Беседа 14. На упивающихся

Wieczorne spektakle skłaniają mnie do mówienia; ale znowu to, co powstrzymuje moje pragnienie i przytępia moją gorliwość, to bezużyteczność moich poprzednich wysiłków. A rolnik, gdy nie wykiełkowało jego pierwsze ziarno, nie zaczyna już drugi raz z taką gorliwością siać na tej samej ziemi uprawnej. Jeśli po tylu napomnieniach, które poprzednio bez przerwy powtarzałem i których nie ustawałem w ciągu tych siedmiu tygodni postu, głosząc wam Ewangelię łaski Bożej, nie okazało się nic pożytecznego, to z jaką nadzieją będę teraz mówił? Och, ile nocy na próżno spędziłeś na czuwaniu! Ile dni na próżno się tu gromadziliśmy! I och, gdyby to było na próżno! Kto bowiem, spełniwszy dobre uczynki, powrócił następnie do swego dawnego zwyczaju, nie tylko utracił nagrodę za swój trud, ale zasługiwał nawet na najcięższe potępienie; ponieważ skosztowawszy dobrego słowa Bożego i nagrodzony znajomością tajemnic, utracił to wszystko, pochłonięty krótkotrwałymi przyjemnościami. Mówi się bowiem: „Mały godzien jest miłosierdzia, lecz mocarze będą bardziej udręczeni” (Mdr 6,6). Pewnego wieczoru jeden atak wroga zniszczył i obrócił całą tę pracę w nic. Dlaczego zatem już teraz powinniśmy okazywać gorliwość o słowo? I milczałabym (wiem to), gdybym nie przeraził się przykładem Jeremiasza, który nie chcąc rozmawiać z nieposłusznymi ludźmi, doświadczył tego, co sam opisał, a mianowicie, że miał ogień w swoim wnętrzu i „wszędzie osłabł, i nie mógł go unieść” (Jer. 20:9). Niepokorne kobiety, zapominające o bojaźni Bożej, gardzące ogniem wiecznym, w tym samym dniu, w którym ze względu na wspomnienie zmartwychwstania powinny były siedzieć w swoich domach i myśleć o dniu, w którym niebiosa się otworzą i z nieba objawi się nam Sędzia, i trąby Boże, i zmartwychwstanie umarłych, i sprawiedliwy sąd i nagroda każdemu według jego uczynków – zamiast o tym pamiętać, oczyśćcie nasze serca od zła swoje myśli, aby ze łzami wymazać dawne grzechy i przygotować się na spotkanie z Chrystusem w wielkim dniu Jego przyjścia – zrzuciwszy jarzmo posługi Chrystusowej, zrzuciwszy z głowy zasłony przyzwoitości, pogardzając Bogiem, pogardzając Jego Aniołami, bezwstydnie narażając się na wszelkie męskie spojrzenia, spuszczając włosy, zaciągając za siebie ubrania i wspólnie bawiąc się nogami, bezczelnym spojrzeniem, z wybuchami śmiechu, szaleńczym śmiechem oddając się tańcom, przyciągając do siebie całą pożądliwość młodych ludzi, tworząc twarze poza miastem przy grobach męczenników, uczynili te poświęcone miejsca miejscem własnej hańby, zbezcześcili powietrze cudzołożnymi pieśniami, zbezcześcili ziemię, depcząc ją nieczystymi stopami podczas tańca; wystawiając się na widowisko przed tłumem młodych mężczyzn, stając się prawdziwie bezwstydnymi, całkowicie szalejącymi, nie pozostawiającymi możliwości prześcignięcia ich w wściekłości. Jak mogę o tym milczeć? Jak i ile mam zapłacić? Dla nas wino było przyczyną zagłady dusz, wino, które za darem Bożym było dane czystym dla uwolnienia od słabości, ale teraz stało się dla pożądliwych bronią niewstrzemięźliwości. Pijaństwo to dobrowolnie przywołany demon, który napada na duszę poprzez lubieżność, pijaństwo jest matką występku, sprzeciwem wobec cnoty, czyni odważnych nieśmiałymi, czystymi pożądliwymi, nie zna prawdy, odbiera roztropność. Jak woda jest wrogo nastawiona do ognia, tak nadmiar wina gasi rozum. Dlatego trochę się wahałem, czy wypowiadać się przeciwko pijaństwu, nie dlatego, że to zło jest małe i można je zignorować, ale dlatego, że słowo to nie przyniesie żadnej korzyści. Jeśli pijak nie panuje nad swym umysłem i jest zaćmiony, wówczas ten, kto go upomina, marnuje słowa na tego, który nie słucha. Do kogo więc miałbym mówić, jeśli ten, kto potrzebuje napomnienia, nie słyszy, co się mówi, ale czysty i trzeźwy jest wolny od tej namiętności i nie potrzebuje pomocy słowa? Jakiego środka użyć w tej sytuacji, jeśli mowa jest bezużyteczna, a milczenie nieprzyzwoite? Czy powinnam go zostawić bez opieki? Ale zaniedbanie jest niebezpieczne. Albo powiedzieć coś przeciwko Śmierciożercom? Ale opublikuję martwą plotkę. Podobnie jak w przypadku chorób zakaźnych, lekarze zapewniają bezpieczeństwo ciałom zdrowych za pomocą środków ochronnych, ale nawet nie przykładają rąk do osób dotkniętych chorobą, tak samo słowo będzie dla was przydatne tylko w połowie, służąc jako ochrona dla niezakażonych, a nie jako wyzwolenie i uzdrowienie z choroby dla tych, którzy są przez nią opętani. Czym się różnisz od głupca, człowieku? Czy to nie dar rozumu, który otrzymałeś od swego Stwórcy, sprawił, że zostałeś władcą i panem całego stworzenia? Dlatego pozbawiwszy się sensu poprzez zatrucie, „stań się jak bezmyślne bydło i stań się jak oni” (Ps. 48:13). Ale powiedziałbym raczej, że pijak jest bardziej bezsensowny niż bydło, ponieważ wszystkie czworonożne zwierzęta i zwierzęta w określonych momentach mają ochotę na kopulację; ale ci, których dusza jest związana zachwytem i których ciało jest wypełnione nienaturalnym gorącem, w każdym czasie, o każdej godzinie, dążą do nieczystych i haniebnych uścisków. I nie tylko to rodzi w nich głupotę, ale także zmienność uczuć pokazuje, że pijany człowiek jest gorszy od jakiejkolwiek bestii. Bo cóż za bestia tak mało widzi i tak mało słyszy, jak pijany człowiek? Pijani ludzie nie rozpoznają najbliższych, często biegną do nieznajomych jak do znajomych. Często przeskakują cienie, na przykład nad strumieniem lub rowem. A ich słuch jest pełen dźwięków i hałasu, jak wzburzone morze. Wyobrażają sobie, że ziemia się podnosi, a góry się przesuwają. Czasami śmieją się bez przerwy, a czasami martwią się i płaczą niepocieszeni; czasami odważni i nieustraszeni, czasami bojaźliwi i nieśmiałi. Ich sen jest ciężki, prawie ciągły, duszący, bliski śmierci, a czuwanie jest bardziej niewrażliwe niż sam sen; ponieważ ich życie jest snem; ci, którzy nie mają ubrań, którzy jutro nie mają co jeść, królują w upojeniu, dowodzą armiami, budują miasta, dzielą pieniądze. Gotujące się w nich wino napełnia ich serca takimi marzeniami, takim uwodzeniem. Inni popadają w przeciwne namiętności: popadają w rozpacz, stają się smutni, niespokojni, płaczliwi, boją się wszelkiego hałasu i wszystko ich przeraża. To samo wino, według różnych składów ciała, wywołuje w duszach różne namiętności. U tych, których krew, wywołując podniecenie, rozkwita na powierzchni ciała, czyni je jasnymi, przyjemnymi i radosnymi; a ci, których ciężar tłumi ich konstytucję, ściskając i zagęszczając ich krew, prowadzi ich do przeciwnej pozycji. Czy trzeba jeszcze mówić o wielu innych namiętnościach, o krnąbrności, o drażliwości, o skłonności do narzekania na wszystko, o zmienności duszy, o krzykach i zamęcie, o dopuszczalności jakiegokolwiek oszustwa, o nieumiejętności powstrzymania się od gniewu? Niepowściągliwość w przyjemnościach wypływa z wina jak ze źródła, a wraz z upojnym piciem atakuje choroba pożądliwości, przez którą bezczelność pijaków przewyższa wszelkie szaleńcze pragnienia zwierząt do płci przeciwnej. Głupi znają prawa natury, ale pijani szukają kobiety na męskim polu, a samca na żeńskim. Nie jest łatwo opisać słowami, ile zła rodzi się z pijaństwa. Szkodliwość infekcji nie pojawia się w jednej chwili, ale w miarę jak powietrze stopniowo wprowadza do organizmu powstałe z niej szkody; ale szkoda wina nagle nadchodzi. Ponieważ w ten sposób zniszczyli swoją duszę i zostali niejako splamieni wszelkiego rodzaju nieczystością, pijani niszczą swoją fizyczną budowę. Nie tylko więdną i topią się od nadmiaru przyjemności, które podsycają pożądanie, ale nawet gdy są bardzo otyłe, ich ciało jest wypełnione wilgocią i flegmą i pozbawione jest witalności. Ich oczy są wyblakłe, twarze blade, oddech trudny, język niepewny, wymowa niejasna, nogi słabe jak u dzieci, oddzielenie ekscesów następuje samoistnie, wypływając jak z martwej rzeczy. Są żałośni pośród swoich przyjemności i jeszcze bardziej żałośni niż ci, którzy są przytłoczeni na środku morza, gdy fale, doganiając je i zalewając nimi, nie pozwalają im wyjść z podniecenia. Dlatego dusze tych ludzi toną, zalewają winem. Dlatego tak jak statki złapane podczas sztormu, gdy zaczynają napełniać się wodą, z konieczności odczuwają ulgę poprzez zrzucenie ładunku, tak też pijani potrzebują ulgi od tego, co ich obciąża. Ale wymiotując i wymiotując, ledwo uwalniają się od ciężaru i o tyle bardziej żałują nieszczęsnych pływaków, ponieważ pływacy zrzucają winę na wiatry i morze, na zewnętrzne nieszczęścia, a upijający się samowolnie ściągają na siebie burzę odurzenia. Ten, kto jest opętany, jest żałosny, a ten, kto jest pijany, chociaż cierpi to samo, nie jest godny litości, ponieważ zmaga się z demonem, który został samowolnie przyzwany. Upijający się również leczą pijaństwem, nie po to, aby uniknąć szkód spowodowanych winem, ale po to, aby stale znajdować się w zachwycie. Dzień jest dla nich krótki; a noc, nawet zimowa, nie wystarczy im do picia. To zło nie ma końca. Wino prowadzi do więcej; nie zaspokaja potrzeby, lecz sprawia, że ​​potrzeba kolejnego napoju staje się nieunikniona, rozpalając pijanych i stale wzniecając ich większe pragnienie. Ale kiedy myślą, że ich pragnienie picia jest nienasycone, doświadczają czegoś przeciwnego do tego, czego chcieli. Bo zmysły więdną od ciągłej przyjemności. Tak jak nadmierna jasność zaciemnia wzrok i jak ogłuszeni silnym hałasem ogromnej klęski doprowadzają się do tego, że w ogóle nie słyszą, tak i ci, którzy upijają się z nadmiernej lubieżności, sami tego nie zauważając, tracą uczucie przyjemności. Dla nich wino nie jest smaczne i wodniste, choć nie jest niczym rozcieńczane; Młode wino ma smak letni, chociaż jest bardzo chłodne, a sam śnieg nie jest w stanie ugasić płomienia rozpalonego w nich nadmiarem wina. "Kogo to obchodzi? Do kogo poczta pantoflowa? Kto powinien wysyłać statki? Kogo obchodzą smutki i kłótnie? Komu na próżno potrzeba skruchy? Kto ma niebieskie oczy? Czyż nie mieszkają w winie i nie pilnują, gdzie są święta?" (Prz. 23, 29–30). "Biada!" – to okrzyk żałobnika. Ci, którzy się upijają, są godni płaczu, ponieważ „pijaki... królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:10). I „plotka”, z powodu zamieszania wywołanego winem w myślach. I „smutek” z powodu nieprzyjemnych konsekwencji tej przyjemności - picia; ponieważ mają związane nogi i ręce od oparów, które niesie ze sobą ekstaza. Jednak jeszcze przed wystąpieniem tych chorób, w trakcie samego picia, pojawiają się przy nich napady padaczkowe, charakterystyczne dla osób obłąkanych psychicznie. Kiedy bowiem opony napełniają się oparami, które sublimują parujące wino, głowa odczuwa ból nieznośny i nie mając siły utrzymać się na ramionach, opada tam i z powrotem, chwiejąc się na kręgach. A „kłótniami” nazywa rozmowy podczas biesiad, które są nieumiarkowane i kontrowersyjne. A wśród pijaków, którzy z powodu upojenia alkoholowego nie mogą ustać na nogach, pojawia się „daremny żal”; za zdumiewające padają we wszystkich możliwych postaciach, dlatego trzeba mieć na ciele „daremną skruchę”. Ale kto powie to ludziom oddanym pijaństwu? Głowy mają ciężkie od zatrucia, drzemią, ziewają, widzą jak we mgle i mają mdłości. Dlatego nie słuchają nauczycieli, którzy w wielu miejscach wołają do nich: „Nie upijajcie się winem, bo jest w nim rozpusta” (Efez. 5,18); i jeszcze raz: „wino jest niewinne, ale pijaństwo haniebne” (Przysłów 20:1); i nie słuchając ich, dlatego zbierają owoce pijaństwa. Ich ciało puchnie, oczy są mokre, usta suche i pieką. Tak jak wąwozy wydają się pełne, gdy przepływają przez nie wiosenne potoki, ale po powodzi pozostają suche, tak usta pijaków, napełnione winem, są pełne i mokre, ale gdy tylko przez nie przepłynie, okazują się suche i pozbawione wilgoci; nieustannie gwałcone i niepomiernie polewane winem, tracą też swą witalną wilgoć. Która bowiem ludzka natura byłaby na tyle silna, aby przeciwstawić się wszelkim złym konsekwencjom pijaństwa? Czy jest jakiś sposób, aby ciało stale rozpalone i zawsze pijane winem nie stało się słabe, wątłe i wyczerpane? Powoduje to drżenie i relaks. Ponieważ z powodu nadmiernego picia wina oddech zostaje przerwany, nerwy tracą napięcie, a w całym ciele pojawiają się dreszcze. Dlaczego ściągasz na siebie klątwę Kaina, trzęsąc się i wirując przez całe życie? Ciało bowiem, pozbawione naturalnego wsparcia, z konieczności chwieje się i chwieje. Jak długo będzie leżakować to wino? Jak długo trwa to picie? Wreszcie istnieje niebezpieczeństwo, że z człowieka zamienisz się w brud. Tak więc wszyscy rozpuściliście się w winie i zgniliście wraz z nim od codziennego upojenia, wydzielając zapach wina, w dodatku spaleni, jak naczynie już do niczego nieprzydatne. Izajasz opłakuje takich ludzi: „Biada tym, którzy rano wstają i piją mocny napój, którzy oczekują wieczoru, bo wino spalę, bo piję wino przy harfie i piszczałce, a oni nie patrzą na dzieła Pana i nie zważają na dzieła Jego rąk” (Iz 5,11-12). Żydzi mają w zwyczaju nazywać mocnym napojem każdy napój powodujący odurzenie. Tak więc ludzie, którzy o nadejściu dnia „rozglądają się, gdzie są święta” (Przysłów 23,30), zaglądają do miejsc, w których sprzedaje się wino i do tawern, przyjmują się nawzajem na wspólne picie i zamartwiają się takimi rzeczami, wyczerpują całą ich duchową troskę, prorok ubolewa nad tym, że nie pozostawiają sobie ani chwili czasu na przemyślenie cudów Bożych. Nie pozwalają bowiem swoim oczom na swobodne patrzenie na niebo, studiowanie jego piękna, rozważanie wszystkich udogodnień stworzeń, aby zrozumieć Stwórcę ze swojego uporządkowanego porządku. Ale gdy tylko dzień się zaczyna, dekorują miejsca swoich uczt kolorowymi dywanami i kolorowymi zasłonami, wykazują gorliwość i staranność w przygotowywaniu naczyń do picia, ustawianiu naczyń chłodzących, kubków i fiolek, jakby na pokaz i na spektakl; tak jakby różnorodne naczynia mogły ukryć przed nimi uczucie sytości, a wymiana i przenoszenie kubków mogła zapewnić wystarczające opóźnienie podczas picia. Jednocześnie są książęta stronnictw, główni podczaszy i założyciele uczty: porządek wymyśla się w nieporządku, a w niestosownej sprawie - urządzenie, aby tak jak giermkowie przywiązywali wagę do światowych władz, tak pijaństwo, jak królowa, otaczają słudzy, a jego wstyd przykrywa nadmierna gorliwość! Co więcej, wieńce i kwiaty, pachnące maści i kadzidła oraz tysiące wymyślonych obcych rozrywek zapewniają lepszą rozrywkę tym, którzy giną. Następnie, gdy uczta trwa, zaczynają się wyzwania: kto może wypić więcej, konkursy i wyczyny pomiędzy tymi, którzy szukają zaszczytu prześcignięcia się w pijaństwie. A ich prawodawcą tych wyczynów jest diabeł, a nagrodą za zwycięstwo jest grzech. Kto bowiem wleje w siebie więcej pełnego wina, od innych otrzymuje zwycięskie korony. Zaprawdę, „chwała jest w ich zimnie” (Fil. 3:19). Konkurują ze sobą i mszczą się na sobie. Jakie słowo może wyrazić okrucieństwo tego, co się dzieje? Wszystko jest pełne głupoty, wszystko jest pełne zamieszania! Pokonani bawią się, zwycięzcy bawią się, a słudzy się śmieją; ręce nie chciały służyć, wargi nie chciały przyjąć, łono rozdarte, ale zło nie ustaje. Biedne ciało, pozbawione naturalnej siły, osłabło, nie było w stanie przeciwstawić się przemocy nadmiaru. Żałosny widok dla oczu chrześcijan! Ten, który z wiekiem kwitnie, jest pełen sił cielesnych, wyróżnia się na listach wojskowych, ten, który leży, jest niesiony do domu; nie może stać prosto i chodzić na własnych nogach. Ten, kto powinien być straszny dla swoich wrogów, staje się powodem do śmiechu dzieci na rynku. Został obalony bez miecza, zabity bez wrogów. Uzbrojony człowiek w kwiecie wieku stał się ofiarą wina, gotowy cierpieć od swoich wrogów, co im się podoba. Pijaństwo - utrata rozumu, wyczerpanie sił, przedwczesna starość, krótkotrwała śmierć. Pijani – cóż innego niż pogańskie bożki? "Mają oczy, a nie widzą, mają uszy, a nie słyszą (Ps. 113,13-14). Osłabły mi ręce i drętwiały nogi. Kto to zamierzył? Kto jest sprawcą tego zła? Kto rozpuścił dla nas to piekło wściekłości? Człowiecze! Z uczty zrobiłeś bitwę. Wyrzucasz z pola bitwy młodych ludzi, wyprowadzonych za ramiona jak rannych, zabijasz winem kwiat swojej młodości. Zapraszasz go jako przyjaciela obiad, ale wyrzućcie go martwego, gasząc życie w nim winem. Kiedy, zdaniem innych, nasycą się winem, zaczynają pić i to jak bydło, jakby ze źródła, które nagle się pojawiło, w którym otworzyło się tyle źródeł, ilu jest tych, którzy odpoczywają. Gdy uczta trwała nadal, podszedł do nich młody człowiek, odważny w budowie ramion, jeszcze nie pijany, niosąc ogromną fiolkę schłodzonego wina. Odepchnąwszy podczaszego, staje on pośrodku i poprzez zakrzywione rurki równo dzieli upojenie biesiadujących ludzi. Oto nowa miara wstrzemięźliwości, aby nikt nie prześcignął drugiego w piciu, równomiernie oddając się wzajemnej niewstrzemięźliwości. Dzieląc bowiem między sobą fajki i każdy biorąc tę ​​zwróconą ku sobie, jak byki, jakby z jakiegoś zbiornika, piją bez tchu, spiesząc wciągając do krtani tyle, ile naczynie chłodzące podaje im z góry przez srebrne fajki wodne. Kierując wzrok na swój biedny brzuch, zmierz wielkość naczynia, w którym pijesz; jego pojemność równa się jednemu bojlerowi 68. Nie patrz na naczynie, czy wkrótce go opróżnisz, ale na własny brzuch, bo już od dawna jest pełny. Dlatego „biada tym, którzy wstają rano i tym, którzy prześladują mocny napój, którzy czekają na wieczór” i tym, którzy spędzają dzień w zachwycie; ponieważ nie mają już czasu patrzeć na dzieła Pana i myśleć o dziełach Jego rąk. „Spalę wino”. Ciepło wytwarzane przez wino, komunikując się z ciałem, staje się podpaleniem dla rozpalonych strzał wroga. Wino zagłusza rozum i intelekt i pobudza niczym rój pszczół namiętności i zmysłowość. Jaki rydwan zaprzężony w młode konie pędzi tak bezładnie, zrzucając woźnicę? Każdy statek, który nie jest sterowany przez pilota i niesiony na falach, gdziekolwiek się to stanie, nie jest bezpieczniejszy niż ten, który jest pijany? Po takich kłopotach mężczyźni i kobiety, tworząc wspólne twarze i zdradzając swoje dusze demonowi kochającemu wino, kłują się nawzajem użądleniami namiętności. Po obu stronach śmiech, haniebne piosenki, cudzołożne pozycje ciała, które podniecają pożądanie. Powiedz mi: czy naprawdę śmiejesz się i czerpiesz przyjemność z haniebnej przyjemności, podczas gdy powinieneś płakać i jęczeć z powodu tego, co było wcześniej? Śpiewajcie pieśni rozpustne, porzucając psalmy i hymny, których się nauczyliście. Czy poruszasz nogami i skaczesz jak szalony, tańczysz nieprzyzwoicie, podczas gdy powinieneś ugiąć kolana, aby oddać cześć? Kogo będę opłakiwać? dziewice, które nie weszły w związek małżeński, czy te, które już noszą jarzmo małżeństwa? Niektórzy wrócili do domu nie mając już dziewictwa; inne nie wróciły do ​​swoich mężów w czystości. Jeśli bowiem niektórzy uniknęli grzechu cielesnego, to bez wątpienia przyjęli skażenie w duszy. To samo powinienem powiedzieć o mężczyznach. Źle wyglądałeś i oni źle na ciebie patrzyli: „Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28). Jeśli przypadkowe spotkania są tak niebezpieczne dla patrzących w przelocie, to czym są celowe spotkania, podczas których można zobaczyć kobiety, które nie wstydzą się upojenia, przybierają rozwiązły wygląd, śpiewają delikatne piosenki, których samo słuchanie może wzbudzić w niepohamowanych całą wściekłość zmysłowości? Co powiedzą i jak się usprawiedliwią, którzy na takich widowiskach gromadzą rój niezliczonego zła? Czy powiedzą, że nie szukali sposobu na wzbudzenie pożądania? Zatem zgodnie z niezmiennym postanowieniem Pana podlegają potępieniu za cudzołóstwo. Jak przyjmie Was Pięćdziesiątnica, którzy tak zbezcześciliście Wielkanoc? W dniu Pięćdziesiątnicy nastąpiło jasne i widzialne zstąpienie Ducha Świętego dla wszystkich, ale najpierw uczyniłeś siebie mieszkaniem ducha przeciwnego, stałeś się cerkwią bożka, zamiast stać się cerkwią Boga przez zamieszkiwanie Ducha Świętego. Ściągnąłeś na siebie przysięgę proroka, który przemawia w imieniu Boga: „Obrócę wasze wakacje w litość” (Am 8,10). Jak będziesz panował nad niewolnikami, skoro ty, podobnie jak niewolnicy, jesteś zniewolony przez „głupie i niszczycielskie” pożądliwości (1 Tym. 6:9)? Jak będziesz pouczał swoje dzieci, skoro sam prowadzisz nierozsądne i nieuporządkowane życie? No to co? Mam cię zostawić w tym stanie? Obawiam się jednak, że osoba nieporządna może stać się jeszcze bardziej zdeprawowana i że ten, kto zostanie przez nią zraniony, nie zostanie „pochłonięty przez wielki smutek” (2 Kor. 2:7). Mówi się bowiem: „uzdrowienie zadośćuczyni za wielkie grzechy” (Kazn. 10:4). Niech post leczy pijaństwo; psalm – haniebne pieśni; niech łzy będą lekarstwem na śmiech. Zamiast tańczyć, klęknij; zamiast klaskać, uderz się w klatkę piersiową; i niech elegancja ubioru zastąpi pokorę. A przede wszystkim niech jałmużna odkupi Was od grzechu. Albowiem „wybawienie człowieka... jest jego bogactwem” (Przysłów 13:8): przyjmij do wspólnoty modlitwy wielu nieszczęśliwych, aby został ci przebaczony wynalazek proroka. Kiedy „lud usiadł, aby jeść i pić, i wstał, aby się bawić” (a ich zabawą było bałwochwalstwo (Wj 32:6), wtedy Lewici uzbrojeni przeciwko swoim braciom poświęcili swoje ręce, aby otrzymać kapłaństwo. Wy więc, którzy boicie się Boga i zasmuceni wstydem za karygodne czyny, nakazujemy, co następuje: Jeśli widzicie tych, którzy żałują za nieprzyzwoitość tego, co uczynili, zlitujcie się nad nimi jak nad swoimi chorymi. ci, którzy są nieposłuszni i gardzą waszym żalem z powodu nich, „wyjdźcie spośród nich i oddzielcie się... i nie dotykajcie nieczystości” (2 Kor. 6:17), aby w ten sposób doszli do poznania własnego grzechu i mocy na wieki wieków. Amen. Miara cieczy zawierająca około 12 cali sześciennych. Może zainteresuje Cię: