Беседа 16. На слова: «В начале бе Слово» (Ин. 1, 1)

Κάθε ευαγγελικό ρητό είναι υψηλότερο από άλλες οδηγίες του Πνεύματος, αφού στα τελευταία ρήματα που λάβαμε μέσω των δούλων-προφητών, και στα ευαγγέλια ο Δάσκαλος προσωπικά μίλησε μαζί μας. Ο πιο φωνητικός στο ίδιο το κήρυγμα του Ευαγγελίου, που μίλησε ό,τι είναι πέρα ​​από κάθε ακρόαση και πέρα ​​από κάθε κατανόηση, είναι ο Ιωάννης, ο γιος της βροντής. Και τώρα μόλις ακούσαμε να διαβάζεται η αρχή του ευαγγελίου του. «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος». Ξέρω ότι πολλοί από εκείνους που δεν γνωρίζουν τον λόγο της αλήθειας και καυχιούνται για την κοσμική σοφία θαύμασαν αυτά τα λόγια και τόλμησαν να τα συμπεριλάβουν στα δικά τους γραπτά. γιατί ο διάβολος είναι κλέφτης, και αποκαλύπτει τις διδασκαλίες μας στους κήρυκες του. Και αν η σαρκική σοφία θαύμασε τόσο πολύ τη δύναμη αυτών των λόγων, τι θα κάνουμε, μαθητές του Πνεύματος; Θα ακούσουμε εν παρόδω και θα καταλήξουμε μόνο στο συμπέρασμα ότι υπάρχει κάποια μικρή δύναμη μέσα τους; Ποιος όμως υποφέρει τόσο πολύ από την αισθαντικότητα για να μην εκπλαγεί από τέτοια ομορφιά σκέψης, τόσο ακατανόητο βάθος δογμάτων και να μην επιθυμεί την αληθινή τους κατανόηση; Ωστόσο, δεν είναι δύσκολο να εκπλαγείς από την ομορφιά. είναι δύσκολο και απρόσιτο να αποκτήσει κανείς μια ακριβή έννοια του τι οδηγεί σε έκπληξη. Γιατί δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην εξυμνούσε αυτόν τον αισθησιακό ήλιο με επαίνους, κοιτάζοντας με απόλαυση το μέγεθός του, την ομορφιά, την αναλογικότητα των ακτίνων του και τη λαμπερή του λάμψη. Ωστόσο, αν επιμείνει με μεγάλη προσπάθεια να κατευθύνει το βλέμμα του στον ηλιακό κύκλο, όχι μόνο δεν θα δει αυτό που θέλει, αλλά θα βλάψει τελικά την πιστότητα της όρασής του. Κάτι παρόμοιο, νομίζω, θα βιώσει μια σκέψη που προσπαθεί να διεξαγάγει παρόμοια μελέτη αυτών των ρήσεων: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Ποιος θα διατυπώσει μια έννοια αρχής αντίστοιχης του θέματος; Ποια δύναμη του λόγου θα είναι ικανή να εκφράσει ισοδύναμα αυτό που φαντάζεται στο μυαλό; Αυτός που σκόπευε να μας μεταφέρει τη θεολογία του Υιού του Θεού δεν έθεσε για τον λόγο του άλλη αρχή παρά την αρχή κάθε είδους. Το Άγιο Πνεύμα γνώριζε αυτούς που ξεσηκώθηκαν για τη δόξα του Μονογενούς. Προέβλεψε εκείνους που θα μας πρόσφεραν ψεύτικες ιδέες, τις οποίες θα επινόησαν για την καταστροφή των ακροατών. Δηλαδή: «Αν ο Υιός γεννήθηκε, δεν ήταν· και πριν γεννηθεί, δεν ήταν· και: από την ανυπαρξία ήρθε στην ανεξαρτησία». Τέτοια πράγματα λέγονται από γλώσσες που είναι πιο πονηρές από οποιοδήποτε δίκοπο μαχαίρι. Γι' αυτό, για να μην μπορεί κανείς να πει κάτι τέτοιο, το Άγιο Πνεύμα προλογίζοντας το Ευαγγέλιο είπε: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Εάν κρατήσετε αυτό το ρητό, δεν θα ανεχτείτε τίποτα επικίνδυνο από κακούς ανθρώπους. Διότι αν κάποιος πει: «Αν ο Υιός γεννήθηκε, δεν ήταν», απαντάτε: «Στην αρχή ήταν». Αλλά, θα πει, πώς ήταν πριν γεννηθεί; Μην εγκαταλείπετε αυτό το «είναι». μην το αφήνετε αυτό «στην αρχή». Στην αρχή είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς κάποιο ακραίο όριο. δεν μπορεί να βρεθεί τίποτα που να είναι έξω από την αρχή. Μην σας παραπλανήσει κανείς με το νόημα του λόγου του. Γιατί πολλά πράγματα έχουν πολλές απαρχές σε αυτή τη ζωή. Μια αρχή όμως είναι πάνω από όλα. «Η αρχή του καλού μονοπατιού», είπε η παραβολή (Παροιμίες 16:6). Αλλά η «αρχή του μονοπατιού» είναι η πρώτη κίνηση από όπου ξεκινάμε την πομπή, από την οποία μπορεί να βρεθεί η προηγούμενη. «Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας» (Ψαλμ. 110:10). Και αυτή η αρχή έχει κάτι άλλο που προηγείται. Γιατί στην κατανόηση των τεχνών, η αρχή είναι η μελέτη των πρώτων θεμελίων. Επομένως, ο φόβος του Κυρίου είναι το πρώτο θεμέλιο της σοφίας. αλλά υπάρχει κάτι πιο πρωταρχικό από αυτή την αρχή, δηλαδή, η κατάσταση της ψυχής σε έναν άνθρωπο που δεν έχει γίνει ακόμη σοφός και δεν έχει αποδεχτεί τον φόβο του Θεού μέσα του. Οι αστικές αρχές και οι υψηλότερες αρετές ονομάζονται επίσης αρχές. αλλά αυτές οι αρχές χρησιμεύουν ως αρχή μόνο για μερικούς, και η καθεμία είναι μια αρχή σε σχέση με ένα πράγμα. Γιατί η αρχή μιας γραμμής είναι ένα σημείο, η αρχή μιας επιφάνειας είναι μια γραμμή και η αρχή ενός σώματος είναι μια επιφάνεια. Και η αρχή μιας σύνθετης λέξης - γράμματα. Αυτό όμως δεν είναι η αρχή. Γιατί δεν συνδέεται με τίποτα, δεν υποτάσσεται σε τίποτα, δεν θεωρείται σε σχέση με τίποτα, αλλά είναι ελεύθερο και ανεξάρτητο, αποκομμένο από οποιαδήποτε σχέση με άλλη. Η κατανόηση δεν υπερβαίνει γι' αυτόν. γι' αυτόν είναι αδύνατο να βρει κάτι πέρα. Γιατί αν αρχίσετε να αγωνίζεστε με την ιδέα του μυαλού σας να προχωρήσετε πέρα ​​από αυτή την αρχή, θα διαπιστώσετε ότι η ίδια προχωρά μπροστά σας και προηγείται των σκέψεών σας. Αφήστε το μυαλό σας να πάει όσο μακριά θέλει και απλώστε όλο και πιο ψηλά. τότε θα διαπιστώσεις ότι το μυαλό, αφού περιπλανηθεί χίλιες φορές και μετά από μάταιες προσπάθειες, επιστρέφει πάλι στον εαυτό του, γιατί δεν μπορεί να αφήσει την αρχή κάτω από τον εαυτό του. Επομένως, πάντα αποδεικνύεται ότι η αρχή εκτείνεται περισσότερο από το νοητό και είναι ευρύτερη από αυτήν. Λοιπόν: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Ω θαύμα! Πως όλα τα ρητά συνδέονται εξίσου μεταξύ τους! Η λέξη «είναι» είναι ισοδύναμη με τη λέξη «στην αρχή». Πού είναι ο επικριτής; Πού είναι η γλώσσα κατά του Χριστού, που λέει: «Υπήρξε καιρός που δεν ήταν;» – Ακούστε τι λέει το Ευαγγέλιο: «στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα». Και αν ήταν στην αρχή, τότε πότε δεν ήταν; Είναι πονηρό να τους θρηνώ ή να κοιτάζω με αηδία την άγνοιά τους; Αλλά «πριν γεννηθεί, δεν ήταν»; Ξέρετε όμως «πότε» γεννήθηκε κανείς, ώστε αυτό το «πριν» να αποδοθεί στον χρόνο; Γιατί το «πριν» είναι ένα ρητό του χρόνου, που προϋποθέτει τη διάρκεια ενός πράγματος σε σύγκριση με ένα άλλο. Είναι λογικό για τον Δημιουργό του χρόνου να έχει μια γέννηση που να υπόκειται στα ονόματα που χρησιμοποιούνται για τον χρόνο; Άρα: «στην αρχή δεν υπήρχε». Εάν δεν παρεκκλίνετε από αυτό το «είναι», τότε δεν θα δώσετε καμία πρόσβαση στην κακή βλασφημία. Για όσους βρίσκονται στη θάλασσα, όταν τους στηρίζουν δύο άγκυρες, περιφρονούν την καταιγίδα. έτσι κι εσύ, αν η ψυχή σου είναι προστατευμένη κάτω από την προστασία αυτών των ρήσεων, θα γελάσεις με αυτή την πανούργη σύγχυση που δημιουργούν τα πνεύματα του κακού στον κόσμο, προκαλώντας την πίστη πολλών να κλονιστεί. Αλλά η σκέψη μας αναζητά: ποιος ήταν «στην αρχή»; Λέγεται: «Λόγος». Τι λέξη; Είναι ανθρώπινη λέξη; ή ο λόγος ενός αγγέλου; Έτσι, ο Απόστολος μας αποκάλυψε ότι και οι Άγγελοι έχουν τη δική τους γλώσσα όταν είπε: «Και οι γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων» (Α' Κορ. 13:1). Επιπλέον, η έννοια της λέξης είναι διπλή: υπάρχει μια λέξη που προφέρεται από μια φωνή, αλλά κατά την προφορά εξαφανίζεται στον αέρα. και υπάρχει μια εσωτερική λέξη, που περιέχεται στις καρδιές μας, νοητικές και άλλες τεχνητές λέξεις. Επομένως, προσέξτε να μην σας ξεγελάσει η ομοιότητα της λέξης. Γιατί τι γίνεται με τον ανθρώπινο λόγο στην αρχή, όταν ο άνθρωπος έλαβε την αρχή της ύπαρξης μόνο αργότερα; Πριν από τον άνθρωπο υπήρχαν ζώα, πριν από τον άνθρωπο υπήρχαν βοοειδή, όλα τα ερπετά, όλα όσα ζουν στη γη και στο νερό, πουλιά του αέρα, αστέρια, ήλιος, φεγγάρι, φυτά, σπόροι, γη, θάλασσα, ουρανός. Επομένως, η λέξη «να είσαι στην αρχή» δεν είναι ανθρώπινη. αλλά ούτε και αγγελικό? γιατί κάθε πλάσμα, αργότερα από αιώνες, έλαβε την αρχή της ύπαρξης από τον Δημιουργό. Αλλά ο λόγος είναι στην καρδιά, και είναι νεότερος από κάθε νοητικό αντικείμενο. Αντίθετα, κατανοήστε τον Λόγο θεϊκά. Γιατί αυτός που μιλάει μαζί σας για τον Μονογενή Τον αποκαλεί Λόγο, όπως λίγο αργότερα Τον αποκαλεί φως, ζωή και ανάσταση. Κι εσύ, ακούγοντας το ρητό: «φως», μην στραφείς σε αυτό το αισθητήριο και ορατό φως. Και ακούγοντας το ρητό: «ζωή», δεν καταλαβαίνεις αυτή την κοινή ζωή που ζουν οι χαζοί. Όταν, λοιπόν, ακούτε το ρητό «λόγος», προσέξτε μήπως, λόγω της αδυναμίας των σκέψεών σας, παρασυρθείτε σε σκέψεις που σέρνονται στη γη και είναι αβάσιμες, αλλά εξετάστε το νόημα του ρητού. Γιατί ο Λόγος; Για να δείξει ότι βγήκε από το μυαλό. Γιατί ο Λόγος; Γιατί γεννήθηκε απαθής. Γιατί ο Λόγος; Γιατί ο Υιός είναι η εικόνα Εκείνου που γεννήθηκε, που δείχνει εντελώς Αυτόν που γέννησε μέσα Του, δεν χωρίζει τίποτα από Αυτόν, και τον εαυτό Του τέλειο μέσα Του, όπως ακριβώς ο λόγος μας απεικονίζει όλη μας την ιδέα. Γιατί ό,τι σκεφτήκαμε στην καρδιά μας, το ίδιο λέγαμε. και αυτό που λέγεται είναι εικόνα της σκέψης της καρδιάς, γιατί ο λόγος προφέρεται από την αφθονία της καρδιάς. Η καρδιά μας είναι σαν μια συγκεκριμένη πηγή, και ο προφορικός λόγος είναι σαν ένα ορισμένο ρεύμα που ρέει από αυτήν την πηγή. Επομένως, ρέει μακριά όση είχε αρχικά αποστραγγιστεί. όπως είναι το κρυφό, έτσι είναι και το αποκαλυπτόμενο. Λοιπόν, τον ονόμασα Λόγο για να σας απεικονίσω την απαθή γέννηση του Πατέρα, να εκθέσω τη θεολογική διδασκαλία για την τέλεια ύπαρξη του Υιού, και μέσω αυτού έδειξα την προχρονική ενότητα του Υιού με τον Πατέρα. Διότι ο λόγος μας είναι επίσης προϊόν του νου, γεννημένος με απάθεια. δεν κόβεται, δεν διαχωρίζεται, δεν λήγει. Αλλά ολόκληρος ο νους, όντας στη δική του σύνθεση, παράγει έναν ολόκληρο και τέλειο λόγο. και η λέξη που έρχεται σε ύπαρξη περιέχει μέσα της όλη τη δύναμη του νου που γέννησε. Γιατί, τι είναι ευσεβές, από το ρητό: «λόγος», πάρτε στη θεολογία για τον Μονογενή; και ό,τι βρίσκεις ανόμοιο και φαινομενικά αταίριαστο, απόφυγε το και προσπάθησε με κάθε τρόπο να το αποφύγεις. «Εν αρχή ήταν ο Λόγος». Και αν είχατε πει: «στην αρχή ήταν ο Υιός», τότε με το όνομα Υιός θα είχατε την έννοια του πάθους. γιατί αυτό που γεννιέται μαζί μας γεννιέται στον χρόνο, γεννιέται με πάθος. Γι' αυτό, πρώτα τον ονόμασα Λόγο, προειδοποιώντας ενάντια σε άσεμνες υποθέσεις, για να κρατήσω την ψυχή σου αλώβητη. «Και ο Λόγος ήταν με τον Θεό». Και πάλι «είναι», για χάρη αυτών που μιλούν βλάσφημα ότι ο Υιός δεν υπήρξε. Πού ήταν ο Λόγος; Όχι στη θέση, γιατί το άπειρο δεν περικλείεται από τον τόπο. Πού ήταν; «Με τον Θεό». Ο Πατέρας δεν βρίσκεται σε ένα μέρος, και ο Υιός δεν περιέχεται σε κανέναν τόμο, και όχι σε ένα συγκεκριμένο περίγραμμα. αλλά όπως ο Πατέρας είναι άπειρος, έτσι και ο Υιός είναι άπειρος. Ό,τι και να φανταστείς με το μυαλό σου, όπου κι αν πας με το πνεύμα σου, θα διαπιστώσεις ότι η Υπόσταση του Υιού απλώνεται παντού. «Και ο Λόγος ήταν με τον Θεό». Θαυμάστε την ακρίβεια κάθε ρητού. δεν είπε: ο Λόγος ήταν στον Θεό, αλλά «με τον Θεό» για να απεικονίσει τη διακριτική ιδιότητα της Υπόστασης. Δεν είπε: εν Θεώ, για να μη γεννηθεί η συγχώνευση της Υπόστασης. Διότι αυτή η βλασφημία είναι επίσης κακή, όταν προσπαθούν να μπερδέψουν τα πάντα, λέγοντας ότι ένα θέμα είναι ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, αλλά σε ένα υποκείμενο δίνονται διαφορετικά ονόματα. Αυτή η κακία είναι απάτη. θα πρέπει να αποφεύγεται όχι λιγότερο από εκείνους που ισχυρίζονται βλάσφημα ότι ο Υιός του Θεού δεν είναι ουσιαστικά σαν τον Θεό και τον Πατέρα. «Και ο Λόγος ήταν με τον Θεό». Χρησιμοποιώντας τη φράση: τη λέξη για να δείξει απάθεια στη γέννηση, εξάλειψε σύντομα τη βλάβη που θα μπορούσε να είχε προέλθει από την ίδια την ομιλία: «Λόγος». Και σαν να σώζεται από τη συκοφαντία των δυσφημιστών, λέει: τι είναι «ο Λόγος;» - Ο Θεός είναι ο Λόγος." Μην είστε έξυπνοι στο να κάνετε διαχωρισμούς μεταξύ των λέξεων και, από κακόβουλη πρόθεσή σας, μην φέρετε καμία βλασφημία στη διδασκαλία του Πνεύματος. Σας έχει δοθεί ένας ορισμός: υποταχθείτε στον Κύριο. "Ο Θεός είναι ο Λόγος". «Αυτό είναι με τον Θεό από αμνημονεύτων χρόνων» (Ιωάννης 1:2). Ο Ευαγγελιστής πάλι, σε λίγες εκφωνήσεις, εκθέτει συνοπτικά όλη τη θεολογία του που μας μετέφερε για τον Μονογενή. Ποιος είναι ο «Σέι»; Αυτός ο Λόγος είναι ο Θεός. Διότι, όταν έφερε την έννοια Του στην ορθότητα μέσα σου, μέσω της διδασκαλίας είχε, σαν να λέγαμε, αποτύπωσε το άγνωστο στην ψυχή σου και ενστάλαξε τον Λόγο του Χριστού στην καρδιά σου: τότε λέει: «Αυτό». Τι είναι αυτό"; Μην στρέφετε το βλέμμα σας προς τα έξω, χάνοντας από τα μάτια Αυτόν που σας δείχνει αυτό το ενδεικτικό ρητό. αλλά μπείτε στο μυστήριο της ψυχής σας, και για τον οποίο διδαχθήκατε ότι είναι ο Θεός που υπάρχει στην αρχή, που ήρθε στην ύπαρξη ως Λόγος και που υπάρχει μαζί με τον Θεό, αφού Τον γνωρίσατε, Τον θαυμάζατε και έχοντας λατρέψει τον Κύριό σας, που καθιερώθηκε μέσα σας μέσω της διδασκαλίας, να ξέρετε ότι «είναι από την αρχή», δηλαδή πάντα με τον Θεό Πατέρα Του. Κρατήστε μερικά ρητά ως σφραγίδα στη μνήμη σας. Θα είναι ένα άφθαρτο τείχος ενάντια στις φιλοδοξίες αυτών που συκοφαντούν. αποτελούν σωτήριο φράγμα για τις ψυχές από τους επιτιθέμενους. Θα έρθει κάποιος σε σένα και θα πει: «Αυτός που δεν είναι γεννήθηκε· γιατί αν ήταν, πώς γεννήθηκε;» - Εσύ, σαν δαιμονική φωνή, τρέχεις μακριά από αυτή τη βλασφημία ενάντια στη δόξα του Μονογενούς. και επιστρέψτε και καταφύγετε στα λόγια του Ευαγγελίου: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο λόγος. Αυτό θα ήταν με τον Θεό από αμνημονεύτων χρόνων». Πείτε «δεν ήταν» τέσσερις φορές και θα τους το αντανακλήσετε: «Δεν ήμουν». Αυτά τα θεμέλια της πίστης ας είναι ακλόνητα. Αν θέλει ο Θεός, θα χτίσουν πάνω τους και ούτω καθεξής. Γιατί δεν είναι δυνατόν να μιλήσουμε μαζί σας ξαφνικά για τα πάντα: διαφορετικά, με τη διάρκεια της λέξης, θα σας αχρηστεύσουμε αυτά που μαζέψατε με κόπο. Η σκέψη, μη έχοντας τη δύναμη να αγκαλιάσει τα πάντα με τη μία, θα υποστεί το ίδιο που αντέχει η κοιλιά, η οποία, λόγω υπερβολικού κορεσμού, δεν είναι σε θέση να χωνέψει αυτό που της κοινοποιείται. Επομένως, σας εύχομαι να απολαύσετε τη γεύση και να επωφεληθείτε από αυτό που προσφέρεται. Και είμαι έτοιμος να υπηρετήσω εσάς και τους άλλους, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: