Беседа 17. На день святого мученика Варлаама (Spuria) 70

În vremuri trecute, moartea sfinților era sărbătorită cu plâns și lacrimi. Iosif „a plâns amar” despre moartea lui Iacov (Geneza 50:1); Evreii s-au plâns mult de moartea lui Moise (Deut. 34:8), iar Samuel a fost onorat cu multe lacrimi (1 Sam. 25:1). Și acum ne bucurăm de moartea sfinților, pentru că natura celor întristați s-a schimbat după cruce. Nu mai plângem când însoțim moartea sfinților, ci ne bucurăm de veselie răpitoare la mormintele lor; pentru că moartea pentru cei drepți este un vis, sau mai bine zis, o plecare către o viață mai bună. De aceea, mucenicii împietriți se bucură; dorinta de viata cea mai binecuvantata ucide in ei sentimentul de boala la macel. Martirul nu se uită la pericole, ci la coroane; nu este îngrozit de lovituri, ci calculează recompense; nu-i vede pe călăi biciuind aici pe pământ, ci își imaginează Îngerii salutând din cer; nu înseamnă pericole pe termen scurt, ci recompense eterne. Iar martirii noștri culeg deja o strălucită garanție de glorie, pentru că, răsunând de salutări entuziaste din partea tuturor, prind mii de oameni din mormintele lor în mormintele lor. Chiar acest lucru a fost împlinit acum asupra curajosului Varlaam. A sunat trâmbița martirului și, după cum vezi, a adunat războinicii evlaviei. Ascetul culcat al lui Hristos a fost proclamat și a inspirat spectacolul Bisericii. Și așa cum a spus Domnul credincioșilor: „Crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi” (Ioan 11:25), așa curajosul Barlaam a murit și a convocat întruniri solemne; absorbit în sicriu și îl invită la un ospăț. Acum este timpul să exclamăm: „Unde este înțeleptul, unde este cărturarul, unde este cel care întrebă veacul acesta?” (1 Corinteni 1:20). Astăzi avem în sătean un profesor de evlavie invincibil, pe care chinuitorul l-a atras ca pe o pradă ușoară, dar în care, după testare, a recunoscut un războinic de netrecut, de care a râs pentru vorbirea greșită și care l-a înspăimântat cu curaj îngeresc: căci morala lui nu s-a înrăutățit împreună cu el însuși și rațiunea nu s-a arătat în el însuși și în aceeași rațiune. avea în silabe. Dar el a devenit al doilea Pavel, spunând împreună cu Pavel: „Chiar dacă este neștiutor în cuvânt, nu în înțelegere” (2 Cor. 11:6). Călăii care îl biciuiau au căzut în stupoare, iar martirul s-a trezit crescând în putere; Mâinile celor care rindeau s-au slăbit, dar mintea celui care era rindeau nu s-a înclinat; flagele au sfâșiat plexul venelor, dar tăria credinței a devenit mai indestructibilă; carnea de pe părțile chinuite a dispărut, dar înțelepciunea minții a înflorit; Cea mai mare parte a cărnii era moartă, dar martirul era la fel de vesel ca unul care nu și-a început încă isprăvile. Când dragostea de evlavie se instalează în suflet, atunci toate tipurile de abuz sunt ridicole pentru el și toți cei care o chinuiesc pentru obiectul său preferat încântă mai degrabă decât uimesc. Mărturia mea este dragostea apostolilor, care odinioară făcea plăcuțe pentru ei necazurile evreilor. Căci se spune: „M-am dus bucurându-mă din partea sinodului, pentru că pentru Numele Lui am fost socotit vrednic să primesc necinste” (Fapte 5:41). Acesta este războinicul pe care îl slăvim acum. El și-a atribuit chinul drept bucurie; biciuiul credea că îi aruncă trandafiri; a evitat umbrele răutăţii ca săgeţile şi a considerat mânia unui judecător ca fiind umbra fumului; a râs de ordinele feroce ale lăncierilor; a umblat printre primejdii, ca printre coroane de flori; se bucura de bătăi de parcă ar fi onoruri; se bucura de cele mai grele chinuri parcă de cele mai strălucite recompense; săbii scoase disprețuite; cu același sentiment a acceptat mâinile călăilor, de parcă ar fi fost mai moi decât ceara; sărutat arborele execuției de parcă ar fi salvator; se bucura de închiderea închisorilor de parcă ar fi pajişti; Mi-au plăcut chinurile nou inventate ca pe o varietate de flori. Mâna lui dreaptă era mai puternică decât focul pe care dușmanii săi l-au folosit împotriva lui ca ultimă soluție. Căci, după ce au pus foc pe altar ca jertfă de libare demonilor, l-au adus și l-au așezat pe mucenic înaintea lui și, poruncindu-i să-și țină mâna dreaptă întinsă peste altar, au folosit-o în locul unui altar de aramă, punând ticălos pe el tămâie. Ei sperau că mâna, biruită de puterea focului, va pune în curând, de necesitate, tămâie pe altar. Vai, ce vicleană înșelăciune a celor răi! "Deoarece", spun ei, "o mie de răni nu i-au zdruncinat voința, vom strânge cu flacără chiar și mâna unui luptător încăpățânat. Deoarece nu i-am scuturat sufletul prin diferite mijloace, îi vom șoca cel puțin mâna dreaptă, acționând asupra ei cu foc." Dar acești oameni patetici nu au profitat de această speranță. Căci, deși flacăra a ars mâna, mâna a continuat să țină flacăra pe sine ca cenușa; ea nu a întors spatele, ca niște fugari, la foc ostil; dar ea s-a ținut invariabil, luptându-se cu vitejie cu flăcările și i-a dat martirului ocazia să spună în cuvintele profetului: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul meu, învață-mi mâinile să lupte, degetele mele să lupte” (Ps. 143:1). Focul a intrat în luptă cu mâna, iar înfrângerea a fost de partea focului. A urmat o luptă între flacără și mâna dreaptă a martirului, iar mâna a câștigat un fel de victorie fără precedent în luptă; deși flacăra a pătruns prin mână, mâna era încă întinsă pentru a lupta. Cu adevărat, aceasta este o mână care depășește focul în tenacitate! O mână care nu a învățat să cedeze focului! Foc, învățat să sufere înfrângerea cu mâna! Fierul cedează focului, înmuiat de puterea lui chinuitoare. Cuprul nu rezistă domniei sale. Duritatea pietrelor este învinsă de foc. Dar puterea atotbiruitoare a focului, arzând mâna întinsă a martirului, nu a zdruncinat-o! Pe bună dreptate, martirul ar putea să-i exclame în acest moment Domnului: „Tu mi-ai strâns mâna de dreapta mea și cu sfatul Tău m-ai învățat și m-ai primit cu slavă” (Ps. 72:23-24). Cum te voi numi, bun războinic al lui Hristos? Să-i spun o statuie? Dar îți voi umili mult răbdarea. Focul, luând asupra sa statuia, o înmoaie; dar nu ți-am convins mâna dreaptă să arate mișcare. Să-ți spun călcat? Dar constat că această imagine este sub curajul tău. Tu singur ai convins flacăra să nu facă violență mâinii tale; tu singur ai avut o mână pe altar. Tu singur ai lovit fețele demonilor cu mâna ta dreaptă în flăcări și apoi, cu mâna transformată în cărbuni, le-ai doborât capetele, iar acum cu mâna dreaptă prefăcută în cenuşă le calci în picioare și le orbi hoardele. Dar de ce umilesc un ascet bun cu vorbă copilărească? Să lăsăm loc limbajului celui mai maiestuos în cinstea cântecului său; Să chemăm cele mai puternice trâmbițe ale profesorilor. Ridicați-vă acum înaintea mea, slăviți pictori de merite ascetice! Adaugă arta ta la această imagine incompletă a liderului militar! Cu florile înțelepciunii tale, luminează-l pe purtător de coroană pe care l-am reprezentat vag! Lasă-mă biruit de înfățișarea ta a faptelor vitejoase ale martirului; Voi fi bucuros să recunosc acum o asemenea victorie a cetății tale asupra mea. Permiteți-mi să văd această luptă descrisă mai precis a mâinii tale cu focul. Mă voi uita la acest luptător, mai vioi decât cel descris în poza ta. Lăsați demonii să plângă, și acum doborâti între voi de vitejia martirului! Să li se arate din nou mâna arzătoare și cuceritoare! Fie ca eroul luptei, Hristos, căruia să fie slava în vecii vecilor, să fie înfățișat în imagine! Amin. Pomenirea acestui sfânt mucenic este prăznuită de Biserică în ziua de 19 noiembrie. Ați putea fi interesat de: