Беседа 17. На день святого мученика Варлаама (Spuria) 70

ძველად წმინდანთა გარდაცვალებას გოდებითა და ცრემლებით აღნიშნავდნენ. იოსები „მწარედ ატირდა“ იაკობის სიკვდილზე (დაბ. 50:1); ებრაელები ბევრს ჩიოდნენ მოსეს სიკვდილზე ( კნ. 34:8 ) და სამუელს მრავალი ცრემლით აფასებდნენ ( 1სმ. 25:1 ). ახლა კი ვხარობთ წმინდანთა სიკვდილით, რადგან ჯვრის შემდეგ შეიცვალა მწუხარეთა ბუნება. ჩვენ აღარ ვტირივართ წმინდანთა სიკვდილის თანხლებისას, არამედ ვხარობთ აღტაცებული სიხარულით მათ საფლავებთან; რადგან მართალთათვის სიკვდილი ოცნებაა, უფრო სწორად, უკეთესი ცხოვრებისკენ წასვლა. მაშასადამე, გამაგრებულნი მოწამენი გიხაროდენ; ყველაზე კურთხეული ცხოვრების სურვილი მათში კლავს ავადმყოფობის განცდას სასაკლაოზე. მოწამე საფრთხეებს კი არ უყურებს, არამედ გვირგვინებს; არ აშინებს დარტყმა, არამედ ითვლის ჯილდოებს; ის ვერ ხედავს ჯალათებს აქ, დედამიწაზე, მაგრამ წარმოუდგენია ანგელოზები ზეციდან მისალმებას; არ ნიშნავს მოკლევადიან საფრთხეებს, არამედ მარადიულ ჯილდოს. და ჩვენი მოწამეები უკვე იღებენ დიდების ნათელ გარანტიას, რადგან, ყველასგან აღფრთოვანებული მისალმებით, ისინი ათასობით ადამიანს იჭერენ თავიანთი საფლავებიდან საფლავებში. ეს სწორედ ახლა აღსრულდა მამაც ვარლაამზე. მოწამის საყვირი გაისმა და, როგორც ხედავთ, შეკრიბა ღვთისმოსაობის მეომრები. ქრისტეს მწოლიარე ასკეტი გამოცხადდა და შთააგონა ეკლესიის სანახაობა. და როგორც მორწმუნეთა უფალმა თქვა: „მერწმუნეთ, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს“ (იოანე 11,25), ასე მოკვდა მამაცი ბარლაამი და მოიწვია საზეიმო კრებები; შეიწოვება კუბოში და ეპატიჟება დღესასწაულზე. ახლა დროა ვიძახოდეთ: „სად არის ბრძენი, სად არის მწიგნობარი, სად არის ამ საუკუნის მკითხავი? (1 კორ. 1:20). დღეს სოფელში გვყავს ღვთისმოსაობის უძლეველი მასწავლებელი, რომელიც მტანჯველმა იზიდა, როგორც იოლი ნადავლი, მაგრამ მასში გამოცდის შემდეგ იცნო დაუძლეველი მეომარი, რომელსაც დასცინოდა მისი არასწორი მეტყველების გამო და რომელიც ანგელოზური სიმამაცით აშინებდა. მას მარცვლებში ჰქონდა. მაგრამ ის გახდა მეორე პავლე და პავლესთან ერთად თქვა: „თუმცა სიტყვით უცოდინარია, გონებითაც არა“ (2 კორ. 11:6). ჯალათები, რომლებიც მას ურტყამდნენ, სისულელეში ჩავარდნენ და მოწამე ძლიერდებოდა; დამგეგმავის ხელები დასუსტდა, მაგრამ დაგეგმილის გონება არ მოიხარა; უბედურებამ დაარღვია ძარღვების წნული, მაგრამ რწმენის ძალა უფრო ურღვევი გახდა; ტანჯულ მხარეებზე ხორცი გაქრა, მაგრამ გონების სიბრძნე აყვავდა; ხორცის უმეტესი ნაწილი მკვდარი იყო, მაგრამ მოწამე ისეთივე მხიარული იყო, როგორც ის, ვისაც ჯერ კიდევ არ დაუწყია თავისი საქმეები. როდესაც ღვთისმოსაობის სიყვარული მკვიდრდება სულში, მაშინ ყველა სახის შეურაცხყოფა მისთვის სასაცილოა და ყველა, ვინც მას საყვარელი საგნისთვის ტანჯავს, უფრო მეტად აღფრთოვანებს, ვიდრე გაოცებას. ამის ჩემი მოწმეა მოციქულთა სიყვარული, რამაც ოდესღაც იუდეველთა უბედურება სასიამოვნო გახადა მათთვის. რადგან ნათქვამია: „გახარებული წავედი კრების სახელით, რადგან მისი სახელის გამო შეურაცხყოფის ღირსი ჩავთვალე“ (საქმეები 5:41). ასეთია მეომარი, რომელსაც ახლა ვადიდებთ. ის ტანჯვას საკუთარ თავს სიხარულს მიაწერდა; ურტყამს ეგონა, რომ ვარდებს უყრიდნენ; ისრებივით ერიდებოდა ბოროტების ჩრდილებს და მსაჯულის რისხვას კვამლის ჩრდილად თვლიდა; იცინოდა შუბოსანთა მრისხანე ბრძანებებზე; დადიოდა საფრთხეებს შორის, როგორც გვირგვინებს შორის; ტკბებოდა ცემით, თითქოს პატივი იყო; უხაროდა უმძიმესი ტანჯვები, თითქოს ყველაზე ბრწყინვალე ჯილდოები; აბუჩად აგდებული ხმლები; იმავე გრძნობით მიიღო ჯალათების ხელები, თითქოს ცვილზე რბილი იყო; კოცნიდა აღსრულების ხეს, თითქოს გადარჩენოდა; ციხის დახურვით ტკბებოდა, თითქოს მდელოები ყოფილიყო; ახალგამოგონილი ტანჯვები ყვავილებივით მსიამოვნებდა. მისი მარჯვენა ხელი ცეცხლზე ძლიერი იყო, რომელიც მტრებმა მის წინააღმდეგ გამოიყენეს, როგორც უკანასკნელი საშუალება. რადგან ცეცხლი დაასხეს სამსხვერპლოზე დემონებისთვის სამსხვერპლო შესაწირად, მოიყვანეს და დაუსვეს მას მოწამე და უბრძანეს, მარჯვენა ხელი ეჭირა სამსხვერპლოზე, სპილენძის სამსხვერპლოს ნაცვლად გამოიყენეს იგი და ბოროტულად დაასხით საკმეველი. მათ იმედი ჰქონდათ, რომ ცეცხლის ძალით დაპყრობილი ხელი მალე, აუცილებლობის შემთხვევაში, საკმეველს დაადებდა საკურთხეველზე. ვაი, რა ეშმაკური მოტყუებაა ბოროტთა! ”რადგან, - ამბობენ, - ათასმა ჭრილობამ არ შეარხია მისი ნება, ჩვენ ჯიუტ მებრძოლსაც კი ცეცხლს ვაგდებთ ხელს, რადგან სული სხვადასხვა საშუალებებით არ შევიძვრეთ, მასზე ცეცხლით მოქმედი მარჯვენა ხელი მაინც შევაჯავრეთ. მაგრამ ამ სავალალო ხალხმა არ ისარგებლა ამ იმედით. რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ალი წვავდა ხელს, ხელმა განაგრძო ალი თავის თავზე ფერფლივით; ზურგი არ აქცევდა გაქცეულებს მტრულ ცეცხლს; მაგრამ იგი უცვლელად ეჭირა, ვაჟკაცურად ებრძოდა ცეცხლს და აძლევდა მოწამეს შესაძლებლობას ეთქვა წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „კურთხეულია უფალი ღმერთი ჩემი, ასწავლე ჩემს ხელებს ბრძოლას, თითებს ჩემს ბრძოლას“ (ფს. 143,1). ცეცხლი ბრძოლაში ხელით შევიდა და დამარცხება ცეცხლის მხარეზე იყო. გაჩაღდა ბრძოლა მოწამის ცეცხლსა და მარჯვენას შორის და ხელმა მოიპოვა ბრძოლაში უპრეცედენტო გამარჯვება; მიუხედავად იმისა, რომ ალი ხელში შეაღწია, ხელი მაინც გაშლილი იყო საბრძოლველად. ჭეშმარიტად, ეს არის ხელი, რომელიც ცეცხლს აჭარბებს გამძლეობით! ხელი, რომელმაც არ ისწავლა ცეცხლზე დამორჩილება! ცეცხლი, ხელით დამარცხება ასწავლეს! რკინა ექვემდებარება ცეცხლს, რბილდება მისი მტანჯველი ძალით. სპილენძი არ ეწინააღმდეგება მის მმართველობას. ქვების სიხისტე იძლევა ცეცხლით. მაგრამ ცეცხლის ყოვლისმომცველი ძალა, მოწამის გაშლილი ხელის დაწვა, არ შეარხია! მართებულად, მოწამემ შეიძლებოდა ამ დროს უფალს ეთქვა: „მარჯვენა ხელი შემიჭირე, რჩევითა შენითა მომასწავლე, და დიდებით მიმიღე“ (ფსალმ. 72,23-24). რას დაგიძახებ, ქრისტეს კეთილო მეომარო? ქანდაკება დავარქვათ? მაგრამ შენს მოთმინებას ძალიან დავამცირებ. ცეცხლმა, რომელმაც თავის თავზე აიღო ქანდაკება, არბილებს მას; მაგრამ მე არ დავარწმუნე შენი მარჯვენა მოძრაობა გამოეჩინა. რკინა დაგიძახო? მაგრამ მე ვხვდები, რომ ეს სურათი თქვენს გამბედაობას არ ექვემდებარება. შენ მხოლოდ შენ დაარწმუნე ალი, რომ ძალადობა არ მოახდენს შენს ხელში; მარტო შენ გქონდა ხელი საკურთხეველზე. შენ მარტო სცემე დემონების სახეებს შენი ცეცხლოვანი მარჯვენა ხელით, შემდეგ კი ნახშირად ქცეული ხელით დაარტყი მათ თავებს, ახლა კი ფერფლად ქცეული მარჯვენა ხელით თელავ და აბრმავებ მათ ურდოებს. მაგრამ რატომ ვამცირებ კარგ ასკეტს ბავშვური ლაპარაკით? გზა მივცეთ ყველაზე დიდებულთა ენას მისი სიმღერის პატივსაცემად; მოდით მოვუწოდოთ მასწავლებელთა ყველაზე ხმამაღალ საყვირებს. ადექით ახლა ჩემს წინაშე, ასკეტური ღვაწლის დიდებულო მხატვრებო! დაამატეთ თქვენი ხელოვნება სამხედრო ლიდერის ამ არასრულ გამოსახულებას! შენი სიბრძნის ყვავილებით გაანათე გვირგვინოსანი, რომელსაც ბუნდოვნად წარმოვადგენდი! ნება მომეცით დამძლიოს თქვენი გამოსახვა მოწამის ვაჟკაცური ღვაწლის შესახებ; მოხარული ვიქნები, რომ ახლავე ვაღიარებ შენი ციხე-სიმაგრის ასეთ გამარჯვებას ჩემზე. ნება მომეცით შევხედო ამ უფრო ზუსტად გამოსახულ შენი ხელის ბრძოლას ცეცხლთან. მე შევხედავ ამ მოჭიდავეს, უფრო ცოცხალს, ვიდრე შენს სურათზეა გამოსახული. დემონებმა იტირონ, ახლაც თქვენ შორის მოწამეობის სიმამაცით მოკლულებმა! კვლავ აჩვენონ მათ დამწვარი და დამპყრობელი ხელი! დაე, სურათზე გამოსახული იყოს ბრძოლის გმირი ქრისტე, რომელსაც დიდება მარადიულად! ამინ. ამ წმიდა მოწამის ხსენებას ეკლესია 19 ნოემბერს აღნიშნავს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: