Беседа 17. На день святого мученика Варлаама (Spuria) 70

Në kohët e mëparshme, vdekja e shenjtorëve kremtohej me vajtime dhe lot. Jozefi “qau me hidhërim” për vdekjen e Jakobit (Zan. 50:1); Judenjtë u ankuan shumë për vdekjen e Moisiut (Ligj. 34:8) dhe Samueli u nderua me shumë lot (1 Sam. 25:1). Dhe tani ne gëzohemi për vdekjen e shenjtorëve, sepse natyra e të pikëlluarve ka ndryshuar pas kryqit. Ne nuk qajmë më kur shoqërojmë vdekjen e shenjtorëve, por gëzohemi në ngazëllim të ngazëllyer në varret e tyre; sepse vdekja për të drejtët është një ëndërr, ose më mirë, një largim drejt një jete më të mirë. Prandaj, dëshmorët e thekur gëzohen; dëshira për jetën më të bekuar vret tek ata ndjenjën e sëmundjes në therje. Dëshmori nuk shikon rreziqet, por kurorat; nuk tmerrohet nga goditjet, por llogarit shpërblimet; ai nuk i sheh xhelatët duke fshikulluar këtu në tokë, por imagjinon engjëjt duke përshëndetur nga qielli; nuk do të thotë rreziqe afatshkurtra, por shpërblime të përjetshme. Dhe dëshmorët tanë tashmë po korrin një garanci të ndritur të lavdisë, sepse, duke oshëtuar përshëndetjet entuziaste nga të gjithë, po kapin mijëra njerëz nga varret e tyre në varret e tyre. Pikërisht kjo gjë është përmbushur tani mbi Varlaamin e guximshëm. Boria e dëshmorit ra dhe, siç e shihni, mblodhi luftëtarët e devotshmërisë. Asketi i shtrirë i Krishtit u shpall dhe frymëzoi spektaklin e Kishës. Dhe siç tha Zoti i besimtarëve: “Besoni në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë” (Gjoni 11:25), kështu vdiq Barlaami guximtar dhe thirri mbledhje solemne; i zhytur në arkivol dhe e fton në një gosti. Tani është koha që ne të thërrasim: "Ku është i urti, ku është shkruesi, ku është pyetësi i kësaj epoke?" (1 Kor. 1:20). Sot kemi një mësues të pamposhtur të devotshmërisë tek fshatari, të cilin torturuesi e tërhoqi si një pre të lehtë, por tek i cili, pas provës, ai njohu një luftëtar të pakapërcyeshëm, me të cilin qeshi për fjalën e tij të gabuar dhe që e trembi me guximin engjëllor: sepse morali i tij nuk u bë instrumenti i tij i shkurtër me atë të folur të ashpër. ai kishte në rrokje. Por ai u bë Pali i dytë, duke thënë me Palin: “Edhe pse i paditur në fjalë, nuk ka kuptim” (2 Kor. 11:6). Xhelatët që e fshikullonin ranë në shtangim dhe martiri e gjeti veten duke u forcuar; Duart e atyre që planifikonin u dobësuan, por mendja e personit që planifikohej nuk u përkul; fshikullat e këputën pleksusin e venave, por forca e besimit u bë më e pathyeshme; mishi në anët e torturuara u zhduk, por urtësia e mendjes lulëzoi; Pjesa më e madhe e mishit ishte e vdekur, por dëshmori ishte po aq i gëzuar sa ai që nuk kishte filluar ende bëmat e tij. Kur dashuria për devotshmërinë vendoset në shpirt, atëherë të gjitha llojet e abuzimeve janë qesharake për të dhe të gjithë ata që e mundojnë atë për objektin e tij të preferuar më shumë kënaqen sesa mahnitin. Dëshmia ime për këtë është dashuria e Apostujve, e cila dikur i bënte të këndshme fshikullimet e hebrenjve. Sepse thuhet: "Unë shkova duke u gëzuar për sinedrin, sepse për emrin e tij u çova i denjë të turpërohem" (Veprat e Apostujve 5:41). I tillë është luftëtari që ne lavdërojmë tani. Ai ia atribuoi mundimin vetes si gëzim; i fshikulluari mendoi se po i hidhnin trëndafila; ai shmangu hijet e ligësisë si shigjeta dhe e konsideroi zemërimin e gjykatësit si hijen e tymit; qeshi me urdhrat e egër të shtizave; eci mes rreziqeve, si mes kurora; i shijonte rrahjet si të ishin ndere; ai gëzohej për mundimet më të rënda si për shpërblimet më të shkëlqyera; shpata të nxjerra të përçmuara; me të njëjtën ndjenjë pranoi duart e xhelatëve, sikur të ishin më të buta se dylli; puthi pemën e ekzekutimit si të shpëtonte; i shijonte mbylljet e burgjeve si të ishte livadhe; I shijova mundimet e reja të shpikura si një shumëllojshmëri lulesh. Dora e tij e djathtë ishte më e fortë se zjarri që përdorën armiqtë kundër tij si mjetin e fundit. Sepse, pasi vunë zjarrin në altar si një ofertë libacioni për demonët, ata e sollën dhe e vunë martirin para tij dhe, duke e urdhëruar të mbante dorën e djathtë të shtrirë mbi altar, e përdorën në vend të një altari prej bakri, duke vendosur poshtërisht temjanin e ndezur mbi të. Ata shpresonin që dora, e pushtuar nga fuqia e zjarrit, së shpejti do të vendoste temjan mbi altar. Mjerisht, çfarë mashtrimi dinak i të ligjve! "Meqenëse, - thonë ata, - një mijë plagë nuk e tundën vullnetin e tij, ne do t'i shtrëngojmë me flakë edhe dorën një luftëtari kokëfortë. Meqenëse nuk ia tundëm shpirtin me mjete të ndryshme, do t'i trondisim të paktën dorën e djathtë, duke vepruar me zjarr." Por këta njerëz patetikë nuk e shfrytëzuan këtë shpresë. Sepse, ndonëse flaka digjte dorën, dora vazhdoi ta mbante flakën mbi vete si hi; ajo nuk ia ktheu shpinën, si të arratisurit, zjarrit armiqësor; por ajo mbahej pa ndryshim, duke luftuar me trimëri flakët dhe i dha mundësinë martirit të thoshte me fjalët e profetit: “I bekuar është Zoti, Perëndia im, mësoji duart e mia të luftojnë, gishtat e mi të luftojnë” (Ps. 143:1). Zjarri hyri në betejë me dorë dhe humbja ishte në anën e zjarrit. Pasoi një luftë midis flakës dhe dorës së djathtë të dëshmorit dhe dora fitoi një lloj fitoreje të paparë në luftë; edhe pse flaka depërtoi përmes dorës, dora ishte ende e shtrirë për të luftuar. Vërtet, kjo është një dorë që ia kalon zjarrit në këmbëngulje! Një dorë që nuk është mësuar t'i dorëzohet zjarrit! Zjarri, i mësuar të pësosh humbjen me dorë! Hekuri i lëshohet zjarrit, i zbutur nga fuqia e tij torturuese. Bakri nuk i reziston sundimit të tij. Fortësia e gurëve mposhtet me zjarr. Por fuqia gjithëpërfshirëse e zjarrit, duke djegur dorën e shtrirë të dëshmorit, nuk e tundi! Me të drejtë, martiri mund t'i thërrasë Zotit në këtë pikë: “Ti e ke mbajtur dorën time në të djathtën time, me këshillën tënde më ke mësuar dhe më ke pranuar me lavdi” (Ps. 72:23-24). Si të të quaj, luftëtar i mirë i Krishtit? Ta quaj statujë? Por durimin tuaj do ta poshtëroj shumë. Zjarri, pasi ka marrë mbi vete statujën, e zbut atë; por nuk e binda dorën tënde të djathtë për të treguar lëvizje. Të të quaj iron? Por unë shoh se ky imazh është nën guximin tuaj. Vetëm ti e binde flakën të mos të bëjë dhunë në dorën tënde; vetëm ti e kishe dorën në altar. Vetëm ti godit fytyrat e demonëve me dorën tënde flakëruese të djathtë, dhe pastaj me dorën tënde të kthyer në qymyr u rrëzove kokat e tyre dhe tani me dorën e djathtë të kthyer në hi, ti shkel dhe verbo hordhitë e tyre. Po pse e poshtëroj një asket të mirë me fjalë fëminore? Le t'i lëmë vendin gjuhës së më madhështorëve për nder të këngës së tij; Le të thërrasim boritë më të forta të mësuesve. Ngrihuni tani para meje, ju piktorë të lavdishëm të meritave asketike! Shtojini artin tuaj këtij imazhi jo të plotë të udhëheqësit ushtarak! Me lulet e urtësisë sate, ndriçoje kurorën që kam përfaqësuar në mënyrë të paqartë! Më lër të pushtohem nga përshkrimi yt i veprave të guximshme të dëshmorit; Do të jem i lumtur të njoh një fitore të tillë të fortesës suaj mbi veten time tani. Më lejoni të shikoj këtë luftë të përshkruar më saktë të dorës suaj me zjarrin. Unë do ta shikoj këtë mundës, më të gjallë se ai i paraqitur në foton tuaj. Le të qajnë demonët, edhe tani të goditur mes jush nga trimëria e martirit! Përsëri t'u tregohet dora djegëse dhe pushtuese! Heroi i betejave, Krishti, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve, qoftë i përshkruar në foto! Amen. Kujtimi i këtij martiri të shenjtë kremtohet nga Kisha në ditën e 19 nëntorit. Ju mund të jeni të interesuar në: