Беседа 17. На день святого мученика Варлаама (Spuria) 70

В предишни времена смъртта на светците е била празнувана с оплакване и сълзи. Йосиф „горко плака” за смъртта на Яков (Бит. 50:1); Евреите много се оплакваха от смъртта на Моисей (Второзаконие 34:8), а Самуил беше почетен с много сълзи (1 Царе 25:1). И сега се радваме на смъртта на светиите, защото природата на скърбящите се промени след кръста. Ние вече не плачем, когато придружаваме смъртта на светиите, но се радваме с възторжено ликуване на техните гробове; защото смъртта за праведните е мечта или по-скоро заминаване към по-добър живот. Затова ликуват закоравелите мъченици; желанието за най-блажен живот убива в тях чувството за болест при клането. Мъченикът не гледа на опасностите, а на венците; не се ужасява от удари, а изчислява награди; той не вижда палачите да бичуват тук на земята, а си представя Ангели, поздравяващи от небето; не означава краткосрочни опасности, а вечни награди. И нашите мъченици вече жънат ярка гаранция за слава, защото, кънтящи с възторжени поздрави от всички, те хващат хиляди хора от гробовете им в гробовете им. Точно това сега се изпълни над храбрия Варлаам. Тръбата на мъченика затръби и, както виждате, събра воините на благочестието. Легналият аскет на Христос беше провъзгласен и вдъхнови спектакъла на Църквата. И както каза Господ на верните: „Вярвайте в Мене, дори и да умре, ще оживее” (Йоан 11:25), така и смелият Варлаам умря и свика тържествени събрания; погълнат в ковчега и го кани на пир. Сега е моментът да възкликнем: „Къде е мъдрият, къде е книжникът, къде е питащият на този век?“ (1 Кор. 1:20). Днес имаме непобедим учител по благочестие в селянина, когото мъчителят привлече като лесна плячка, но в когото, след изпитание, той разпозна непреодолим воин, на когото се присмя за неправилната му реч и който го уплаши с ангелска смелост: защото моралът му не огрубя заедно с инструмента на речта и разумът му не показа в себе си същите недостатъци, които той имаше в срички. Но той стана вторият Павел, казвайки заедно с Павел: „Макар и да е невеж в слово, но не в разум” (2 Кор. 11:6). Палачите, които го бичуваха, изпаднаха в ступор и мъченикът установи, че расте в сила; Ръцете на рендосващите отслабнаха, но умът на рендосания не се преклони; бичовете разкъсаха сплетението на вените, но силата на вярата стана по-неразрушима; плътта на измъчените страни изчезна, но мъдростта на ума разцъфна; По-голямата част от плътта беше мъртва, но мъченикът беше весел като човек, който още не беше започнал подвизите си. Когато любовта към благочестието се настани в душата, тогава всички видове злоупотреби са смешни за нея и всички, които я измъчват за любимия й обект, по-скоро се наслаждават, отколкото учудват. Моят свидетел за това е любовта на апостолите, която някога е направила бичовете на евреите приятни за тях. Защото е казано: „Аз отидох с радост от страна на синедриона, защото заради Неговото име бях счетен достоен да приема безчестие“ (Деяния 5:41). Такъв е воинът, който сега прославяме. Той приписваше мъчението на себе си като радост; бичуваният мислеше, че му хвърлят рози; той избягваше сенките на нечестието като стрели и считаше гнева на съдията за сянка от дим; смееше се на свирепите заповеди на копиеносците; ходеше сред опасности, като сред венци; се радваше на побоища, сякаш бяха почести; той се радваше на най-суровите мъки като на най-блестящите награди; презря извадени мечове; със същото чувство той приемаше ръцете на палачите, сякаш бяха по-меки от восък; целуна дървото на екзекуцията, сякаш спасяваше; радваше се на затварянето на затвора като на ливади; Радвах се на новоизмислените терзания като на разнообразие от цветя. Десницата му беше по-силна от огъня, който враговете му използваха срещу него като последно средство. Защото, след като поставиха огън върху олтара за възлияние на демоните, те доведоха и поставиха мъченика пред него и му заповядаха да държи дясната си ръка протегната над олтара, те го използваха вместо меден олтар, като подло поставиха върху него горящ тамян. Уви, каква хитра измама на нечестивите! "Тъй като", казват те, "хиляда рани не разклатиха волята му, ние ще разтърсим дори ръката на упорит борец с пламък. Тъй като не разклатихме душата му с различни средства, ще шокираме поне дясната му ръка, действайки върху нея с огън. " Но тези жалки хора не се възползваха от тази надежда. Защото, въпреки че пламъкът изгори ръката, ръката продължи да държи пламъка върху себе си като пепел; тя не обърна гръб, като бегълци, на вражеския огън; но тя неизменно удържала, храбро борейки се с пламъците, и дала възможност на мъченика да каже с думите на пророка: „Благословен е Господ, Бог мой, научи ръцете ми на бой, пръстите ми на бой” (Пс. 143:1). Огънят влезе в битка с ръка и поражението беше на страната на огъня. Последва борба между пламъка и дясната ръка на мъченика и ръката спечели някаква победа, безпрецедентна в борбата; въпреки че пламъкът проникна през ръката, ръката все още беше протегната за битка. Наистина, това е ръка, която превъзхожда огъня по упоритост! Ръка, която не се е научила да се поддава на огъня! Огън, научен да търпиш поражение с ръка! Желязото се поддава на огъня, размекнато от мъчителната му сила. Медта не се съпротивлява на неговото управление. Твърдостта на камъните се преодолява с огън. Но всепобеждаващата сила на огъня, изгарящ протегнатата ръка на мъченика, не я разклати! С право мъченикът би могъл да възкликне в този момент към Господа: „Ти си възпрял ръката ми над дясната ми ръка, и с Твоя съвет си ме научил, и си ме приел със слава“ (Пс. 72:23-24). Как да те нарека, добър воин Христов? Статуя ли да го нарека? Но много ще унижа търпението ти. Огънят, поел върху себе си статуята, я смекчава; но не убедих дясната ти ръка да покаже движение. Да те наричам желязо? Но намирам, че този образ е под вашата смелост. Ти сам убеди пламъка да не насилва ръката ти; само ти имаше ръка върху олтара. Ти сам поразяваш лицата на демоните с огнената си десница, а после с ръката си, превърната на въглен, поразяваш главите им, а сега с твоята десница, превърната в пепел, потъпкваш и ослепяваш ордите им. Но защо унижавам добрия подвижник с детски приказки? Нека дадем път на езика на най-величествения в чест на неговата песен; Нека извикаме най-силните тръби на учителите. Станете сега пред мен, вие, славни зографи с аскетични заслуги! Добавете вашето изкуство към този незавършен образ на военачалника! С цветята на своята мъдрост освети носителя на короната, когото смътно представлявах! Нека бъда победен от вашето описание на доблестните дела на мъченика; Ще се радвам да призная такава победа на вашата крепост над себе си сега. Нека да разгледам тази по-точно изобразена борба на ръката ви с огъня. Ще гледам този борец, по-оживен от този на снимката ти. Нека демоните плачат, дори сега поразени сред вас от доблестта на мъченика! Пак да им се покаже горящата и победоносна ръка! Нека в картината бъде изобразен героят на борбите Христос, на когото да бъде слава во веки веков! амин Паметта на този свети мъченик се чества от Църквата на 19 ноември. Може да се интересувате от: