Беседа 17. На день святого мученика Варлаама (Spuria) 70

Antiguamente la muerte de los santos se celebraba con lamentos y lágrimas. José “lloró amargamente” por la muerte de Jacob (Génesis 50:1); Los judíos se quejaron mucho de la muerte de Moisés (Deut. 34:8), y Samuel fue honrado con muchas lágrimas (1 Sam. 25:1). Y ahora nos alegramos por la muerte de los santos, porque la naturaleza de los tristes ha cambiado después de la cruz. Ya no lloramos cuando acompañamos la muerte de los santos, sino que nos regocijamos con gran júbilo ante sus tumbas; porque la muerte para los justos es un sueño, o mejor dicho, una partida hacia una vida mejor. Por eso se alegran los mártires endurecidos; el deseo de la vida más bendita mata en ellos el sentimiento de enfermedad en el matadero. El mártir no mira los peligros, sino las coronas; no se horroriza ante los golpes, sino que calcula las recompensas; no ve a los verdugos azotando aquí en la tierra, sino que imagina Ángeles saludando desde el cielo; No significa peligros a corto plazo, sino recompensas eternas. Y nuestros mártires ya están cosechando una brillante garantía de gloria, porque, resonando con saludos entusiastas de todos, están sacando a miles de personas de sus tumbas a sus tumbas. Esto mismo se ha cumplido ahora con el valiente Varlaam. Sonó la trompeta del mártir y, como veis, reunió a los guerreros de la piedad. El asceta yacente de Cristo fue proclamado e inspirado el espectáculo de la Iglesia. Y como dijo el Señor de los fieles: “Creed en mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11,25), así murió el valiente Barlaam y convocó reuniones solemnes; absorto en el ataúd, y lo invita a un banquete. Ahora es el momento de exclamar: “¿Dónde está el sabio, dónde está el escriba, dónde está el interrogador de este siglo?” (1 Corintios 1:20). Hoy tenemos en el aldeano un maestro invencible de piedad, a quien el verdugo atrajo como una presa fácil, pero en quien, después de la prueba, reconoció a un guerrero insuperable, de quien se reía por su habla incorrecta y que lo asustaba con coraje angelical: porque su moral no se volvió grosera junto con el instrumento de la palabra, y su razón no mostró en sí mismo las mismas deficiencias que tenía en las sílabas. Pero se convirtió en el segundo Pablo, diciendo con Pablo: “Aunque ignorante en palabras, no en entendimiento” (2 Cor. 11:6). Los verdugos que lo azotaban cayeron en un estupor, y el mártir se encontró fortalecido; Las manos de los que cepillado se debilitaron, pero la mente del que estaba cepillado no se inclinó; los azotes desgarraron el plexo de las venas, pero la fuerza de la fe se hizo más indestructible; la carne de los costados atormentados desapareció, pero floreció la sabiduría de la mente; La mayor parte de la carne estaba muerta, pero el mártir estaba tan alegre como quien aún no había comenzado sus hazañas. Cuando el amor a la piedad se instala en el alma, entonces todos los abusos le resultan ridículos, y todos los que la atormentan por su objeto favorito le deleitan más que le asombran. Testimonio de esto es el amor de los Apóstoles, que una vez les hizo agradables los azotes de los judíos. Porque está dicho: “Fui gozoso en nombre del concilio, porque por su nombre fui considerado digno de recibir deshonra” (Hechos 5:41). Así es el guerrero que ahora glorificamos. Se atribuyó el tormento a sí mismo como alegría; el azotado pensó que le tiraban rosas; evitaba como flechas las sombras de la maldad, y consideraba la ira de un juez como sombra de humo; se rió de las feroces órdenes de los lanceros; caminó entre peligros, como entre coronas; disfrutaba de las palizas como si fueran honores; se regocijaba ante los tormentos más severos como ante las recompensas más brillantes; despreciaba las espadas desenvainadas; con el mismo sentimiento aceptó las manos de los verdugos, como si fueran más suaves que la cera; besó el árbol de la ejecución como si fuera salvador; disfrutaba del cierre de las cárceles como si fueran prados; Disfruté de los tormentos recién inventados como una variedad de flores. Su mano derecha era más fuerte que el fuego que sus enemigos utilizaban contra él como último recurso. Porque, habiendo prendido fuego sobre el altar para la libación a los demonios, trajeron y colocaron al mártir delante de él, y mandándole que mantuviera su mano derecha extendida sobre el altar, la usaron en lugar de un altar de cobre, colocando malvadamente incienso encendido sobre él. Esperaban que la mano, vencida por el poder del fuego, pronto, por necesidad, pondría incienso en el altar. ¡Ay, qué astuto engaño el de los malvados! "Dado que", dicen, "mil heridas no sacudieron su voluntad, sacudiremos con llamas incluso la mano de un luchador obstinado. Como no sacudimos su alma con varios medios, sacudiremos al menos su mano derecha, actuando sobre ella con fuego". Pero esta gente patética no aprovechó esta esperanza. Porque, aunque la llama quemaba la mano, la mano seguía reteniendo la llama sobre sí misma como cenizas; no dio la espalda, como fugitivas, al fuego enemigo; pero ella invariablemente resistió, luchando valientemente contra las llamas, y dio al mártir la oportunidad de decir con las palabras del profeta: “Bendito sea el Señor mi Dios, enseña mis manos a luchar, mis dedos a luchar” (Sal. 143:1). El fuego entró en batalla con la mano, y la derrota estuvo del lado del fuego. Se produjo una lucha entre la llama y la mano derecha del mártir, y la mano obtuvo una especie de victoria sin precedentes en la lucha; aunque la llama penetró a través de la mano, la mano todavía estaba extendida para luchar. ¡En verdad, ésta es una mano que supera al fuego en tenacidad! ¡Una mano que no ha aprendido a ceder al fuego! ¡Fuego, enseñado a sufrir la derrota con la mano! El hierro cede al fuego, suavizado por su poder atormentador. Copper no se resiste a su gobierno. La dureza de las piedras se vence con el fuego. ¡Pero el poder omnipotente del fuego, que quemaba la mano extendida del mártir, no la sacudió! Con razón, el mártir podría exclamar en este punto al Señor: “Tú restringiste mi mano derecha, y con tu consejo me instruiste, y me recibiste con gloria” (Sal. 72:23-24). ¿Cómo te llamaré, buen guerrero de Cristo? ¿Lo llamo estatua? Pero humillaré mucho tu paciencia. El fuego, habiendo tomado sobre sí la estatua, la ablanda; pero no convencí a tu mano derecha para que mostrara movimiento. ¿Te llamo hierro? Pero encuentro que esta imagen está por debajo de tu coraje. Sólo tú convenciste a la llama de que no hiciera violencia a tu mano; sólo tú tenías una mano sobre el altar. Sólo tú golpeaste el rostro de los demonios con tu diestra llameante, y luego con tu mano convertida en carbón derribaste sus cabezas, y ahora con tu mano derecha convertida en cenizas pisoteas y ciegas a sus hordas. Pero ¿por qué humillo a un buen asceta con palabras infantiles? Demos paso al lenguaje del más majestuoso en honor a su canto; Invoquemos las trompetas más fuertes de los maestros. ¡Levántate ahora ante mí, gloriosos pintores de méritos ascéticos! ¡Agrega tu arte a esta imagen incompleta del líder militar! ¡Con las flores de tu sabiduría, ilumina al portador de la corona a quien vagamente representé! Déjame sentir abrumado por tu descripción de las valientes hazañas del mártir; Me alegrará reconocer ahora tal victoria de tu fortaleza sobre mí. Permítanme ver esta lucha representada con mayor precisión de su mano con el fuego. Miraré a este luchador, más animado que el que aparece en tu foto. ¡Que lloren los demonios, incluso ahora abatidos entre vosotros por el valor del mártir! ¡Que se les muestre nuevamente la mano ardiente y conquistadora! ¡Que el héroe de las luchas, Cristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos, esté representado en la imagen! Amén. La memoria de este santo mártir es celebrada por la Iglesia el día 19 de noviembre. Quizás te interese: