Беседа 16. На слова: «В начале бе Слово» (Ин. 1, 1)

Každé slovo evangelia je vznešenější než jiné pokyny Ducha, protože v posledních slovesech, která jsme obdrželi prostřednictvím služebníků-proroků, a v evangeliích s námi Mistr osobně mluvil. Nejhlasitějším v samotném evangelijním kázání, který pronesl to, co je mimo veškerý sluch a veškeré chápání, je Jan, syn hromu. A teď jsme právě slyšeli číst začátek jeho knihy evangelia. "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a Bůh bylo Slovo." Vím, že mnozí z těch, kteří nejsou zasvěceni do slova pravdy a honosí se světskou moudrostí, žasli nad těmito slovy a odvážili se je zahrnout do svých vlastních spisů; neboť ďábel je zloděj a prozrazuje naše učení svým kazatelům. A jestliže tělesná moudrost tolik žasla nad silou těchto slov, co uděláme my, učedníci Ducha? Budeme naslouchat jen tak mimochodem a dojdeme k závěru, že je v nich nějaká malá síla? Kdo však tolik trpí necitlivostí, aby nebyl ohromen takovou krásou myšlení, tak nepochopitelnou hloubkou dogmat a netoužil po jejich skutečném pochopení? Překvapit krásou však není těžké; získat přesnou představu o tom, co vede k překvapení, je obtížné a nedostupné. Neboť není člověka, který by nevychvaloval toto smyslné slunce chválou, hledíc s rozkoší na jeho velikost, krásu, úměrnost jeho paprsků a jasný lesk. Pokud však vytrvá s velkým úsilím nasměrovat svůj pohled do slunečního kruhu, nejenže neuvidí, co chce, ale v konečném důsledku poškodí věrnost svého vidění. Myslím, že něco podobného zažije myšlenka, která se snaží provést podobné studium těchto výroků: „na počátku bylo Slovo“. Kdo zformuluje pojem začátku odpovídající předmětu? Jaká síla řeči bude schopna ekvivalentně vyjádřit to, co si představujeme v mysli? Ten, který nám chtěl předat teologii Syna Božího, nepoložil svému slovu jiný počátek než počátek všeho druhu. Duch svatý znal ty, kteří povstali ke slávě Jednorozeného; Předvídal ty, kteří nám budou nabízet falešné představy, které si vymyslí ke zničení posluchačů; totiž: „Jestliže byl Syn zplozen, nebyl; a než se narodil, nebyl; a: z neexistence vzešel nezávislost. Takové věci pronášejí jazyky, které jsou mazanější než jakýkoli dvousečný meč. A proto, aby nikdo nemohl nic takového říci, Duch svatý v úvodu evangelia řekl: „Na počátku bylo Slovo“. Pokud se budete držet tohoto přísloví, nebudete tolerovat nic nebezpečného od zlých lidí. Jestliže totiž někdo říká: „Jestliže byl Syn zplozen, nebyl,“ odpovídáte: „Na počátku byl. Ale řekne, jaký byl, než se narodil? Nevzdávejte se tohoto „být“; nenechávejte to „na začátku“. Na začátku si nelze představit nějakou extrémní hranici; nelze najít nic, co by bylo mimo začátek. Ať vás nikdo neklame smyslem jeho řeči. Mnoho věcí má totiž v tomto životě mnoho začátků. Ale jeden začátek je nade vše. „Počátek dobré cesty,“ říká podobenství (Přísloví 16:6). Ale „začátek cesty“ je prvním pohybem, odkud začínáme procesí, ze kterého lze nalézt předchozí. „Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem“ (Ž 110:10). A tento začátek má ještě něco, co mu předchází. Neboť v porozumění umění je počátkem studium prvních základů. Proto je bázeň před Hospodinem prvním základem moudrosti; ale je tu něco primárnějšího než tento počátek, totiž stav duše u člověka, který ještě nezmoudřel a v sobě nepřijal bázeň Boží. Civilní autority a nejvyšší ctnosti jsou také nazývány principy; ale tyto principy slouží jako začátek jen pro některé a každý je začátkem ve vztahu k jedné věci. Neboť začátek úsečky je bod, začátek plochy je úsečka a začátek tělesa je plocha. A začátek složitého slova - písmen. Ale to není začátek. Neboť není s ničím spojena, není ničemu podřízena, není uvažována ve vztahu k ničemu, ale je svobodná a nezávislá, odtržená od jakéhokoli vztahu k druhému; porozumění pro něj není přestupkem; pro něj je nemožné najít něco jiného. Neboť pokud se s myšlenkou své mysli začnete snažit překročit tento začátek, zjistíte, že ona sama jde před vámi a předchází vaše myšlenky. Nechte svou mysl zajít tak daleko, jak chce, a natahujte se výš a výš; pak zjistíte, že mysl se po tisícinásobném putování a po marném úsilí opět vrací k sobě, protože nemůže opustit začátek pod sebou samým. Proto se vždy ukazuje, že začátek sahá dále, než je myslitelné, a je širší než on. Tedy: „Na počátku bylo Slovo“. Ó zázrak! Jak všechna ta rčení spolu souvisejí! Slovo „být“ je ekvivalentem slova „na začátku“. Kde je odpůrce? Kde je antikristovský jazyk, který říká: "Byly doby, kdy nebyl?" – Poslouchejte, co říká evangelium: „Na počátku nebylo nic“. A pokud to bylo na začátku, tak kdy to nebylo? Je pro mě zlé truchlit nad nimi nebo se znechuceně dívat na jejich nevědomost? Ale „než se narodil, nebyl“? Ale víte, „kdy“ se člověk narodil, takže to „dříve“ lze připsat době? Neboť „před“ je rčení času, které předpokládá trvání jedné věci ve srovnání s jinou. Je rozumné, aby Stvořitel času měl narození, které je podřízeno jménům používaným o čase? Takže: „na počátku nebylo žádné“. Pokud se neodchýlíte od tohoto „být“, pak nedáte žádný přístup ke zlému rouhání. Neboť ti na moři, když jsou podepřeni dvěma kotvami, pohrdají bouří; takže i vy, pokud je vaše duše ukryta pod ochranou těchto výroků, se budete smát tomuto lstivému zmatku, který duchové zla vytvářejí ve světě, což způsobí, že víra mnohých zakolísá. Ale naše myšlenka hledá: kdo byl „na začátku“? Říká se: "Slovo". jaké slovo? Je to lidské slovo? nebo slovo anděla? Apoštol nám tedy zjevil, že i andělé mají svůj vlastní jazyk, když řekl: „Dokonce i jazyky lidské a andělské“ (1. Korintským 13:1). Pojem slova je navíc dvojí: existuje slovo vyslovené hlasem, ale při výslovnosti mizí ve vzduchu; a existuje vnitřní slovo, obsažené v našich srdcích, mentální a jiná umělá slova. Dejte si proto pozor, abyste se nenechali oklamat podobností slova. Neboť co lidské slovo na počátku, když člověk přijal počátek bytí až později? Před člověkem byla zvířata, před člověkem dobytek, všichni plazi, vše živé na zemi i ve vodě, ptáci ve vzduchu, hvězdy, slunce, měsíc, rostliny, semena, země, moře, nebe; proto slovo „buď na počátku“ není lidské; ale ani andělský; protože každé stvoření později než po staletí dostalo počátek existence od Stvořitele. Ale slovo je v srdci a je novější než každý mentální objekt. Naopak, rozumějte Slovu božsky. Neboť ten, kdo s vámi mluví o Jednorozeném, ho nazývá Slovem, stejně jako ho o něco později nazývá světlem, životem a vzkříšením. A vy, slyšíte rčení: „světlo“, se neobracejte k tomuto smyslovému a viditelnému světlu; a když slyšíš rčení: „život“, nechápeš tento obyčejný život, který žijí němí; Když tedy uslyšíte slovo „slovo“, dejte si pozor, abyste se kvůli slabosti svých myšlenek nenechali unést do myšlenek, které se plíží po zemi a jsou nízké, ale prozkoumejte význam toho slova. Proč Slovo? Ukázat, že to přišlo z mysli. Proč Slovo? Protože se narodil nezaujatě. Proč Slovo? Protože Syn je obrazem Toho, který se narodil, zcela ukazuje Toho, který v Sobě zrodil, nic od Něho neodděluje a sám je dokonalý v Sobě, stejně jako naše slovo zobrazuje celý náš koncept. Neboť cokoli jsme si v srdci mysleli, mluvili jsme stejně; a to, co se mluví, je obrazem myšlení srdce, protože slovo se vyslovuje z hojnosti srdce. Naše srdce je jako určitý zdroj a mluvené slovo je jako určitý proud plynoucí z tohoto zdroje. Proto odteče tolik, kolik bylo původně odvodněno; jaké je skryté, takové je zjevené. Nazval jsem to tedy Slovo, abych vám vylíčil nezaujaté narození Otce, abych vysvětlil teologické učení o dokonalé existenci Syna, a tím ukázal předčasnou jednotu Syna s Otcem. Neboť naše slovo je také produktem mysli, zrozené nezaujatě; není odříznut, není oddělen, nevyprší; ale celá mysl, jsouc ve svém vlastním složení, produkuje celistvé a dokonalé slovo; a slovo, které vzniká, v sobě obsahuje veškerou sílu mysli, která porodila. Proč, co je zbožné, z rčení: „slovo“, vzít do teologie o Jednorozeném; a co se vám zdá odlišné a zdánlivě nesourodé, vyhněte se tomu a snažte se tomu vyhnout všemi prostředky. "Na počátku bylo Slovo". A kdybyste řekli: „na počátku byl Syn“, pak se jménem Syn byste měli pojem vášeň; protože to, co se rodí s námi, se rodí v čase, rodí se s vášní. Proto jsem to nejprve nazval Slovo, varující před neslušnými domněnkami, abych zachoval vaši duši nezraněnou. "A Slovo bylo u Boha." Znovu „buďte“ kvůli těm, kteří rouhavě mluví, že Syn neexistoval. Kde bylo Slovo? Ne na místě, protože nekonečno není zahrnuto místem. kde to bylo? "S Bohem". Otec není na místě a Syn není obsažen v žádném svazku a ne v určitém obrysu; ale jako Otec je nekonečný, tak je nekonečný i Syn. Cokoli si představujete svou myslí, kamkoli jdete svým duchem, zjistíte, že Hypostaze Syna je rozprostřena všude. "A Slovo bylo u Boha." Žasněte nad přesností každého výroku; neříkal: Slovo bylo v Bohu, ale „u Boha“, aby zobrazilo charakteristickou vlastnost Hypostaze. Neřekl: v Bohu, aby nedal vzniknout splynutí Hypostaze. Neboť toto rouhání je také zlé, když se snaží vše zmást tím, že jeden subjekt je Otec a Syn a Duch svatý, ale jeden subjekt má různá jména. Tato bezbožnost je klamná; je třeba se mu vyhýbat o nic méně než těm, kteří rouhačsky tvrdí, že Boží Syn není v podstatě jako Bůh a Otec. "A Slovo bylo u Boha." Použitím fráze: slovo projevit nespokojenost při narození brzy odstranil škodu, která mohla být odvozena ze samotné řeči: „Slovo“. A jako by se zachraňoval před pomluvami odpůrců, říká: co je to "Slovo?" - Bůh je Slovo." Nebuďte chytří v činění jakýchkoli rozdílů mezi slovy a ze svých zlomyslných úmyslů nevnášejte do učení Ducha žádné rouhání. Dostali jste definici: podřiďte se Pánu. "Bůh je Slovo". „To je u Boha od nepaměti“ (Jan 1:2). Evangelista opět v několika promluvách stručně uvádí veškerou svou teologii, kterou nám sdělil o Jednorozeném. Kdo je "Sey"? „Toto“ Slovo je Bůh. Neboť když ve vás uvedl do správné představy o Něm, prostřednictvím učení vtiskl do vaší duše neznámé a vštípil vám do srdce Slovo Kristovo: pak říká: „Toto“. Co je to „Toto“? Neotáčej svůj pohled ven a ztrácej ze zřetele Toho, který je ti ukázán tímto náznakem; ale vstup do tajemství své duše a o kom jsi byl naučen, že On je Bůh, který existuje na počátku, který vznikl jako Slovo a který existuje s Bohem, když Ho poznal, žasl nad Ním a uctíval svého Mistra, který je ve vás ustaven skrze učení, vězte, že „On je od počátku“, to jest vždy u Boha, svého Otce. Nechte si pár výroků jako pečeť v paměti. Budou nezničitelnou zdí proti aspiracím těch, kdo pomlouvají; jsou spásnou bariérou pro duše před útočníky. Přijde za vámi někdo a řekne: „Kdo není, narodil se, protože pokud byl, jak se narodil? - Ty jako démonický hlas utíkáš před tímto rouháním proti slávě Jednorozeného; a vraťte se a uchylte se k evangelijním výrokům: "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a Bůh bylo slovo. To by bylo u Boha od nepaměti." Řekněte čtyřikrát „nebyl“ a vrátíte jim to: „nebyl jsem“. Nechť jsou tyto základy víry neotřesitelné. Dá-li Bůh, budou na nich stavět a tak dále. Neboť není možné s vámi najednou mluvit o všem: jinak vám délkou slova učiníme zbytečným, co jste pracně nasbírali. Myšlenka, která nemá sílu přijmout vše najednou, podstoupí totéž, co snáší břicho, které v důsledku nadměrného nasycení není schopno strávit, co je mu sděleno. Proto vám přeji, abyste si užili chuť a využili toho, co se nabízí. A jsem připraven sloužit vám i ostatním v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: