffert comme des malfaiteurs ; Les prisons devinrent exiguës, les maisons riches se vidèrent et les déserts furent remplis de gens en fuite ; La faute de ceux qui ont enduré tout cela était la piété ; et le père a trahi son fils ; le fils a dénoncé son père ; les frères se déchaînaient les uns contre les autres ; les esclaves se sont rebellés contre leurs maîtres - une nuit terrible a enveloppé le monde ; à cause de la folie du diable, tout le monde ne se reconnaissait pas : les maisons de prière étaient détruites par des mains méchantes ; des autels furent renversés ; il n’y avait « aucun endroit plus bas que l’offrande, aucun endroit plus bas que l’encensoir, aucun endroit où dévorer » (Dan. 3, 38); mais tout, comme un nuage, était envahi par un terrible découragement ; les serviteurs de Dieu furent chassés ; chaque assemblée pieuse était horrifiée, et les démons se réjouissaient, profanant tout avec de la graisse et du sang - alors ce bon homme, ayant précédé la coercition des tribunaux, jetant sa ceinture militaire, quitta la ville. Ayant méprisé le pouvoir, méprisant la gloire, toutes sortes de richesses, la parenté, les amis, les esclaves, le plaisir de la vie, tout ce qui est désiré pour les gens, il entra dans les déserts les plus profonds et infranchissables pour les gens, considérant la vie avec les animaux plus agréable pour lui que la communication avec les idolâtres, et en cela imitant le fanatique Élie, qui, voyant l'idolâtrie écrasante de la femme sidonienne, se retira sur le mont Horeb et vécut dans une grotte, cherchant Dieu, jusqu'à ce qu'il voie ce qu'il recherché, tant qu'une personne peut voir Dieu. Tel était Gordius, qui fuyait les émeutes des villes, la foule des marchés, l'arrogance des fonctionnaires, les tribunaux des calomniateurs, ceux qui vendent, achètent, jurent et parlent faussement ; le langage grossier, les paroles douces et tout ce que les foules urbaines emportent avec elles, comme un navire emporte avec lui un petit bateau. Purifiant ses oreilles, purifiant ses yeux, et surtout purifiant son cœur afin de pouvoir voir Dieu et devenir béni, il voyait dans les révélations, étudiait les mystères, « ni venant des hommes, ni » par les hommes (Gal. 1 : 1), mais ayant un grand maître – l'Esprit de vérité. À partir de là, après avoir réfléchi à la vie, à quel point elle est inutile, vaine, plus insignifiante que n'importe quel rêve et n'importe quelle ombre, je suis devenu plus excité à désirer la vocation la plus élevée. Et comme un ascète, sentant qu'il s'était déjà suffisamment entraîné et oint pour l'exploit avec des jeûnes et des veillées, des prières, un enseignement constant et continu dans les paroles de l'Esprit, il remarqua le jour où la ville entière, célébrant une fête en l'honneur du démon épris de bataille, remplaça le spectacle pour voir les listes de chevaux. Ainsi, lorsque toute la ville fut rassemblée au sommet, il y avait là à la fois des Juifs et des Grecs, et parmi eux se trouvait un nombre considérable de chrétiens qui, vivant sans prudence, étaient assis « avec la vaine armée » (Ps. 25 : 4), ne reculant pas devant les assemblées des « méchants » (Ps. 63, 3), et cette fois ils devinrent spectateurs de la course rapide des chevaux et de l'expérience des conducteurs ; lorsque les esclaves furent libérés par les maîtres et que les enfants des écoles s'enfuirent vers le spectacle, des femmes du peuple et des ignorants apparurent ; quand le champ était plein, et que tout le monde déjà tendait les yeux pour voir monter les chevaux, - alors cet homme bon, grand de cœur, grand d'esprit, descendu des hauteurs de la montagne jusqu'au lieu du spectacle, n'avait pas peur du peuple, ne commençait pas à calculer à quelles mains hostiles il se trahissait, mais avec un cœur intrépide et un esprit sublime, comme à travers de fréquentes pierres ou de nombreux arbres, poussant à travers ceux assis autour du champ, se tenait au milieu, confirmant avec lui-même le mot que « le juste comme un lion » (Proverbes 28 : 1). Et comme son âme n’a pas été intimidée, que, debout dans un lieu découvert, au milieu du spectacle, avec une audace intrépide (et certains de ceux qui ont entendu cela sont encore en vie) il a proclamé les paroles suivantes : « J’ai été trouvé à ceux qui ne me cherchaient pas, j’ai été révélé à ceux qui ne me demandaient pas » (Ésaïe 1 : 2). 65 : 1), montrant qu'il n'a pas été mis en danger par nécessité, mais s'est volontairement livré à l'exploit à l'imitation du Maître qui, méconnu des Juifs dans l'obscurité de la nuit, s'est lui-même annoncé. Le caractère extraordinaire du spectacle attira bientôt l'attention des spectateurs sur un homme d'apparence sauvage, dont la tête était ébouriffée par un long séjour dans les montagnes, sa barbe devenait longue, ses vêtements étaient sales, tout son corps était flétri ; il avait un bâton à la main et un sac accroché à son côté. Dans tout cela, une certaine douceur était visible, l'illuminant secrètement. Et dès qu’ils ont découvert qui il était, tout le monde a immédiatement poussé un cri mitigé. Les proches de la foi 72 applaudissaient avec joie, et les ennemis de la vérité pressaient le juge de le tuer et l'avaient déjà condamné à mort d'avance. Tout était rempli de cris et de confusion ; j'ai arrêté de regarder les chevaux; Ils cessèrent de regarder les conducteurs de chars, la parade des chars se transforma en un bruit futile. Personne n’avait le loisir de voir autre chose que Gordius ; Aucune oreille ne pouvait supporter d'entendre autre chose que ses paroles. Un vague grondement, comme un vent léger, traversait toute l'assemblée des spectateurs et remplissait les lices. Lorsque les hérauts donnèrent au peuple le signe de se taire, les trompettes se turent et de nombreux orgues se turent. Ils écoutaient Gordiya, regardaient Gordiya. Il a été immédiatement présenté au maire, qui s'est immédiatement assis et a ordonné l'exploit de cultiver. Tout d'abord, Gordius a demandé d'une voix calme et douce : qui est-il et d'où vient-il ? Et lorsqu'il nomma sa patrie, son clan, le degré de dignité qu'il détenait, la raison de sa fuite, son retour, il ajouta alors : "Je suis ici pour prouver par mes actes mêmes mon mépris de vos ordres et ma foi en Dieu, en qui j'ai placé ma confiance. Je suis ici parce que j'ai entendu dire que vous êtes supérieur à beaucoup en férocité, et c'est pourquoi j'ai choisi ce moment comme étant le plus propice à la réalisation de mon désir." Avec ces paroles, comme un feu, déclenchant la rage du maire, il attira toute sa fureur contre lui-même. « Appelez les bourreaux », dit-il. -Où sont les boules de plomb ? Où sont les fouets ? Qu'ils l'étendent sur la roue ; ils lui tordent les membres sur un arbre ; Ils apporteront des instruments de torture, prépareront des animaux, du feu, une épée, une croix, une fosse. Mais que gagne cet homme sans loi, poursuivit-il, à mourir une fois pour toutes ? « Je souffre tellement de dégâts », dit aussitôt Gordius, « que je ne peux pas mourir plusieurs fois pour le Christ ! Et le maire, avec sa férocité naturelle, devint encore plus cruel, considérant la dignité du martyr et considérant la sublime courageuse de ses pensées comme son propre déshonneur. Plus je voyais l'intrépidité dans son cœur, plus je devenais amère et plus ma lutte pour vaincre cet homme en inventant le tourment s'intensifiait. C'est ainsi qu'a agi le maire ! Et le martyr, tournant son regard vers Dieu, ravit son âme avec les paroles des psaumes sacrés, en disant : « Le Seigneur est mon aide, et je ne craindrai pas ce que l'homme me fera » (Ps. 117 : 6) ; et : « Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi » (Ps. 22 : 4), et répétant d’autres paroles qui leur ressemblent et qui incitent au courage, qu’il connaissait grâce aux paroles de Dieu. Combien était-il loin de céder aux menaces et de craindre de s'être lui-même invité au tourment. "Pourquoi hésitez-vous," dit-il, "pourquoi restez-vous debout ? Tourmentez le corps, tordez les membres, torturez comme vous voulez ! Ne m'enviez pas dans l'espérance bienheureuse. Plus vous augmentez le tourment, plus grande est la récompense que vous me préparez. Nous avons un accord à ce sujet avec le Seigneur. Pour les ulcères qui apparaissent sur le corps, à la résurrection, une robe brillante fleurit sur nous, pour le déshonneur - les couronnes ; pour la prison - le ciel ; pour la condamnation des malfaiteurs - l'être. avec les Anges. Semez davantage sur moi afin que vous puissiez récolter beaucoup plus pour moi. Lorsqu'ils ne parvenaient pas à surmonter la peur et que la tâche s'avérait impossible, ils changeaient de moyens et recouraient aux caresses. Car c'est là la ruse du diable : il effraie les timides, mais affaiblit les courageux. Telle était déjà la ruse du malin. Lorsqu'il vit que le martyr ne cédait pas aux menaces, il tenta de l'entourer de tromperies et d'appâts. Et il a promis des cadeaux, et en a déjà donné, et dans d'autres il a garanti qu'ils seraient donnés par le roi, à savoir : une place importante dans l'armée, des récompenses monétaires et tout ce qu'il voulait. Lorsque sa tentative échoua - le bienheureux, entendant les promesses, se moqua de sa folie, s'il pensait vraiment donner quelque chose d'équivalent au Royaume des Cieux - alors le bourreau ne put plus contrôler sa colère, tira son épée, prit lui-même la position de bourreau, et commettant un meurtre avec sa main et sa langue, condamna le bienheureux à mort. Tous les spectateurs se sont déplacés vers cet endroit, et ceux qui sont restés dans les maisons ont tous afflué vers les murs de la ville - tout le monde a regardé ce grand et ascétique spectacle, merveilleux pour les anges et pour toute la création, douloureux pour le diable, terrible pour les démons. La ville était vide d'habitants ; comme une sorte de ruisseau, les gens affluaient en foule vers cet endroit : pas une seule femme, pas un seul homme, inconnu ou noble, ne voulait se priver du spectacle ; les gardes des maisons quittèrent leur garde ; les boutiques des marchands restaient ouvertes ; les marchandises étaient abandonnées sur les marchés. La seule garde et sécurité pour tout était que tout le monde partait, et même une mauvaise personne ne restait dans la ville. Les esclaves quittaient les services du maître, et quels que soient les nouveaux venus et les indigènes dans la ville, tout le monde venait ici voir le martyr. Alors la jeune fille, osant se présenter aux yeux des hommes, le vieillard et le malade, surmontant leur faiblesse, se trouvèrent hors des murs de la ville. Les amis, entourant le bienheureux, luttant pour la vie acquise par la mort, l'entouraient, le pleuraient et l'embrassaient pour la dernière fois. Versant des larmes chaudes pour lui, ils supplièrent de ne pas s'enflammer, de ne pas gâcher leur jeunesse, de ne pas quitter cet agréable soleil. D'autres ont essayé de l'induire en erreur avec des conseils doux, disant : " Dites simplement le renoncement en paroles, mais ayez dans votre âme la foi que vous voulez. Sans aucun doute, Dieu n'écoute pas la langue, mais les pensées de celui qui parle. De cette façon, vous pourrez adoucir le juge et apaiser Dieu. " Mais le martyr était inflexible, indestructible et invulnérable à toutes les attaques de la tentation. L'inviolabilité de ses pensées peut être comparée au « église » d'un homme sage, qui, grâce à l'affirmation sûre « sur le rocher », ne peut être ébranlé ni par des rafales de vent incontrôlables, ni par de fortes pluies tombant des nuages, ni par des ruisseaux débordants (Matthieu 7 : 24-25). Tel était cet homme, gardant inébranlablement « l'affirmation de la foi... en Christ » (Col. 2 : 5). Voyant avec des yeux spirituels que le diable se promène et encourage les uns à pleurer, assiste les autres dans de doux discours, le martyr dit à ceux qui pleurent dans les paroles du Seigneur : « Ne pleurez pas pour moi » (Luc 23, 28), mais pleurez sur ceux qui combattent Dieu, qui osent agir ainsi avec les pieux, et avec cette flamme qu'ils allument pour nous, ils chérissent pour eux le feu de la Géhenne ; arrête de pleurer et de me briser le cœur : je ne suis pas seulement une fois, mais mille fois, si c'était possible, je suis prêt à mourir pour le nom du Seigneur Jésus. Et à ceux qui leur conseillaient de renoncer en paroles, il répondait seulement que la langue créée par le Christ ne tolérerait rien proférer contre son Créateur. « Car de notre cœur nous croyons à la vérité, mais de nos lèvres nous la confessons pour le salut » (Rom. 10 : 10). Le grade militaire est-il vraiment privé d’espoir de salut ? N’y a-t-il vraiment pas un seul centurion pieux ? Je me souviens du premier centurion, qui, debout à la croix du Christ et réalisant par des miracles la puissance, alors que l'insolence des Juifs n'était pas encore refroidie, n'avait pas peur de leur colère et ne refusait pas de proclamer la vérité, mais confessait et ne niait pas qu'« il était vraiment le Fils de Dieu » (Matthieu 27 :54). Je connais aussi un autre centurion qui connaissait le Seigneur, alors qu'il était encore dans la chair, qu'Il est Dieu et le Roi des armées, et qu'un seul commandement lui suffisait pour envoyer des bienfaits à ceux qui en avaient besoin par l'intermédiaire des esprits ministériels. Le Seigneur a confirmé sa foi qu’elle était plus grande que la foi de tout Israël (Matthieu 8 : 10). Mais Corneille, étant centurion, n'était pas digne de voir l'Ange et a finalement reçu le salut par Pierre ? Ses aumônes et ses prières ont été entendues par Dieu (Actes 10 :31). Je veux être leur élève. Comment puis-je renier mon Dieu, que j’adore depuis mon enfance ? Le ciel ne sera-t-il pas terrifié d’en haut ? Les étoiles vont-elles s'assombrir au-dessus de moi ? Est-ce que même la terre me retiendra ? « Ne soyez pas flatté : on ne se moque pas de Dieu » (Galates 6 : 7) ; « de notre bouche » il nous juge ; Il justifie par ses paroles et condamne par ses paroles (Luc 19 :22). N'avez-vous pas lu la terrible menace du Seigneur : « Celui qui me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 10 :33) ? Mais pourquoi me conseillez-vous d’y arriver ? Est-ce pour que, par une telle ruse, je puisse acquérir quelque chose pour moi-même ? Est-ce pour gagner quelques jours ? Mais je perdrai pour toujours. Est-ce pour éviter les tourments de la chair ? Mais je ne verrai pas les bonnes choses préparées pour les justes. C'est une folie évidente de l'esprit que de périr par la ruse, la ruse et les intrigues et d'obtenir une punition éternelle pour soi-même. Au contraire, je vous conseille : si vos pensées sont mauvaises, alors apprenez la piété ; et si vous vous adaptez à votre époque, alors « mettez de côté les mensonges et dites la vérité » (Éph. 4 : 25). Dites que « Seigneur Jésus-Christ à la gloire de Dieu le Père » ; car chaque langue prononcera ces paroles, quand « au nom de Jésus tout genou fléchira, de ceux qui sont dans les cieux, sur la terre et sous la terre » (Phil. 2 : 10-11). Tous les hommes sont mortels, mais il n’y a pas beaucoup de martyrs parmi nous. N'attendons pas de mourir, mais passons de vie en vie. Pourquoi attendez-vous une mort qui vient toute seule ? C’est stérile, inutile, la propriété commune des animaux et des hommes. Celui qui est entré dans la vie par la naissance est soit épuisé par le temps, soit écrasé par la maladie, soit inexorablement détruit par une mort violente. Par conséquent, quand nous devons sûrement mourir, gagnons la vie par la mort. Rendre volontaire ce qui est forcé ; n'épargnez pas la vie, dont la perte est nécessaire. Si les bénédictions terrestres duraient aussi longtemps, alors même dans ce cas, il faudrait essayer de les échanger contre des bénédictions célestes. Et s’ils sont de courte durée et que leur valeur est bien inférieure aux bénédictions du ciel, alors un terrible engourdissement de l’esprit consiste à se priver de la félicité espérée en se souciant des bénédictions terrestres. Ayant dit cela et décrivant l'image de la croix sur lui-même, il fut attaqué, sans changer la couleur de son corps et sans changer le moins du monde la légèreté de son visage. Car il marchait dans l'humeur de ne pas rencontrer le bourreau, mais de se remettre entre les mains des anges, qui le recevraient immédiatement après son massacre et le transféreraient à une vie bénie, comme Lazare. Qui représentera le cri des gens environnants ? Quand un tel tonnerre remplissait la terre depuis les nuages, quel genre de tonnerre montait de la terre vers elle ? C'est le domaine de ce porteur de couronne ! Aujourd'hui même, j'ai vu ce spectacle merveilleux, que le temps n'avait pas assombri, que les coutumes n'avaient pas violé et que les circonstances extrêmes des événements ultérieurs n'avaient pas surmonté. Tout comme nous regardons toujours le soleil et nous émerveillons toujours, de même le souvenir de cet homme est toujours brillant pour nous ; car « pour mémoire éternelle il y aura un juste » (Ps. 111 :6) et parmi ceux qui vivent sur la terre, tant que la terre est debout, et dans les cieux, et parmi le juste Juge, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen. La mémoire du saint martyr Gordius est célébrée le 3 janvier. Vous pourriez être intéressé par :