Беседа 17. На день святого мученика Варлаама (Spuria) 70

У минулі часи смерть святих вшановували наріканням і сльозами. «Гірко плакався» Йосип про померлого Якова (Бут. 50, 1); чимало нарікали юдеї про смерть Мойсеєву (Втор. 34, 8), і Самуїла вшанували багатьма сльозами (1Цар. 25, 1). А нині тріумфуємо при кончині преподобних, тому що єство скорботного змінилося після хреста. Не плачемо вже супроводжуємо смерть святих, але в захоплених тріумфах веселимося при їх трунах; тому що смерть для праведних – сон, вірніше сказати, – відхід до кращого життя. Тому загартовані мученики радіють; бажання блаженнішого життя вбиває в них відчуття хвороб при закланні. Мученик дивиться не на небезпеку, а на вінці; не лякається ударів, але обчислює нагороди; бачить не виконавців страти, що бичуть тут землі, але уявляє собі Ангелів, вітають із неба; має на увазі не короткочасні небезпеки, але вічні відплати. І в нас уже мученики пожинають світлу запоруку слави, бо, від усіх, що оголошуються захопленими привітаннями, з трун уловлюють вони в свою мрію тисячі народу. Це сталося нині над мужнім Варлаамом. Пролунала лайка мученика і, як бачите, зібрала воїнів благочестя. Проголошений подвижник, що лежить Христов, і окрилив видовище Церкви. І як сказав Владика вірних: «віруй у Мене, коли й помре, оживе» (Ів. 11, 25), так мужній Варлаам помер, і скликає урочисті збори; поглинений труною, і запрошує до бенкету. Тепер мимоволі вигукнути: «Де премудрий, де книжник, де співвітчизник цього віку?». (1Кор. 1, 20). Сьогодні в нас непереможним учителем благочестя поселянин, якого мучитель тягнув, як видобуток, що зручно вловлюється, але в якому, по випробуванню, дізнався непереборного воїна, над яким сміявся за його неправильну промову, і який залякав ангельською мужністю: бо звичаї його не огрубіли разом з орудою, не огрубіли разом з орудою, не огрубіли разом з ним, а звичаї його не огрубіли разом з які були у нього у складах. Але став він другим Павлом, з Павлом кажучи: «але й невіглас словом, але не розумом» (2Кор. 11, 6). Виконавці страти, що бичили його, приходили в заціпеніння, а мученик виявлявся зростаючим в силах; слабшали руки строгаючих, але розум строгаемого не схилявся; бичі розривали сплетіння жив, але фортеця віри робилася більш нерозривною; зникала плоть на змучених боках, але цвіло любомудрість розуму; Більшість плоті омертвіла, але мученик був бадьорий, як не починав ще подвигів. Коли любов до благочестя оселиться в душі, тоді всі види лайок для неї смішні, і всі, хто терзає її за улюблений предмет, більш насолоджують, ніж вражають. Свідком мені в цьому є любов Апостолів, яка колись робила для них приємними бичі юдеїв. Бо сказано: «ідею тішиться від імені собору, бо за ім'я Його сподобилася безчестя прийняття» (Дії 5, 41). Такий і нині славиться нами воїн. Муки ставив він собі на веселощі, бичуемый думав, що кидають у нього трояндами; тіней безбожності уникав, як стріл, а гнів судді шанував тінню диму; сміявся лютим наказам списоносців; ходив серед небезпек, як серед вінків; веселився побоями, як почестями; найжорстокішим мукам радів, ніби блискучим нагородам; зневажав оголені мечі; з таким же відчуттям приймав на себе руки виконавців страти, як би вони були м'якшими за воск; дерево страти лобизував, як рятівне; темничними затворами насолоджувався, як луками; знову винахідливими муками насолоджувався, як різноманітністю квітів. Права рука його була міцнішою від вогню, який вороги вжили проти нього як останній засіб. Бо, поклавши вогонь на жертівник для лиття демонам, привели й поставили перед ним мученика, і звелів йому над жертовником тримати розпростерши праву руку, вжили її замість мідного вівтаря, злодійськи покладаючи на неї ладан, що горить. Вони сподівалися, що рука, переможена силою вогню, незабаром за потребою складе ладан на жертовник. На жаль, яке хитросплетене спокуса безбожних! «Оскільки, – кажуть вони, – тисячі ран не похитнули його волі, то похитнемо полум'ям хоч руку завзятого борця. Оскільки різноманітними засобами не потрясли його душу, то приведемо в потрясіння принаймні правницю, діючи на неї вогнем ». Але жалюгідні ці люди не скористалися цією надією. Бо, хоч полум'я паляло руку, але рука продовжувала тримати на собі полум'я подібно до попелу; вона не обернула хребта, подібно до втікачів, ворогуючого вогню; але незмінно трималася, доблесно борючись із полум'ям, і дала мученику нагоду сказати словами пророка: «Благословенний Господь Бог мій, навчай мої руки на ополчення, пальці моя на боротьбу» (Пс. 143, 1). Вогонь вступив у лайку з рукою, і поразка опинялася на боці вогню. Почалася боротьба між полум'ям і правою рукою мученика, і рука здобула якусь небувалу у боротьбах перемогу; хоча полум'я проникало крізь руку, проте рука була ще простягнена для боротьби. Справді, це рука, що перевершує завзяття вогонь! Рука, яка не вчилася поступатися вогню! Вогонь, навчений зазнавати поразки від руки! Залізо поступається вогню, що пом'якшується його болісною силою. Мідь не противиться його владі. Вогнем перемагається твердість камінців. Але все долаючи сила вогню, спалюючи простягну руку мученика, не похитнула її! Справедливо мученик міг вигукнути при цьому до Владики: «утримав руку мою десну, і порадою Твоєю наставив мене, і зі славою прийняв мене» (Пс. 72, 23–24). Як найменую тебе, добрий воїн Христовий? Чи назву статуєю? Але багато принижу твою терплячість. Вогонь, прийнявши він статую, розм'якшує його; а твою праву руку не переконав і до того, щоб вона показала рух. Чи найменую тебе залізом? Але знаходжу, що і цей образ нижче твоєї мужності. Ти один переконав полум'я не робити насильства руці; ти один мав руку вівтарем. Ти один полум'яною правицею вражав обличчя демонів, і тоді зверненою в вугілля рукою вразив їхні голови, а нині зверненою в попіл правицею зневажаєш і засліплюєш їх полчища. Але навіщо дитячим лепетом принижую доброго подвижника? Поступимося місцем мови найвеличніших на честь його піснею; покличемо на це голосні труби вчителів. Встаньте тепер переді мною ви, славні живописці подвижницьких заслуг! Додайте своїм мистецтвом це неповне зображення воєначальника! Квітами вашої мудрості висвітлить неясно представленого мною вінценосця! Нехай переможу вашим живописом доблесних справ мученика; радий визнатиму над собою і нині подібну перемогу вашої фортеці. Подивлюся на цю точніше зображену вами боротьбу руки з вогнем. Подивлюся на цього борця, що живіше зображеного на вашій картині. Нехай плачуть демони, і нині вражені у вас доблестями мученика! Знову нехай буде показана їм палена і переможна рука! Хай буде зображений на картині і Подвигоположник у боротьбах, Христе, Якому слава на віки віків! Амінь. Пам'ять цього святого мученика звершується Церквою 19 листопада. Вам може бути цікаво: