Беседа 14. На упивающихся

Ochelarii de seară mă îndeamnă să vorbesc; dar iarăși ceea ce îmi reține dorința, îmi stinge zelul este inutilitatea muncii mele anterioare. Iar fermierul, când primele sale semințe nu au încolțit, nu mai începe să semene pe același teren arabil altădată cu atâta râvnă. Dacă după atâtea îndemnuri, pe care le-am făcut fără greșeală, sfătuindu-vă în vremea precedentă și pe care nu le-am oprit în aceste șapte săptămâni de post, vestindu-vă Evanghelia harului lui Dumnezeu, nu a fost nici un folos, atunci cu ce nădejde voi vorbi acum? O, câte nopți ai petrecut degeaba în priveghere! Câte zile degeaba ne-am adunat aici! Și o, de-ar fi degeaba! Căci oricine, după ce a reușit în fapte bune, apoi s-a întors din nou la obiceiul său de odinioară, nu numai că a pierdut răsplata muncii sale, ci este chiar vrednic de cea mai gravă osândă; pentru că, după ce a gustat cuvântul bun al lui Dumnezeu și a fost răsplătit cu cunoașterea tainelor, a pierdut toate acestea, prins în plăcerea pe termen scurt. Căci se spune: „Cel mic este vrednic de milă, dar cel puternic va fi chinuit mai tare” (Înțelepciunea 6:6). Într-o seară, un atac inamic a distrus și a transformat toată această muncă în nimic. Prin urmare, de ce ar trebui să existe zel pentru cuvânt acum? Și aș fi tăcut (să știu asta), dacă nu m-aș fi speriat exemplul lui Ieremia, care, când nu a vrut să vorbească cu poporul neascultător, a experimentat ceea ce el însuși a descris, și anume că are foc în interior, și slăbi „pretutindeni și nu putea să-l ducă” (Ier. 20:9). Femeile necumpătate, uitând de frica de Dumnezeu, disprețuind focul veșnic, chiar în ziua în care, de dragul învierii amintite, ar fi trebuit să stea în casele lor și să aibă în gând acea zi în care se vor deschide cerurile, iar Judecătorul ni se va arăta din ceruri, și trâmbițele lui Dumnezeu și învierea și răsplătirea morților lui fiecare după moarte. - în loc să avem acest lucru în minte, curățați-ne inimile de gândurile rele, să ștergem cu lacrimi păcatele trecute și să ne pregătim pentru a-L întâlni pe Hristos în ziua cea mare a apariției Sale - aruncând jugul slujirii lui Hristos, lepădând vălurile decenței de pe cap, disprețuindu-L pe Dumnezeu, disprețuindu-și îngerii Săi, lăsându-se fără rușinare în spatele părului, aruncându-se pe toți bărbații în spatele părului și, împreună, jucându-se cu picioarele, cu privirea insolentă, izbucnind în râs, înflăcărându-se frenetic la dans, atrăgând spre ei toată pofta tinerilor, făcându-și chipuri în afara orașului la mormintele martirilor, au făcut din aceste locuri consacrate un loc al propriei lor rușini, au profanat văzduhul cu pământul, călcându-l cu pămîntul adulterând, făcându-l adulterând fiul. dansul; expunându-se ca spectacol în fața unei mulțimi de tineri, devenind cu adevărat nerușinați, complet înnebuniți, fără a lăsa ocazia să-i depășească cu furie. Cum pot să tac despre asta? Cum și cât ar trebui să plătesc? Pentru noi, vinul a fost cauza distrugerii sufletelor, vinul, care prin darul lui Dumnezeu a fost dat celor casti pentru a se scuti de slabiciune, dar acum a devenit pentru poftitori o arma a necumpatarii. Beţia este un demon chemat de bunăvoie, care invadează sufletul prin voluptate, beţia este mama viciului, opoziţia cu virtutea, îi face pe curajos timid, pe castul pofticios, nu cunoaşte adevărul, ia prudenţa. Așa cum apa este ostilă focului, tot așa excesul de vin stinge rațiunea. Prin urmare, am ezitat oarecum să vorbesc împotriva beției, nu pentru că acest rău este mic și poate fi ignorat, ci pentru că cuvântul nu ar aduce niciun folos. Dacă un bețiv nu stăpânește mintea lui și este întunecat, atunci cel care îl mustră pierde cuvintele pentru cel care nu ascultă. Așadar, cui aș vorbi, dacă cel ce are nevoie de îndemn nu aude cele spuse, dar cel curat și treaz este curat de această patimă și nu are nevoie de ajutorul cuvântului? Ce remediu ar trebui să folosesc în acest caz, dacă vorbirea este inutilă și tăcerea este indecentă? Ar trebui să-l las fără grijă? Dar neglijența este periculoasă. Sau spune ceva împotriva Devoratorilor de Morți? Dar voi publica un zvon mort. La fel ca în bolile contagioase, medicii aduc în siguranță corpurile celor sănătoși cu ajutoare de protecție, dar nici măcar nu-și aplică mâinile asupra celor posedați de boală, așa că cuvântul îți va fi doar pe jumătate util, servind ca o protecție pentru cei neinfectați, și nu ca o eliberare și vindecare de boală pentru cei posedați de ea. Cu ce ​​ești diferit de prostul, omule? Nu a fost darul rațiunii, pe care l-ai primit de la Creatorul tău, că ai devenit conducătorul și stăpânul întregii creații? Prin urmare, lipsindu-se de sens prin îmbăție, „deveniți ca vitele nesimțite și deveniți asemenea lor” (Ps. 48:13). Dar mai degrabă aș spune că un bețiv este mai nesimțit decât vitele, pentru că toate animalele și animalele cu patru picioare au în anumite momente dorința de a copula; dar cei al căror suflet este legat de răpire și al căror corp este plin de căldură nefirească, în orice moment, în fiecare oră, se luptă pentru îmbrățișări necurate și rușinoase. Și nu numai aceasta le produce prostie, ci și vicisitudinile sentimentelor arată că un om beat este mai rău decât orice fiară. Căci ce fel de fiară vede atât de puțin și aude atât de puțin, ca un om beat? Oamenii beți nu-i recunosc pe cei mai apropiați și adesea aleargă la străini ca și cum ar fi cunoscuți. Adesea sar peste umbre, ca peste un pârâu sau un șanț. Iar auzul lor este plin de sunete și zgomote, ca o mare înfuriată. Ei își imaginează că pământul se ridică și munții se învârt. Uneori râd neîncetat, iar alteori se îngrijorează și plâng neconsolat; uneori îndrăzneț și neînfricat, alteori înfricoșător și timid. Somnul lor este greu, aproape continuu, sufocant, aproape de moartea reală, iar veghea este mai insensibilă decât somnul în sine; pentru că viața lor este un vis; cei care nu au haine, care nu au ce mânca mâine, domnesc în ebrietate, conduc armate, construiesc orașe, împart banii. Vinul care fierbe în ei le umple inimile de asemenea vise, de asemenea seducție. Alții sunt împinși în pasiuni opuse: cad în deznădejde, devin triști, neliniştiți, în lacrimi, se tem de orice zgomot și sunt îngroziți de orice. Același vin, după diferite compoziții corporale, produce diferite pasiuni în suflete. La cei al căror sânge, provocând emoție, înflorește la suprafața corpului, îi face strălucitori, plăcuti și vesele; iar cei a căror greutate le suprimă constituţia, comprimându-le şi îngroşându-le sângele, îi conduce în poziţia opusă. Mai este necesar să vorbim despre multe alte pasiuni, despre rătăcire, despre iritabilitate, despre tendința de a se plânge de orice, despre neclintirea sufletului, despre țipete și confuzie, despre acceptabilitatea oricărei înșelăciuni, despre incapacitatea de a se abține de furie? Necumpătarea plăcerii curge din vin ca dintr-un izvor, iar împreună cu băutura îmbătătoare invadează boala poftei, din care obrăznicia bețivilor întrece orice dorință frenetică a animalelor pentru celălalt sex. Cei muți cunosc regulile naturii, dar cei beți caută femela în câmpul masculin, iar masculul în femelă. Nu este ușor să descrii în cuvinte câte rele vin din beție. Nocivitatea infecției afectează oamenii nu într-o clipă de timp, ci pe măsură ce aerul introduce treptat în organism daunele care provin din el; dar răul de la vin invadează brusc. Pentru că astfel le-au distrus sufletul și, parcă au devenit pătați de tot felul de necurăție, cei care sunt beți își distrug însăși constituția fizică. Nu numai că se ofilesc și se topesc din cauza excesului de plăceri, care incită pofta, dar chiar și atunci când sunt foarte grase, corpul lor este plin de umezeală și flegmă și este lipsit de vitalitate. Ochii lor sunt decolorați, fețele palide, respirația dificilă, limba instabilă, pronunția este neclară, picioarele sunt slabe, ca ale copiilor, separarea exceselor se produce de la sine, curgând ca dintr-un lucru mort. Sunt jalnici în mijlocul plăcerilor lor și chiar mai jalnici decât cei copleșiți în mijlocul mării, când valurile, ajungându-se din urmă și inundându-le cu ei înșiși, nu le lasă să iasă din entuziasm. Așa că sufletele acestor oameni sunt înecate, inundate de vin. De aceea, precum corăbiile prinse de furtună, când încep să se umple cu apă, sunt, în mod necesar, ușurate aruncându-și încărcătura, tot așa și cei beți au nevoie de alinare de ceea ce îi împovărează. Dar prin vărsături și vărsături, ei abia se eliberează de povara și sunt în această măsură mai jalnic pentru înotătorii nefericiți, pentru că înotătorii dau vina pe vânturi și pe mare, pe dezastrele exterioare, iar cei care se îmbată arbitrar aduc asupra lor o furtună de ebrietate. Cine este stăpânit de un demon este jalnic, iar cel beat, deși suferă același lucru, nu este demn de milă, pentru că se luptă cu un demon care a fost chemat arbitrar. Cei care se imbata fac si medicina beata, nu pentru a nu suferi vreun rau din cauza vinului, ci pentru a fi in permanenta in rapire. Ziua este scurtă pentru ei; iar noaptea, chiar și una de iarnă, nu le ajunge să bea. Acest rău nu are sfârșit. Vinul conduce singur la mai mult; nu satisface nevoia, ci face inevitabila nevoia de o alta bautura, inflamand pe cei beati si trezindu-i constant la o sete mai mare. Dar când cred că dorința lor de a bea este nesățioasă, atunci experimentează opusul a ceea ce și-au dorit. Căci simțurile se ofilesc din cauza plăcerii constante. Așa cum strălucirea excesivă întunecă vederea, și cum cei asurziți de zgomotul puternic al înfrângerii exorbitante sunt aduși în punctul în care nu pot auzi deloc – iar cei care se îmbătă, din voluptate excesivă, fără să observe ei înșiși, își pierd senzația de plăcere. Pentru ei, vinul nu este gustos și apos, deși nu a fost diluat cu nimic; Vinul tânăr are un gust călduț, deși este foarte răcoros, iar zăpada însăși nu poate stinge flacăra aprinsă în interiorul lor de excesul de vin. "Cui îi pasă? Cui din gură? Cui ar trebui să trimită? Cui îi pasă de dureri și certuri? Cui are nevoie de regret în zadar? Cine are ochi albaștri? Nu locuiesc ei în vin și nu păzesc unde sunt sărbătorile?" (Prov. 23, 29–30). "Vai!" – aceasta este exclamația celui îndoliat. Cei care se îmbată sunt vrednici de plâns, pentru că „bețivii... nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10). Și „zvon”, din cauza confuziei produse de vin în gânduri. Și „durere” din consecințele neplăcute ale acestei plăceri - băutură; deoarece picioarele lor sunt legate, mâinile sunt legate de vaporii pe care le transmite extazul. Cu toate acestea, chiar înainte de aceste boli, în timpul băuturii în sine, apar convulsii cu ele, caracteristice celor care sunt nebuni mintal. Căci când meningele sunt umplute cu vaporii care sublimă vinul care se evaporă, capul este lovit de o durere insuportabilă și, neavând puterea să stea drept pe umeri, cade încoace și încoace, legănându-se pe vertebre. Și el numește „cerrări” conversații în timpul sărbătorilor care sunt nemoderate și controversate. Iar „contriția în zadar” apare în rândul bețivilor care nu pot sta în picioare din cauza intoxicației; pentru eșalonare se încadrează în toate formele posibile, motiv pentru care este necesar să avem „contriție în zadar” asupra corpului. Dar cine va spune asta oamenilor devotați beției? Capetele lor sunt grele de ebrietate, moțesc, căscă, văd ca în ceață și simt greață. De aceea, ei nu ascultă de învăţători care în multe locuri le strigă: „Nu vă îmbătaţi cu vin, în el este curvia” (Efes. 5:18); și iarăși: „vinul este nevinovat, dar beția este ocară” (Proverbe 20:1); și neascultându-i, de aceea adună roadele beției. Corpul lor se umflă, ochii le sunt umezi, buzele le sunt uscate și arzând. Așa cum ravenele par pline în timp ce prin ele curg pâraiele de primăvară, dar după potop rămân uscate, tot așa buzele bețivilor, în timp ce sunt pline de vin, sunt pline și umede, dar de îndată ce a trecut prin ele, se dovedesc a fi uscate și lipsite de umezeală; violate constant și turnate cu vin peste măsură, își pierd și umiditatea vitală. Căci ce constituție umană ar fi atât de puternică încât să reziste tuturor consecințelor rele ale beției? Există vreo modalitate prin care corpul, care este mereu fierbinte și mereu beat de vin, să nu devină slab, fragil și epuizat? Acest lucru provoacă tremur și relaxare. Deoarece din consumul excesiv de vin, respirația este întreruptă, nervii își pierd tensiunea, iar tremuratul are loc în tot corpul. De ce aduci asupra ta blestemul lui Cain, tremurând și învârtindu-ți toată viața? Pentru că organismul, când nu are suport natural, în mod necesar se leagănă și se leagănă. Cât va dura acest vin? De cât timp durează băutura asta? În cele din urmă, există pericolul să te transformi dintr-o persoană în murdărie. Deci toți sunteți dizolvați în vin, și ați putrezit cu el din beția zilnică, degajând miros de vin, în plus, ars, ca un vas care nu mai este bun la nimic. Isaia deplânge astfel de oameni: „Vai de cei care se trezesc dimineața și băutură tare, de cei care așteaptă seara, căci voi arde vinul, căci eu beau vin cu harpe și cu flute, dar ei nu se uită la lucrările Domnului și nu se uită la lucrările mâinii Lui” (Isaia 5:11-12). Este obiceiul evreilor să numească orice băutură care poate produce intoxicație băutură tare. Așadar, oamenii care, când vine ziua, „uită-te unde sunt sărbătorile” (Proverbe 23:30), se uită în locurile unde se vinde vin și în cârciumi, se primesc unii pe alții să bea împreună și își fac griji pentru astfel de lucruri, își epuizează toată grija spirituală, profetul se plânge pentru faptul că nu își lasă puțin timp să se gândească la minunile lui Dumnezeu. Căci ei nu-și lasă ochilor liber să privească cerul, să-i studieze frumusețea, să ia în considerare toate facilitățile creaturilor, pentru a-l înțelege pe Creator din ordinea lor ordonată. Dar, de îndată ce începe ziua, ei împodobesc locurile sărbătorilor lor cu covoare colorate și perdele colorate, arată râvnă și grijă în pregătirea vaselor de băut, aranjează vase de răcire, căni și fiole, parcă pentru spectacol și pentru spectacol; ca și cum o varietate de vase le-ar putea ascunde sațietatea, iar schimbul și transferul de cești ar putea oferi suficientă întârziere în timpul băutării. În același timp, există și câțiva prinți de partide, paharnici șefi și întemeietori ai sărbătorii: ordinea este inventată în dezordine, și într-o chestiune necuviincioasă - un dispozitiv, astfel încât, așa cum scutierii acordă importanță autorităților lumești, tot așa beția, ca o regină, este înconjurată de slujitori, iar rușinea ei este acoperită de un zel excesiv! În plus, coroanele și florile, unguentele parfumate și tămâia și mii de distracții străine inventate oferă o mai mare distracție celor care pierd. Apoi, pe măsură ce sărbătoarea continuă, provocările încep să vadă cine poate bea mai mult, competiții și isprăvi între cei care caută onoarea de a se depăși în beție. Iar legiuitorul lor al acestor isprăvi este diavolul, iar răsplata pentru biruință este păcatul. Căci cine toarnă mai mult vin întreg în sine primește coroane biruitoare de la alții. Cu adevărat, „slava este în frigul lor” (Filipeni 3:19). Ei concurează între ei și se răzbune pe ei înșiși. Ce cuvânt poate urma ticăloșia a ceea ce se întâmplă? Totul este plin de prostie, totul este plin de confuzie! Cei învinși se delectează, învingătorii se delectează și slujitorii râd; mâinile au refuzat să slujească, buzele nu acceptă, pântecele este sfâşiată, dar răul nu încetează. Bietul trup, lipsit de puterea lui naturală, slăbit, incapabil să reziste violenței excesului. O priveliște jalnică pentru ochii creștinilor! Cel care înflorește cu vârsta, este plin de forță trupească, distins în listele militare, cel culcat este purtat acasă; nu poate sta în picioare și nu poate merge pe propriile picioare. Cel care ar trebui să fie groaznic cu dușmanii săi devine un motiv pentru râsul copiilor în piață. A fost detronat fără sabie, ucis fără dușmani. Un om înarmat, în floarea vârstei sale, a devenit pradă vinului, gata să sufere de dușmanii săi orice le place. Beție - pierderea rațiunii, epuizarea forțelor, bătrânețea prematură, moartea pe termen scurt. Bețivii - ce altceva decât idolii păgâni? „Au ochi și nu văd, au urechi și nu aud (Ps. 113:13-14); brațele mi s-au slăbit și picioarele mi-au amorțit. Cine a vrut asta? Cine este vinovat de aceste rele? Cine ne-a dizolvat acest iad de mânie? Om! Ai făcut o luptă dintr-o sărbătoare. Tu ai făcut o luptă dintr-o sărbătoare. Tu ai rănit, ca și cum ar fi fost rănit de tineri. câmpul de luptă, ucigând floarea tinereții lor cu vin. Îl inviți ca prieten la cină, dar îl arunci mort, stingând viața din el cu vin. Când, după părerea altora, se sătura de vin, atunci încep să bea, și să bea ca vitele, ca dintr-un izvor apărut deodată, în care s-au deschis tot atâtea izvoare câte sunt cei culcați. Căci, în timp ce sărbătoarea continua, un tânăr, curajos în corpul umerilor, încă nebeat, a venit la ei, purtând o sticlă imensă de vin rece. După ce le-a împins paharnicul, el stă în mijloc și, prin tuburi curbate, împarte în mod egal ebrietatea oamenilor ospătatori. Iată o nouă măsură a necumpătării, astfel încât, complăcându-se în mod egal unii cu alții în necumpătare, nimeni să nu-l depășească pe celălalt în băutură. Căci, împărțind țevile între ele, și luând fiecare pe cel îndreptat spre el, ca taurii, ca din vreun rezervor, bea fără să tragă suflare, grăbindu-se să tragă în laringe cât le dă de sus vasul de răcire prin conductele argintii de apă. Înclinându-ți privirea spre bietul tău burtă, măsoară dimensiunea vasului pe care îl bei; capacitatea lui este egală cu un cazan 68. Nu te uiți la vas să vezi dacă îl vei goli în curând, ci la propriul tău pântece, pentru că este plin de mult. De aceea, „vai de cei care se trezesc dimineața și de cei ce prigonesc băuturile tari, care așteaptă seara” și de cei care petrec ziua în răpire; pentru că nu mai au timp să se uite la lucrările Domnului și să se gândească la lucrările mâinilor Lui. „Voi arde vinul”. Căldura produsă de vin, comunicând cu carnea, devine un incendiu pentru săgețile aprinse ale inamicului. Vinul îneacă rațiunea și intelectul și emoționează, ca un roi de albine, pasiuni și voluptate. Ce car, tras de cai tineri, se repezi atât de dezordonat, aruncându-și șoferul? Orice navă care nu este condusă de un pilot și purtată de-a lungul valurilor, oriunde s-ar întâmpla, nu este mai sigură decât una care este beată? După astfel de necazuri, bărbații și femeile, după ce și-au format chipuri comune împreună și și-au trădat sufletele demonului iubitor de vin, se înțepă unii pe alții cu înțepăturile patimilor. De ambele părți sunt râsete, cântece rușinoase, poziții adultere ale corpului care stârnesc pofta. Spune-mi: chiar râzi și te bucuri de o plăcere rușinoasă, când ar trebui să plângi și să gemi de ceea ce s-a întâmplat înainte? Cântați cântece desfrânate, abandonând psalmii și imnurile pe care le-ați învățat. Îți miști picioarele și sari ca nebunul, dansezi obscen când ar trebui să-ți îndoi genunchii pentru a te închina? Pe cine voi jeli? fecioare care nu s-au căsătorit sau cele care poartă deja jugul căsătoriei? Unii au venit acasă nemaiavând virginitate; alţii nu s-au întors la soţii lor casti. Căci dacă unii au scăpat de păcatul trupesc, atunci, fără îndoială, au acceptat stricăciunea în suflet. Același lucru ar trebui să-mi spună și despre bărbați. Ai arătat rău, iar ei te-au privit rău: „Cine se uită la o femeie ca să o poftească, a comis deja adulter cu ea” (Matei 5:28). Dacă întâlnirile întâmplătoare sunt atât de periculoase pentru cei care caută în treacăt, atunci care sunt adunările deliberate în care se pot vedea femei care nu au nicio rușine de la beție, căpătând o înfățișare disolută, cântând cântece duioase, a căror simplă auz poate stârni în necumpătat toată furia voluptuozității? Ce vor spune sau cum se vor justifica cei care adună un roi de nenumărate rele la asemenea spectacole? Vor spune că nu au căutat să trezească pofta? Deci, conform hotărârii imuabile a Domnului, ei sunt supuși condamnării pentru curvie. Cum vă va primi Rusaliile pe voi, care ați profanat atât de mult Paștele? De Rusalii a existat o coborâre clară și vizibilă a Duhului Sfânt pentru toți, dar mai întâi te-ai făcut un loc de locuință pentru duhul opus, ai devenit o biserică al idolului, în loc să devii biserica lui Dumnezeu prin locuința Duhului Sfânt. Ai adus asupra ta jurământul proorocului, care vorbește în numele lui Dumnezeu: „Îți voi preface sărbătorile în milă” (Am. 8:10). Cum veți stăpâni pe sclavi când voi înșivă, ca sclavii, sunteți înrobiți de pofte „proști și distrugătoare” (1 Tim. 6:9)? Cum îți vei instrui copiii când tu însuți duci o viață nerezonabilă și dezordonată? Şi ce dacă? Ar trebui să te las în această stare? Dar mă tem că persoana dezordonată poate deveni și mai depravată și că cel care este rănit de el nu va fi „devorat de multă întristare” (2 Cor. 2:7). Căci se spune: „vindecarea va satisface păcatele mari” (Ecl. 10:4). Fie ca postul să vindece beția; psalmul - cântece rușinoase; Lasă lacrimile să fie medicamentul râsului. În loc să dansezi, îngenunchează; în loc să aplaudați, loviți-vă pieptul; și lasă eleganța în îmbrăcăminte să înlocuiască smerenia. Și mai presus de toate, pomana să te izbăvească de păcat. Căci „eliberarea omului... este propria lui bogăție” (Proverbe 13:8): primiți mulți nefericiți în părtășia rugăciunii, pentru ca născocirea profetului să vă fie iertă. Când „poporul s-a așezat să mănânce și să bea și s-a sculat să se joace” (și jocul lor era idolatrie (Ex. 32, 6), atunci leviții, înarmați împotriva fraților lor, și-au sfințit mâinile pentru preoție. Așa că voi, care vă temeți de Dumnezeu, care v-ați întristat de rușinea faptelor condamnabile, poruncim următoarele: dacă îi vedeți pe cei care se pocăiesc de ceea ce au făcut cu ei cu ce se pocăiesc de tine însuși cu membrii tăi bolnavi, dacă vezi pe cei care nu ascultă și disprețuiesc durerea ta pentru ei, „ieși din mijlocul lor și nu te atinge de necurăție” (2 Cor. 6:17), pentru ca astfel să ajungă la cunoașterea slavei și puterii lor în vecii vecilor. O măsură de lichide care conține aproximativ 12 inci cubi. Te-ar putea interesa: